武當山紫霄大殿紙糊神像
武當山紫霄大殿紙糊神像
荊楚線上消息（楚天都市報）（記者劉振雄特約記者真言通訊員盧家亮汪鳳）一尊在武當山保存了300多年的明末“金神像”，13日經專家鑒別竟是紙糊的。專家說，正因為古人開了這個玩笑，這尊紙糊神像比真金神像還“金貴”。
13日，武當山文物局對紫霄大殿文物進行檢查，在拍摸一尊玄天真武大帝金神像時，竟意外地聽出了紙板的聲音。經鑒別，這尊一直被以為是真金的神像，竟是鎏金紙糊神像。
該神像高89釐米，寬26釐米，厚0．6釐米，內為空心且無支架支撐；神像面有情，目有神，衣褶清晰，線條流暢，絲毫看不出是紙糊的。歷經300餘年，其表面無脫落，內部也毫無損傷。
據介紹，該神像為明末清初民間工藝品，利用白芨、菊花、桑皮等中藥合成的防腐、防蟲粘合劑，將棉紙粘在泥像上，然後鏤空而成，工藝非常複雜。
武當山紫宵宮福地
武當山紫宵宮福地
真武大帝(玄天上帝)飛昇證果福地
紫霄宮是武當山現存最完善的宮殿之一。「紫霄」是象徵天上紫微星座，居中央為帝君;「紫霄宮」意為天地中央的紫壇。紫霄宮後面的山峰像迎風飄揚的旗幟，這就是展旗峰。在紫霄宮前面有三公、五老、大小寶珠、蠟燭、香爐諸峰，右為雷神洞，左有蓬萊第一峰。周圍山勢形成二龍戲珠寶椅狀，構成了一幅完美的風水寶地，被譽為「紫霄福地」。紫霄宮創建於宋代宣和年間(公元1119年-公元1125年);元代重建，名「紫霄元聖宮」;明永樂十年(公元1412年)增建，賜額「太玄紫霄宮」;明嘉靖三十一年(公元1552年)擴建到806間;新中國成立後，曾幾度修葺，保持了原貌。現存建築182間，建築面積8553平方米，建築及遺址面積7.4萬平方米。透過中軸線往上看，層層崇台之上殿堂樓閣依山疊砌，中軸線兩邊建築對稱，布局巧妙，錯落有致，丹牆碧瓦，富麗堂皇。1982年，被國務院公布為全國重點文物保護單位。現為武當山道教協會所在地。
紫霄大殿內，36根巨柱排列聳立，重檐屋頂用數百個斗拱將抬梁卯榫連接，十分堅固，前檐的18根柳筋斗拱是古代大木建築獨特做法，不僅引用了力學知識，而且使檐部裝飾得更加壯觀，殿內天花澡井及梁枋通體飾有龍鳳、日月、雲雷、海天、鳥獸、花卉彩繪，牆壁上及梁枋間還有道教神仙人物典故和山水壁畫58幅，工筆寫意，氣韻生動。殿中石雕須彌座上的神龕局部，飾有四條金龍、兩隻金鳳，龍翔鳳舞，姿態生動;龕內供奉明朝御製銅鑄飾金神像;神案上陳列著御製香爐、蠟台、寶瓶等供器，均為銅鑄鎦金，渾然一體，熠熠生輝。大殿正中供奉真武大帝神像，為明代泥塑彩繪貼金，像高4.8米，頭戴冕旒，身著帝服，雙手捧圭，端坐寶座，為武當山尚存最大泥塑像。這尊神像，一般人把它當做玉皇大帝，原因是頭戴冕旒。據道教專家分析認為應為「真武大帝」。大殿左神龕中供奉著一尊明末清初紙糊貼金真武大帝神像(現已被收藏)，高0.89米，寬0.26米，神態自若，衣褶清晰，線條流暢，手法細膩，這是我國迄今發現最早、保存最完好的「紙糊神像」。次間兩排供奉的神像是八大天君，有馬天君、趙天君(趙公元帥)、關天君(關羽)、溫天君(溫瓊)等，均為銅鑄鎦金，形神兼備，其工藝之精湛，國內罕見。
真武大帝飛昇證果以後，生身父母，俱享褒封，玄帝追思往事，闡明自己得道之經過，作報恩經以訓世。所以後代又因此莫大之孝道而稱其為報恩教主祖師爺。
玄帝學道不忘報本，道成拔度父母超升天界，位列仙班。
玄天上帝是武當道教崇奉的主神，也是具有廣泛社會影響的道教大神。
臺灣 紫霄真武祖師玄天上帝聯誼協會
兩岸三地玄帝武當朝山敬香籌委會
武當朝聖中部會香臺灣聯絡處
臺中市南區北極玄元宮道觀
臺灣太清蓬萊龍門傳道宗（全真龍門道脈）
本道觀係政府登記立案，合法道廟，正统的信仰
，為「道教正信道觀廟宇」道場，由傳承正一、
武當、全真道士駐廟修行主持祈福法事科儀
盧圓熹道長 法師 預約專線：電話(04)22656052
臺中市南區三民路一段五號之一(五權車站旁)
(三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟)
三民路與復興路交叉口 加油站隔壁 老爺大廈斜對面
臺中市南區北極玄元宮道觀 敬啟
武當山金頂的神秘面紗
武當山金頂的神秘面紗
武當山，位於鄂西北丹江口市境內，方圓八百里，高險幽深，氣勢磅礴，標奇孕秀，雲飛霧盪，千百年來，它一直是使歷代墨客騷人留連忘返的仙境，也是使無數人嚮往的旅遊勝地。我雖不是名流逸士，但是，武當山那美姿妙態，那奇景佳色，那名勝古蹟都深深地吸引著我慕名而去。
武當山的最高處是天柱峰。天柱峰的頂端就是武當精華一一金殿。金殿四周，在千仞危岩之上，建有雄偉的紫禁城，紫禁城又叫皇城，高達數丈，周長三里，築牆的條石，每塊重達五百公斤以上。從里看牆體向外倒，從外看牆體向里斜，工程浩大而又艱巨。
說來讓人費解。這座巍峨的紫禁城沒有澆鑄一點混凝土、沒有憑藉一寸鋼筋。那麼是什麼使石石相銜，而且又是那樣的牢固呢？
銅鑄鎏金的金殿，建於一四一六年。面闊進深均為三間，高五·四四米，寬三．一五米，重檐迭脊，翼角飛舉，下設圓柱12根。殿基為精雕花崗石砌成，四周裝飾華麗的玉石花欄杆，殿中間供奉著真武大帝神像，殿內神案、几案、供器都是銅鑄鎏金。整個金殿是用精銅和黃金鑄制而成。
金頂一是永不熄滅的「神燈」
武當山金殿內有一盞常明油燈，已經不間斷地點燃500多年了，從來沒有熄滅過，即使是殿門大開，山風狂起，「神燈」仍然會安然無恙地在那裡燃燒
凡到金殿遊玩的人，都會看到殿內的神燈長明不滅，即使殿外狂風大作，殿內神燈火苗仍一絲不搖，相傳是殿內「避風珠』』在避風，其買不然，它是我國古代工匠高超的技藝和聰明智慧的結晶。他們考慮到精密鑄件的熱脹冷縮的係數，因此在焊接上技藝驚人，毫無鑄鑿痕跡，四面密不透風，殿內空氣不能形成對流。風到殿門，又被反彈回去，所以殿外狂風暴雨，殿內神燈不閃不搖。
在金殿的房脊上，裝飾著很多銅鑄鎏金的龍、鳳、馬、魚、獅等珍禽異獸，它們金光閃閃，栩栩如生。其中有一隻金馬全身發黑，道教稱之為海馬。有人神秘地告訴我，每到夏季，它經常口吐霧氣，飄向碧空，化為紫霞，同時還會對天空發出「咴咴」的長嘯聲，這就是「海馬吐霧」。相傳是它給雷公雨師發的信號，雷公雨師聽到叫聲，火速趕來，馬上就會出現「雷火煉殿」。
武當山又是道教名山。據《大岳太和山志》記載，早在1300 多年前的唐代貞觀年間，就開始在武當山興建五龍祠，宣揚道教。道教，形成於東漢晚期，尊東漢末年張道陵為創始人，奉老聃為教祖和天神。武當山的道教，敬奉「玄天真武上帝」，據說武當山就是由「非真武不足以當之」而得名。
相傳，明代朱元璋打天下時，在武當山被元朝兵馬圍困，只得退守山頂。
當時山頂有個小石廟，廟裡供著真武祖師。朱元璋磕頭禱告：「北海玄天真武祖師，保佑我衝下山去，得帝以後，我住什麼房子，你住什麼房子；天下百姓朝拜我，一樣朝拜你。」說罷，武當山颳起一陣怪風，成群的虎豹滿山奔跑。山下元兵圍困了幾天，不見朱元璋影子，以為其早被野獸吃了，就退守撤圍。朱元璋以為真武大帝顯靈救了自己，他臨死時，把四太子朱棣和太孫允炆喊到面前囑咐：「武當山真武祖師保佑我打了天下，你們要把武當山廟字和京城宮殿修得一樣好。」
公元1398 年明太祖朱元璋駕崩後，建文帝即位推行「削藩」策。此時，朱元璋第四子、燕王朱棣起兵「靖難」，經過四年戰爭攻入京師，稱號永樂。
公元1413 年（永樂十一年），為了報答真武帝君相助之恩及表示對名教聖地的敬意，朱棣命工部侍郎郭璡、隆平侯張信、駙馬都尉沐聽，役使30 多萬軍工民匠，大興土木，用了近10 年時間，建成了武當山宮觀，並賜名「大岳太和山」。永樂皇帝命令在天柱峰頂安置一座銅鑄鎏金大殿。天柱峰高，金殿耀日，暉映百里。金殿，全是銅鑄部件鉚榫拼合焊接成功的，從房脊到牆角， 都焊成囫圇個兒，沒有一點縫隙。殿高5.5 米，寬5.8 米，進深4.2 米。金殿內供祀著「真武大帝」鎏金銅像，面貌豐潤，衣紋飄動重達10 噸。兩旁金童拿著文簿，玉女托著寶印，水火二將執旗捧劍，神情各異。
自明永樂年間這座金殿建成，天柱峰又稱金頂，並且給這裡帶來了三大奇觀。
其一是「祖帥出汗」：每當大雨來臨前，殿內神像上水珠淋漓，如人汗流浹背；
其二是「海馬吐霧」：天柱峰金殿屋脊上立著許多栩栩如生的金獸金禽，其中只有一頭金馬，卻全身發黑，每當夏季，金殿上的脊飾物海馬口中「吐出」串串白霧，並「喂喂」有聲時，隨後必有暴風雨蕩滌金殿；
其三是「雷火煉殿」：當大雷雨來臨時，金殿四周便出現一個個盆大的火球在其旁來回滾動，任憑電閃雷鳴、震天裂地，但金殿卻絲毫未損。雨過天晴，金殿經過雷震雨洗，倍加輝煌。
古時的金殿沒有避雷設施。每年夏秋雷雨季節，當雷電交加時，金殿周圍閃電奔突，不時有巨大的火球在金殿左右滾動，耀眼奪目，遇物碰撞即發生天崩地裂的巨響。
奇怪的是，經受過一次次雷擊後的金殿，不僅毫無損壞，無痕無跡，而且更加金光閃耀，新燦如初。
這些千古奇觀，在民國初年後逐漸發生了變化，甚至有的消失了。原因是在金頂添置了新的設施。民國初年，在金殿後立父母殿，左右立簽房和印房。三幢建築物粗俗簡陋，三面包圍，使金殿黯然失色。此後，金頂上屢遭雷擊，說來也稀奇，雷擊的是這三座建築物，而金頂卻巋然不動，於是人們說這是真武君打掃門前，不要它們存在礙手礙腳。其說雖是遊人打趣，可是那客觀的自然現象卻令人驚訝不已。
解放後，政府為了金頂避免雷擊，保護文物，於1958 年在金頂上安裝了避雷針。想不到，這樣一來更糟糕，不僅雷擊次數增多，損壞了父母殿，而且連金殿本身的「須彌座」也多次被損壞，並且「雷火煉殿」的奇觀也因之而完全消失。科學避雷卻遭雷擊，這也是一個令人費解的謎。
為了揭開永樂後500 年間的金頂奇觀和近70 年屢遭雷擊之謎，有關科學工作者進行了反覆的調查研究。這座金殿的各構件結合十分嚴密，殿內密不透風，在鑄造時已為各種鑄件留有熱脹冷縮的係數，使之嚴絲合縫，又留有餘地。當空氣中水分增多，氣壓突變時，神像上便出現了一層水珠，猶如出汗；而殿脊上的海馬內部是空的，與金殿相通，嚴密的殿內的溫熱空氣上升從「海馬」口中「吐出」並發出聲響，水氣遇冷而成霧狀。原來金頂上只有一座金殿，金殿與天柱峰合為一體，是一個良好的放電通道，它卻又以巧妙地運用曲率不大的殿脊與脊飾物（龍、鳳、馬、魚、獅），保證了出現煉殿奇觀而又不被雷擊。而後增添的建築物破壞了金殿放電系統，而這些建築物和設施又建立在易導電的地質裂隙上，並非真武帝神意而招來的災禍。
為了恢復金頂奇觀和防雷，丹江口市於1980 年在有關部門的配合下，再 一次對金頂實施新的科學方案，安裝了避雷網、避雷針。這一次，防雷問題解決了，但金殿的輝煌和「雷火煉殿」再也沒有重現過。 這座供奉著永樂皇帝化身的金殿，是我國古代流傳至今最大的銅鑄鎏金大殿，稀世國寶，它所顯現的種種奇觀，是明代營建科學家和工匠們的高深學問和精湛技藝帶來的異彩。而如何做到既要防雷保護文物，又要使金殿重新能顯現「雷火煉殿」的奇觀，則又成為一則科學工作者和旅行家們所要解 開的謎。
武當山與北京故宮的難解之緣
武當山與北京故宮的難解之緣
北帝鎮武當，六天臨凡。
「北修故宮，南修武當」。作為明朝皇族家廟，明永樂年間修造的武當山道教建築群落，不僅建築風格與裝飾風格與故宮一脈相承，兩者所供真武神像也神似。武當山與北京故宮到底有著怎樣的淵源？永樂皇帝朱棣到底去過武當山沒？武當山內淨樂宮、玄岳門、太子坡、紫金城等景點與中國皇室有著怎樣的關係？演繹了哪些驚心動魄的故事？本篇我們將實地探秘，揭開武當山與北京故宮及中國皇室之間的難解之緣……」
先奉上一段武當山絕美風光片，
體驗一下「天下第一仙山」的旖旎風景。
從武當山碼頭開始，一路到金頂，各種風光不斷、故事不斷、神秘不斷，接下來就請隨著我們的步伐，一起去探求武當山與北京故宮的難解之緣。
所謂「修」，一曰修建，二曰修身，而武當山也可以解讀為永樂大帝修建的一座可以修身的地方。
太極湖
游武當，當從水上開始。一進入武當山，便是太極湖。而在這片湖下，曾在修建丹江大壩時，淹沒了古均州城以及恢弘的淨樂宮，而隨著丹江口水庫水位的升高，水面延伸至武當山腳下，便形成了波瀾壯闊的「太極湖」。可以說，太極湖下便是一座座美麗的地下宮殿。
淨樂宮
進入武當之後，第一宮便是淨樂宮，原本建造在玄岳門外，雖然明代的淨樂宮早已淹沒在丹江口水庫煙波浩淼的碧水之下，但是2003年的時候開始恢復。
淨樂宮為什麼叫淨樂宮？這裡有兩個傳說，一說真武的父親原是淨樂國國王，為紀念真武大帝的父親，就在均州城內修宮供奉。另一傳說為朱棣遷都北京定居故宮後，算定允炆要到武當山，就借修武當山的名義來逮允炆，以斬草除根，臨死前派親生兒子淨樂再來武當山搜山。而淨樂所住的宮殿，就稱淨樂宮。
玄岳門
登臨武當山，要過第一道神門——玄岳門，被稱為仙界第一關，民間流傳的諺語云：「進了玄岳門，性命交給神。出了玄岳門，還是陽間人」。這裡起著分隔凡間和仙界的作用，標誌著將要進入武當福地，引導著行人進入一種不同凡響、超凡脫俗的神仙境域。
遇真宮
接著便是遇真宮，此宮乃是張三丰的修煉之處，曾預言「此山異日必大興」。幾十年後，永樂皇帝果然大修武當。後來，張三丰離開武當山，朱棣曾下詔遣使求訪張三丰其人。無奈未果，最後親自下令建造了「遇真宮」，並諭敕張三丰祀像一組置於大殿正中，這在中國歷史上是絕無僅有的。
註：2003年，遇真宮突發大火，最有價值的主殿化為灰燼。2013年，遇真宮頂升15米完工並開始全面復建工作。
元和觀
元和觀是進入玄岳門後古神道上的第一座道觀。事實上，元和觀是道教處罰違犯清規戒律道人的司法機構。元和觀的建築布局緊湊，院落迭進深重，窗高牆厚，處處體現出神權的威嚴和監獄的於世隔絕的森嚴。
玉虛宮
玉虛宮是整個武當建築群中最大的廟宇。玉虛宮當年有七十二個道院，每個院裡有一口水井，共有三城，三城都各有宮牆間隔連圍，形成等級鮮明，規模宏大的宮城。相傳玄武得道升天后曾被玉皇大帝嘉封為「玉虛相師」，故玉虛宮建成後，永樂皇帝欽定為「玄天玉虛宮」。放眼望去，飛金流碧，富麗輝煌，了無邊際。
太子坡
一路拾級而上，穿過老君堂，來到太子坡，相傳，淨樂國太子在武當山修煉，歷經42年，終於功成果滿得道飛升被封太玄，史稱真武大帝。而太子坡，據說就是真武大帝曾經讀書的地方。太子讀書殿
紫霄宮
過逍遙谷，即來到紫霄宮，紫霄宮是武當山八大宮觀中規模宏大、保存完整的道教建築之一。紫霄殿的屋頂全部蓋孔雀藍琉璃瓦，正脊、垂脊和戧脊等以黃、綠兩色為主樓空雕花，裝飾豐富多彩華麗，為其他宗教建築所少見，永樂皇帝封之為「紫霄福地」。
皇家脊飾 南岩
登頂烏鴉嶺，便到達南岩。南岩宮為道教所稱真武得道飛升之「聖境」，是武當山36岩中風光最美的一處，最神奇的是朝著金頂的龍頭香。龍頭香上雕盤龍，傳說是玄武大帝的御騎，玄武大帝經常騎著它到處巡視。這裡原可以走過去向金頂的祖師爺敬香，因為他伸出懸崖1米左右，有虧心事的，一般走不過去就掉下懸崖。目前龍頭香凸出的石柱有安全隱患，已經禁止前去敬香。
紫金城 過榔梅祠，終於到達紫金城，紫金城，又名皇城、紅城，環繞天柱峰巔，因金殿在其上而得名。是環繞天柱峰頂端修建的城牆，金殿被圍在其中，這是明成祖朱棣按照自己居住的「紫禁城」，為真武大帝在人間修建的「玉京」。「北有紫禁城，南有紫金城」，可見紫金城當時的地位。
金頂
終於到達金頂，武當山主峰天柱峰頂上的金頂，是武當山的精華和象徵，也是武當道教在皇室扶持下走向鼎盛高峰的標誌。站在金頂，會有一種無形的震撼使人驚心動魄，崇敬虔誠之心油然而生……
巍峨的武當山，有著無數的宮殿，遠非一篇文章所能記載。同時這裡也有無數的秘密等著我們去揭曉。登頂一次武當山，就如翻開一部厚重的中國歷史書，這座巍峨的大山演繹著中國皇室的奮進與爭鬥，也訴說著歷史的脈動，更隱藏著無數的秘密指引著我們尋找答案……
雪後武當山真正的仙風道骨
雪後武當山真正的仙風道骨
湖北省十堰市丹江口境內的武當山，是一個有著2500年悠久歷史、中國著名的道教聖地，擁有眾多道家的武學傳奇，令世人神往，最近我也走進了這鐘靈毓秀、自然天成的武當山，去感悟了她的玄妙、空靈和神韻……
冬日裡，我登上了武當山，面對這白皚皚的山川大地，放眼遠眺，整個武當山就象粉堆玉砌似的，莽莽蒼蒼，浩浩瀚瀚，使人感受到這天地之間的遼闊，感受到這大自然的博大與宏深，更感覺到這山的樸素與幽靜。
武當山屬亞熱帶季風氣候，垂直氣候明顯，氣溫隨海拔高度遞減。全山分3層氣候區：從朝天宮至金頂，海拔1200-1600米，年平均氣溫8.5℃;中層，即紫霄宮至朝天宮，海拔750-1200米，主峰天柱峰海拔1612米，如金鑄玉雕的寶柱雄刺蒼天，素稱「一柱擎天」。
武當山相傳為道教玄武大帝（北方神）修仙得道飛升之勝地，歷代道教名流曾在此修煉。目前， 武當山道教古建築群已被列入《世界遺產名錄》。
由於武當功夫而出名的武當山，自古以來就是天下名山。她連綿起伏，縱橫400多公里。宋代書法家米芾曾為武當山寫下了剛勁有力的「第一仙山」四個大字。在這白色的世界裡，一個人靜靜地走，默默地想，是何等的愜意。靜靜地感覺這生命的盛情，捕捉那滾燙的思想。
武當山主峰天柱峰頂上的金頂，是武當山的象徵。雪後的金頂，銀裝素裹，美得不真實。
在金殿前俯瞰，武當群峰猶如八方朝拜，齊齊朝著金頂的方向，實在神奇。高山仰止，由於是著名的道教聖地，這山便增添了無數的神秘，使眾多的善男信女對這山產生一種敬畏，一種神往，一種虔誠。武當山雖然下著雪，仍有源源不斷地香客來這裡朝拜，以圖獲得吉祥，期盼著來年的好運；
南岩宮的最大看點的無疑是衝擊視覺和震撼心靈的龍頭香了。寬僅半米的龍頭祥雲柱從道觀中懸空伸出三米，兩旁無遮無攔，其下就是百米深崖！燒龍頭香的信徒，是以生命在表達對玄天真武大帝的信奉和虔誠啊！為安全計，現已禁止燒龍頭香了，只在祥雲柱裡面擺了個香爐替代。
龍頭香遙對武當金頂，體現了武當諸峰和道觀朝拜金頂的布局，在營造格式上巧妙地再一次強化了玄天真武大帝至尊的地位。
觀罷南岩宮，在烏鴉嶺停車場坐車到紫霄宮。我發現紫霄宮前的太極廣場上，一群道士打扮的小孩子正在練功。北少林，南武當，武當是中國武術的代名詞之一，武當山的道士絕對是一道風景，他們低調而平和，卻都深藏不露，身懷絕技。道士的清雅之氣，與武當山的清秀之美，的確是天人合一的境界。
「一里四道門，九曲黃河牆，一柱十二梁，十里桂花香」聽著像是一首工整的無言絕句將太子坡的所有特點涵蓋在當中。太子坡：又名復真觀，位於獅子峰前。玄天真武大帝年輕時曾在此讀書修行，觀前的金桂樹和大棗樹已六百四十高壽了，它們沁人的花香棗香和武當山醉人的雪景，是不是差一點讓孤獨的太子在成仙前的最後一剎那，突然留戀起塵世的美好和牽掛呢？
紫霄宮沿著中軸線向上鋪展，左右對稱的兩座碑亭檐上繪著金龍，處處體現皇家身份和威儀。紫霄宮位於武當山東南的展旗峰下，始建於北宋宣和年間，是武當山八大宮觀中規模宏大、保存完整的道教建築之一。嚴格按照中軸對稱的設計要求施工建造，紫霄宮也是武當聖地最大的一處由坤道女性道人主持的宮殿。紫霄宮香火極旺，風過香爐，片片香灰隨著青煙如雪片般飛灑出來，揚揚灑灑的好不漂亮。
曲線美麗的九曲黃河牆設計靈感來自天壇的回音壁，既躲掉了風水上的忌諱，又為整條通廊畫上了許多的樂趣，一個人行走其中，真真的可以聽到來自自己腳下的回聲！
武當太極湖的冬景美得讓人怦然心動。武當太極湖褪去了浮華、裝扮，靠本真的質地去生，去展示，顯示了一種從容和自信。上了太極湖遊艇，駛出碼頭幾分鐘之後，但見太極湖湖水寬闊而平靜，山峰倒映其中如一幅水墨丹青；船隻划過，泛起陣陣波瀾船尾浪花騰起，不時有三五隻白鷺追逐飛快掠過，偶爾發出悅耳清脆的鳴叫。悠然見山，怡然戲水，頗有些自由逍遙的過海神仙的意趣；仰望巍巍武當千年聖山，感受仙山聖水，水上悟道，神性隨心；使人頓生天人合一、返璞歸真之感。太極湖，雲霧中的太極湖尤如養在深閨人未識的小家碧玉，「天生麗質難自棄」。游武當，不游太極湖當屬一大憾事也。在太極湖最不能錯過的就是那早上的日出。從湖面上緩緩升起的朝陽，在清冽的湖水映襯下格外的溫柔祥和，照得人身上懶洋洋的。早晨湖面上的微風伴著陣陣清香迎面吹來，讓人霎時神清氣爽！
武當真武大帝的傳說（三）
武當真武大帝的傳說（三）：
眾仙百般設難終成仙
眾仙家試探真武 不為所動心悅服
在這其中，仙道諸真惟恐真武意志薄弱，特請來蓬萊仙侶九位美麗仙子下凡試探，玄帝以禮相待，不存異心，諸仙子獻計引誘均是不成，隨感真武向道之誠，繼而表明身份後回返天界，並祝福真武早日功成同道成仙。
豐乾大天帝贈寶劍
仙道中妙樂天尊又收其為徒，豐乾大天帝將北方黑馳袞角斷魔雄劍贈送他，此劍長七尺二寸，重二十四斤，以應七十二候、廿四時；闊四寸八分，以應四時八節；民間俗稱為七星劍，能降伏邪道、收斬妖魔。
父年邁尋真武繼位 感真誠士兵同修
真武在山中修煉，歲月如梭經過四十年，父親年邁將逝，日夜思念真武，派了五百壯兵前來找尋，五百壯兵來到武當山探尋玄帝，因為山嶺險要，又遇澗水高漲，寸步難行，雖欲強行橫渡，然皆無功而返，一直到第九次，才得以渡過澗水，這就是今日的九澗渡。五百壯兵上山見著玄帝，並想強行帶玄帝回宮登位。玄帝知不久即可學成仙道，此時不能回國，就施展法術，使五百名部眾手腳僵硬，動彈不得，眾人心悅誠服，一齊頓悟，決心追隨玄帝修真養性。玄帝九九佳辰、功圓行滿之時，部眾也歸入仙班，被授以靈官之職——五百靈官。
五百壯兵九次尋真武
玉清聖祖紫虛元君再施美人計 真武大帝跳崖終成仙
就在那一天，九月初九，天上祥雲藹藹，空中天花散漫，林間仙樂繚繞，谷里異香撲鼻。真武只覺心特別明，眼特別亮，胸中恍若水晶，一塵不染；身軀象是流雲，隨時都可飄飛。他知道，這是要升仙了，準備騰空飛去。
這時候，忽然有一位絕代美女來到面前。她手捧金盤、玉杯，媚聲媚氣請真武用茶。真武絲毫不為那女子所動，只是覺得她輕浮、討厭。他「嗖」的一聲拔出寶劍喝道：「你要是良家女子，就該莊重、自愛。再敢輕舉妄動，定斬不饒！」那女子又怕又羞，滿臉通紅，簡直無地自容了，便縱身一跳，撲下了萬丈懸崖。真武后悔起來，覺得不該逼人喪生；認為只有賠她一條性命，才不愧這修行四十二年的功德。於是，便也隨著她朝崖下跳去。哪想卻被五條龍捧住，又見那女子已經站在了雲頭上。原來她還是紫元君變化，是最後來試他的心的。「徒弟，你到底同道成仙了！」紫元君非常高興地說。後人銘記於此，定名飛升崖。
武當山磨針井
武當山磨針井
磨針井與真武大帝關係密切
武當山上的這處景點雖少有人遊覽,卻對真武影響深遠
武當山，道教聖地，位於湖北省十堰市，又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山。明代，武當山被皇帝封爲"大岳"、"治世玄岳"，被尊爲至高無上的"皇室家廟"。武當山以"四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗"的"五嶽之冠"顯赫地位聞名於世。遊客到武當山，乘坐景區公交車都會經過一個景點，但卻很少有人下車去遊覽，這個地方就是——磨針井。
圖片中的地方，就是磨針井，不管遊客是到瓊台中觀搭乘纜車，還是到南岩宮徒步金頂，都會先經過這裡。磨針井與真武大帝關係密切，相傳昔年淨樂國王太子得到玉清聖祖紫虛元君的啓示，入武當山修煉學道，但因意志不堅，欲出山還俗。一日，他走到這裡，遇見一姥姆紫虛元君坐在井邊礪磨鐵杵，太子甚感奇怪，上前問道：「磨鐵杵何用？」姥姆曰："磨針"，太子吃驚地說："那不太難了嗎！"，對曰："鐵杵磨繡針，功到自然成。"太子頓時恍然大悟，遂轉回繼續修煉，功德圓滿，得道成仙。後來人們便稱此爲磨針井。
磨針井又叫做"純陽宮"，因其建築居高臨下，武當道教認爲每天太陽初升，這裡首先接納到純一的陽氣，故得此名。磨針井是武當古建築羣中典型的小品建築，布局緊湊、小巧靈瓏，其建築主體依據的是玄天上帝在武當山修真的故事。
這座磚木結構的亭子，人稱姥姆亭。亭中有井即磨針井，井上佛龕內放著一尊紫虛元君老太太磨針像。亭子立在高台上，像在空中飛展，輕俏秀雅，風格獨特。
姥姆亭前有塑像，再現了淨樂國太子和姥姆紫虛元君相遇對話的場景。鐵杵磨針這個美麗的傳說所蘊含的深刻哲理，賦予了它持久的生命力，千百年來一直廣爲傳頌，成爲武當文化中的一枝奇葩。
據介紹，磨針井原有建築已毀，現存殿字爲清代咸豐二年(1852)重建，主體建築爲三開間的祖師殿，殿旁即爲姥姆亭。
圖片爲磨針井真武祖師殿紫虛元君和姥姆亭的合影。在大殿內的山牆上，現還存留著玄武修真的壁畫。壁畫以細膩傳神的筆觸，生動描繪了傳說中玄武從出生到入山修煉到功成正果的全過程。其中的"鐵杵磨針"壁畫，更是筆墨流暢，意味深長。
鐵杵磨針的故事，不僅對真武大帝得道升仙影響巨大，還深刻影響著後世諸人。雖然磨針井景點的規模相對武當山其它建築羣來說很渺小，但是其所蘊含的這種精神卻很值得我們學習。歡迎轉載。
玄天真武大帝武當聖地
玄天真武大帝武當聖地
武當山爲中國道教名山之一，古名歲上山，太和山。武當山，古稱「方圓八百里」高險幽深氣勢磅礴。山景以雄爲主，兼有險、奇、幽、秀等多重特色。中有七十二峯、三十六崖、二十四澗、十一洞、三潭、九泉、十石、九井、十池、九台等風景勝跡。主峯天柱峯海拔一千六百一十二公尺，素有「一柱擎天」的美譽。環繞主峯的衆峯俯身含首，朝向主峯，宛如衆星拱月、形成「萬山來朝」的奇觀。武當山有「靜八景、動八景」的自然景觀。靜八景有「天柱曉松」「陸海奔潮」「平地驚雷」「雷火煉殿」「祖師映光」「空中懸松」「月敲山門」「金殿倒影」。動八景有「金猴跳澗」「海馬吐霧」「黑馬巡山」「飛蟻來朝」「烏鴉接食」等。景致各有佳處，妙趣橫生，耐人尋味。
武當山相傳爲上古玄武（即真武玄天上帝）得道飛陸之地，後世認爲非玄武不能當此，故名武當。杜光庭祖師將其列爲「七十二福地」之一。歷朝帝王對武當山均有加封。
元大德八年（1304）封爲「武當福地」，明永樂十五年（1417）封爲「大岳」，明嘉靖三十一年（1552）封爲「治世玄岳。」
武當道教是中國道教的一個重要組成。在道教崇奉的衆多神靈中，被尊爲至高無上的「三清」「四御」以及「十方天尊」等在武當山都排在了不顯眼的位置，而在顯赫位置上供奉的是玄天上帝。北極佑聖真君者，乃玄武七宿，後人以爲真君，作龜蛇於其下。宋真宗避諱，改爲真武。靖康初，加號佑聖助順靈應真君。圖志云：「真武爲淨樂王太子，修煉武當山，功成飛升。奉上帝命鎮北方。被發跣足，建皁纛玄旗。」明朝御製碑謂，明太祖平定天下，陰佑爲多，建廟南京崇祀。及太宗靖難，以神有顯相功，又於京城艮隅並武當山重建廟宇。兩京歲時朔望遣官致祭，而武當山又官督祀事。明憲宗嘗范專金爲像。每年三月三日、九月九日用素饈致祭。
在中國古代漢族神話傳說中，東西南北四方都有神獸鎮守著。它們分別是青龍、白虎、朱雀、玄武。玄武是鎮守北方的神。古人把北方七個星宿想像爲龜蛇相纏的形象，稱爲玄武。古書上記載：玄武，北方之神，龜蛇合體。二十八宿中北方七宿，其形如龜蛇，龜蛇即玄武。「玄，龜也；武，蛇也。此本虛、危星（北方七宿中星宿）形似之。」故稱北方七宿爲玄武。「北方玄天，五炁徘徊，中有黑帝，雙皇太微，總領符命，仙鍊八威，青裙羽屬，龍文鳳衣，上帝所舉，制至玉階。」玄天上帝是儒教祭祀五方帝之一，其獸爲玄武。
玄武爲「四象」之一。「四象」即青龍、朱雀、白虎、玄武。中國古人早在殷代前後，同時把東方的若干星星想像成一條龍，春天黃昏時出現在南方的若干星星想像一隻鳥形，西方的若干星星想像爲一隻虎，北方的若干星星想像爲龜蛇形象。二十八星宿體系形成之後，就把它們一分爲四，每七宿組成下述一種動物形象。《書傳》稱：「四方皆有七宿，可成一形。東方成龍形，西方成虎形，皆南首而北尾；南方成鳥形，北方成龜形，皆西首而東尾。」
到了春秋戰國時期，五方配五色的說法流行後，四象就分別配上了顏色，成爲東方青（蒼）龍，南方朱雀，西方白虎，北方玄武（龜蛇）。從史料記載來看，中國四象最先產生，再創立四獸的同時，也創立了二十八宿。所謂二十八宿，即中國古代天文學家將黃道（太陽和月亮所經天區）的恆星分成二十八個星座，稱「二十八宿」。「宿」者，指星的位次和集合體，即一撮星也二十八宿以北斗（大熊星座）斗柄所指角宿爲起點，由西向東排列，它們的名稱與四象關係爲：
東方蒼龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；
北方玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁；
西方白虎七宿：奎、婁、胄、昂、畢、觜、參；
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
古人崇拜星宿是因爲星體的存在和運行有著極大的神祕感，同時，人們還可根據星辰來確定方位和測定季節時令。二十八與三垣（紫微垣、太微垣、天市垣）結合在一起，成爲中國古代劃分天區的標準。二十八宿體系不僅是古人觀測日、月、五星位置的坐標，而且有些星宿還用來測定歲實季節的變化。
至於龜蛇，也是古代有名的神靈。龜爲「四靈」（龍、鳳、麟、龜）之一。早在殷商時代，就有神龜知人情、知吉凶，可充當神人之間媒介的說法。
龜能明於陰陽，審於弄德。先知利害，察於禍福。保佑勝戰，以及長生不老，行氣道引，使人致富等神性，竟稱（龜者天下之寶也）！
有名的「河圖洛書」這一典故，也與龜有關。《易·繫辭上》謂：「河出圖，洛出書。聖人則之」。傳說，伏羲氏時，有龍馬從黃河出現，背負者「河圖」；有神龜從洛水出現，背負者洛書。於是伏羲氏根據這個「圖」和「書」書畫成了八卦，此即《周易》之來源。
據宋朝方田子編撰《太上說玄天玄武本傳神咒妙經》記載，太上老君八十二化身爲玄武，黃帝紫雲元年托胎於淨樂國善勝皇后，於三月初三降臨人間。
王太子不願繼承王位，潛心會道，十五歲辭別父母進太和山修練。在絕壁的岩洞裡苦修四十二年，於九月初九的清晨，得道升天。非玄武不足當之」，自此，太和山改名爲武當山。
玄帝真武者，蓋起於宋代羽客之言，即《元洞玉曆記》所謂元始說法於玉清，下見惡風彌塞，乃命周武伐紂以治陽，玄帝收魔以治陰，「上賜玄帝披髮跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，統領丁甲，下降凡世，與六天魔王戰於洞陰之野，是時魔王以坎離二炁，化蒼龜巨蛇，變現方成，玄帝神力攝於足下，鎖鬼衆於酆都大洞，人民治安，宇內清肅」者是也，元嘗加封，明亦崇奉。此傳所言，間符舊說，雜以鄙言，盛夸感應，如村巫廟祝之見。初謂隋煬帝時，玉帝當宴會之際，而忽思凡，遂以三魂之一，爲劉氏子，如來三清並來點化，乃隱蓬萊；又以凡心，生哥闍國，次生西霞，皆是王子，蒙天尊教，舍國出家，功行既完，上謁玉帝，封盪魔天尊，令收天將；於是復生爲淨樂國王子，得斗母元君點化，入武當山成道。玄帝方升天宮，忽見妖氣起於中界，知即天將，擾亂人間，乃復下凡，降龜蛇怪，服趙公明，收雷神，獲月孛及他神將，引以朝天。玉帝即封諸神爲玄天部將，計三十六員。
玄武的人格化過程是漫長的，最終完成於北宋。道士們將玄武形象描述爲「披髮黑衣，仗劍蹈龜蛇，從者執黑旗」。「淨樂國王太子，遇天神，授以寶劍，入武當山修道。久之，無所得，欲出山。見一老嫗操鐵杵磨石上，問磨此何爲，曰：『爲針耳。』曰：『不亦難乎？』嫗曰：『功久自成。』真武悟。遂精修四十二年，白日沖舉」。只要功夫深，鐵杵磨成針。這個故事不僅以其深刻的哲理啓示著後人，同時也在暗示著人們，玄武是真實存在的，這位王太子如果不是紫氣元君化做一位老太婆以鐵杵磨針點化他，他將耐不住深山老林中的寂寞和風餐露宿的折磨而功虧一簣。
在北宋之前，道教就完成了玄武從動物崇拜到人、再由人到神的塑造。到了南宋，玄武地位、神格逐步升級，歷代皇帝屢加聖號，崇奉至極。武當山也由此形成了以崇奉玄武爲主要特徵的武當道教。
自宋代起，幾乎歷代的封建皇帝都極力推崇玄武，扶植武當道教，以至到了明朝，武當道教從興隆走向鼎盛，武當山成了全國最大的道場。
要說各代皇帝推崇玄武的原因，則要講講玄武升天后的作爲。玄武升天后，道教傳說中的彼岸世界（天界）里，魔妖迭起，打鬥廝殺。元始天尊在天宮中說法傳道時，黑毒血光穢雜之氣都衝進了南天門。元始天尊盛怒之下，命玄武鎮魔除妖。玄武以其勇猛，率三十萬天兵天將一夜之間降伏了妖魔。「始判六天」就是對他那次出征戰績的評價。打那以後，元始天尊就命玄武鎮守北方，並要經常下降到人間「普福生靈，操扶社稷」。
這位維護天界秩序的猛將下降到人間自然也是保皇權、扶社稷的靈應之神。考察歷代封建皇帝對玄武的封號，幾乎都少不了「保祚佑聖、護國定亂、社稷家神」等內容。據史書記載，明成祖朱棣以「清君側」名義發兵誓師時，就曾扮成了玄武「披髮仗劍」的形象。
明成祖朱棣奪取皇位後，把武當道教推上了頂峯。這位皇帝從營建武當道場的勘測設計，遣功臣貴戚現場督工，到武當道人如何修持等都親下聖旨。明永樂年間，通往武當天柱峯的一百四十華里的神道兩旁丹牆翠瓦，布滿了建築。宮觀廟宇，經堂道房多達兩萬間。武當山以「治世玄岳」的崇高地位成爲全國的道教活動中心。
宋代首先出現玄武的人格化圖像。據《夷堅支志》景卷三，宋孝宗時進士葉方，曾得到一張舊畫，上書「真武仗劍坐石上，一神將甚雄猛，持斧拱立於旁」，有人疑是唐吳道子畫，恐怕不可靠，但這是早期玄武真君像無疑。在此基礎上，玄武神像又有了進一步的發展，變得極有特色，據宋人趙彥衛《雲麓漫鈔》繪其像爲北方之神，被（披）發黑衣，仗劍踩龜蛇，從者執黑旗。這是玄武帝的標準像，後世真武的各種造像，均以此為準。
真武在宋代開始發揚光大，到了元代，蒙古皇帝也很迷信真武。元世祖忽必烈於至正四年（1344）開始營建大都城，有龜蛇現於高梁河上（今北京西直門外），忽必烈昭羣臣問吉祥。大臣承其意附合道：「國家受命朔方，上值虛、危（二宿），其神玄武，其應龜蛇，其德惟火，水勝火，國家其有宋乎！」當時，南宋還享有中國半壁江山，諸臣之言正中元世祖下懷，於是忽必烈下詔於其地建大昭應宮，以祀真武。元成宗時，加封真武爲「元聖仁威玄天上帝」，成爲北方最高神。但真武信仰遠到鼎盛，還是在明朝永樂年間。
明成祖（即永樂帝）朱棣是朱元璋第四子，被封在燕京（今北京）做燕王。始稱其貌奇偉、智擁有大略。朱元璋死後，他即以「清君側」，發動了靖難之變，反抗建文帝。朱棣與軍師道衍（即姚廣孝）合謀，在造反大軍誓師時，鼓吹真武「顯聖」：出祭，見被（披）發而旌旗者蔽天。成祖顧公（道衍）曰：「何神」？曰：「向固言之一吾師，北方之將玄武也。」於是，成祖即被發仗劍相應。
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武當山南岩宮：「掛在懸崖上的故宮」
武當山南岩宮：「掛在懸崖上的故宮」
南岩是武當山三十六岩中最美的一岩，因岩向南而名南岩。山體的斷層成就了險峻，南岩宮就構築在這絕壁之上。歷經700年仍保存完整的南岩石殿，是中國建築史上的奇蹟。它南向天柱峰，北靠紫霄峰，東連烏鴉嶺，西望飛身台，是武當山上現存最大的石殿。
「在南岩這個地方修殿是非常困難的，它的南邊是懸崖峭壁。宋朝就有人在那個地方修宮殿，但是沒有完成。」
湖北武當文化研究會會長楊立志介紹說。
在道經故事中，武當山主神玄武神是在南岩得道升仙的，所以為玄武神在南岩修建一座道宮，是武當山修行之人心中的夢想。在那個遙遠的只能從史書中去解讀的年代，究竟是誰，在岩壁上構建出這樣一座人間天宮呢？
據記載，在唐朝，八仙之一的呂洞賓就曾在南岩修道，至今這裡還留有他作的一首詩。
700多年前，一個叫魯洞雲的道長來到了南岩。他自幼入武當山學道，40多年來精通道醫道術，能夠預知禍福。在眾多道徒的期盼中，魯洞雲並沒有開始南岩宮的修建，他在等待一個人，只有這個人才能達成自己乃至整個武當的心願。
帝王對武當山道教的認可與推崇讓魯洞雲和眾多的武當道士看到了希望。他們開始清除雜草，修整宮觀。然而，他們苦苦等待的那個人，又在哪裡呢？
這個人就是張守清，他出生在今天的湖北宜昌宜都縣。
張守清自幼讀經書習儒術，長大後做了吏員。三十而立這年，張守清突然辭了官，執意要去武當山當道士。史書上寥寥數語，沒有提及他棄世修道的緣由。然而正是他人生中的這次抉擇，成就了武當山日後的一段輝煌。
天下第一香：武當龍頭香
為了方便朝山香客前來武當山進香，張守清率道眾打通了兩條朝拜之路，東邊一條是由山下絞口經元和觀過紫霄宮到南岩，西邊的一條是從蒿口越系馬峰經五龍宮到南岩，今天的人們稱它們為東神道、西神道。元末明初，這兩條道路成為武當山與外界聯繫的主要通道。由於張守清的種種努力，武當山的香火一度興旺。正是武當山興盛的香火又一次吸引了帝王的目光。元大德七年（1309年），成宗鐵穆耳正式加封玄武神為玄天元聖仁威上帝，元朝皇帝把玄武神推崇到了帝王的地位。
在明朝，南岩又進行了大規模的擴建，殿堂道房多達800多間。在南岩，一座伸出懸崖的石雕，歷來被人們津津樂道。這座石雕叫龍首石，也就是人們常說的「龍頭香」。龍頭香長3米，寬0.55米，建於元延祐元年（公元1314年），是古代工匠採用圓雕、鏤雕、影雕等多種手法鑿刻的渾為一體的兩條龍。正因為龍頭香的神秘和其地位，信士弟子們為表虔誠，每次來朝武當，都要燒「龍頭香」而走上那陰陽生死的邊界。由於下臨萬丈深淵，燒龍頭香的人要跪著從窄窄的龍身上爬到龍頭點燃香火，然後再跪著退回來，稍有不慎，就會粉身碎骨。
毫無疑問，龍頭香建成以來，從上面摔下去的人不計其數，其情形慘不忍睹。清康熙十二年（公元1673年），川湖部院總督下令禁燒龍頭香，並立碑戒告。碑文告誡人們說，神是仁慈的，心誠則靈，不一定非要登到懸崖絕壁上燒香才算是對神的崇敬；所以不要重蹈前轍，毀掉寶貴的生命。禁燒龍頭香碑不僅保全了許多人的性命，同時也說明了一個道理，那就是珍愛生命。
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北極真武玄天上帝請神相關法咒寶誥
北極真武玄天上帝請神相關法咒寶誥
伏魔寶劍大將軍
拜請寶劍大將軍 化身顯現鎮天門
北極殿前威猛勇 奉令天庭四邊巡
雲遊下界收邪鬼 金光閃閃到壇前
本是九練七星劍 今在玄壇展威光
吾是北極殿前用 日夜時刻發毫光
不准邪魔侵吾界 寶劍展起展邪魔
法門弟子全拜請 伏魔將軍降臨來
神兵火急如律令
********************************
黑旗大將軍
拜請黑旗大將軍 奉令鎮守玉虛宮
身受玄天上帝敕 敕落凡間救眾生
黑旗展開分世界 百萬神兵到壇前
擒妖伏怪吾在先 驅邪押煞吾在前
收盡世間無禍鬼 押到壇前化為塵
人有善願隨庇佑 庇佑弟子永康寧
法門弟子全拜請 金毛道長降臨來
神兵火急如律令
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趙王元帥
拜請玄壇趙將軍 腳踏七星五雷雲
手執鐵鞭天地動 銅枷鐵隨鎖吾身
吾今有心壇中請 邪魔鬼怪盡驚亡
發起五雷大神兵 五雷兵馬分中行
破廟驅邪為第一 斬斷陰中百鬼魂
法門弟子專拜請 趙王元帥降臨來
神兵火急如律令
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康王元帥
拜請泰山康元帥 敕封善理英烈王
頭戴花冠金龜情 紅袍紫帶度救民
吾是上界天仙府 降落凡間救萬民
吾奉玉皇上帝敕 焚香拜請到壇前
法門弟子專拜請 康王元帥降臨來
神兵火急如律令
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玄天上帝
拜請右壇北極真武帝 化身恩主獨魔尊
帝在地底黑雲中 威猛神通為第一
腳踏騰蛇八卦龜 守護北方為上帝
管天兵 步黑雲 扶吾上界都統制
把守天宮四角門 身長萬丈頭披散
萬般神將總來迎 上通有等下無等
上及風雲及火輪 天罡太乙隨吾走
甲庚二將隨吾行 法門弟子全拜請
真武大帝降臨來 神兵火急如律令
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玄天上帝
奉請右壇黑帝將 化形真武大將軍
身長萬丈頭髮散 百般勇猛將來迎
手執鳳毛七星劍 腳踏騰蛇八卦龜
上有一頂飛無頂 下及風輪並火輪
天上太乙隨吾轉 甲乙二將隨吾行
法門弟子全拜請 右壇元帥降臨來
神兵火急如律令
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玄天上帝
拜請北方黑上帝 化身真武大將軍
身長萬丈救凡間 統領天兵數千萬
左有泰山康元帥 又有玄壇趙將軍
三十六員諸官將 腳踏騰蛇八卦龜
手執降魔七星劍 披頭散髮展神通
玉虛師相受帝敕 威靈顯現隨上蒼
天罡太乙帝欽賜 飛駕天曹朝玉皇
永鎮北方為上帝 禍福無疆大神通
黑旗展開天地動 寶劍閃閃發毫光
迎接天兵八卦將 出在閻羅度眾生
功曹六甲眾星君 大領朱總八卦兵
隨吾下降親敕符 歸動壇前對法門
吾今鎮守天門口 大關天門閉地府
法門弟子全拜請 真武將軍降臨來
神兵火急如律令
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玄天上帝
奉請北方黑上帝 化身真武大將軍
身長萬丈救凡間 統領天兵無數萬
三十六將隨吾轉 腳踏紅蛇八卦龜
手執鳳毛七星劍 披頭散髮收妖精
若有不順吾法者 先斬後奏得高真
法門弟子全拜請 玄天上帝降臨來
神兵火急如律令
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玄天上帝
拜請右壇北極真武帝 化身真武大將軍
帝在地澤黑雲中 威武神通為第一
腳踏騰蛇八卦龜 守護北方為上帝
管天兵 步黑雲 惟吾上界都統劍
把守天宮四角門 身長萬丈頭打鬆
萬般神將總來迎 上方有等下無等
上極風輪及火輪 天罡太乙隨吾轉
甲庚二將隨吾行 法門弟子全拜請
玄天上帝降臨來 神兵火急如律令
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玄天上帝
拜請玄天上帝聖 龜蛇二將親來迎
腳踏玄武騰蛇將 手執寶劍斬妖精
披頭散髮發毫光 邪魔鬼怪盡驚亡
黑旗展開人間路 百萬天兵隨帝前
蘇玉公主遊世界 號令一聲真降臨
中壇元帥執金鎗 琇球現出神仙場
康王元帥大先鋒 趙王元帥來扶童
法門弟子全拜請 玄天上帝降臨來
神兵火急如律令
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玄天上帝
拜請右壇北極真武帝 化身恩主獨魔尊
玉賜北極號真武 武當山廟顯真身
披頭散髮騰空起 百萬天兵隨帝行
七星寶劍斬妖精 邪魔鬼怪盡皆驚
黑旗炎炎官將怕 飛山走石鬼滅形
左有泰山康元帥 又有玄武趙元帥
朱帝有青真敕降 欽賜金柱玉蘭毫
前有玄武騰蛇將 後有朱雀八卦龜
上有六丁六甲將 下有青龍白虎神
吾用北極壬癸水 剋破南方丙丁火
法門弟子全拜請 玄天上帝降臨來
神兵火急如律令
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玄天上帝
拜請玄天上帝公 披頭散髮騰空起
飛砂走石鬼滅形 前有玄武騰蛇將
化身恩主獨魔對 百萬天兵隨帝前
左有泰山康元帥 後有朱雀及龜陳
玉賜北極號真武 七星寶劍斬妖精
右有玄壇趙元帥 上有兵丁六甲將
武當山廟顯真靈 邪魔鬼怪盡皆驚
朱帝有旨新降令 就破南方壬癸水
法門弟子專拜請 玄天上帝降臨來
神兵火急如律令
*******************************
北方大帝君神咒
謹請北方大帝君 玉皇欽賜玄天尊
真武明傳武當山 九天依界把天門
腳踏龜蛇兩八卦 手執寶劍斬妖精
七星寶劍常在手 散髮披頭拜神君
身受玉皇親敕令 差來凡間救眾生
弟子一心專拜請 玄天上帝降臨來
神兵火急如律令
******************************
北極大帝神咒
謹請北極大上帝 鎮天真武大將軍
身長萬丈頭散髮 腳踏騰蛇八卦龜
天罡太乙隨吾轉 押去二將隨吾行
一員身足眾神君 真身顯現到壇前
吾奉玉皇上帝敕 焚香拜請到壇前
神兵火急如律令
*******************************
玄天上帝
兩啟北方黑殺將 化身真武大將軍
坐北獨立黑雲中 威猛神通為第一
手執邪魔七星劍 腳踏騰蛇八封龜
身高萬丈頭披髮 萬展神將總來迎
永鎮北方為上帝 符法無邊神通大
乃是天兵百殺將 出在閻府救眾生
左己青龍右白虎 仙堂朱雀及勾陳
公曹六甲總星君 帶領朱西八卦兵
隨吾下降親世劍 掃動壇前不法人
先斬下方無道鬼 後斬外邪不正神
天罡太乙隨吾轉 甲乙二將助吾行
吾今震動天門開 大開天門庇地后
弟子一心三拜請 北極玄天上帝
降臨來神兵火急如律令
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玄天上帝
奉請北方黑殺將 化身真武大將軍
身長萬丈救世間 統領天兵無數萬
三十六員諸猛將 披頭散髮斬妖精
手執伏魔七星劍 腳踏紅蛇八卦龜
若有不尊吾法者 先斬後奏直告真
弟子一心專拜請 恩主公公降臨來
神兵火急如律令
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玄天上帝
奉請北方黑殺將 化身真武大將軍
行藏獨立黑雲中 身長萬丈常披髮
腳踏騰蛇八卦龜 萬般勇猛總來迎
守鎮北方為上將 統領天兵卦甲軍
洋洋浩浩神通力 出將嚴符救眾生
指軍隨伏香光引 前途朱雀白虎鎮
七星元宿暗星軍 功曹金甲日真神
隨吾下降都巡檢 掃蕩壇前四洞門
吾奉玉皇親敕令 又蒙帝釋指軍兵
先斬下方無道鬼 後斬山精及鬼神
吾今把守乾元帥 頭戴三胎佩七星
吾今把守天門口 打開天門閉地戶
弟子一心專拜請 天聖帝君降臨來
神兵火急如律令
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玄天上帝
奉請玄天大聖者 北方壬癸至靈神
無上真君號真武 威陽赫濯大陰公
列宿扶危雲透起 雙前帝殿伏群魔
萬騎赤馬威九地 紫袍金帶佩神王
倉龜巨蛇伏聖足 六丁六甲隨吾行
文武官員齊欽仰 天兵地甲隨身行
弟子一心專拜請 北方壬癸降臨來
神兵火急如律令
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《元始天尊說北方真武妙經》
仰啟玄天大聖者 北方壬癸至靈神
金闕真尊應化身 無上將軍號真武
威容赫奕太陰君 列宿虛危分秀氣
雙睛掣電伏群魔 萬騎如雲威九地
紫袍金帶佩神鋒 蒼龜巨蛇捧聖足
六丁玉女左右隨 八殺將軍前後衛
消災降福不思議 歸命一心今奉禮
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玄天上帝
謹請玄天上帝爺 身穿戰甲頭毿髮
玉皇大帝差我巡 直落陽間莫延停
左有先鋒康將軍 右有先鋒趙將軍
銅牌寶劍舉一起 凶神惡煞盡迴避
弟子一心專拜請 拜請玄天上帝親降臨
神兵火急如律令
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北極玄天上帝大天尊
玄天上帝大天尊 傳功傳法護萬民
紫微丹池奉昭宣 諸天神威持玉旨
武當得道祥雲昇 證信道德為仙真
五海龍王皆敇令 風雷浪順炎火平
除邪破穢顯神靈 天罡七星劍伏魔
寶錄靈章德十方 蘊藏生聚號天尊
供養芳香敬聖賢 靈神引眾朝真闕
陰陽三界願欣聞 諸列仙聖在民間
開天辟地辰宿星 北斗明系放光明
此妙辯善法好生 騰龍飛鳳駕彩霞
誠奉玄武大天尊 玄天上帝大天尊
玄天上帝大天尊 玄天上帝大天尊
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玄天上帝保身安經
開心羅漢降下凡 虔誠悟到心動天
放了俗念居山林 玄天上帝浮河中
悟道法願歸仙真 北極威震天地人
不可思疑功無邊 志誠奉念在駕前
劍殊邪惡神威顯 法水滅 妖魔盡離
今尊道法敬奉請 護受元靈保平安
******************************
玄天上帝聖賢靈保咒
文曰:
北極玄天太上帝 無災無危解煞神
肅靜靈光三界定 迎請鸞駕北斗天
稽首降世慈悲玄天上帝 神威顯靈
諸天三寶光照法界
龍虎震靈符五嶽海神按聞通行
唯願加護 救吾萬劫 救吾萬苦
能解罪障 添祥納福
誠心奉請 北極玄天上帝
咒韻:
天罡震魔 污穢盡消盡滅
願逢吉時願自吉方保身護體
**********************************************
玄天上帝百字聖號
混元六天 傳法教主 脩真悟道 濟度群迷
普為眾生 消除災障 八十二化 三教祖師
大慈大悲 救苦救難 三元都總管 九天遊奕使
左天罡北極 右垣大將軍 鎮天助順 真武靈應
福德衍慶 仁慈正烈 協運真君 治世福神
玉虛師相 玄天上帝 金闕化身蕩魔大天尊
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玄帝真君神咒
太陰化生 水位之精 虛危上應 龜蛇合形
周行六合 威攝萬靈 無幽不察 無願不成
劫終劫始 剪伐魔精 救護群品 家國咸寧
數終末甲 妖氣流行 上帝有敕 吾固降靈
闡揚正法 蕩邪辟兵 化育黎兆 協贊中興
敢有小鬼 欲來見形 吾目一視 五嶽摧傾
*******************************************
玄天上帝神咒
北方玄天 杳杳神君 億千變化 玄武靈真
騰天倒地 驅雷奔雲 隊仗千萬 掃蕩妖氛
雷公侍從 玉女將軍 鬼神降伏 龍虎潛奔
威鎮五嶽 萬靈咸遵 鳴鐘擊鼓 遊行乾坤
收捕逆鬼 破碎魔軍 除邪輔正 道氣常存
北極真武玄天上帝請神相關法咒寶誥
湖北武當山真武大帝與烏鴉的故事
湖北武當山真武大帝與烏鴉的故事
武當神話故事：烏鴉嶺
「神」鳥烏鴉：北人喜鴉惡鵲 南人喜鵲惡鴉
外地的人都不愛烏鴉，愛喜鵲。
武當山人都不愛喜鵲，愛烏鴉。
過去，凡是朝武當山的人，都要給烏鴉帶一布袋米花或炒苞谷作禮品，站到烏鴉嶺上，把它撒向萬丈懸崖，並且邊撒邊喊：「烏鴉快快來，烏鴉快快來！」便有成群結隊的烏鴉應聲而至，從空中接住。它成了武當山著名的「活八景」之一，叫做「烏鴉接食」。傳說，古時候烏鴉和喜鵲是兄弟。烏鴉專愛報憂不報喜；喜鵲專愛報喜不報憂。烏鴉說喜鵲不該巧嘴騙人。喜鵲不認錯，就經常和它頂嘴幹仗，成了對頭。那年，淨樂國太子真武到武當山修仙，烏鴉和喜鵲就請他來斷理。太子說：「誰是誰非，我暫不說，你們兩個且為我前邊引路，到山上以後再來論定。」
烏鴉和喜鵲就請他來斷理。
一路上，喜鵲為討好淨樂國太子，繞著他的前後飛得團團轉，「唧唧喳喳」盡說好話，同時，把自己吹得天花亂墜，把烏鴉說得分文不值。烏鴉心裡實，言詞短，只是老老實實幹事。過河，它銜來石頭搭礅；上坡，它嘴啄爪子扒，弄出下腳的坎子，為淨樂國太子認認真真地開路。前面出現了一大片森林，高可參天，密不透風，無路可走。忽然簌簌一陣聲響，草木分向兩側，從裡邊跳出一隻大黑虎來，直撲真武淨樂國太子，喜鵲眼亮心奸，只顧逃命，朴楞一聲遠走高飛了。
烏鴉勇敢忠實，臨危不懼，當頭攔住了黑虎，對它說道：「虎大王，你要餓了，請吃我的肉，你要渴了，請喝我的血，千萬莫傷害了淨樂國太子。」不料黑虎卻哈哈大笑起來，道：「別誤會，烏鴉老弟，我這是奉了紫元君的令，前來護衛淨樂國太子上山修行的。」喜鵲在遠處聽到黑虎的話，便忙忙從密林中鑽出來，裝著守衛真武的樣子，饒舌道：「對對對，別誤會。」太子見黑虎不傷人，轉憂為喜，便令黑虎在前開山，烏鴉、喜鵲為他引路，向武當山進發。黑虎躍上前去，左一嘴，右一嘴，只見那參天古樹，倒向兩旁，閃一條光潔明亮的大路。倒向兩旁，閃一條光潔明亮的大路。
淨樂國太子走啊走，太陽漸漸落下了山，滿山飄過五彩雲，前邊隱隱現出了一棟高樓大廈，還過來一個美女。喜鵲高興得又喳喳叫起：「恭喜太子，恭喜太子，前邊有娘子接你去歇店哩。」烏鴉不聲不響，飛向前去，左看看，右瞧瞧，覺得不對勁，飛轉來對著真武忙叫道：「禍啊禍，我看那是妖精哩。」喜鵲說烏鴉的話是瞎扯；烏鴉說喜鵲的話是胡說，你一言我一語，吵得不可開交。太子真假難分，就令黑虎去看個仔細。黑虎點點頭，走到前邊去察看，看出她是個妖精，就猛撲狠咬，把她吃掉了。烏鴉拍著翅膀叫好，喜鵲灑著眼淚叫苦。淨樂國太子分不清是人是妖，就罵黑虎和烏鴉太狠，不該殺生害命。喜鵲一旁聽著洋洋得意，唧唧喳喳說：「不該害人，不該害人！」這時候，有一位白髮老婦人走過來，說：「黑虎咬死了我的女兒。本是接淨樂國太子去落腳的，沒料到好心得不到好報，善人倒受惡虎欺。」她邊說邊哭，要真武為她作主，懲辦黑虎。烏鴉看出了老婦人不是好東西，忙叫道：「禍啊禍，女妖又來了。」喜鵲卻叫道：「福啊福，分明是好人。」黑虎忍不住撲上去，要咬死那老婦人。淨樂國太子喝住它，說它不能連連傷命，把它和烏鴉都趕走了。太子跟著老婦人走進前邊的高樓大廈，忽見老婦人搖身變成了剛才被黑虎咬死的那個美女。她立在門口，哈哈大笑道：「實話告訴你吧，我是這山上的鎮山魔王，略施小計，為的是吃你這一身好膘呢。」
一聽到烏鴉的叫聲，就認為是吉祥之兆。
太子見自己落入了魔掌，後悔不該不聽烏鴉和黑虎的一片忠言；想讓喜鵲幫忙廝打，可它又不見了。他只好拔出寶劍和那女妖打了起來。那女妖不是對手，眼看就要被殺。不料她忽然一閃身，放了一股妖氣，直熏得太子心慌意亂，頭昏眼黑暈倒了。幸虧紫元君知道了。令雷神響起三聲炸雷，擊死了那個妖怪，原來是條蜈蚣精。太子醒來，見黑虎、烏鴉守護左右，可喜鵲卻自己逃得無影無蹤了。
他很感謝黑虎和烏鴉，便封黑虎為「巡山大元帥」，封烏鴉為「神鳥」。這就是武當山上的烏鴉受人歡迎的緣故。後來朝山進香的信士，一聽到烏鴉的叫聲，就認為是吉祥之兆。
在中國的傳統文化中，孝悌仁愛總為謳歌主題，動物界中只有兩樣動物被人貫以仁孝大義，一為「羔羊跪乳」，另一個便是「烏鴉反哺」。《本草綱目·禽·慈鳥》中稱：「此烏初生，母哺六十日，長則反哺六十日，可謂慈孝矣。」幾千年來，儒家即以烏鴉特定的孝鳥形象來教化人們，貫徹自己的禮教思想。李密的《陳情表》中有言：「臣密今年四十有四，祖母劉，今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。」烏鳥猶具反哺私情，何況人乎？如此以鳥比人，寫來更能動人心腸。另有白居易之《慈烏夜啼》一詩，把烏鴉比作人中曾參，謳歌烏鴉反哺之情，抨擊人間不孝，實乃銀針一枚、良藥一劑，不孝子均應一讀。
最後仍以小女已琅琅上口的一首兒歌為此文作結，也希望那些厭惡烏鴉之人能夠看到烏鴉的好處，清晨如若再聽到烏鴉鳴叫的時候，不必心慌意亂，不必操棍驅趕，烏鴉其實也是一種非常可愛的精靈。那兒歌里便唱到：「……飛來一隻小烏鴉，它的媽媽年紀大，飛來飛去飛不動，多可愛的小烏鴉，捉來蟲子餵媽媽……」
武當八百里 七十二峰朝大頂
武當八百里 七十二峰朝大頂
問道武當山 一心一天地 萬物始為先
晨曦中的金頂，放眼八百里武當，久久的看著「七十二峰朝大頂」的景色，默默的感受著武當山的魅力和靈氣。在幾百年間是什麼吸引著各地的芸芸眾生，到這座大山求仙問道，成為了無數朝聖者的聖地。是這座大山六百年間源源不息的香火，巍然屹立的偉大建築，是如山巒般波瀾壯闊的武當山歷史和傳奇，還是朝聖人們千年追尋道法自然的夢想。千年的演變，讓武當山從無名到興盛，一代代不斷豐富著武當文化，看著上山朝聖的信眾，許下美好的願望，此時武當山已經不再是一座山，是更多人的嚮往和信念。
武當山記載的最早一位老神仙名叫尹喜，當年他觀函谷關「紫氣東來」，不久老子從這裡經過，並向他傳授《道德經》。之後尹喜想找一個適合隱居的地方修煉，於是他便尋到了武當山。如今在武當山三天門岩石下，還有尹喜岩，這是當時尹喜到達武當山最高的地方，眼往天柱峰，心駐大羅天。於是，武當山漸漸成為了道教修煉的地方。
武當山供奉的主神便是玄武大帝，為什麼供奉的玄武大帝呢？相傳在2500多年前，淨樂國（所謂淨樂國，是古均州的別稱，也就是現在的武當山所在的丹江口市。當年還留有淨樂宮，50年代修丹江水庫，也就是現在的太極湖的時候，給淹沒了。）太子，天資聰穎異於常人，他無意繼承王位，十五歲時便辭別父母，入武當山潛心修道。在烏鴉神的指引下，在武當修行了四十二個春秋，終於得道成仙，成為一代天帝，即真武祖師爺玄武大帝。
在中國古代把天空裡東南西北劃分成為「四象」：「東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武」。北方的星象如龜和蛇。『玄武』即龜，因此化身為水神，由於又主北方，因此又是北方之神。在宋朝，玄武一詞需要避諱，所以改叫真武，在很多城市中都有真武廟，供奉的就是真武祖師爺玄武大帝。到了明朝，朱棣篡位定都京城，為了體現封建帝王「君權神授」的理念，於是就想到了武當山供奉主宰北方的玄武大帝，這也就給武當山香火鼎盛埋下了伏筆。
當年張三丰的高徒孫碧雲老神仙，受明永樂帝規劃武當山為皇家道場的皇命，對武當山開始了第一次大規模的規劃建造。在孫碧雲規劃下，武當山各宮觀皆符合皇家規制，既體現皇家道場的氣派、又根據山勢展現皇權；既表現真武祖師爺玄武大帝傳說對武當山的神話色彩，又體現道教「道法自然」的思想，將這一切融為一體。經過5年的建造，已經修建太子坡、紫霄宮、南岩等，而此時孫碧雲羽化登仙。此後武當山的建造便由永樂帝的駙馬都慰沐昕繼續完成，直到武當山大頂的金殿完工。武當山的古建築群在明代，歷經十幾年的時間逐漸形成規模，興盛於明朝，並也伴隨著明朝的興衰。
元末明初，武當道門著名的內丹修煉家、道學研究家張三丰以《道德經》為理論基礎，融匯了道、儒、佛三家理論，集武當拳技之大成，借鑑少林拳法之優點，納武技與道義於一體，創立了太極丹道修煉體系——太極拳法，作為內丹修煉之動功。以張三丰為核心的武當武術派逐漸形成，慢慢便有了中國武林中「北崇少林南尊武當」的說法。
蒼溪西武當山 你去過嗎？
西武當山 你去過嗎？
中國西武當山位於蒼溪縣城東南角,因其形如筆架,古時叫「筆架山」,是中國西部罕有的以「武當」命名的道教名山,歷代都是道教聖地,自古稱之為洞天福地。
真武殿是供奉道教神仙真武大帝，又稱玄天上帝、玄武大帝、佑聖真君玄天上帝、蕩魔天尊、玉虛師相、九天蕩魔祖師、無量祖師，全稱真武蕩魔大帝， 是中國神話傳說中的北方之神，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。現在武當山供奉的主神就是真武大帝，道經中稱他為「鎮天真武靈應佑聖帝君」，簡稱「真武帝君」。
真武大帝 （道教北極四聖之一）。真武大帝又稱玄天上帝、佑聖真君玄天上帝，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。現在武當山信奉的主神就是真武大帝，道經中稱他為「鎮天真武靈應佑聖帝君」，簡稱「真武帝君」。中國民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。明朝以後，在全國影響極大，近代民間信仰尤為普遍。
真武殿的右側是＂慈航殿＂。慈航殿是奉祀大慈大悲大士(又稱慈航真人、圓通自在天尊)。慈航真人就是觀音菩薩。是神話小說《封神演義》中登場的人物，天道聖人元始天尊的第九位弟子，慈航真人是元始天尊門下唯一的一位女弟子，十二金仙之一。相傳商王時修道於此，已得神通三昧，發願欲普度世間男女。嘗以丹藥及甘露水濟人，南海人稱之曰慈航大士。慈航大士垂慈施德，普濟世間苦難之人。
湖北南武當山
這是湖北的一個什麼神秘地方？
湖北省英山縣南武當山，地處大別山腹地湖北英山縣境內：俗稱「吳家山」，亦稱「多雲山」 ；南武當山是中國著名道教文化聖地、武當南宗發源地，據載，秦始皇曾在此下馬參拜，漢武帝曾加封為「古岳衡山」，唐代仙人呂洞賓、明代道教大師張三丰都曾在此山修煉。
南武當歷史悠久，傳說眾多，據載，秦始皇曾在此下馬參拜，漢武帝曾加封為「古岳衡山」，唐代仙人呂洞賓、明代道教大師張三丰都曾在此山修煉。大山為鄂皖之咽喉，江淮之要塞，素稱「吳楚東南第一關」，乃江淮文化、吳楚文化、南北文化、道教文化交匯地。
英山之美，美在最優質的生態。美在最深厚的文化。美在最時尚的休閒。美在最刺激的漂流。在這片神奇的土地上，峰，雄奇險峻；壑，綠水長流；人，勤勞淳樸；地，物華天寶。「名山、名人、名產、名泉」風光宜人。
英山位於大別山腹地中心,鄂皖邊陲,是宋代活字印刷術發明家畢昇的故里,也是著名的革命老區,享有溫泉名城、茶絲之鄉的美譽。
南武當山位於大別山南麓，英山縣境內，為江淮分水嶺、南北分界線。2002年，武當內家祖庭掌門人游玄德秉在英山縣的吳家山開創南武當山道教聖地。吳家山正式更名為南武當山。
南武當的崛起，是歷史的回歸和時代發展的必然，填補了中華國教——道教在鄂東宗教旅遊中的空白，作為中國著名道教文化聖地、武當南宗發源地、中國未來的武當武術基地、中國最大的避暑養生旅遊中心，整合了英山經典景區的山水人文資源，上有大別山主峰，中有南武當武聖宮，下有華中第一谷和大別山天池，成一線穿珠之勢，為大別山地區的文化、經濟和旅遊業的發展注入了活力。
仙境山西雲丘山祖師頂
仙境山西雲丘山祖師頂
尋訪丘處機道長的懸崖道觀
當一腳踏進塔爾村的時候，覺得這一定是個原汁原味的山西古村落，原生態的石頭房子在經年歲月的滄桑里始終沉默著，保持挺拔的姿態，富有山西特色的花饃，印花布，還有打鐵鋪，豆腐坊，都讓覺得新鮮而好奇。雲丘山的深處，一切都有著大氣豪邁的美，就連爬山，也要全力以赴，才會真正享受箇中滋味，攀爬了玉皇頂之後，，當一腳踏進塔爾村的時候，覺得這一定是個原汁原味的山西古村落，原生態的石頭房子在經年歲月的滄桑里始終沉默著
雲丘山的美，是大氣豪邁的，青山巍巍，雲霧繚繞，而我想告訴你，來自雲丘山的驚喜不僅是秀美的自然風光。坐着滑翔翼在雲層飛翔，跨過山和大海亦是一種幸福。在鴛鴦橋的玻璃棧道上笑看青山巍巍，雲起雲湧。坐着懸崖鞦韆飛起的那一刻實在美妙，似乎世界就在我的足下。如果喜歡安靜，我們還可以看蝴蝶啊。
當站在海拔1629米高的玉皇頂時，俯瞰遠處雲霧繚繞中的雲霧，有一種蕩胸生層雲的快感，玉皇頂建築爲三疊式，玉皇閣長6.4米，寬6.32米，高15米，是一座建在無樑殿上的重檐十字歇山頂的閣樓，四周有漢白玉圍欄。一層道士居所，二層是星斗殿和無樑殿，三層玉皇閣，玉皇閣內供奉玉皇大帝、日月神。
懸崖鞦韆、滑翔翼、玻璃棧道，這是一個勇敢者的遊戲，當鞦韆越蕩越高時，有一種在天空飛翔的快意，山間微涼的風吹動衣衫飄飄，莫名讓人有了想飛奔想跳躍的快樂，鴛鴦橋玻璃棧道長219米、高195米、寬2米，建在景區“九重天”北側的懸崖絕壁之上。玻璃棧道下面，清晰可見腳下是一座座綠色的山峯，極目遠眺，呈現在眼前的是連綿起伏的山峯，讓看到的一切色彩分明，入眼的一切都讓人覺得新奇而壯麗。
雲丘山的祖師頂，因北方之神真武大帝在這裏修煉42年之後終於功德圓滿，白日昇天，玉帝下令敕鎮北方，統攝玄武之位，遂稱“祖師”。要想到達祖師頂，需要經過雲丘山的懸崖峭壁之路，再通過三重天的考驗，方可登頂，這次的行程，我選擇了反向而走，先坐2號纜車，走到山上後，再登頂祖師頂，沿着三重天一直走下去。在雲丘山還有一個很特別的古建築，和丘處機道長有關係，玉蓮洞建築始建於元代，是元代長春真人邱處機與其親傳弟子孫志堅、呂志忠三人通過占卜方式選定的修行的地方。邱處機創建了全真教龍門派，因此玉蓮洞成爲了全真教龍門派的發源地。整體建築凌空與絕壁之上，不得不讚嘆古人智慧的偉大。宗教的力量也不容小覷
武當山朝山敬香的香俗
武當山朝山敬香的香俗
武當山自古以來就是修道之人心中的聖地，自漢代開始就有諸多道人到此隱居修行。歷代皇帝對武當山和真武大帝的屢次加封，使得它的影響從皇帝、皇親貴族、王公大臣一直到天下的子民，武當山逐漸成為香客信士頂禮膜拜的仙山靈山、道教聖地，並逐漸形成了一系列獨特的朝山敬香習俗。
武當仙山供奉的是武當之神玄天上帝，也稱真武大帝，在民間被奉為鎮邪除妖、賜福保安泰之神。每年重大傳統節日前後，全國各地的老百姓都從四面八方趕往武當山祭拜、朝聖，祈福來年的福壽康寧，千百年來沿襲至今。在武當山南岩宮景區，就有「福」「壽」「康」「寧」的巨型摩崖石刻。
朝山敬香是極其莊重的宗教活動，因此，朝山敬香前，香客一般要提前沐浴淨身，背上紅或黃色綾綢包紮的細裱，包外寫上「朝山敬香」四個大字，帶著乾糧上山。
敬香主要有兩種形式，一種是敬散香。所謂散香，是指以家庭為單位的個體朝山敬香活動。另一種是由香火會組織的敬香。香火會又稱香會，也稱香社，是朝聖敬香的民間信仰組織。香會的首領或稱「會首」、「香頭」等。香會一般都是一百人以上，多的有五千人以上。大的香客團隊還有樂隊隨行，樂隊沿途演奏著朝聖樂曲，不管是在路上還是到了武當山九宮八觀任何一處，都要鼓樂齊鳴，以示對祖師的尊敬和虔誠。這時候，往往他們也會得到沿途百姓的歡迎。歡迎的方法，就是在神道路中間放個板凳，板凳一橫，香客就知道要讓他們在這裡奏樂，整個香會就停下來，在這裡演奏，隨後大家就放鞭炮歡送他們。像這樣的香會走到路上，沿道停留的次數越多，說明越受歡迎，敬神的心越虔誠。
此外，還有一種叫燒大香。在南宮父母殿前有一根石雕龍梁，這就是著名的龍頭香了。這根石樑由青石製作而成，橫空挑出，下臨深壑，龍頭朝向金頂，龍頭上放一小香爐，人上去以後要將香插到香爐上，然後跪在雕花石樑上磕個頭，站起來後退三步回來。現在燒大香因為安全問題，已經被禁止。
據民間傳統，朝山敬香不僅是來武當山朝拜那麼簡單，還要遵循一定的禮儀規範。武當山下的玄岳門是過去從靜樂宮沿水路到武當的碼頭所在，這裡也是朝山敬香的起點。古語有云：「進了玄岳門，性命交給神，出了玄岳門，還是陽間人。」過去由於交通和地域的關係，數千里乃至上萬里之外的香客，一生只能敬香一次或數次，多半集中在春節前後和二月二、三月三這些日子。在九月九等和真武祖師密切相關的日子，香客信士也特別集中，形成朝山敬香的高峰。
如今，武當山的神秘與莊嚴依然吸引著眾多的香客信士來旅遊和朝山敬香。屬於台灣的民間信仰宮廟籌備會議
委員 執事們
踴躍建言
湖北武當山 玄帝宮觀巡禮
湖北武當山 玄帝宮觀巡禮
武當山中的天地大美「亘古無雙勝境，天下第一仙山」
武當山，中國道教聖地，又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有「太岳」、「玄岳」、「大岳」之稱。位於湖北西北部十堰市丹江口市境內，東接聞名古城襄陽市，西靠車城十堰市 ，南依原始森林神農架，北臨高峽平湖丹江口水庫。
明代，武當山被皇帝封為「大岳」、「治世玄岳」，被尊為「皇室家廟」。武當山以「四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗」的「五嶽之冠」地位聞名於世。
1994年12月，武當山古建築群入選《世界遺產名錄》， 2010至2013年，武當山分別被評為國家5A級旅遊區、國家森林公園、中國十大避暑名山、海峽兩岸交流基地，入選最美 「國家地質公園」。
武當山是道教名山和武當武術的發源地，被稱為「亘古無雙勝境，天下第一仙山」。武當武術，是中華武術的重要流派。元末明初，道士張三丰集其大成，開創武當派。
武當道教是中國道教的一個重要流派，是「以武當山為本山、以信仰真武玄帝、重視內丹修煉、擅長雷法及符籙、強調忠孝倫理、三教融合為主要特徵的」一種道教派別。
真武，即元武，「元」通「玄」，故又名玄武。宋真宗趙恆因避所尊聖祖趙玄朗名諱，改玄武為真武，尊為「佑聖帝君」。據《真武本傳神咒妙經》記，玄武是太上老君八十二化身，在武當山修煉42年，功成道滿，升天成神，被玉皇大帝封為「玄天上帝」等，鎮守北方，因此，武當山被道教尊為玄天真武上帝的修煉聖地。
武當山在春秋至漢代末期，已是古代宗教重要活動場所，許多達官貴人到此修煉。諸如：周大夫尹喜，漢武帝的將軍戴孟，著名方士、煉丹家馬明生、陰長生曾隱此山修煉。東漢末期道教誕生後，武當山逐步成為中原道教活動中心。
漢末至南北朝時，由於社會動盪，數以百計的士大夫或辭官不仕、或棄家出走，雲集武當辟穀修道。晉朝的謝允、徐子平，南北朝的劉虬等均棄官入山修煉。《誓願文》記，被佛教尊為「天台宗三祖」之一的慧思，六朝時入武當山訪道。《神仙鑒》記，蜀漢軍師諸葛亮曾到武當山學道。
隋唐時期，武當道場得到帝王的推崇，促進了武當道教的發展。唐貞觀年間，天下大旱，飛蝗遍地，皇帝下詔於天下名山大川，俱未感應。武當節度使姚簡奉旨在武當山禱雨而應，敕建五龍祠，這是皇帝在武當山敕建的第一座祠廟。
宋元時，真武神的神格地位不斷提高，促使武當道教的形成和在社會上的影響日益擴大。宋真宗於天禧二年（1018年），加封真武號為「真武靈應真君」，令建祠塑像崇祀，將五龍祠升為觀。宋仁宗推崇真武為「社稷家神」，並建真武廟塑像崇祀。徽宗、寧宗、理宗等都為真武封號，虔誠祭祀。
元朝時，道教深受元朝統治者的恩寵，武當山成為元朝皇帝「告天祝壽」的重要道場，武當道教得到充分發展。在民間，朝山進香信士很多，香火很旺。「三月三真武聖誕節，士女會者數萬，金帛之施，雲委川赴」。武當道教的社會影響越來越大，武當山成為與天師道本山龍虎山齊名的道教聖地。
明代，武當山一直被歷代皇帝作為「皇室家廟」來扶持，並把武當真武神作為「護國家神」來崇祀，武當山的地位升華到「天下第一仙山」，位尊五嶽之上，成為全國道教活動中心，呈現出二百多年的鼎盛局面。明太祖朱元璋崇奉真武神，為後裔諸帝崇奉真武神奠定了基礎。
明永樂年間，永樂皇帝遣隆平候張信、駙馬都尉沐昕、禮部侍朗金純、工部右侍郎郭璡等率軍民工匠三十多萬人，用十二年時間，在武當山長達160里的建築線上建成9宮9觀等33處建築群。成化、嘉靖年間，又有所擴建和增建，使武當山成為當時全國最大的道場。據不完全統計，明代有各種建築五百多處。
清代至民國，或毀於兵火，或遭破壞、或坍塌，武當山建築規模逐漸縮小。
對武當山古建築採取了一系列保護措施。湖北省政府把全山古建築列為全省重點文物保護單位；金殿、紫霄宮、「治世玄岳」石牌坊、南岩宮、玉虛宮遺址等被列為國家重點文物保護單位。現存較完好的建築129處，廟房1182間，建築面積43332平方米，仍不失當年的宏偉氣勢。
武當山古建築群是根據《真武經》中真武修真的神話來設計布局的，突出了真武信仰的主題。在《真武經》中，真武的出生地為淨樂國，因此，在均州城外建有淨樂宮；五龍、紫霄、南岩為真武修煉之地；玉虛宮，因真武被封為「玉虛師相」而得名；真武曾領元和遷校府事而建元和觀；回龍觀、回心庵、磨針井、太子坡、龍泉觀、上下十八盤、天津橋、九渡澗等無不與真武修真的神話有關。如此格局，潛移默化地加深了信眾對真武的信仰和崇敬，成為道文化的最佳展示方式之一。
武當福地 真武道場
武當福地 真武道場
真武，古稱玄武，民間俗稱真武大帝。玄武本是中國古代宗教中的北方之神，其形象為龜蛇。道教興起後，玄武被納入道教神系，並與北極大帝信仰相結合，逐漸演變為道教大神。唐代宮廷中已供奉玄武神像，北宋真宗時因避聖祖趙玄朗名諱，乃改稱玄武為真武。
宋初已經在民間流行的道經如《元始天尊說北方真武經》等，稱真武是淨樂國太子，在黃帝時入武當山修道，歷時42年，功成飛升。南宋流行的道經《玄帝實錄》等，稱真武因降魔有功，被玉帝封為「玉虛師相、玄天上帝」。由於宋朝北方邊境一直遭受遊牧民族的軍事威脅，為了乞助於道教神靈以解除心理上的不安全感，安定民心，宋朝君臣對道教皆相當崇拜，對真武神頂禮膜拜。宋真宗、仁宗、徽宗、欽宗、孝宗、寧宗、理宗諸帝虔祀真武，屢封尊號。上行下效，民間早有的真武崇拜也日益熾盛。元代武當山道士編刊了《武當福地總真集》、《玄天上帝啟聖錄》等經書，使真武神在武當山修仙得道的故事更豐滿完善，進而使武當山成了世人崇奉的真武道場。
六朝時，武當山便被《荊州圖記》稱為「嵩高之參佐，五嶽之流輩。」《太真道典錄》云：「上帝司真佐命武當山真君：武當乃中嶽上帝司真洞天佐命，位號真君。」唐末著名道士杜光庭編寫的《洞天福地岳瀆名山記》，將武當山列為道教三十六洞天、七十二福地中的第九福地。元成宗大德七年(公元1303年)加封真武神為「元聖仁威玄天上帝」的聖旨云：「武當福地，久屬職方……。」武當山被列為洞天福地並為宋元最高統治者所尊祟，表明它在道教名山中具有較顯著的地位。
河南省南陽市北頂五朵山
河南省南陽市北頂五朵山
南頂武當，北頂五朵~南召五朵山
五朵山旅遊區位於中國優秀旅遊城市河南省南陽市的鎮平縣石佛寺北36公里的二龍鄉境內，目前沒有被開發，風景原始秀麗，鎮平五朵山是南陽歷史文獻所真實記載的五朵山祖師頂。
《明嘉靖南陽府志》記載鎮平五朵山因五座主峰在東西一線三公里內並連矗立，聖朵（主峰北頂）、禪庵朵、摩雲朵、拂天朵、啞女朵比肩而立，勢成五極而得名五朵山！唐朝吳筠在此創立道觀，朱允炆在此避難，是正宗正規的道教勝地，是南陽伏牛山世界地質公園的主要園區之一，南陽十佳魅力景區，旅遊區總面積126平方公里。
距鄭州市190公里，距南陽市區60公里，交通便捷。是生態旅遊、度假旅遊、祈福文化、休閒觀光的好去處，鎮平五朵山與武當山的「南頂」遙相呼應，素有「道家北頂」之稱，內有祖師洞，祖師廟，大潭二潭三潭人文瀑布景區，是中原地區久負盛名的歷史道教文化旅遊勝地。
因有五座山峰並峙而得名！五朵山風景區，是久負盛名的中原道教聖地，與「南頂」湖北武當山齊名，素有「北頂」之稱、奇峰相峙，飛瀑高掛，怪石林立，泉流潺潺，春天杜鵑爛漫，夏日綠意盎然，秋季層林盡染，冬季銀裝素裹，山水如詩如畫，兼具南秀北雄。
唐貞觀年間，著名道士吳筠在此創建吳筠觀。明朝皇帝朱允文也曾到此避難。後為紀念朱允文而建的祖師廟雄踞海拔1665米的五朵山主峰聖垛之上，四周雲霧茫茫，撲朔迷離，恍若仙境。景區內的「五垛曉煙」、「金頂日出」、「三潭夜月」、「鷹嘯長空」、「群蝶戲瀑」、「仙女沐浴」、「拴馬樁」、「藏兵洞」、「插劍石」、「青牛宮」等四十多個名勝景點，讓人回味無窮，嘆為觀止。中原道教聖地—鎮平五朵山，民間有「北頂」之稱，與武當山的「南頂」遙相呼應。
中原道教聖地——鎮平縣五朵山，古名依帝山、岐棘山、騎立山、北頂，以山有五垛山峰並峙；得名五垛山。位於鎮平縣西北部，屬伏牛山余脈，地處北緯33°22′，東經112°20′北、東兩面鄰南召縣，西接內鄉縣，綿亘於二龍、四山、老莊、高丘、石佛寺等五個鄉境內。包括紅雲寺、養馬寨、雞冠山、鷹爪山、將軍山、青山寨等58座低山，尖頂山、摩雲垛、園山、五泉山、陡牯垛、牡丹垛等29個山峰，紗帽山、蠶頭山等土丘，大關岈、涼粉岈、花溝岈3個山口，老虎洞、水廉洞等8個山洞，九窖溝、東馬溝、王三見溝、長嶺溝等36條山峪，上紅岩、冬青樹、狼溝凹等16個地片。總面積34l平方公里。主峰鎮平北頂海拔1665米。為華西里期造山運動形成。岩石有花崗岩、石灰岩、大理石、長鉀石、麻乞石等。山高谷深，氣溫偏低，平均氣溫在11.5℃－13.3℃之間，年降水量在900mm左右。礦藏有銅、蛭石、石墨、金剛沙及稀有金屬金、鈾、鉬等，除鈾、鉬等外，其他均已開採。林木有松、杉、櫟、柿、栗、油桐等針闊葉混合林，覆蓋率15.4%。產中藥材240多種，是縣境內產藥材種類最多的地方，以豹骨、牛黃、全蟲、金石槲、天麻、南星、杜仲較名貴，特別是麥飯石更神奇，日本稱「藥石之王」，台灣省稱「長壽石」。山水自白雲寺奔流而下，自頂至麓，依次形成大潭、二潭、三潭三個瀑布，尤以「三潭夜月」蔚為奇觀，山上有青牛宮、靈官殿、祖師廟等古蹟。
五朵山風景區屬北亞熱帶大陸性季風氣候，光照充足，雨量充沛，溫暖濕潤，四季分明。景區內林木蓊鬱，涼爽宜人，森林、植被覆蓋率達到90%以上，其中有獼猴桃、山藥、茱萸、刺梨、山脊、猴頭、山漆、蒼朮等木本、草本植物110科、850種，麝香、金釵等名貴藥材300多種，豹、鹿、野豬、野羊、松鼠、刺猥、狼、獾、山兔等各類動物600多種，是遊人親近自然，進行生態旅遊的絕好去處。 景區內林茂水秀，怪石嶙峋，又是道教勝地，文化底蘊深厚，兼有自然人文之景，並蓄北雄南秀之美，明清以來，朝「北頂」成為中原和江漢地區的重要典祀活動，被譽為「北頂神仙地，中原小華山」
北頂祖師廟，始建於唐初，系著名道士吳筠創建，稱「吳筠觀」。據傳是道教北方之神真武大帝修煉的地方。民間傳說，明朝靖難之變，建文帝朱允文曾到此避難。傳說在靖難之變的整個行動中，真武大帝都曾顯靈相助，因此朱棣登基後，即下詔特封真武為「北極鎮天真武玄天上帝」，並大規模地修建五朵山的宮觀廟堂。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代達到了鼎盛階段，宮廷內和民間普遍修建了大量的真武廟。進入玄武門，映入眼帘的是一座高6米，深5米，建築面積70平方米，可容納香客100餘人的雙層斗拱歇山式大殿，殿眉上方，懸掛著「北頂祖師廟」七個鎦金大字，門聯為「心似白雲常自在，意如流水任東西」，令人回味，發人深思。進入殿中央，彩塑身高2米、體寬1米祖師神像一尊，左供玉皇大帝、右供財神，座座雕塑細緻入微，栩栩如生。殿內地面用青磚鋪設，磚面布滿了凸凹不平的坑痕，這是頂禮祭拜者雙膝跪地，年久日深磨下的，千百年來，北頂祖師廟是中原信眾上香朝拜的道教聖地，在中國道教文化中享有重要地位，近年來，隨著道教文化的對外傳播交流，各界宗教界人士和信眾慕名前來，拜藹祖師。據傳，農曆三月三是真武大帝的生日，因此，每年三月三這一天，數以萬計的香客，沐浴更衣，自四面八方而來，上香許願，蔚為壯觀。
五垛山究竟是哪五個山峰對峙，舊志所云，紛紜莫定。北頂有一塊殘碑之所謂五垛皆在4．5公里之內。據以為準，考證如下：一、聖垛也稱北頂，即祖師廟所在的峰，為五垛山的主峰，海拔1665米，今稱五垛山。二、禪庵垛，在聖垛北0.5公里處，海拔1418米。三、摩雲垛，也稱迎風垛，在聖垛南l公里處，海拔1620米，以雲霧繚繞其巔峰而得名，今稱五垛。四、嬌女垛，也名犟山、降山，在聖垛3公里處，其他四垛皆朝聖垛，惟此垛不朝，有不即不離的嬌女之態。五、啞女垛，在聖垛西南1.5公里處。海拔1588米，今稱壓弓垛。
金天興元年(1232)，「思烈承制，授宣差總領黃摑三合五垛山一帶行元帥府事，兼行六部尚書」。武仙嫉妒黃摑三合權力太重，將黃摑三合調離鎮平五朵山去守泌陽，黃摑三合怒，投奔元軍，使反戈詭計，誆武仙下山，偷襲方城元軍，造成金、元兩軍在潦河上游寨坡血戰(寨坡，今名老寨坡，在定南針東南3公里處)，武仙慘敗逃奔聖垛寨。到民國時，老寨坡還是白骨累累，土人於地下獲鉦，系軍用響器，獲印，文日「都統之印」。同年，金樞密副使伊刺蒲阿，率步兵十三萬，騎兵二萬，由鄧出發，次五垛山下，走正南溝，經大關岈，歷大幔，取鴉路，通汝洛，赴京師。元軍以三千人尾追，且行且戰，元軍分部兵力輪迴休戰，以逸待勞，終於以少勝多，殲滅金兵（見《金史·武仙傳移刺蒲阿傳》）。看來，鎮平五朵山自古為兵家重視之地。
金頂、祖師廟和三潭瀑布群三大遊覽區，150多處景點，主要景觀有金頂、天梯、瀑布、祖師廟、祖師洞、迎客松等。金頂四周摩壁萬仞，站立其上俯瞰四周的鐘鼓樓峰、大峰和奇峰怪石、茫茫林海等，如臨仙境，四千餘級的石階路勢則宛如登天雲梯。大潭，二潭，三潭瀑布群位三潭村內飛瀑流泉，瀑潭相連，水流潺潺，碧潭幽幽，石崖石壁、造型岩體、突兀巨石、懸天一線和山澗溪谷、飛瀑淵潭、茂林修竹、爛漫山花、珍禽異獸等特色鮮明的自然景觀十分秀美。主景點暴瀑落差近百餘米，九轉十折，「轟隆」而下，聲若雷鳴，鎮平五朵山北頂祖始廟為明永樂年間（1403－1425）所建，鼎盛於明、清兩代。世傳明朝第二代皇帝建文帝朱允炆在「靖難之變」中下野後輾轉到五朵山建廟修道！吳筠被民稱「祖師爺」，在五朵山建廟隱居！欽封「真武大帝」。自此其山成為「北頂」，又稱「祖師頂」、「金頂」，與南頂武當山遙相輝映。明清以來，中原及湖、廣、閩、浙一帶的不少善男信女，不遠千里，長途跋涉，來朝拜祖始，朝「北頂」成為中原和江漢地區的一項重要典祀活動，鎮平五朵山廟宇走向鼎盛時期，民間素有南頂武當，北頂五朵之稱。
鎮平五朵山北頂遊覽區，位於鎮平縣二龍鄉，區內既有鬱鬱蔥蔥的生態林地，又有跌宕奔流的瀑潭溪澗，還積澱了深厚的道教文化和離奇的民間傳說，真武祖師拋袱台發奮明志，木魚石斬妖除怪，為民造福，靜心潭修心明性等傳奇故事號稱幽秘，被譽為「青山秀水藏古事，奇絕幽秘三潭瀑布，為趙河源頭。
