北極玄元宮真武大帝廟道觀

道觀安斗燈系列 /燃燈拜斗

為何拜本命斗有消災解厄、祈福禳災之功德？

什麼是拜斗？

拜斗是一種道教科儀，用於祈求消災解厄、祈福延壽和祈求安康，也被稱為「朝真禮斗」或「本命元辰斗」。這種儀式源於人們對星宿的崇拜和敬仰，認為星宿與人的生死禍福有關。在道教中，北斗星君掌管消災解厄，南斗星君則掌管延壽施福。

依道書《天皇至道太清玉冊》記載：“中斗有三星，主保命”，“西斗有四星，主護身”，“東斗有五星，主計算”，“南斗有六星，主延壽”，“北斗有七星，主解厄賜福”。

正規的道教拜斗科儀始創于漢朝，據《太上玄靈北斗本命延生真經》記載，太上老君于漢桓帝時將此真經傳授張道陵天師，老君說經之時告訴張天師，能修齋醮朝禮斗真，虔誠獻禮，功德深重，不僅能夠一洗災罪，還可化解種種急難，進而納福臻壽，也可以三生皆得福壽自在。張天師將真經傳授給世人，讓人們誦念以減少罪孽增加福報。在道教中，南斗星君和北斗星君掌管著世人生死壽夭、富貴吉凶，因此拜斗儀式常被用於消災祈福、祛病延生。

在三國時代，孔明也曾經拜斗安七星斗燈。

拜斗儀式是道教中非常重要的一部分，也是最常用的祈福消災法事之一。

“斗”與”人“有什麼關係？

道教認為人的生死、魂魄的來源和歸宿都與斗府有關。

因此，懷胎四個月的過程中，第一個月稱為“胞”，第二個月稱為“胎”，第三個月稱為“魂”，第四個月稱為“魄”，這都是斗極陶魂鑄魄之功。在道教中，人死後也歸宿於北斗。因此，人過世時也會被喻為“星沉北斗”。北斗星是每個人出生的年份所屬的星座，即人的本命元辰。道觀參加拜斗儀式就是朝拜自己的本命星君，可以讓本命星君光彩照人，祛災趨福，祈求平安。

北斗九皇（北斗七星加輔弼二隱星，合稱北斗九皇）

《雲笈七籤·卷二十四·日月星辰部二》云：【北斗九皇】

「北斗九星七見二隱，其第八、第九是帝皇太尊精神也。

漢相國霍光家有典衣奴子，名還車，忽見二星在斗中，光明非常，乃拜而還，遂得增年六百。

內輔一星在北斗第三星，不可得見，見之長生，成神聖也。

外輔一星在北斗第六星下，相去一寸許，若驚恐厭魅，起視之吉。」

按北斗計有九星稱之為九星,其七星明顯,二星隱敝,又稱北斗七星,各星君之主宰為:

(一) 貪狼星(相鼠生人屬之)

(二) 巨門星(相牛、豬生人屬之)

(三) 祿存星(相虎、狗生人屬之)

(四) 文曲星(相兔、雞生人屬之)

(五) 廉貞星(相龍、猴生人屬之)

(六) 武曲星(相蛇、羊生人屬之)

(七) 破軍星(相馬生人屬之)

二隱星為(輔星)及(弼星)

故每個人都有與之對應的本命星君。

北極玄元宮道觀為普濟世人，大都於春、秋兩季為眾善信舉行禮斗法會，以祈本命星君庇蔭保佑元辰光彩。

拜斗朝真有何妙？

每個人所屬的本命星君每年六次降臨人間查錄人們的善惡罪福，有三千南陵使者、七千北斗神將等眾多仙真齊來擁護。而本命星君下降之時，亦是懺悔罪孽、請福延生的良時。

參加道觀安斗點燈拜斗即是朝拜自己本命元辰，祈願使元辰光彩、移凶化劫、消災、解厄、祈安、延壽、祛災趨福。

北斗星君能解種種厄難：如三災厄，四殺厄，五行厄，夫妻厄，男女厄，疾病厄，精邪厄，橫死厄，咒誓厄，刀兵厄，水火厄等。

以上諸般危厄以及世間種種危厄，北斗星君能以其聖德威神為眾生祈願化解，希望讓人元辰光彩，命運亨通，災消禍散，病難解除。

01【延年壽 延生保命遇事吉順】

北斗第一陽明貪狼太星君、天樞星，子生人屬之。

保身續壽，永亨利貞。耳目開爽，魂魄長寧。攝養精神，與神同明。延壽自然，上升玉清。陽明星，天之太尉，司政糾非，上總九天上真，中監五嶽飛仙，下領修身之人，天地神靈功過輕重，莫不隸焉。

 02【賜福祉 承天應運百病消除】

北斗第二陰精巨門元星君、天璿星，醜亥生人屬之。

結福護身，福慶維新。辟除妖惡，善瑞日臻；去來無礙，與神同輪。福命自然，上升玉宸。陰精星，天之上宰，主保命，上總天宿，下領萬靈及惜福之人，諸以奉道及兆民福慶，莫不隸焉。

03【增福祿 加祿保盟運昌命隆】

北斗第三福善祿存真星君、天機星，寅戌生人屬之。

度厄扶身，祿位長亨。髒肺開朗，動止咸寧。光運合景，與神同榮。祿運自然，上升玉京。真人星，天之司空，主神仙，上總九天高真，中監五嶽靈仙，下領勤勞之人，真仙之官，莫不隸焉。

04【增文德 增慧加聰文思益進】

北斗第四玄冥文曲紐星君、天權星，卯酉生人屬之。

衛身聰慧， 高玄五明。文運自然，與神同榮。玄冥星，天之遊擊，主文德，上德九天譜祿，中領鬼神簿目，下監勤學命籍，伐逆不臣，諸天諸地，莫不隸焉。

05【主消災 祥光佑護消除災星】

北斗第五丹元廉貞罡星君、玉衡星，辰申生人屬之。

固身扶衰， 長啟吉祥。明真降佑，蕩除凶殃。消災自然，與神同鄉。丹元星，天之斗君，上總九天鬼神，中領北帝三官，下監萬兆黎民。諸以凶勃，莫不總該。

06【增權印 本身命宮加護祥光】

北斗第六北極武曲紀星君、開陽星，巳未生人屬之。

爵位榮身，享福無窮。仙官扶衛，步攝雲中。正真降集，與神同職。威靈備守，妖邪絕蹤。仕途自然，上升玉宮。北極星，天之太常，主升進，上總九天上真，中統五嶽飛仙，下領求職之人，凡以功勤得轉輪階級，總之焉。

07【利子嗣 所求所願自得亨貞】

北斗第七天衛破軍關星君、瑤光星，午生人屬之。

七元度籍，名列紫書。常處歡娛，正身添樂。飛仙蹈舞，游宴玄都。天衛星，天之上帝，主天地機運，如天地夫妻，子嗣否泰劫會，莫不隸焉。

08【益功德 福慧增榮闔家康寧】

北斗第八左輔洞明星君。

輔星如人間卿相，天尊玉帝之星也，主天醫飛仙，上總九天，下領九地，五嶽四瀆神仙之官，悉由之焉。輔在武曲星之外傍，帝化日月水火。

09【益財運 星運照臨諸事和順】

北斗第九右弼隱光星君。

弼星如人間卿相，太常真星也，主財運生旺。右弼星君，乃斗中之內弼，總承財富，司察天下萬國九州執政大臣罪福功過。

盧圓熹道長大法師以道家安斗點燈，讓運勢增強，官運、財運、考運都如意。

"誦經"是指讀誦經文，誦經的目的是通過拱手作揖朝拜等形式，向神明表達敬意、祈求保佑和祈求指引。

在誦經禮讚的過程中，盧圓熹道經師，以宗教法事來加持、會將參與儀式的善信姓名及所祈之願望上奏斗府星真，以祈福許願。

向斗府星真北斗七元九皇星君   天醫大聖圓明斗姥元君行正確科儀，上達天聽，幫禮斗福主，增福添壽 補充元辰能量 身心靈 都健康。

北極玄元宮道觀在每月農曆三、七日時也提供安斗點燈服務。

讓禮斗福主於每月斗會日都能獲的快速提高自身日月星辰太陽光能量的提升，獲取先天優勢!

本道觀為個人點燈安拜斗補財庫請先電話預約、有意者親臨本道觀。參加拜斗的善信需要備註姓名、住址、生辰、祈願等信息，以方便表文的填寫，填寫後認真核對，以免有錯誤。

盧圓熹道長大法師以道家安斗點燈，讓運勢增強，官運、財運、考運都如意。

外縣市信眾有意調元辰、可預約登記、可郵寄現金袋或匯款，即日起受理報名服務 !

(如有需要點燈調元辰，可單獨個人「全家」請先電話預約日期，方便準備安排、即日起受理報名服務 !

臺中市南區北極玄元宮道觀係政府登記立案，合法道廟，正規道觀，由傳承武當、正一、全真道士駐廟主持法事科儀。

武當朝聖  寶島會香 臺灣聯絡處

臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗

臺中市南區北極玄元宮道觀

盧圓熹 道長 預約電話：（04）22656052

導航廟址-臺灣臺中市南區三民路一段 5號之1

北極玄元宮    統一編號   80045757

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道觀安斗燈系列 /北斗九皇賜福星君

過完中秋，很快的重陽節也即將到來，

相信大家一定聽過諸葛亮設七星陣延壽卻被魏延搞砸，

不久之後便抱憾而去的傳說...不過你知道嗎？

每年農曆九月初一至九月初九，是北斗九皇大帝降世凡間之時，

九月初九重陽亦為北斗眾星之母—斗姥元君聖誕，

這段期間是道教徒一年一度朝禮「九皇」的盛事，在此九日，

九皇會期間在家如法的禮拜自己的本命星君

在本命星君的聖誕日當天，時間可以是上午，也可以是晚上，九皇會期間紫微星正照，拜神來說都是吉日、吉時。

在禮拜供奉和念誦的賢友，請在自己本命星君的生日當天，配合吃素、齋戒。

齋戒除了不吃肉、不飲酒、不行房事以外，還要齋眼、齋耳、齋心，不去看八卦新聞，不與人談論是非等等。

建議諸位在自己家中，用盤子準備好兩份水果、兩份糕點，若干糖餅以及淨茶一杯，香火蠟燭，將吃飯用的桌子擦拭乾淨之後，擺好供品，並且跪下來三跪九叩，然後口中念誦：

（屬鼠，初一）：志心朝禮 上清天輪宮當生本命北斗第一陽明貪狼太星君

（屬牛、豬，初二）：志心朝禮 上清天輪宮當生本命北斗第二陰精巨門元星君

（屬虎、狗，初三）：志心朝禮 上清天輪宮當生本命北斗第三真人祿存真星君

（屬兔、雞，初四）：志心朝禮 上清天輪宮當生本命北斗第四玄冥文曲紐星君

（屬龍、猴，初五）：志心朝禮 上清天輪宮當生本命北斗第五丹元廉貞綱星君

（屬蛇、羊，初六）：志心朝禮 上清天輪宮當生本命北斗第六北極武曲紀星君

（屬馬，初七）：志心朝禮 上清天輪宮當生本命北斗第七天關破軍關星君

以上念誦，請各位參照自己的屬相來念誦。每念一聲，磕一個頭，一共念七遍，此處要磕七個頭。

等香焚完之後才可以撤供品，禮拜儀式正式圓滿。

所有供品請在自家灶台擺放15分鐘之後，可與家人分享、食用，對病人、小孩尤其好。

若能佈施三寶、持戒、茹素持齋、禮斗、朝禮北斗眾星、持咒、焚香誦經、坐忘修定等，北斗九皇大帝當之庇祐，並獲得元辰光彩、消災解厄、卻病延壽之庇蔭，子女也可為父母祈求平安、健康

從農曆九月初一開始到初九重陽，一連這九天就是掌握生死、統領乾坤的北斗九星與斗姆元君壽誕稱為「九皇誕」也是拜斗點燈的大日子！

在古早時代，就有先民在這九天嚴格持齋茹素的習俗，據《臺灣通史》記載：「九月初九日，謂之重陽……自朔日起，人家多持齋，曰九皇齋，泉籍為尚」就說明了此情況，人們相信在這九天持齋茹素有無量功德，道教認為在此九日能齋戒、禮拜北斗星君、誦經、禮斗、持咒、存思、靜坐等修行能得到北斗九皇大帝的庇佑，獲得神元光彩、消災解厄、袪病延壽的好處，子女也可為父母祈求平安、健康，因此北極玄元宮道觀都會在這期間舉辦「九皇禮斗大法會」俗稱「拜斗點燃七盞斗燈」為信眾消災解厄、增福延壽。

據說，人從未出生到死後都受到天中五斗的滋養與管轄，道教認為，當母體受孕後，胚胎形成的首月稱之為「胞」，第二個月成胎，此時的僅有形體與生長，直到第三個月後才有南斗「陶魂」，第四個月北斗「鑄魄」人才算有了靈魂...…之後人死，魂魄也要回歸斗府，因此有「捧斗」的說法，可見其重要。

天中五斗也各有職司業務，如東斗主算延年、西斗記人善惡、書人功過，總之道教相信，透過拜斗法事能得到諸天星斗，年月日時的「滋養加持」，使人元神光彩、精神煥發。

*拜斗等儀式經典，源于古人透過北斗作為指標來認識宇宙的運轉原理，每當北斗斗柄轉動就代表四時氣候的變化於是分出了24節氣，這些變化對於世界的影響非常大，因此才有這一系列的說法。

*據記載，北斗九星為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍等七星加上左輔(天皇勾陳)、右弼(紫微兩顆隱星共九是為九皇大帝，而九皇之母則是斗姥元君，也統領六十甲子太歲，其地位相當崇高，是道教、尊仰的大神。

*星、馬、泰國也流行九皇誕的相關祭典，活動包含齋戒、著素衣、甚至有高達數千名來自各地的乩童聚集聯合起乩，祭神祈福、遊街、過火的盛大祭典。

在道教，有許多有名的“神仙會”，如“真武會”、“藥王會”、“雷祖會”、“南斗會”、“九皇會”等。其中，九皇會的信仰相對普遍，無論是宮觀或家庭，人人都有投誠拜斗的習慣。道教的北斗信仰中，除了北斗七元君外，還有勾陳上宮天皇大帝、中天北極紫微大帝、北斗第八洞明外輔星君、北斗第九隱光內弒星君等。

 隨著各種媒體的宣傳，北斗九皇信仰已經形成了各種版本，有的將天皇大帝和紫微大帝與北斗七元君尊為九皇大帝，有的將左輔右弼和北斗七元君尊為九皇大帝。那麼，究竟誰是九皇大帝呢？九皇會真的是他們的聖誕節嗎？帶著這些問題，我們先從《正統道藏》看看是怎麼回事？

璇璣就是北斗，在此比喻人心，指真心常寂寞而任其自然。太極之極為旋轉而不移位。紫微開啟元陽出入指門戶，以便獲得真陽之氣、真神之助真靈之佑。凡求仙學道和天安地，求顯營運婚姻等都需心存北斗，依賴北斗之力。

盧圓熹道長大法師以道家安斗點燈，讓運勢增強，官運、財運、考運都如意。

"誦經"是指讀誦經文，誦經的目的是通過拱手作揖朝拜等形式，向神明表達敬意、祈求保佑和祈求指引。

在誦經禮讚的過程中，盧圓熹道經師，以宗教法事來加持、會將參與儀式的善信姓名及所祈之願望上奏斗府星真，以祈福許願。

向斗府星真北斗七元九皇星君   天醫大聖圓明斗姥元君行正確科儀，上達天聽，幫禮斗福主，增福添壽 補充元辰能量 身心靈 都健康。

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本道觀為個人點燈安拜斗補財庫請先電話預約、有意者親臨本道觀。參加拜斗的善信需要備註姓名、住址、生辰、祈願等信息，以方便表文的填寫，填寫後認真核對，以免有錯誤。

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道觀安斗燈系列 / 七星斗燈

【七星斗燈】庇佑普照元辰光彩、病厄災劫化解、避忌沖煞。

七星斗燈為最主要的祈福消災之物，斗燈其含意具有微妙之靈應神物，可驅凶避邪消災解厄，祈福延壽。

禮斗禳星之前，先說說拜斗，拜斗是道教獨有的科儀，北斗星君掌消災解厄，南斗星君掌延壽施福。故拜斗是爲一種爲人消災解厄、祈福延壽的科儀，也稱之爲朝真禮斗。

道教認爲人的魂魄與歸宿均在於“斗府”，所謂的“斗”也即是說人的本命星君，每個人出生之年分屬北斗七星。所謂禮斗也即是祭拜斗燈，“斗”，一般乃指「星斗」，斗內有燈，寓意星光閃耀；天上羣星皆屬「斗部」，爲十二元辰之所屬，故又稱「本命元辰燈」，爲本命根源之象徵，祈之得福。諸葛亮曾以北斗七星斗燈延壽續命。

拜斗即是朝拜自己本命元辰，使元辰煥採，祛災趨福，祈求平安、延壽，故每人每戶均可參與。

拜斗的法器主要的部份為：油燈、米斗、斗燈傘、斗籤所組成，斗內所放的斗鏡、劍、尺、秤、剪刀等五種法器，俗稱『五寶』，以象徵五方五行之數。

將參與拜斗之人的姓名、地址、生辰年月日寫在斗籤上，並插於裝上米的斗內。

安奉『七星斗燈』受『北斗星君』護佑，亦可祈禳北斗消災解厄、延年益壽。

點燃七盞斗燈以像斗府星真，本命元辰星君坐斗中，修齋設醮，上章投詞，禮拜北斗七元九皇星君   中天梵炁斗母元君，祈求元辰光采，消災解厄並增福添壽，乃道教獨有的科儀，已有近二千年的歷史。

燈在傳統漢人民俗信仰中具有十分重要之意義，首先它能照耀幽明，使黝暗變光明，「燈」閩南語諧音「丁」，具有祈求男丁、添丁、家族人丁興旺之意。燈因能發光輝耀，具有「光明」的意義，閩南語也諧音「功名」，醮典中醮首人等所啟點的斗燈，即以燈之光明，祈求「元辰煥彩」，得以運途順遂，趨吉納福，這也是祝燈延壽科儀最主要的功能，故道教科儀書中載有「天上光明自有日，人間祈福莫如燈」。

高功道長在祈請「燈光普照天尊」降臨之後，點燃所有道士手中的燭火，並在道士群不斷複誦「

一燈分出千百燈，燈上光明火上星；

上照諸天眾星斗，下照本命及元辰」的吟誦聲中，穿行在壇場及廟中各殿中，將手中燭火一一照耀壇中和廟中各殿諸神，最後燭火照耀福首本人以及安奉在內壇和各殿中象徵其本命元辰的斗燈。

道教認為人的本命元神來自天上星斗，原沐浴在純淨天上三寶日月星辰（璇璣玉衡）太陽光能量中，一旦投生人體後純淨補充能量不易。因此，透過道觀廟宇的朝真禮斗科儀秘法借日月星三光能量補充，於每月初三、二十七、庚申甲子日、個人本命之日等北斗真君下降之日，設立植福斗壇。 依例朝真禮斗禮誦北斗妙經全名《太上玄靈北斗本命延生真經》。太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經祈禱「拜斗朝真」為安斗點燈福主衆信、補充宇宙能量   消災解厄 延生納福、元辰光彩 命運亨通四季平安 家庭美滿、事業順利 富貴吉祥、祈安納福斗燈 光明燈持續開放報名中、歡迎大家一起來共沐神恩！！

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向斗府星真北斗七元九皇星君   天醫大聖圓明斗姥元君行正確科儀，上達天聽，幫禮斗福主，增福添壽 補充元辰能量 身心靈 都健康。

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道觀拜天醫大帝賜藥斗

求醫治病療痼疾

農曆四月二十八：恭賀 藥王孫思邈聖誕

藥王孫真人寶誥  志心皈命禮。

太極宮中，全真天上。擅回生之妙術，開大道之菁華。幼號神童，長多奇蹟。羨門廣成之譽，睿賞非虛；齊梁隨唐之朝，年華莫測。峨峰謝表書墨跡以無痕，肘後天機入龍宮而啟秘論。諭該三教，方著千金。洵藥鏡之醫王，實玄宗之領袖。大慈大悲，大聖大願，至妙至神，降龍伏虎，護國救民，靈感孫大真人。

志心皈命禮。

百家門上煉丹成，神虎巡風游世界。身穿龍袍，腳騰火輪。凡民有難來相請，護助弟子救萬民。千處有請千處應，萬處有請萬處靈。屋宅化做黃金殿，病人化作天生人。吃藥有效，用藥有靈。消除災障，治邪亡魂。二把老龍當眼看，唐朝香火救凡民。起死回生如反掌，靈丹救濟世間人。煉靈丹，治妙藥。傳海上之仙方，引龍宮之妙訣。大悲大願，大聖大慈。大唐醫祖，濟世高隍天尊。

自古道門內部有「十道九醫」之說，農曆四月廿八為唐代著名道士，醫藥學家藥王孫思邈真人聖誕，當願眾生，福壽康寧！

最著名的藥王是唐代著名醫學家孫思邈，他既是一位成就卓越的醫學家，也是道教徒普遍信仰的藥王真人。宋徽宗曾封其為'妙應真人'，孫思邈信仰較為普遍，很多宮觀或自取名藥王廟、或設藥王殿供奉。孫思邈祖師在道教尊為「九天採訪三界藥王天醫大聖」、「藥王孫大真人」、「開元普度天尊」、「感應普救天尊」等，居天醫採訪院藥王妙濟宮、九天保蓮宮等。

孫思邈祖師，京兆華原（今中國陝西耀縣）人，父母以耕織為業，養家糊口。自幼身瘦力弱，經常生病，為尋醫看病，幾乎花盡了家的的收入和田產。七歲入學就讀，由於聰明過人，每日能誦讀千餘字，很受老師的器重。十七、八歲時，學問積累了不少，愛好讀論《老》《莊》及百家之說。有一次，洛州總管獨孤信路過華原，無意中遇到孫祖，驚奇地說：“這是一個聖童”。

後周宣帝時，朝廷多故，社會動亂，孫思邈祖師隱居秦嶺太白山中。當時，大將軍楊堅輔政，下詔征孫祖為國子博士。孫祖托疾不就任，在太白山繼續研究道教經典，探索服食養生術；同時，博覽眾家醫書，研究古人醫療方劑。孫祖不斷總結仙道經驗。他認為修道之士飛升成仙，必須修德積善，積善愈多，仙階就愈高。他選擇了“濟世活人”的醫療保健，還制定了“救疾濟危”、“無欲無求”的標準，廣積善德，務欲成仙。醫離不開藥，他為瞭解中草藥的特性，深入太白山、終南山、峨嵋山的老林中，尋求藥農，多方採集，分類總結。後來，他所著的醫書中八百多種草藥，就是這個時期積累的。孫祖十分重視民間的醫療經驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，他所收集的單方、驗方、名人名方，多達六千五百多個，在他的《千金要方》、《千金翼方》著作中，都有具體明晰的記載，可見其功夫之深。

孫祖是古今醫德醫術堪稱一流的名家，尤其對醫德的強調，為後世的習醫、業醫者傳為佳話。他卻不用動物入藥。他說：“自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命人畜一也。損彼益己，物情同患，況于人呼！夫殺生求生，去生更遠。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。”《備急千金要方》。他的名著《千金方》中，也把“大醫精誠”的醫德規範放在了極其重要的位置上來專門立題，重點討論。而他本人，也是以德養性、以德養身、德藝雙馨的代表人物之一，成為歷代醫家和百姓尊崇倍至的偉大醫學人物。

道觀為信眾調元辰法事

臺中市南區 北極玄元宮 道觀 盧圓熹道長親自開壇，

主行法事，以道濟世，以法助人，為有法緣信眾點燈調顯元辰，

以祖傳三光正法配合師門祈福點燈密訣法諱，

以武當山金殿百年不滅神燈，燈火引燃信眾本命元辰燈、

日月星三光秘諱、北帝金光神咒、先天大焚斗咒、

調顯本命元辰燈、日月星三光能量、運限和平、

元辰光彩、消災度厄，以致康齡，方獲安泰、

所求如意、災星退散、福星照臨、平安禎祥，

有災有厄盡消除，無災無厄保平安。

點燈調元辰有三天與七天，可依情節輕重而定。

為何要調元辰?

常常感覺身體頭重腳輕、高燒、頻繁嘔吐、呼吸急促、

手腳無力、感染腸病毒和病毒性腸胃炎，請盡速至醫院治療，

並點天醫燈，輔助元辰能量，早日恢復健康。

傷風感冒、小病不斷、人如能量不足、無事起煩惱、

容易動不動就生氣發脾氣、渾噩健忘、心不在焉、急性疾病、

意外傷害、染患重病、昏迷不醒、久病不癒、住院檢查無病、

肚子當藥櫥、渾身不舒服或久年痼疾，經醫生治療，找不出原因、

吃藥頭反藥劑、全身病有氣無力、身體消瘦、精神委靡不振、無精打采、

煩躁不安、日夜顛倒，睡不著覺、惡夢連連、口出狂言、語無倫次，

建議您點燈調元辰，善信有幸遇此法緣，皆因緣俱足、祖宗福蔭、

與真武大帝有神緣，能使求助者必有感應，但除不誠信之人、

至心點燈者，燈光普照、度脫危厄、息災祛病、平安吉祥。

本道觀為個人點燈安拜斗補財庫請先電話預約、有意者親臨本道觀。

盧圓熹道長大法師以道家安斗點燈，讓運勢增強，官運、財運、考運都如意。

外縣市信眾有意調元辰、可預約登記、可郵寄現金袋或匯款，即日起受理報名服務 !

(如有需要點燈調元辰，可單獨個人「全家」請先電話預約日期，方便準備安排、即日起受理報名服務 !

臺中市南區北極玄元宮道觀係政府登記立案，合法道廟，正規道觀，

由傳承武當、正一、全真道士駐廟主持法事科儀。

臺中市南區北極玄元宮道觀

武當朝聖  寶島會香 臺灣聯絡處

臺中市南區三民路一段 5號之1

盧圓熹 道長  聯絡電話 : (04) 22656052

北極玄元宮    統一編號   80045757

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戶名：北極玄元宮

電話：（04）22656052

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請先加入盧圓熹道長LINE，匯款完成後，私訊盧圓熹道長LINE，

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5.匯款帳號末5碼，以確認報名成功

三月二十六日恭迎 斗府監齋監壇真人無邊列聖下降

《南斗經序》曰：老君兩度降蜀之臨邛，往大邑至於鶴鳴山。初授天師正一盟威秘籙、二十四階品，次授朝拜日月高奔鬱儀結璘之真訣並三八謝罪滅除黑簿超度玄祖之文。祖天師先於中嶽已獲得黃帝九鼎丹書後，始在鶴鳴山隱居遂備藥物，乃依其方法修煉三年丹成，未敢服之。

天師，乃謂弟子王長曰：神丹成就，若服餌之當必沖天便為真人矣。然吾未有大德，宜須為國為家，除害興利，利濟民庶。所謂先施勤勞後，可服丹即輕舉上升。

職晉斗雷，輔冀璿璣之柄。權分玉局，默孚斡運之功。

末道盧圓熹居玄門，忝從斗雷，知恩億萬，答謝無一。

雖有廣教之願，然多障行之磨。時惟六月，序屬三伏。

瑤光轉運，入雲路而權令歸丁。樞精順纏，麗星衢而杓柄指未。是故，大眾宜啟盛會宣揚科教，誦禮經懺醮謝南斗。

南斗盛會期間，惟願：

神炁混融，天壤無纎毫之隔。道心契合，

天人有交感之機。妙化昭乎十方，靈回應乎三界。

虛無湛寂，寥廓空清。黃道開明，靈車聯絡。

現丈六身，隨鸞開化。遍大千界，控鶴翱翔。

慈悲願大，八荒被化以無疆。利濟恩深，萬姓沾庥而有自福。

北極玄元宮道觀在每月農曆三、七日時也提供安斗點燈服務。

讓禮斗福主於每月斗會日都能獲的快速提高自身日月星辰太陽光能量的提升，獲取先天優勢!

身體健康、元辰光彩、魂魄穩定

犯沖太歲者需安之，化解煞氣

凡有所求，必能如願，如求健康長壽，得健康長壽，求官得官，求子得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能誠信，必有靈驗。

平安賜福斗、文昌斗燈、財運斗、元辰斗、天醫斗...等等「全家」個人斗，數量有限，歡迎洽詢!

(如有需要安奉請先電話預約日期，方便準備安排疏文供品)

本道觀係政府登記立案，合法道廟，正统的信仰

，為「道教正信道觀廟宇」道場 臺中市南區

北極玄元宮道觀，由傳承正一、武當、全真道士駐廟主持祈福法事科儀

最後，祝各位信眾福壽綿長，富裕安康，感情和美，事業興旺。

安拜斗護道緣金收入為支付道觀日常開銷，以及弘道所用。

感恩十方捨財大德護持。福壽康寧、福生無量。

末道盧圓熹 拱手作揖

臺中市南區北極玄元宮道觀

請於上午7點至下午17點，

撥打預約，以做相關安排感恩~

盧圓熹道長 法師 預約專線：電話(04)22656052

導航廟址-臺灣臺中市南區三民路一段 五號之一

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 真武大帝廟)

新春正月十五日祈福點燈補春運

天官巡天下，祈福得福。

上元敬禮上，佑福覃福。

皈命。上元紫微賜福天尊。

上元節。恭賀上元一品賜福天官紫微大帝聖誕千秋。

聖壽無疆。祈願賜予福分。赦免罪過。消災解厄。

闔家平安。迎祥納福。

正月十五 上元節 天官大帝考較眾生善惡功過之日

據《太上洞玄靈寶三元玉京玄都大獻經》記載，「一切眾生，皆是天地水三官之所統攝。」十一月冬至一陽生，正月三陽生，三陽而成乾。乾者，天之用也。正月十五，天炁圓滿。天官大帝考較大千世界之內，錄籍十方國土之中。

天炁主生，天官大帝校錄天人，標提功過，屆三陽而賜福，合九炁以流輝，所以正月十五上元校錄賜福而澤被眾生。

天官大帝會給那些人賜福？

據《太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經》記載，救苦大仙觀見「受苦眾生。造惡非善。廣結冤仇。多行不足。財交弗明。不敬天地。日月三光。呵風罵雨。欺神滅像。瞞天昧地。褻瀆聖賢。不敬父母。叔伯六親。奸盜邪淫。不忠不孝。非禮非義。斷絕往來恩路。不敬五穀。穢污遭賤。不行正道。大鬥小秤。明瞞暗騙。橫言曲語。白口咒詛。怨天恨地。不恤己身。不修片善。天不容。地不載。致生惡毒。多起瘟黃。多招訟非。輕重難逃。故作事因。得此苦報。惡難臨身。無處解釋」後，啓問三官大帝，怎樣才能獲得「天官賜福。地官赦罪。水官解厄」？

天官大帝開示道：「此等眾生。遭刑苦難。若有善男信女。皈依三元。齋戒三年圓滿。命道轉誦此經。三五十遍。千五百遍。踴躍懺悔。悔過愆尤。」

救苦大仙又問「齷齪齟齬。蛇牙虎口。心如錐刀。惡毒之人。鬼眼鬼心。多計巧言。哄瞞痴愚。蠢子何知。割他肉。不念他貧。只念己富。肥家潤身。使心用心。返累己身。心根結成。罪根難滅。貪財利己。天雷霹靂。瘟氣流傳。纏害身體。冤愆相並。並及子孫」，怎麼罪滅福生？

天官大帝開示道：「轉誦此經。至滿千遍。大作踴躍。悔過愆尤。斷惡修善。即有地官赦罪。所有惡孽愆尤。俱一赦除。心心忐忑。盡一皈正。恍恍惚惚。耳目心定。神魂安靜。精神復舊。罪滅福生。無量功德。其福無邊。

志心朝禮  三元賜福天尊！

祈願諸位捨財大德、各位信眾朋友、弟子學員們，修真有份，進道無魔，道業有成，祖師慈悲。

什麼是補流年運？

補運是什麼呢？據說「補運」自漢朝就很盛行。那什麼時候需要補運呢？

又或者為什麼需要補運呢？原因很簡單，因為人的運氣會因著時運有高有低，運氣不好，感覺諸事不順，做什麼事情都事與願違時，就是適合補運求好運的時候了。

一般而言，每個人的流年大運，大概就是所謂運勢的低潮，但有時候若發現最近事情不順，比如家庭失和、感情不順、事業卡關等等，覺得處處充滿很多阻礙，那就可能是因為我們的命運不順，這時候就可以到有在補運服務的宮廟報名補運，減少障礙，改善狀況。說到運勢，幾人歡喜幾人憂。運勢好的人，全年暢通無阻，做什麼什麼成，幹什麼什麼對，別提有多暢快淋漓了。

但是對於運勢不良的那些朋友而言，就真的鬱悶了。時也運也，非我不能也。明明能力都沒有問題，事情都有在進行，可是就是那麼臨門一腳而失之交臂，其鬱悶狀態不可言喻，心理陰影面積難以尋求。

針對於這樣的情況，很多朋友會去北極玄元宮道觀請道長做補運。道教也確實有流年補運科儀，只不過做起來雖然效果很好，但是時間長，價格不低，也是比較複雜的事情。況且盧圓熹道長們有時候真的很忙，也沒辦法立刻請求就立刻回應。

補運要準備什麼？

首先，我們需要準備以下幾種東西：

一個煮熟了的雞蛋或者鴨蛋。十二顆沒去殼的龍眼乾。一碗煮熟的糯米飯，用一次性碗裝好。七顆紅棗。一疊紙錢。（閩南地區叫做壽金。）一張寫有自己名字的黃紙，可以剪成人形。一般的補運只要準備一件穿過的貼身衣物就可以了，但要是命中還犯煞的話，那可能就要多準備小三牲來祭煞、祭拜。

通常民間會利用正月初九日、正月十五日和十月十五日補運，但錯過這些日子也沒關係，

北極玄元宮道觀在每月農曆三、七日時也提供補運服務。

補運流程

北極玄元宮道觀會為報名補運的民眾準備補運的疏文，道觀也會將補運的科儀準備好，通常會點七星斗燈或南北斗燈，具體細節會依個人情況來做調整。

通常我們補運都是流年補運而已，但如果情況比較嚴重的話，就可能還需要求點北斗七星燈(北斗註生、南斗註死)，但無論情節大小，

北極玄元宮道觀都會依照報名者的需求將一切處理好，請不用擔心。

怎麼報名補運 ?

想要報名補運，可以親臨北極玄元宮道觀報名也。建議大家平常沒事可以常常到道廟走動，燒香拜拜吸取一些正能量，而讓自己的正能量能夠飽滿。這樣搭配補運儀式就能事半功倍，慢慢把運勢補起來囉！

請讓   盧圓熹老師，幫助你

天官賜福補運法

這時都要進行供奉天官的儀式，“天官賜福法” 於正月十五晚上做法事。

做法程式：先念淨心淨身淨天地神咒—金光咒—燃燈——念寶誥及咒——書寫紅紙——供奉（或張貼）。

▼具體如下：

淨心淨身後點燃一盞油燈，放於南方，面朝南朝燈。然後用一紅紙壓於燈下（一個小碟裡倒點油就行）最好是蠟燈（不行買一根紅蠟燭，並放在個小碟裡，要不那只能 是蠟而不是燈）。燈點好後，念三官寶誥及三官神咒，寶誥及咒要念好，主要是天官，先念寶誥再念神咒，一個個念。

具體順序是：先念天官寶誥然後念天官咒；

再念地官寶誥然後念 地官咒，

最後念水官寶誥然後念水官咒。

念完寶誥及咒後，用紅紙豎著書 “天官賜福” 供奉於神前，跟神堂一起供奉，十五晚上寫時不用擺神牌位就供燈就行（一定要先念神咒後書否則神明不會保佑的）；寫時最好擺好些供品如：花生、糕點等等（如不能供就只寫“

天官賜福”四字貼在家裡，寫時念念家裡人名字請天官賜福於他們）最後等燈自然熄滅就行。 這個紅紙來年的上元節燒化再請 中元及下元時最好也拜拜三官大帝以消罪解厄。

拜月斗消災解厄延生賜福

北極玄元宮道觀 每月初三、二十七月斗會日、

道觀植福斗堂戌時修法啟拜諷誦

太上玄靈北斗本命延生真經

太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經。

以【月斗】形式，為安斗點燈福主信眾補充能量並增福添壽!

「禮斗拜斗」的全稱是「朝真禮斗」，昔太上老君憫念眾生多有災厄苦惱，於漢朝永壽元年正月十五日，下降鶴鳴山傳授祖天師張道陵「禮斗解厄延生之法」的科儀。

點燃七盞斗燈以像斗府星真，本命元辰星君坐斗中，修齋設醮，上章投詞，禮拜北斗七元九皇星君   中天梵炁斗母元君，祈求元辰光采，消災解厄並增福添壽，乃道教獨有的科儀，已有近二千年的歷史。

道教認為人的本命元神來自天上星斗，原沐浴在純淨天上三寶日月星辰（璇璣玉衡）太陽光能量中，一旦投生人體後純淨補充能量不易。因此，透過道觀廟宇的朝真禮斗科儀秘法借日月星三光能量補充，於每月初三、二十七、庚申甲子日、個人本命之日等北斗真君下降之日，設立植福斗壇。 依例朝真禮斗禮誦北斗妙經全名《太上玄靈北斗本命延生真經》。太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經祈禱「拜斗朝真」為安斗點燈福主衆信、補充宇宙能量   消災解厄 延生納福、元辰光彩 命運亨通四季平安 家庭美滿、事業順利 富貴吉祥、祈安納福斗燈 光明燈持續開放報名中、歡迎大家一起來共沐神恩！！

安拜斗有何利益？

  《北斗二十八章經·北斗付囑章第二十六》曰：

大道北斗元君重告帝曰：發心朝元禮拜斗府星真安奉斗燈，修法誦經恭敬吾斗之法，其人當受衣食無窮，壽命延長，不見刀兵惡事，及一切患苦，賜增一萬一千八百功德，常得善星擁護，其住宅當界一切龍神，亦受三萬二千功德，八萬八千祿位，超出鬼趣，得生上界天邑天宮，受人天快樂，轉於星官真君之位。

盧圓熹大法師以道家安斗點燈，讓運勢增強，官運、財運、考運都如意。在誦經禮讚的過程中，盧圓熹道經師，以宗教法事來加持、會將參與儀式的善信姓名及所祈之願望上奏斗府星真，以祈福許願。

向斗府星真北斗七元九皇星君   天醫大聖圓明斗姥元君行正確科儀，上達天聽，幫禮斗福主，增福添壽 補充元辰能量 身心靈 都健康。

讓禮斗福主於每月斗會日都能獲的快速提高自身日月星辰太陽光能量的提升，獲取先天優勢!

身體健康、元辰光彩、魂魄穩定

犯沖太歲者需安之，化解煞氣

凡有所求，必能如願，如求健康長壽，得健康長壽，求官得官，求子得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能誠信，必有靈驗。

平安賜福斗、文昌斗燈、財運斗、元辰斗、天醫斗...等等「全家」個人斗，數量有限，歡迎洽詢!

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本道觀係政府登記立案，合法道廟，正统的信仰

，為「道教正信道觀廟宇」道場 臺中市南區

北極玄元宮道觀，由傳承正一、武當、全真道士駐廟主持祈福法事科儀

最後，祝各位信眾福壽綿長，富裕安康，感情和美，事業興旺。

安拜斗護道緣金收入為支付道觀日常開銷，以及弘道所用。

感恩十方捨財大德護持。福壽康寧、福生無量。

末道盧圓熹 拱手作揖

臺中市南區北極玄元宮道觀

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安太歲及拜斗的習俗

人的生死貴賤為何與星辰密不可分？

中國人心中普遍充滿著星辰崇拜的思想，把天上的星宿想像成天上大神之炁所凝化，代表著天界諸神，也把天上的星辰和世人的命運聯結在一起，認為祂們主司人命的生死與貴賤。

這樣的觀念最早表現在北斗七星及二十八宿的崇拜上。

其後由此而形成北斗、南斗、九曜、二十八宿、六十甲子、六十太歲及紫微太帝、斗母元君等星神主司人命的信仰。於是太歲元辰殿便因此而成立，斗姆、日神太陽、月神太陰、南斗星君北斗星君、六十太歲神，成為太歲元辰殿的主供神祇，也成為大家祈求延壽、富貴顯達的主要對象，更因此而形成了國人安太歲及拜斗的習俗。

星神主人命之說，以年代先後而言，依次當為北斗信仰、二十八宿、七政、南斗、六十元辰、斗姆、六十太歲。

古人認為人稟天地之氣而生，由本命星神主司人命壽夭貴貧。《莊子•列禦寇》談到人的命運時會說：“達大命者隨，達小命者遭。”《莊子》文中的“隨”為隨命，“遭”指遭命，再加上原有的“正命”，即成為正命、隨命、遭命等三命。西漢•董仲舒《春秋繁露•重政篇》、讖緯書《援神契》、《元命苞》、東漢•班固《白虎通德論•壽命》、王充《論衡•命義篇》、王符《潛夫論•論榮篇、蔔列篇》、趙岐《孟子•盡心篇》注、鄭玄《禮記•祭法篇》注等，皆主三命說，可見正命、隨命、遭命等三命說，自戰國至兩漢，一直在中國流行。

正命：是指人一出生，即稟承上天所賦予壽夭貴賤不同的命；可細分為年命與祿命。

年命：指懷胎時，各人所稟承天地之氣有厚薄，所以生命有壽夭久暫。

祿命：指懷胎時，各人所稟承星辰之氣有奪卑，所以祿命有貴賤窮達。

以上是人一經出生就已註定了的正命，屬於先天命。先天之命雖重要，須有後天努力來配合，否則將屬徒然。

隨命：是指行善得壽得貴，行惡得夭得賤；各隨所行好壞，而得善惡果報，屬於後天命運。後天努力往往可以改變先天的惡運。

遭命：是指行善反而得夭賤，行惡反而得貴壽，因與果相違異；道教以承負來解釋此現象。

三命說的隨命說，自《易經》起，都偏向家族式的因果，而個人善惡，確實和家族有密切關係，不僅僅是個人自作自受而已；所以隨命的行善得善報，行惡得惡報，兼涵個人與家族。

又，遭命的形成（行惡得貴，行善反賤），則《太平經》”以承負說來加以解釋，“承負”是承受或背負先人的善惡果；由於自己承受了先人太多的善果，所以自己雖為惠，尚能善終；由於背負先人累世惡果，己雖行善，仍不免禍災；道教以救贖九玄七祖，來解決此問題。

再者，個人有命運，國亦有國命；個人的命運，不能抵擋國命。所以行賄者在桀紂之朝可以得貴顯；而長平之役，趙國軍卒四十萬，不論老少皆為白起所坑殺；曆陽之都一夕為湖，人無愚智，皆為水族等，這些都是國命勝過個人命運的緣故。

參加拜斗的善信需要備註姓名、住址、生辰、祈願等信息，以方便表文的填寫，填寫後認真核對，以免有錯誤。

地址寫詳細，以免郵寄出差錯。

本道觀為個人「全家」點燈安拜斗補財庫請先電話預約、有意者親臨本道觀。

盧圓熹道長大法師以道家安斗點燈，讓運勢增強，官運、財運、考運都如意。

"誦經"是指讀誦經文，誦經的目的是通過拱手作揖朝拜等形式，向神明表達敬意、祈求保佑和祈求指引。

在誦經禮讚的過程中，盧圓熹道經師，以宗教法事來加持、會將參與儀式的善信姓名及所祈之願望上奏斗府星真，以祈福許願。

本道觀為集體（大眾）拜斗法事，可單獨個人「全家」點燈安拜斗請先電話預約。

歡迎各位信眾朋友來參加、有想給親人（點燈安拜斗）的也歡迎預約登記喔 。

外縣市信眾有意安拜斗、可預約登記、可郵寄現金袋或匯款，即日起受理報名服務 !

本道觀係政府登記立案，合法道廟，正统的信仰

，為「道教正信道觀廟宇」道場 臺中市南區

北極玄元宮道觀，由傳承正一、武當、全真道士駐廟主持祈福法事科儀 最後，祝各位信眾福壽綿長，富裕安康，感情和美，事業興旺。

本道觀參拜開放時間-早上7點至下午18點

有意可親臨道觀預約，以做相關安排感恩~拱手作揖

臺中市南區北極玄元宮道觀

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日斗會道觀朝真禮斗

斗府星真甲子日下降日醮斗略說

向道誰知日日勤  持經拜斗積功勳

修成行滿超三界  仙籍題名萬古存

 朝星拜斗 消災轉運 · 解厄延生獲

斗降之日建齋設醮，功德無量。

迎接新的一年.農曆正月廿一甲子日.

又逢. 「日斗會」吉旦 北極玄元宮道觀   植福斗堂戌時修法誦經朝真禮斗，俗稱「拜斗朝真」。是向天界北斗七元九皇斗府星真設醮供養，以求延生賜福，消災解厄。一般是以禮拜北斗七元星君為主。昔太上老君憫念眾生多有災厄苦惱，於漢朝永壽元年正月十五日，下降鶴鳴山傳授張天師「禮斗解厄延生之法」。

每月初三、二十七、庚申甲子日、個人本命之日等北斗真君下降之日，設立植福斗壇。 依例朝真禮斗禮誦北斗妙經全名《太上玄靈北斗本命延生真經》。太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經祈禱「拜斗朝真」衆信、消災解厄 延生納福、元辰光彩 命運亨通四季平安 家庭美滿、事業順利 富貴吉祥、祈安納福斗燈 光明燈持續開放報名中、歡迎大家一起來共沐神恩！！

  「斗」由七種法物組成：「斗」，代表宇宙、諸天、天圓地方，故「斗」作圓形。 「米」，代表星辰、宇宙之內佈滿星辰。

故將米置入「斗」中，米斗之上放置「鏡、劍、剪、秤、尺」五種法器，以符五方五靈、五行之數。五種法物之中放置油燈，點燃後務使長明不減，含生生不息、煥采元辰之意。朝禮北斗，主要是設立植福斗壇，啟祝北斗，三官五帝，九府四司，能薦福消災。 《北斗經》指出：種種香花，時新五果，隨世威儀，清淨壇宇，法天象地，或於觀宇，或在家庭，隨力建功。

 設立植福斗壇需要供奉斗府星真三台七元九皇等聖位，供奉香、花、水、果、燈，製作米符以修齋設醮，奏章懇願，虔誠獻禮，請行法事。植福斗壇設立時，一般認為有十忌，修持者應注意。

    點燃七盞斗燈以像斗府星真，修齋設醮，酌水獻花，祈禱眾真，念誦北斗七元真君名號以及北斗真經，禮拜斗真，則可以消災解厄，延生獲福。

所以在拜斗之時，坐斗中主神，則可借由七星火之衰、旺，而檢視元辰之精、氣、神的興衰。

如果元辰旺，則臟俯，及精、氣、神健全。

反之，如果呈衰，則臟俯有疾，精、氣、神頹廢及無形意外之災厄也。

坐斗中主神，則可借此拜斗法會之玄機，暗中配合元辰分枝相輔助，慢慢轉化其元辰為旺，化危為安。

另論，如果不是元辰衰弱之疾厄，而是飲食衛生影響或酗酒之疾厄，就需藥療，並不是拜斗就可健全

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拜斗點燈如何依法修持《北斗經》？

    《北斗經》，全名《太上玄靈北斗本命延生真經》。 《北斗經》與《日誦早課》、《日誦晚課》、《三官經》合為四品經。 太上曾降蜀都，地神升玉局座，祖天師受《北斗經》，方獲解謝之門。

     凡人性命五體，悉屬本命星官之所主掌。 本命神將、本宿星官、常垂蔭佑、主持人命、使保天年。

     北斗，居天之中，為天之樞紐，斡運四時，凡天地日月、五星列曜、六甲二十八宿、諸仙眾真。 天下眾生，壽祿貧富，生死禍福，幽冥之事，無不屬於北斗總統。 人若誠心啟祝，叩之必應。

    《北斗經》，是入道修真之徑路，延生禮斗之樞要，解厄消災之訣法，回生起死之關鍵。 太上列諸厄之後，欲人依法修持，則無諸厄障，自然升真證道。

     初真學道之士，及善男信女，若發誠心，於此七元君降臨之日，依科行訣，誦經焚符，奏章上表，則七元君之威力神通，大聖妙化善明 萬靈之靈。 《九皇真經》指出：若有祈福善人，欲睹七元金仙大聖之儀者，必先掃除塵念，清淨心源，恭身俯首，冥目靜觀。 天樂浮空之際，自現金容，自露金身，有若麻姑神像，有若上元夫人。 女子英雄之炁，慈悲普救眾生。 但得七元君，陟降於中庭，諸邪皆鷥退，百福似鈰臻。

     若欲消災謝罪，解厄釋難，告斗虔恭，無不遂願，以拔眾生，沉溺苦趣。 據《北斗經》載，大聖北斗七元君能解三災厄、四煞厄、五行厄、六害厄、七傷厄、八難厄、九星厄、夫妻厄、男女厄、產生厄、 復連厄、疫癘厄、疾病厄、精邪厄、虎狼厄、蟲蛇厄、劫賊厄、枷棒厄、橫死厄、咒誓厄、天羅厄、地網厄、刀兵厄、水火厄 等一切厄。

    《北斗二十八章經》曰：發心朝元，恭敬吾斗之法，其人當受衣食無窮，壽命延長，不見刀兵惡事，及一切患苦，賜增一萬一千八百功德 ，常得善星擁護，其住宅當界一切龍神，亦受三萬二千功德，八萬八千祿位，超出鬼趣，得生上界天邑天宮，受人天快樂，轉於星官 真君之位。

     言及《北斗經》，無不稱其辭藻華麗，因於四六似為漢唐之作。 言及現存之五經六籍、諸子百家之書以及佛經耶典，若非撰述，何從而有？ 而儒書從古迄今，註釋修撰不已，而未及盡，何況道教的經典呢？

    《北斗經》，作為道教日誦四品經，祈福禳災，無不應驗。 《北斗經序》指出：其諸誹謗，經有明言，命沉六趣，水失人身，深可悲哀，自致斯苦。

    《北斗經》雖是太上老君傳授於祖天師張道陵的延生經訣，但是經題中的太上並非指太上老君，而是顯示《北斗經》的尊貴且難得。 當然，如果將其理解成老君，倒也沒錯。 只是老君所宣聖語，不悟解經意便不能體太上聖訓。

   「玄靈」，即道教的玄靈道法。 據《斗姥延生經》載，斗姥元君，因修練玄靈妙道，勤奉元始天尊而常發至願，怡養神真，修煉精魄，沖然攝炁，炁入玄玄，運合 靈風，後果證玄靈妙道。 「玄靈」，惑人耳目鼻口身意。 其實，所謂「玄靈」就是「三屍神」。 具體做法這裡可參考前面《生天得道經》的講解。

     奉北斗而行玄靈經訣，可升斗中九天。斗中九天，即貪狼居靈華天，巨門居神華夫，祿存居玄黃天，文曲居華黃天，廉貞居元皇天，武曲居中黃天，破軍居真皇天，輔 星居太常天，弼星居變靈天。

     這也是為什麼誦讀《北斗經》要選擇在甲子、庚申這些三屍神比較旺盛的日期的原因。 道教通常會在每月初三、廿七以及甲子日、庚申日舉行禳星告斗法會。

 具體請參考後面的講解。

   「北斗」，即「北斗七元九皇星君」。 本命，即本命星君或星官。 北斗，是九天之精魂，九地之靈魄，九星之妙象，九州之威神。 本命每歲六度降下人間，校定世人罪福。 前面介紹本命元辰已經簡單分析，了解更多參考後面註解。

   「延生」，即落滅死籍。 道教認為，南斗註生、北斗落死。 簡單地說，就是南斗主管眾生的生籍，所以在道教超度的生天寶簓中也有南斗主管的名。 相關北斗主管人的死籍。 所以在道教的祈福法會中不乏北斗的名。 也就是說，誦持《北斗經》自然能延生解厄。

   「真經」，是修真之徑路。 同樣地，玄元始三炁，玄生於地，元生於人，始生於天。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 人法之於地，故稱作玄。 人惟萬物之靈，故稱作靈。 道生一，一生二，二生三，三生九。

     三炁為天地之尊，九炁為萬物之根。 北斗處中天，理九炁，九一之道統於玄一。 玄生於地而法於人，故稱作北斗本命。 人得其生，自分一炁，從炁而生，出於玄一，既自分炁而生，當明其根本，復守玄一，以延其生。

    《北斗經》系老君授天師延生經訣，令覺悟下士歸其真道歸根知命。 若人或病或難，或產或災，或求嗣續，或保延生，急宜誠思定慮，認本命星君，持是訣，誦是經，焚是符，則得家道清靜 ，而患難剋期安泰。 其根本皆因道生。

    《北斗經》指出：知身性命，皆憑道生。 了悟此因，長生人道。 種子不絕，世世為人，不生無道之鄉，不斷人之根本，更能心修正道，漸入仙宗，永離輪迴，超升成道。

     老君示天師妙法，令度天民歸真知命。 可以在本命日，修齋設醮，啟祝北斗，三官五帝，九府四司，薦福消災，奏章懇願，虔誠獻禮，種種香花，時新五果，隨世威儀，清淨壇宇 ，法天象地，或於觀宇，或在家庭，隨力建功，請行法事，功德深重。

   「本命日」，很多人以為是出生當天的「日柱」，其實通常我們選用的是出生日的「年柱」作為「本命日」。 例如某人出生於甲子年丙子月戊子日，那麼他的「本命日」就是甲子日。 戊子日則被認為是「生辰日」。

   「北斗」，即「北斗七元九皇」。 三官，即天地水三官大帝。 「五帝」，即是青黃赤白黑五方五老上帝。 「九府」，即三官九府考校。 「四司」，即司命、司祿、司危、司非。 七元九皇、三官九府、五老上帝，大多數人都是沒問題的。

     三官五帝，書其功勤。 九府四司，察其精進。 學道未備，俯仰之格，道法難精，前後施為，不合儀式，為四司所紏，五帝所執。 三官糾非，四司督過。

    《真元通仙道經》指出：天有四司之星，在虛危之間，人星之側，以司於人。 司命二星，主人之功過、年壽、賞奪。 司祿二星，主人之祿秩、衣食。 司危二星，主人之僑佚不正。 司非二星，主人之邪惑多私。

     朝禮北斗，主要是設立植福斗壇，啟祝北斗，三官五帝，九府四司，能薦福消災。 《北斗經》指出：種種香花，時新五果，隨世威儀，清淨壇宇，法天象地，或於觀宇，或在家庭，隨力建功。

     設立斗壇需要供奉斗府星真三台七元九皇等聖位，供奉香、花、水、果、燈，製作米符以修齋設醮，奏章懇願，虔誠獻禮，請行法事。斗壇設立時，一般認為有十忌，修持者應注意。

     第一忌檀

     女青天律禁燃檀，違者酆都罪祖先。 此事非輕君切記，犯燒陰澱病災連。

     第二忌花

     百花皆可獻神天，月季條中有禁言。 此為不及時妖艷，禦注瑯函感應篇。

     第三忌戊

     戊日天條忌諷言，燕不銜泥蛇不行。 違犯遭殃流四季，王母昔年示漢君。

     第四忌水

     獻水宜當汲井泉，河濱時恐污流漫。 請睹血湖經內句，方信天神有示言。

     第五忌果

     果品諸般枯與鮮，石榴有忌貢玄天。 李子不宜獻太上，黑棗概禁上真前。

     第六忌食

     天厭三般雁鴿鳩，黑鯉鱂鱔犬豬羊。 禁忌二蒜蔥芫韭，雷霆嚴示廣流傳。

     第七忌人

     孕婦僧尼莫近觀，孝衣雞犬禁臨壇。 穢服酒蕎具禁至，監巡鬥將不容玩。

     第八忌地

     莫近墳墓不淨房，休臨產室廢神堂。 故氣伏屍並靈柩，若此皆非吉坊方。

     第九忌燈

     一架神燈上按星，輝煌照耀佐天明。 本命焰光休斷滅，吉兇福報君音。

     第十忌菜

     蔬忌瓜茄菜麵筋，腳淘糞植污其因。 穢柴作食天條禁，豈將此類獻星神？

     設立一個如法如儀的「植福斗壇」，朝斗結束後可以判斷朝斗的應驗程度。 若想設立植福斗壇，建議前往附近的道教宮觀請教。 一般來說，道教臺中市南區北極玄元宮道觀都會舉辦朝真告斗法事，親近壇場即可學習參考。

     誦持《北斗經》時可選擇在斗日（農曆每月初三、廿七，甲子、庚申）、本命日、生辰日、北斗下降日等。

     那麼，如何設置一個符合經典的斗壇呢？ 前面我們說過，設壇都需要供奉斗府星真聖位、種種香花，時新五果等。

     我們知道，設立斗壇時不能燒檀香、不能供奉月季、不能供奉瓜茄，不能讓僧尼孕婦臨壇、戊日不能拜斗、忌食三厭五蕎、燃點本命星燈、不可選擇在不淨 之地等，那麼在設植福斗壇時該怎麼做呢？

     正如《北斗經》所說：隨世威儀，清淨壇宇，法天象地，或於觀宇，或在家庭。 不合儀式，為四司所紏，五帝所執，三官所考。 如何做才能符合道教儀規？

     以上植福斗壇陳設圖出自《黃籙大齋》。 從斗壇陳設圖不難發現，通常在斗壇都會供奉斗姥元君、南北斗星君的聖像或斗府星真牌位。 也有隻供奉斗姥元君和北斗七元九皇。

     也有供奉北斗七元、九皇、三台等等。 傳承不同，略有差異。

     關於斗壇的供品一般會有茶、酒、棗湯各三杯，菜/不能有茄子、蒸煮、水果/不能用瓜各七品。 另外，需要花瓶一對/不能有月季、蠟燭一對/建議用紅燭、香爐一鼎，拈香爐、香粉盒、匙箸瓶等各一件。

     在設立植福斗壇時，常會以法天象地的方式設立米圖，也有稱作米符。 通常做法是設有紫微諱、二斗三檯燈、龍鳳呈祥、祿馬扶持、本命元辰、運限順度等部分或全部式樣，然後燃燈誦經。 另外，一般來說不同的日期所設立的斗壇可能會有差異。 例如斗壇陳設圖中陰陽日略有不同。

     在斗壇中，除了各位經師所持的法器、樂師的樂器外，一般都會設有斗。 現在的斗一般都會有劍、尺、鏡、秤、剪等五種法器以及五方令旗等。 拜斗結束後，往往都會轉斗，有斗轉星移、時來運轉之意。

     投詞進章是道教徒與香雲達信的溝通的主要方式之一。 透過存思天神恩佑，筆墨書於紙，徹於瑯函。 章表的焚化後往往也會生成雲篆，上達天庭。 投詞進章的種類很多，如「章、表、榜、疏、札、文、牒、關」。

     他們是一般信眾祈求神仙的文函，好比與神仙交往的書信。 如果修行好的人可以透過注想、冥想等方式直接上達天庭，好比微信的語音交流。 有的修行人也可以提挈天地、取法陰陽，直接成就信眾願望。

     章表是信眾與神仙祖師溝通的文函，多會用錶筒盛裝。 章表一般會寫有所求者姓名、生辰八字、現常住址、所求事由、神仙宮闕、名號等。 在道教齋醮法會給信眾升疏祈福就是這種形式。

     北斗七元九皇的章表，通常祈請法壇真靖土地、功曹直符使者、斗中解厄張謝二使者、斗中解厄擎羊陀羅二使者等，不同的教派和傳承 所招的官將略有不同。 有的教派或傳承，也會招官將吏兵送章表。

     關於北斗章表的使用，不同教派和傳承也有不同，比較常用的即是疏文。 疏文，相對表文而言，比較隨意，沒有嚴格的要求。 因此很多宮觀在拜斗時選用的都是疏文。

     這裡以表文為例簡單介紹北斗表的寫法：表文，必須有具位、師贊、入意、聖號、願望等，涉及朝斗者的姓名、地址、命宮、建年、本命等 相對比較複雜。 涉及內密較多，需要過朱等，這裡不具體講解，建議請教附近道觀的道長諮詢。

     分享一個壽斗表頭：值得一提的是，很多傳承在進九皇表前，往往先申/或札、疏司命、早朝三官、午朝青羅、晚朝禮斗後才進表。 疏文相對隨意，這裡不做具體介紹。

    《北斗經》提到的投詞進章，道教使用較廣泛的章表有多種，例如延生羽章和金玄羽章。 延生羽章使用較為方便，比金玄羽章複雜。 相同的是不同的星君用不同符。

     不同的傳承和宮觀，可能會有不同。盧圓熹道經師朝斗時往往都會朝宮，所謂朝宮，即是本命宮四十九拜。 故而，通常參加朝斗安斗的信眾相對靈驗比較高。

     這裡分享一個延生羽章的章頭：

     簡單介紹一下翻冤延生北斗三十六解牒。

     說起三十六解，很多人都知道雷霆的三十六解、禳解三十六關等。 其實吧，北斗也有三十六解。 北斗三十解玄科，往往是將三十六條書成牒，發行瘟帥麾下施行。 關於章表疏牒就介紹這些，僅供參考，建議以個人傳承為準。

     誦持《北斗經》的設壇、畫符、奏章，前面我們都做了簡單的分析。 那麼，這些寫好的章表疏牒都被法壇真靖土地、功曹直符使者、斗中解厄使者、雷霆官將送往何處了呢？

     其實，不同的教派往往將書寫的表章疏牒發往不同的宮銜，以祈化解相關的災厄。 甚至相同的神祇，發往的宮闕也是有差別的。 這裡分享幾種常用的宮闕/僅供參考，具體做法還是以傳承為準，非傳承請勿貿然選用：

     九皇聖號

     中天大聖北斗九皇上道尊帝

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末學盧圓熹因緣俱足得蒙  恩師親傳授先天斗訣，梵咒

依道濟世  以法助人  正大光明

承傳法脈，善護正宗，以斗養道弘其道，代斗演真濟世助人，太上靜斗垂憲寶科、大梵禮斗燃燈祭星順星，星移斗轉科、太上玄門璇斗照曜科、大梵先天奏告科儀、北斗七元金玄羽章、梵音斗科、大梵先天斗母圓明寶卷、先天斗姆摩利攴天祈禱奏告大梵雷書、梵炁先天斗姥延齡謝罪寶懺。北極紫庭拜斗通天科儀秘訣

北帝七元紫庭延生秘訣

清微紫庭朝斗科儀

運氣不好？你如何化解災厄，所求如願！

太上洞玄靈寶天尊說禳災度厄真經

元始天尊說生天得道真經

九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經

太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經

《易·無妄》說「無妄，元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。」簡單地說，就是很順利，利於堅持下去，但不正當的行為會帶來災禍，不利於向前發展。縱然有命世之姿，在遭無妄之運時，也會迍邅棲伏，艱亦至矣。漢·王充《論衡·明雩》也曾就災變分別假說，提到「夫災變大抵有二：有政治之災，有無妄之變。」

在無妄之災面前，很多人都顯得束手無策。那麼在道教信仰中，如何看待這些「遭無妄之卦運，直百六之災阸」，以至於「元亨利貞，無往不利」呢？

▌對玉皇天尊、大道真聖懺悔，解禳、度脫身中災厄

《太上洞玄靈寶天尊說禳災度厄真經》中有：

「世間若有善男子、善女人，或有年災月厄、游城赤鼠之厄、天羅地網之厄、命窮算盡之厄、疾病纏綿之厄、落水波濤之厄、虎狼阮蛇之厄、水火盜賊、刀兵生產之厄、山林樹木社稷之厄、土石橋樑之厄、毒藥咒詛之厄。惟願今對玉皇天尊、大道真聖懺悔，解禳、度脫身中災厄。一一解散，勿為留難。敕諸天神王，並降聖力道力，承斯經力恩力，衛護弟子。受持念誦此經以後，解禳陽九百六之災，三衰八難、九橫五苦之厄。如求如願，所履平安，出入行藏，所求利益，所願遂心。」

解析：在玉皇天尊、大道真聖前懺悔，就可以解禳、度脫身中災厄。玉皇天尊、大道真聖即諸天神王，並降聖力道力，承斯經力恩力衛護，即可所求如願，所履平安。

《元始天尊說生天得道真經》中有：

「吾今為汝，略啟身心，明宣道要。十方得道神仙，皆從此經修行。而通微奧，善男子、善女人。依憑齋戒，作是津梁。一切有為，顯諸真路。體此法相，乃可受持。能屏眾緣，永除染著。外想不入，內想不出。於正念中，乃得五臟清涼。六腑調泰，三百六十。骨節之間，有諸滯礙。十惡之業，百八十煩惱之業。眾苦罪源，悉皆除盪。」

解析：十方得道神仙都依據《元始天尊說生天得道真經》修行而通微奧，如果能「依憑齋戒，作是津梁」，則「十惡之業，百八十煩惱之業。眾苦罪源，悉皆除盪。」

運氣不好？道長告訴你如何化解災厄，所求如願！

▌稱念普化天尊名號，皈命《玉樞寶經》，投心北極，即有冥感

《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》中有：

有諸眾生，得聞普化天尊名號，但冥心默想作是念，言九天應元雷聲普化天尊，或一聲，或五七聲，或千百聲，天尊即化化形十方，運心三界，使稱名者，鹹得如意。十方三界，諸天諸地，日月星辰，山河草木，飛走蠢動，若有知若無知，天龍鬼神，聞諸眾生一稱名，如有不順者，馘首刳心，化為微塵。……世人慾免三災九橫之厄，即於靜夜稽首北辰。北辰之上，上有三台，其星並躔，形如雙目，疊為三級，以覆斗魁，是名天階。若人見之，生前無刑囚之憂，身後不淪沒之苦。斗中復有尊帝二星，大如車輪，若人見之，留形住世，長生神仙。歸命此經，投心北極，即有冥感。

解析：如果想免除三災九橫，只要皈依普化天尊，稱念「九天應元雷聲普化天尊」名號，皈依《玉樞寶經》，投心北極，即有冥感。

運氣不好？道長告訴你如何化解災厄，所求如願！

▌皈依三元，悔過愆尤，誦持《三官經》，酌水獻花，災難無侵

《太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經》中有：

若有善男信女。皈依三元。齋戒三年圓滿。發心轉誦此經。三五十遍。千五百遍。踴躍懺悔。悔過愆尤。即有天官賜福。地官赦罪。水官解厄。於是告下。三元天尊。即駕五色祥雲。行九氣清風。至都會府。雲台山上。放大毫光。廣大惠力。無邊法顯。濟民救苦。福應萬靈。諸天升降。除無妄之災。解有讎之愆。賜千祥之福。脫九厄之難。離三途之苦。痴蠢康泰。削去原罪。拔除冤根。永消愆尤。

解析：皈依三元，齋戒三年，轉誦《三官經》，悔過愆尤，便會獲得三官大帝的「除無妄之災。解有讎之愆。賜千祥之福。脫九厄之難。離三途之苦。痴蠢康泰。削去原罪。拔除冤根。永消愆尤。」

運氣不好？道長告訴你如何化解災厄，所求如願！

▌本命生辰及諸齋日，清凈身心，焚香持《北斗經》，隨心禱祝

《太上玄靈北斗本命延生真經》中有：

凡有男女。於本命生辰。及諸齋日。清凈身心。焚香持此真文。自認北極本命所屬星君。隨心禱祝。善無不應。災罪消除。致感萬聖千真。俱來擁護。此經所在之處。千真敬禮。萬聖護持。魔鬼潛消。精靈伏匿。世有災殃。悉皆消滅。

解析：在生辰日或者諸齋日，清凈身心，焚香誦持《北斗經》，隨心禱祝。善無不應。災罪消除。致感萬聖千真。俱來擁護。此經所在之處。千真敬禮。萬聖護持。魔鬼潛消。精靈伏匿。世有災殃。悉皆消滅。

▌修設二斗，上章投詞，請乞恩福，懺罪消災，燃燈獻果

《太上說南斗六司延壽度人妙經》中有：

欲消災度厄，增福延年，保家屬之團圓，視封疆之寧謐，或欲免息冢訟，削死注生，皆當上章投詞，設醮求請，無不如意也。若有深信之士，能修設兩極二斗，同醮一壇，各像斗星玄壇，柱列香燈，鋪排凈茶，供獻果食，總以端肅誠敬，不需酒脯，此最為要道，以斯迎請，神真真聖，歡喜降臨，速得賜其福壽。

解析：如果可以修設南斗和北斗在同一齋壇，各像斗星玄壇，柱列香燈，鋪排凈茶，供獻果食，總以端肅誠敬，不需酒脯，上章投詞，請乞恩福，懺罪消災，無不如意。

在「遭無妄之卦運，直百六之災阸」面前，道教多勸解信眾悔過愆尤，修善積福，誦經持號，廣設供養，上章投詞等，以獲得神力、道力加持，獲福沾恩。

擎羊與陀羅對人的影響

擎羊、陀羅使者是喉舌之使、通事舍人。

北斗下降，皆先遣擎羊、陀羅使者下降，臨集壇場，錄善表功。 白玉蟾祖師指出：擎羊乃人間之字，在天上則是掌善之音。 陀羅乃人間之辭，在天上則是都大之字。

 在 每個人的命盤中都有擎羊和陀羅兩顆星，這兩顆星會因所在的宮位不一樣，星曜本身的旺弱不同，所代表的意思也會不一樣。同時擎羊和陀羅與所在宮位中同宮的星 曜也會形成層次不同的意義。如此一來，事情就變得複雜了，所以很多人便看不懂問題是怎樣的問題，以及問題是出在那裡了！

 擎羊、陀羅在一般人觀念裡雖是凶星、刑星。但有時它們也有好的一面。書雲：『無剋不能成造化，無煞不能身有權。』所以擎羊、陀羅好的優點就是能使人『身有權』。但這是一種粗暴的、粗略式、強行佔有的『身有權』。所以有時候搞不好會自己與石俱焚。

 擎羊在人之命宮，會使人有權謀，但是會帶有陰險意味。天性愛競爭，心思縝密心細如髮，再加上膽大包天。所以非常適合競爭的社會，或戰爭、混亂的時期。並且在學校學習中，能名列前茅，輸人不輸陣。這就是他們能都勵自我而能成功的一面。

 擎 羊雖有其優點，但必竟是刑星，會強力督勵自己也是自我刑剋的一種方式。因為擎羊入命宮的人天生小氣吝嗇自私，只喜歡別人說他好、捧他，不喜歡聽到有稱讚其 他人的事，否則會放在心上，並且懷恨在心，總要找個時間和這個被稱讚為強者的人拼個高低。所以人之間的是非也就由此而起了。

 擎羊坐命的人容易因爭功而操勞不斷，因此身體多半有問題，會生肝病、腎臟病、眼睛失明等，這是肝、腎’肺 都不好，大腸不佳，因此要小心保養才行。其實其人也屬先天不良，擎羊入命宮的人多半出生時會開刀拿出，或母親會大出血，因此擎羊入命宮的人是帶血光入世 的，嬰兒時期也多半體重不足身材較小，漸漸長大後會變好。未來在行運間，有的人也很不錯，例如擎羊坐命，對宮有武貪的人，從武職軍人能有高官厚祿，從文職 不佳。例如前法務部長城仲模為擎羊在午，對宮為同陰的『馬頭帶箭格』，也有高官厚祿了。此外擎羊和紫貪入命，或擎羊在命宮，紫貪在遷移宮相照的人，還是有 桃花，有財，這是不用擔心的。

 擎羊在財帛宮，代 表為刑財的財局。賺錢不多，多會以手工精細的手藝來賺錢，做粗活就賺不到什麽錢。有一些外科醫生或眼部、心臟做手術縫合工作、也是財帛宮有擎羊，他的手術 技巧會較精湛。有擎羊在財帛宮，則必有陀羅在遷移宮，表示所處環境就是雜亂破壞必要處理的。所以你就賺辛苦錢了。自然財運也會起起伏伏，因此最好做固定上 班的上班族較好。有一位外科醫生仗著自己有精良外科手術的技術，一直跳槽別家醫院，想收入增高，但滾石不生苔，總有運氣不佳的時候要閒在家中，因此更為苦 悶。因此太執著是不好的。

 擎羊在官祿宮，表 示事業易不順，做軍警業較好。在工作事業中易遇災禍。一般做文職也是做做停停。因官祿宮有擎羊的話，福德宮必有陀羅，這也是先天固執、較笨，但自己不覺得 自己笨還覺得自己聰明，也常想聰明一點，因此造就了自己的人生，如果能順其自然，不要做太多自以為聰明的事便不會導致不良後果了。

 擎羊在夫妻宮，表示其人會小氣、吝嗇、自私，對感情有潔癖。雖說不容易結婚。但有些人還是有美滿婚姻，只要對方能容忍他的話，都沒問題。因為他會特愛吃醋，會讓人受不了。當夫妻宮有擎羊時，陀羅就在財帛宮，此人感情上太執著與保守，自然在錢財上也無法多得了，有飯吃能溫飽也很快樂了。

 擎羊在遷移宮，表示外在環境不好，容易有車禍傷災，也表你周圍的環境常讓你傷腦筋、讓你神經衰弱。 你愛多想，喜歡待在家中，較保守，不愛外出，不過要看你遷移宮中是否還有其他星一起同宮，又是什麽樣的星？才能看看是否能説明你打破這種保守形式。

 擎羊在遷移宮也表示你周圍容易出現小人，或會剋制你的人，要在你命盤上其他宮位去找出來。

 擎羊在遷移宮時，陀羅會在官祿宮，因此你是外在受剋制而事業也會受影響，盡力而為吧！

 擎羊在福德宮，表 示其人天生福氣較薄，會勞碌不得閒，閒了會生病。你不但勞心還勞力，身體也會較差。因為當福德宮有擎羊時，命宮必有陀羅。你會自己煩心的事很多，不該煩的 你也煩，雞毛瑣碎的煩不完，正事你反而不當一回事。因此家人常抱怨你笨。你有時在乎，有時不在乎。除非脾氣沖起來才硬凶。平常看起來你也好像沒脾氣似的。 不過陀羅入命的人也不能惹，他報復起人來是非常可怕又兇狠的，讓你吃不了又兜著走的。

 擎羊和陀羅是稱不離鉈，鉈不離稱的，相互依偎著。在斗數中『前羊後陀』的相片順序已註定它們的命運。也註定了我們的命運。其實要怎樣安撫這兩顆在我們命運中影響極大的星，就是我們此生要修練的功課。

 擎羊和陀羅可以用運動及消耗體力的方式將之化解。只要在你不順的時候或心情不佳時多做事或消耗體力，使自己的造血機能變強，自然運氣就會轉變而好起來。

 擎羊入命的人和陀羅入命的人同樣也是最佳配偶。陀羅在命宮的人性子慢，會想很久才做。擎羊入命的人性急，愛報怨。但也只有陀羅坐命的人會容忍他。我就曾看到很多這種命格配置的夫妻來報怨的，但是吵歸吵，他們仍然知道他倆是最適合的一對。

擎羊使者，是遇事猶豫不決，做事沒有衝勁，混日子、擺爛者的救星，是可以幫忙做決定的仙真。故而，很多斗科斗法降課的都請擎羊使者。當然，婚戀不順，拜斗不靈，也可以拜拜擎羊使者。

《楊帥寶誥》曰：

至心皈命禮。高上玉霄，樞陰內院。天皇分光，演玄靈以啓運。雷祖行權，隨斗姥而正錄。破關度煞，化炁為刑。應機降課，合陀成祥。職司喜簿婚牘，宜室宜家。掌握鐵律斗獄，至公至正。生死仰賴，幽顯蒙惠。大威大應，至神至慈。北極闓陽，掌善擎羊使者。斗中統真，延恩大化元君。

1、楊元帥，諱汝明，又稱斗中擎羊上仙楊使者、北極闓陽掌善使者等，治上清樞陰院，聖誕在農歷六月十五日。通常與陀羅使者耿元帥同時迎請。很多斗法往往陽日召請楊元帥入宮進奏，耿元帥則陰日入宮進奏。當然，很多傳承在朝斗、告斗、謁斗、申北斗、奏斗姥皆需迎請擎羊、陀羅使者臨壇。

《飛步捉神法》指出：北斗，乃天一貴人。行法之士，當變形為所屬貴人，役二使者以治事。擎者，掌也。羊者，善也。擎羊，即斗中掌善之官。醜為天一所坐之正位，於內則陀羅使者以總諸事。未為天一所出之正位，在外則擎羊使者以總諸事。

2、擎羊使者，乃勾陳天皇大帝所化。《斗姥經》指出：天皇紫微尊帝二星，居斗口娑羅上宮。真光象如車輪，廣一萬八千里。得見之者，身得長生，位證真仙，永不輪轉。二星分其餘暉，為左輔右弼，為擎羊陀羅，神化無方，總領玄黃正炁。

擎羊使者，同時也化現很多神祇，比如神虎雄左玉曹統制百節三魂玄伯大聖何元帥等。《神虎追攝論》指出：神虎者，乃北斗玄司北魁所制。其司分三，一曰玄靈，屬貪狼星所治，中有雄左、雌右二神，即擎羊、陀羅二神所化。也就是說，擎羊使者源自天皇，化現很多。

3、耿楊二使者，是斗府喉舌之使、掌善總事之神。北斗下降皆先遣擎羊、陀羅使者下降臨集壇場，檢察事情，昭示禍福，錄表善功。諸如超度往往申聞耿楊二使者聖前，望俯垂省覽告中天之斗極，降太一之隱書，分敕吏兵，遍通冥府，追尋魂爽，照會姓名來赴玄壇。

《玄樞玉訣秘旨》中，通過啓告斗中楊耿二仙使者、九宮直燈直課官君、掌水符八卦大神、二十四向靈神、本家司命六神詳察見患某身中受病因由及行年氣運、吉凶安危、禍福定限只今攝赴水符天關星所指之方分明昭示，務要以燈合課以課合符，以心合斗，以斗合驗。

據《北斗誦經解厄訣》載，先凝神叩齒，端息正坐良久，閉目靜思泥丸宮中有九宮，九星各處一宮。坐七人如人間道士之狀、衣褐披發，二人輔弼之服。訖，復存天上北斗星光燦然如見，即以舌拄上顎成仙橋一道，五藏出五色之炁五條乘橋而上，橫亙斗中。

即呼四直使者從橋而入斗中通告某事。次見擎羊陀羅二使者，如玉女之狀，青衣執劍，從斗中而下，度橋而過入我身中九宮之內，復出一室之中，檢校都畢復入斗中。良久，但見斗中九皇九人，如已形中九人之服乘雲氣自橋而下，入泥丸九宮之室，與我九人各相對坐。

倏然形聚合為九人，杳冥之際復合為一人，自泥丸宮中乘雲而下入黃庭之內，端坐而誦天罡神咒七遍，然後誦經求解某厄，或運式以行持任意畢，復誦北斗長生聰明神咒七遍而畢，則倏然忘形良久而退，則盧圓熹法師臨壇口訣極有良驗。如此可見，修習北斗之法也仗耿楊二使者。

4、耿楊二使者，形容不定，或仙衣如玉女之形，或通天之冠如直使之狀，或青赤之面發直衝冠若力士之服，或繡袍玉帶若內侍之官，《清微玄靈解厄品》中楊元帥的形象是天人、滿月相、戴天丁冠、青服、雲鞋、一仗劍、一執楊枝，比較常見還有戴獬豸冠的法官形象、捧羊首的直使形象、仗劍的雷霆官將形象等。

耿楊二使者，上通於天，下通於地，中通於人。三才六合之內，有事隸於斗宮者，耿楊二使者，無不總會焉。凡是參斗入神，元綱流演，九晨飛步，回元隱遁，變化飛升之法皆須耿楊二使者引導而後行之，可見，其神職之大。

《催召咒》曰：

天中之神，斗曜之精。左有汝明，右有妙真。神通莫測，出幽入冥。吾今催召，速赴壇庭。有違吾令，如逆帝宸。急急准北帝救召律令。

據《清微玄樞奏告儀》載，催召耿楊二使者同斗中玄樞飛捷急奏報使者方元帥、翊輔玄斗太乙天君王元帥、游璣靈應總真天君龔元帥、保元昭烈樞靈天君劉元帥、斗樞上相真君、斗機通事捨人等各各分身化炁下降燈壇檢察事情昭示禍福，大彰報應以副禱祈。相關道法中將班還有掌急奏太一天君王震、樞靈大神劉洪、總真使者龔德、北極循璇霹靂灌斗暘谷神君張靈、玉部翻解冤結使者顓惡等。

5、擎羊使者，雖多顯女相，然乃陽金之象，有積極、果斷、剛強、威猛之說。如果做事沒有衝勁、魄力、猶豫不決，可以奉祀擎羊使者，自然能披荊斬棘、戰勝自我。

值得一提的是，擎羊使者執掌婚牘之事，其主治的上清樞陰院乃斗府司男女婚戀之專司，月下老人等執掌婚姻之神皆效職其中。如果在婚戀中猶豫不決，不妨請擎羊使者斡旋了斷。也就是說，出現婚戀的問題也可以投告擎羊使者，請其降恩內院，自然能宜室宜家。

先天斗母奏吿玄科 安斗科儀

祖炁妙分，毓生民而立極，

坤元孕質，萬聖母以攴天，

屬統御於光踱，賴包涵於萬彙，几玆折懇，全仗感孚，

以今盧圓熹投旬禳度事，臣職惟演教，志在濟人，既領來詞，理宜敷奏，伏念

臣盧圓熹凡愚濁質，體未洞真，省躬每缺於薰脩，至理未窺於竅

全資道力，汲引愚蒙，恭惟

九天雷祖、大梵先天乾元巨光斗母、

紫光金尊聖德天后、圓明道母天尊，

浩劫法身，金蓮瑞相，化形三界，總持二帝之垣，子育群生，宰制七元之位，光耀前遊於日月，威芒下制於雷霆，凡稟陰陽，均霑化育，今為某身嬰疾患，心慕真宗，祈降福以消災，特建壇而闡事，仰承鋾鑄，獲遂揄揚，玆領詞忱，理難抑拒，誓勤利濟，恪為奏禳，伏願 仙女侍香，徑達無為清虛之境，真靈下盼，暫離天宮梵府而來，臣盧圓熹誠惶誠恐，稽首頓首再拜，恭迎聖駕之至，謹言。

經名：《大梵先天斗母奏告玄科》，簡稱《梵音斗科》，二卷，清婁近垣撰。原本乃清雍正間（1723-1735）硃墨黃綠四色套印本。及至乾隆時期，婁眞人集斗法之大成，考訂源流，將告斗之法編纂成型，並於乾隆十五年將之刊刻行世。本篇內容爲朝禮玄天斗母祈禳科儀。內稱先天斗母爲九天雷祖，統領群倫，接引眾生超離諸苦。故眾生可請道士醮斗母，代陳懺詞，祈恩除罪，降福滅禍。其醮禮儀式有焚符召神、念咒淨壇、上香獻酒、跪拜上章，以及步罡舉唱等法事。全書分爲上下二卷，其中上卷科儀分爲：開壇啓聖，變神召將，請光分燈，水盆報應，降聖迎駕，獻訣合神，宣章送化，飛神進章，禮鬥解厄，送聖結科。下卷爲符秘、表文、手訣、壇圖設置、樂譜。參校本：《故宮珍本叢刊》、香港中文大學圖書館藏本、《正統道藏》正一部《先天雷晶隱書》、《玉音乾元丹天大法》，及《萬曆續道藏》所收《斗姆奏告玄科》。

末學盧圓熹因緣俱足得蒙  恩師親傳授先天斗訣，梵咒

依道濟世  以法助人  正大光明

承傳法脈，善護正宗，以斗養道弘其道，代斗演真濟世助人，太上靜斗垂憲寶科、大梵禮斗燃燈祭星順星，星移斗轉科、太上玄門璇斗照曜科、大梵先天奏告科儀、北斗七元金玄羽章、梵音斗科、大梵先天斗母圓明寶卷、先天斗姆摩利攴天祈禱奏告大梵雷書、梵炁先天斗姥延齡謝罪寶懺。北極紫庭拜斗通天科儀秘訣

北帝七元紫庭延生秘訣

清微紫庭朝斗科儀

效法祖師白天打坐存思參悟，冥心默想，稱揚聖號，晚上誦經持咒，朝拜北斗，存想天尊聖像，

何為“扒皮的三官經，要命的北斗經”？

道經中曾提到，世間所傳之經文，皆是天尊登臺與眾生說法時留下的金文玉笈。經文章句由虛空之炁自然凝結為“八會之文”。待說法將畢，天空出現八角垂芒的大字，三界眾生同時都可以看見。

對道教來說，要使自然之文變成人間的文字，就要靠天真皇人。天真皇人將虛空凝結的這些自然玉字校字形、定發音，結成“三洞”文字，就是我們現在的道經。

《太上玄靈北斗本命延生真經》就是這樣一部經典，也是道教“禳星禮斗科儀”中的誦持經典。

回生注死、消災度厄是道教修煉中很重要的一項內容，《太上玄靈北斗本命延生真經》便是以此為主題的一部經典。

在道門中流傳著這麼一句話，“扒皮的三官經，要命的北斗經”。

俗話說：樹要皮，人要臉。扒皮的《三官經》中卻說：天尊在面對獄囚地獄受苦的眾生時，直指世人的虛偽，人有不敬天地日月三光、呵風罵雨、不敬父母等諸多邪惡。這不正是扒開了世人那層虛偽的皮嗎？

要命的《北斗經》，自然也是名不虛傳。生人在世皆有本命，每個人都可以依儀行道，皈奉真宗，這就是我命在我不在天。所謂不在天，並非不受天地統轄，而是沉浮由我所主，選擇的權利完全在於我們自己。

不過“若本命之日，能修齋醮，善達天司。一世於本命限期，開轉真經，廣陳供養，使三生常為男子身，富貴聰明，人中殊勝。其有生身果薄，雖在人中，貧窮下戝。縱知本命，無力修崇。”

“能酌水獻花，冥心望北極。稽首禮拜，念本命真君名號者，亦不虛過本命限期，皆得延生注福、繫系人身、災厄蠲除、獲福無量。”

這才叫真正的要命，要不信者的命，而信者能從中要命（延生）。

道教極其重視斗星崇拜，稱南斗為南斗星君，北斗為北斗星君。凡人受胎，皆從南斗過北斗。北斗星君掌管死亡，若能朝拜北斗，便可得道成仙，從死籍上永遠除名。

據《太上玄靈北斗本命延生真經》載：“北斗本命延生經訣乃修真之徑路，得道逍遙皆因此經。登聖成真皆因此經。出離生死皆因此經。”

可見，《北斗經》不僅有回死注生之功、消災度厄之力，更是修道之人超凡入聖的徑路。

若有正信之人，持誦此經，則會具備智慧圓明之性，不斷開發道心。正可出群迷之路，信可漸入希夷之門，進而歸奉玄門正教，圓滿則與道合真、步入金門。

而南斗專掌生存，民間又稱為“延壽司”。因此古人認為朝拜南斗，可增加凡人陽壽。