北極玄元宮真武大帝廟道觀

老子故里河南鹿邑太清宮

全真龍門道脈傳承臺灣

太清蓬萊龍門傳道宗

2013年七月十九日臺中港海峽號快輪載來了老子故里河南鹿邑太清宮全真龍門派上永下田石師父等一行五名，來自道教祖庭、道德真源老子的故里，臺灣應該是石師父他這輩子跑最遠的地方了吧？因為不敢坐飛機，親率多位弟子從河南坐火車到福建，再搭船來到臺灣 臺中港，為期一周的寶島臺灣巡回弘道傳道，老子道教文化交流活動，太清蓬萊龍門傳道宗已拜師弟子在出口處跪迎石永田師父的光臨，正式開啟了河南鹿邑太清宮傳承到臺灣的歷史一頁。

 　　七月二十日皈依拜師大典，貴賓蒞臨祝辭與觀禮，承嗣「石永田道長」門下：柯圓山  張圓誠　余圓祥  陳圓仁  盧圓熹  吳圓祥  盧圓永     邱圓山  王圓平  何圓鳳  黃圓裕  陳圓禎  林圓安      阮圓松 

河南鹿邑太清宮延傳臺灣第十九代圓字輩弟子

邱長老圓山   何宗長圓鳳  林宗長圓安 陳宗長圓明

黃宗長圓裕   陳宗長國禎  盧宗長圓永 王宗長圓平

阮宗長圓松   李宗長圓村  盧宗長圓熹 張宗長圓誠

余宗長圓祥     阮宗長圓松   

傳承「石永田道長」的弟子正式成為《太清蓬萊龍門傳道宗》的骨幹，往後宗門的發展將由十多位第一代承嗣弟子共同來制訂發展目標。

拜師大典科儀由臺灣省道教會為上級指導，太清蓬萊龍門傳道宗主辦，「楊圓杰道長」主高功，拜師弟子捧著疏文跟著法師誦經、祝聖、消災祈福、法師稟文，依序焚化疏文、請師上坐、莊嚴隆重的拜師大典在弟子一一跪拜師父後圓滿完成。

河南省老子故里鹿邑太清宮祖庭

老君爺座下仙長石永田宗師

2013年7月20日來臺灣開宗延派紀念日

臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗

石永田師父為了增加彼此間的情感，不辭辛勞的到訪幾位徒弟的宮觀，八十多歲高齡，精神抖擞，參訪了盧圓熹的北極玄元宮真武大帝廟、陳圓仁的員林衡文宮、邱圓山的聖君宮、黃圓裕的三清道德宮、何圓鳳的無極龍鳳宮、陳圓禎的玄明宮，受到各宮觀熱情招待與歡迎，更寫下了石永田師父此生輝煌的記錄。

石永田師父，九歲出家，承嗣胡教仙道長，文革時期被迫回家還俗，改革開放後再回太清宮，以清靜無為，在太清宮過著與世無爭的苦修清修日子，此次因緣成熟，負者鹿邑太清宮道脈傳承臺灣太清龍門傳道宗的使命，在祖師爺、眾神聖庇佑之下完成此次艱難神聖的任務。

七月25日11點10分於臺中港候船聽親授弟子盧圓熹隨身浦扇一支 ，留念 !

　　回程七月25日12點30分坐船前石師父與送行徒弟語中心長的說：大家要團結啊！一語點中宗門的隱憂，太清蓬萊龍門傳道宗往後的發展實在就是看這群徒弟是否團結。

此次行程共參訪了臺灣臺中市南區北極玄元宮道觀、員林衡文宮、埔里地母廟、高雄道德院、聖君宮、三清道德宮、東照山關帝廟、民雄無極龍鳳宮、桃園五王宮、台北玄明宮、板橋太清宮、後龍無極聖宮、阿里山受鎮宮。

臺灣收徒弟是全真龍門派法脈傳承，具有歷史意義，有幸紀錄這項盛事，算是歷史的見證吧！

祈我 太清蓬萊龍門傳道宗 法脈傳承萬代留芳。叩首

河南鹿邑太清宮太極殿太上老君神像正式分靈

臺灣 臺中市南區北極玄元宮道觀恭奉。

老子故里太上老君傳臺寶印— 

在北極玄元宮真武大帝廟道觀收存。

道脈延傳 紫氣東來 弘揚道德真源 福佑眾生

中國全真龍門正宗第十九代玄裔弟子盧圓熹謹誌

　　回鹿邑搭船，在臺中港登船前，有在「鹿邑太清宮」迎回香火的「財團法人草屯太清宮」董事長李嵩仁先生、總幹事李紹演先生的熱情貴賓室招待，劃下此行圓滿的最佳句點。

　　參加此次訪問團的旅遊局副主任蔣保慶先生，會將此次來訪重點匯報與上級領導單位，參訪重點也將會在大陸河南省媒體報導。

　　鹿邑太清宮位於鹿邑縣城東十里的太清宮鎮，據說為老子的誕生地。據史志記載，東漢延熹八年（西元165年），桓帝劉志派中常侍管霸前來創建，始名老子廟。唐祖武德三年（西元620年），李淵為了便於對天下的統治，抬高自己家族地位，就聽從吉善行的建議，認老子為祖宗，派人在漢老子廟的基礎上予以擴建，規模如京城王宮，做為皇室家廟。

　　1997年，考古專家在太清宮發掘出一處含龍山文化遺址、西周墓葬、東周夯土基址和大型馬坑、唐宋建築基址、碑刻及明清建築的大型文物古蹟群。該遺址時代早，跨度大，保存完好，文化內涵豐富，具有很高的歷史、科學和藝術價值。北京和河南省的10餘名考古專家指揮近百名民工還對太清宮前、後宮周圍3300多平方米的地面進行了挖掘，發掘出了清晰的唐、宋、金、元太清宮遺址及大量的祭祀器皿。隨後，60餘位來自北京大學、國家文物局、中國社科院考古所、歷史所及全國最知名的考古專家和老學專家云集鹿邑，研究這次挖掘成果，一致認定，發現的大量祭祀器具證明歷代祭老在太清宮、祭李母在後宮，同歷代文獻記載完全吻合，而那次考古挖掘，被評為1997年度全國十大考古發現之一，從而載入史冊，震驚海內外。

盧圓熹餘生志業, 弘揚推廣持唸天尊聖號

祈願這輩子能圓滿道業，不要承願再來了！！！

臺灣臺中市南區北極玄元宮道觀

導航廟址-臺灣臺中市南區三民路一段 5號之1

電話: (04)22656052盧圓熹 （通隆）道長

 (三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟)

三民路與復興路交叉口 加油站隔壁 老爺大廈斜對面

#石永田道長 #四海道人 #河南鹿邑太清宮  

#老子故里 #石永田仙長 #道祖真經 #太清蓬萊龍門傳道宗 

#傳道授業  #全真法脈傳承

#道教祖庭 #道德真源 #道範長存  #老君爺座下仙長

河南省老子故里鹿邑太清宮祖庭傳承

老君爺座下仙長石永田宗師之法嗣

臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗

臺中市南區北極玄元宮道觀

尊天敬地聖仙真

師傳法理道源通

重啟忠孝禮節義

道德圓滿證心蓮

全真龍門初學者入道者可以誦哪些經文？

能夠自行修持的經典，初學者可以選擇：

修心煉性類：、《日常早晚壇功課經》、《太上老君說常清靜經》、《太上老君內觀經》、《天隱子》、《坐忘論》。

日用行持類：《太上感應篇》、《陰鷙文》、《太微仙君功過格》、高上玉皇本行集經《玉皇宥罪寶懺》、《太上老君外日用妙經》。

悟道明理類：《道德經》、《莊子》、《關尹子》、《列子》、《陰符經》、唱道真言。

消災解厄類：《三官經》、《南斗經》全真禮斗清靜科儀、太上移星轉斗順星科《北斗經》玄門讚星科（大梵先天奏告科儀）北斗七元星燈儀、斗 會 日 朝 真 科 儀。

超薦亡魂類：《洞玄靈寶救苦妙經》、《元始天尊濟度血湖真經》、《元始天尊說生天得道真經》、太上洞玄救苦寶卷、《度人上品妙經》。

解冤釋結類：《太上道君說解冤拔罪妙經》、《太上三生解冤妙經》、《東岳玄範誥咒妙經》。

驅邪鎮煞類：《真武妙經》、《北斗經》、《玉樞寶經》太清天童護命妙經。

考學升官類：《梓潼帝君本願經》、《梓潼帝君應驗經》、《南斗經》。

丹道類：《悟真直指》、《玄機直講》、《九層煉心》、《靈寶畢法》元始天尊說得道了身經《三車秘旨》、《無根樹》先天一炁度人妙經、《返還驗證說》全真龍門丹法（神功秘傳）《西山會真記》、《道竅談》、《大周天伏火靈砂丹訣》、《內經圖》與《修真圖》。

北極玄元宮真武大帝廟 道觀

電話 : (04) 22656052   盧圓熹 道長#授職法師

導航廟址-臺中市南區三民路一段 5號之1

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟)

道脈的延續與傳承

河南省道家祖庭老子故里，鹿邑太清宮道師老君爺座下仙長

石永田宗師、全真龍門法脈傳承臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗以道德經、清靜經、唱道真言、《太上老君內觀經》、玉樞寶經、度人妙經、天童護命妙經、大洞經增長我們後學弟子的智慧，圓滿我們的人生。

全真龍門丹法，屬北宗清淨丹法，作為“教外別傳”、至高無上的修持體系，經歷代先祖親證實行，其修持方法不斷完善，堪稱玄門之祕寶、登仙之天梯。

全真龍門派自邱長春祖師開派以來，就力主“持一法不拘一法，涉諸門不拘一門”，主張兼蓄並收，博採眾家之長，故能統領道林，經久不衰。明清以後，全真龍門派更是宗師輩出，人才濟濟，修有所成者不可勝數，故有“龍門、臨濟半天下”之說。

先賢云：“寧走龍門，莫行蛇道。”

入門後在遵紀守法、尊師重道、文德武風、刻苦練功等方面的要求，發心參與弘道聖業。

河南鹿邑太清宮延傳臺灣第十九代圓字輩弟子

太清蓬萊龍門傳道宗招收第二十代明字輩弟子

臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗   歡迎追蹤加入

以弘揚道德真源老子故里、道藏經懺教義。

河南鹿邑太清宮太極殿太上老君神像分靈

臺灣 臺中市南區北極玄元宮道觀恭奉。

道脈延傳 紫氣東來 弘揚道德真源 福佑眾生

祈我 太清蓬萊龍門傳道宗 法脈傳承萬代留芳。叩首

臺灣臺中市南區北極玄元宮道觀

導航廟址-臺灣臺中市南區三民路一段 5號之1

電話: (04)22656052 盧圓熹 道長

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟)

太上道祖玄元降聖祝 壽慶賀科儀

農曆二月十五日 恭祝「老君爺」。

河南鹿邑老子故里——太上老君出生地

太上老君道祖道德天尊誕辰259 3周年聖典

太清仙境，留演聖教，大羅道德天尊降誕萬壽

臣系，太上無極大道；玉清金笥寶錄，混元紫府，選仙上品，

秉東華演教，龍門正宗，大羅天仙狀元，邱大真人門下；

第十九代叨科闡事小兆臣，盧圓熹洎領，兩班道眾人等；

誠惶誠恐，稽首頓首。臣今奏為，今 據

中華民國，臺灣省臺中市南區北極玄元宮道觀地方棲居，

焚修弟子盧圓熹，洎領合觀道俗人等；今 值

天運壬寅年二月十五日，恭 逢

太清仙境，大赤天宮，太上老君，混元上帝，道德天尊降誕。

玄元降聖良辰之日，臣與合觀道俗人等，就於本觀，設立瑤壇；

跪誦太上諸品仙經，禮拜高真弘名寶號。

上祝聖壽，下祈清泰；祈恩默佑，國泰民安；風調雨順，

五穀豐登；本宮香火綿遠，教法興隆，道眾修真有份。

進道無魔，三孽六根之過咎，道前咸滅，九玄七祖之先靈，

悉超仙界，本觀（宮）道俗人等，各家道泰，逐户清平。

臣等下情無任，不勝懇禱之至，誠惶誠恐，稽首頓首。

恭望 天恩護祐，帝德垂憐，收斂疫癘，並赦宥臣冒瀆之愆，俯允祈禳之願，臣干冒天威下情無任激切屏營之至。伏願。

 上祝國安民豐。下祈疫癘消弭。

道脈延傳 臺灣太清蓬萊龍門傳道宗

河南鹿邑太清宮太極殿太上老君神像分靈

臺灣 臺中市南區北極玄元宮道觀 恭奉。

歡迎各地宮廟 信眾 蒞臨參香 福生無量

導航廟址-臺中市南區三民路一段 5號之1

臺灣第十九代圓字輩弟子盧圓熹

農曆正月十九日:燕九節與丘處機祖師聖誕

恭祝 太清蓬萊龍門傳道宗 長春真人邱祖師聖誕

老北京過去有很多民俗節日，正月十九，就是一個比較重要的節日，叫做“燕九節”——一個紀念道教全真龍門派的創始人丘處機的節日。元世祖時，追尊其為“長春演道主教真人”。天下百姓為紀念“邱神仙”的無量功德，遂定其生辰正月十九為燕九節，歲歲慶祝至今，是京津地區的著名風俗之一。燕九節，是世界道教主流 全真道掌教真人以及掌管 天下道教的宗教領袖 —— 丘處機祖師的聖誕 。  別稱“煙九”、“筵九”、“宴九”、“宴邱”中國民俗以農曆正月十九日為燕九節。 明劉侗於奕正《帝京景物略·白雲觀》：“真人名處機，字通密，金皇統戊辰正月十九日生……今都人正月十九，致漿祠下，遊冶紛沓，走馬蒲博，謂之燕九節。又曰宴丘。”亦省稱“ 燕九”。

 在棲霞，農曆正月十九，都要舉辦“燕九節”“ ，這是紀念丘處機的節日。

農曆正月十九是道教全真龍門派邱（處機）祖師聖誕。

邱處機（1148--1227），字通密，道號長春子，中國金朝末年全真道道士。丘處機為金朝和蒙古帝國統治者敬重，並因遠赴西域勸說成吉思汗減少殺戮而聞名。在道教歷史和信仰中，丘處機被奉為全真道“七真”之一，以及龍門派的祖師 。1227年（元太祖二十二年），病逝於天長觀，終年80歲。

元世祖時，追封其為“長春演道主教真人”。

丘祖寶誥 志心皈命禮

隱顯莫測，抱道無窮。腹養黃芽，頂飛白雪。

體靜潛而藏天地，心寂默而轉乾坤。

妙奪陰陽，玄超無極。授金丹之至訣，普度後人；

演嗣系之傳衍，玄裔萬世。全真教祖，浩德恩師。

大悲大願，大惠大仁。祖師長春，妙道開玄。

宏道真人，廣援普度天尊。

邱處機祖師全真龍門派傳承，

河南鹿邑太清宮延傳臺灣第十九代圓字輩弟子盧圓熹

太清蓬萊龍門傳道宗廣收俗家第二十代明字輩弟子

龍門傳道宗石永田法脈簡介

全真道派龍門傳道宗石永田法脈在臺傳承

恩師上永下田石真人

河南鹿邑太清宮 道家祖庭法脈傳承

德範永長 恩師 上永下田石仙長，四海道人

生於一九三二壬申年農曆九月初七日生於河南省鹿邑縣

公元2021年10月2日22點戌亥時在河南鄲城羽化登真，

中國道教全真龍門派第十八代弟子，永字輩高道

河南省道家祖庭老子故里，鹿邑太清宮石永田仙長，是老君爺座下童子，幼年九歲出家，四海道人的道號也是師父所賜。那時候拜師入道，師父給弟子一個瓢，先去要三年飯才能入廟學道。有一首道情歌謠：

身披道袍腰掛瓢，四海為家任逍遙。

白天吃的百家飯，夜晚獨宿臥荒郊。

就是那時候道士生活的真實寫照。

四海道人這個道號的意思就是做道士的應該四海為家。

恩師石永田道長他的修持與風範、道行、德行遠播海內外，近十年間，來自海內外馬來西亞、台灣等地不同國家的眾多弟子前來拜他為師，僅臺灣各地宮廟道觀主持就有三十多人，跨越海峽不畏千里路途，前來投拜他為師，並在台灣創建 太清蓬萊龍門傳道宗，為開闢海峽兩岸道教文化交流渠道、提升老子故里河南鹿邑太清宮知名度建立了不朽功勳 。

石永田宗師全真龍門法脈傳承臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗以道德經、清靜經、唱道真言、《太上老君內觀經》、玉樞寶經、大洞經增長我們後學弟子的智慧，圓滿我們的人生。

道家法脈的延續與傳承

河南省道家祖庭老子故里，鹿邑太清宮道師老君爺座下仙長

延傳臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗、宗師四海傳道石大真人

河南鹿邑太清宮延傳臺灣第十九代圓字輩弟子

邱長老圓山   何宗長圓鳳  林宗長圓安 陳宗長圓明

黃宗長圓裕   陳宗長國禎  盧宗長圓永 王宗長圓平

阮宗長圓松   李宗長圓村  盧宗長圓熹 張宗長圓誠

余宗長圓祥

河南鹿邑太清宮延傳臺灣第二十代明字輩弟子

 吳道長明玉   陳道長明文   莊道長明裕   賴道長明宏

 溫道長明華   賴道長明宸  盧道長明華      

太清蓬萊龍門傳道宗招收第二十代明字輩弟子

臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗   歡迎追蹤加入

以弘揚道德真源老子故里、道藏經懺教義。

祈我 太清蓬萊龍門傳道宗 法脈傳承萬代留芳。叩首

河南鹿邑太清宮太極殿太上老君神像正式分靈

臺灣 臺中市南區北極玄元宮道觀恭奉。

老子故里太上老君傳臺寶印—

在北極玄元宮真武大帝廟道觀收存。

道脈延傳 紫氣東來 弘揚道德真源 福佑眾生

中國全真龍門正宗第十九代玄裔弟子盧圓熹謹誌

臺灣臺中市南區北極玄元宮道觀

導航廟址-臺灣臺中市南區三民路一段 5號之1

電話: (04)22656052盧圓熹 （通隆）道長

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟)

三民路與復興路交叉口 加油站隔壁 老爺大廈斜對面

#石永田道長 #四海道人 #河南鹿邑太清宮 

#老子故里 #石永田仙長 #道祖真經 #太清蓬萊龍門傳道宗

#傳道授業  #全真法脈傳承

#道教祖庭 #道德真源 #道範長存  #老君爺座

老君爺座下仙長石永田宗師

2013年7月20日來臺灣開宗延派紀念日

全真龍門傳道宗

臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗 法脈 傳承字輩譜介紹

道德通玄靜，真常守太清，

一陽來複本，合教永圓明，

至理宗誠信，崇高嗣法興，

世景榮惟懋，希微衍自寧，

尊天敬地聖仙真

師傳法理道源通

重啟忠孝禮節義

道德圓滿證心蓮

「太上全真龍門傳道宗第十九代玄裔法師」

盧圓熹 道長

河南鹿邑太清宮延傳臺灣第十九代圓字輩弟子

太清蓬萊龍門傳道宗招收第二十代明字輩弟子

臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗   歡迎追蹤加入

以弘揚道德真源老子故里、道藏經懺教義。

臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗 代代傳承

供奉：太上老君道祖道德天尊「老君爺」、龍門祖師 

龍門宗師四海傳道石大真人

宗旨：苦己利人，三教平等

教義：皈依三寶、舍絕愛源、了悟生死、功德圓滿

法門：性命雙修，內丹符籙

故曰仙派傳承，後裔永皈遵守，謹持五戒，不可有始無終……”

河南省道家祖庭老子故里，

鹿邑太清宮道師老君爺座下仙長

石永田宗師全真龍門法脈傳承臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗以道德經、清靜經、唱道真言、《太上老君內觀經》、大洞經增長我們後學弟子的智慧，圓滿我們的人生。入門後在遵紀守法、尊師重道、文德武風、刻苦練功等方面的要求。

源流 河南鹿邑太清宮道師訪臺暨開宗延派拜師收徒大典

2013年7月19日，河南鹿邑太清宮道師，這位八十多歲的石永田師父來自，道教祖庭、道德真源老子的故里，臺灣應該是他這輩子跑最遠的地方了吧？因為不敢坐飛機，親率多位弟子從河南坐火車到福建，再搭船來到臺灣 臺中港，為期一周的寶島臺灣巡回弘道傳道，老子道教文化交流活動，走訪、臺中市南區北極玄元宮道觀，高雄市道德院、三清道德宮、彰化縣衡文宮，嘉義縣民雄鄉無極龍鳳宮，苗栗縣無極聖宮，臺北市玄明宮，並在臺灣創建 太清蓬萊龍門傳道宗，為開闢海峽兩岸道教文化交流渠道、提升老子故里河南鹿邑太清宮道德真源、知名度建立了不朽功勳 。

河南鹿邑太清宮延傳臺灣第十九代圓字輩弟子

太清蓬萊龍門傳道宗招收第二十代明字輩弟子

歡迎加入     全真龍門傳道宗     皈依弟子

臺灣收徒弟是全真法脈傳承，具有歷史意義，有幸紀錄這項盛事，算是歷史的見證吧！

祈我 太清蓬萊龍門傳道宗 法脈傳承萬代留芳。叩首

河南鹿邑太清宮太極殿太上老君神像正式分靈

臺灣 臺中市南區北極玄元宮道觀恭奉。

道脈延傳 紫氣東來 弘揚道德真源 福佑眾生

中國全真龍門正宗第十九代玄裔弟子盧圓熹謹誌

臺灣臺中市南區北極玄元宮道觀

導航廟址-臺灣臺中市南區三民路一段 5號之1

電話: (04)22656052盧圓熹 （通隆）道長

 (三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟)

三民路與復興路交叉口 加油站隔壁 老爺大廈斜對面

#石永田道長 #四海道人 #河南鹿邑太清宮  

#老子故里 #石永田仙長 #道祖真經 #太清蓬萊龍門傳道宗 

#傳道授業  #全真法脈傳承

#道教祖庭 #道德真源 #道範長存  #老君爺座下仙長

追思 通 知 公 告

河南省道家祖庭老子故里，鹿邑太清宮老君爺座下仙長

臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗石永田宗師，奉詔飛升，位列仙班，，太清殿上添仙座。

雖雲程阻千萬里，志心敬奉寸許間。謹此訃告。

 河南鹿邑太清宮延傳臺灣第十九代弟子  盧圓熹 敬挽

河南鹿邑太清宮全真龍門第十八代

恩師上永下田石大真人羽化登真、臺灣告別追思儀式將於

2021年10月12日（辛丑年農曆九月初七日）星期二

上午 10點30在臺灣 臺中市南區北極玄元宮道觀舉辦。

河南鹿邑太清宮延傳臺灣第十九代圓字輩眾弟子混元巾，大褂道袍，雲袜，十方鞋，

遠程搭高鐵到台中烏日站再轉區間車到五權車站 

懇辭 花圈 奠儀

盧圓熹 敬上 電話(04)22656052

導航廟址-臺灣臺中市南區三民路一段 5號之1

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟)

三民路與復興路交叉口 加油站隔壁 老爺大廈斜對面

石恩師 告別追思 訃  告

中國河南鹿邑太清宮全真龍門第十八代弟子，上永下田石大真人因病於公元2021年10月2日22點戌亥時在河南鄲城羽化登真，享年88歲。告別儀式將於10月5日上午，在河南省周口市鄲城縣和樓村舉行，特此公告。

河南省道家祖庭老子故里，鹿邑太清宮老君爺座下仙長

臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗石永田宗師，奉詔飛升，位列仙班，，太清殿上添仙座。

雖雲程阻千萬里，志心敬奉寸許間。謹此訃告。

 河南鹿邑太清宮延傳臺灣第十九代弟子  盧圓熹 敬挽

驚悉恩師上永下田石大真人，紅塵緣盡，紫府頒詔，羽化登真，位列仙班、直上天界。突聞噩耗，悲痛不已，真人累劫善緣，今生慧根身後，幼入玄門，年不及旬，一生盡節正教，堅守道教祖庭，其功在恢復鹿邑道場，傳承祖庭香火，延續道源法脈。廣為印尼、馬來西亞、新加坡、臺灣海內外弟子傳道，2013年還親率諸弟子遠赴寶島臺灣弘道交流，居功至偉，令人欽佩。

恩師與我緣分至深，父子之情，確有師徒之分，今恩師石真人飛升成仙、超凡入聖、往生天界，痛難聆教誨之聲。特賦輓聯一副，以表緬懷祭奠之情：

一生求道悟真 守護太上祖庭

今朝功圓德滿 歸返大赤天宮

今恩師石真人塵緣已盡，奉詔飛升，位列仙班，乃我道教界之損失，亦息我輩後學指路之明燈，不勝悲嘆之至。望各位道友悲痛之餘，擅自保養，化悲痛為力量，繼承石真人遺志，恪守教誨，至誠奉道，他日功成，蓬萊會上再謁師顏。斯人漸別人間遠，太清殿上仙座添。雖阻雲程千萬里，志心修奉寸許間。謹此訃告。

                             弟子  盧圓熹 臺灣眾弟子 敬挽

恩師上永下田石大真人托化昇天、告別追思儀式將於

2021年10月12日（辛丑年農曆九月初七日）星期二上午 10點30

在臺灣 臺中市南區北極玄元宮道觀舉辦。

返歸天真一遍地叩拜、献饭、敬茶、奠酒，

石恩師 羽化登真、昇天作仙 告別追思 祝文曰： 惟

公元二0二一年歲次辛丑年農曆九月初七日巳時

臺灣弟子  邱銀山   何金鳳    林國安

黃振裕  陳國禎  陳明仁 盧圓熹

河南鹿邑太清宮全真龍門第十九代臺灣眾弟子 等敢哀告於

龍門正宗第十八代上永下田 石恩師一位真性霞靈之位前曰

 嗚呼痛哉 三日不甦 千祀已矣 衣衾即俱棺 蓋以成哀 圓熹等糜失弗君

謹以 清酌饈飾之儀 哀奠於 靈位前         伏惟       尚  饗

導航廟址-臺中市南區三民路一段 5號之1

電話: (04)22656052盧圓熹 （通隆）道長

 (三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟)

三民路與復興路交叉口 加油站隔壁 老爺大廈斜對面

#石永田道長 #四海道人 #河南鹿邑太清宮  

#老子故里 #石永田仙長 #道祖真經 #太清蓬萊龍門傳道宗 

#傳道授業  #全真法脈傳承

石恩師 羽化登仙 訃  告

河南鹿邑太清宮上永下田石恩師於辛丑年八月廿六日（2021年10月2日）22點戌亥時羽化升仙，世願完遂，功圓行滿，世壽88歲。

中國河南鹿邑太清宮全真龍門第十八代弟子，上永下田石大真人恩師因病於公元2021年10月2日22:00在河南鄲城羽化登真，享年88歲。告別儀式將於10月5日上午，在河南省周口市鄲城縣和樓村舉行。

河南省道家祖庭老子故里，鹿邑太清宮老君爺座下仙長

臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗石永田宗師，奉詔飛升，位列仙班，，太清殿上添仙座。

雖雲程阻千萬里，志心敬奉寸許間。謹此訃告。

 河南鹿邑太清宮延傳臺灣第十九代弟子  盧圓熹 敬挽

河南鹿邑太清宮全真龍門第十九代臺灣眾弟子等

告別追思儀式將於 2021年10月12日（辛丑年九月初七日）星期二上午 11點 在臺灣臺中市北極玄元宮道觀舉行 , 特此訃告 。

恩師 上永下田石仙長，四海道人

生於一九三二壬申年農曆九月初七日生於河南省鹿邑縣

中國道教全真龍門派第十八代弟子，永字輩高道

河南省道家祖庭老子故里，鹿邑太清宮石永田仙長，是老君爺座下童子，幼年九歲出家，童貞入道，宿具善根，在七十餘年的修真生涯中致力于大道踐行，謹遵道祖真經為人處世，按太上聖諭修正言行。以不言之教彰顯道行德行，用為人師表言行影響徒子徒孫典範。

作為道祖老子誕生地，道家祖庭鹿邑太清宮、升仙台道場的終生守護者，恩師石永田仙長四十餘年如一日，以堅苦卓絕道心，堅守祖庭道場、抱道、守道、修道、弘道，令人讚仰 !

恩師石永田仙長他的修持與風範、道行、德行遠播海內外，近十年間，來自海內外印尼、馬來西亞、新加坡、臺灣等地不同國家的眾多弟子前來拜他為師，僅臺灣各地宮廟道觀主持就有多人，跨越海峽不畏千里路途，前來投拜他為師。公元2013年8月，榮幸邀請到石永田仙長親率多位弟子前來寶島台湾巡回弘道傳道，並在臺灣創建 太清蓬萊龍門傳道宗，為開闢海峽兩岸道教文化交流渠道、提升老子故里河南鹿邑太清宮知名度建立了不朽功勳 。

道脈傳承九百秋 重陽悟道全真修

邱祖龍門立法脈 傳於今世與君修

法脈傳承明晰 道教科儀嚴謹

九百年的時光 橫穿越貫古今

王重陽祖師立教全真 丘處機祖師道衍龍門

趙道聖祖師開宗立派 王常月祖師登壇說戒

龍門道脈興盛傳萬代 胡教仙師爺道法真傳

石永田恩師傳道授業  盧圓熹師承道脈法嗣

中國全真龍門正宗第十九代玄裔弟子盧圓熹謹誌

導航廟址-臺中市南區三民路一段 5號之1

電話: (04)22656052盧圓熹 （通隆）道長

 (三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟)

三民路與復興路交叉口 加油站隔壁 老爺大廈斜對面

#石永田道長 #四海道人 #河南鹿邑太清宮  

#老子故里 #石永田仙長 #道祖真經 #太清蓬萊龍門傳道宗 

#傳道授業  #全真法脈傳承

您知道「老子」故里鹿邑究竟在哪嗎？

河南鹿邑——太清宮，老子誕生地

老子（傳說前600年左右—前470年左右），姓李名耳，字伯陽，春秋末期楚國苦縣人（今河南鹿邑人），我國古代偉大的思想家、哲學家、道家學派創始人。關於老子的籍貫歷史上一直存在很大的爭議，那裡老子故里究竟真的在那裡呢？

老子故里位於河南省鹿邑縣太清宮鎮，家AAAA級旅遊景區。歷史上曾有八位皇帝親臨太清宮鎮祭拜老子。

鹿邑古稱「鳴鹿」、「苦」、「真源」、「谷陽」、「仙源」，元朝至元二年（1265年）改為鹿邑縣，縣名沿用至今。春秋時期我國偉大的哲學家、思想家、道家學派創始人、世界百位歷史文化名人之一的老子，宋初著名學者、道家修士陳摶，均誕生在這裡。老子所著《道德經》，被公認為世界上最古老的哲學經典，是除《聖經》之外發行量最大的著作。太清宮、老君台等紀念老子的文物古蹟保存完好，2001年老君台、太清宮遺址被國家文物局批准為國家級文物保護單位。

河洛就地區來講，就是中國河南、洛陽一帶地區，廣義泛指「中原」。

鹿邑縣境內有關老子的名勝古蹟眾多。太清宮是老子生地留下的最重要的紀念建築。現存有太極殿一座，唐柏三株及歷代碑刻十數通。其中「唐開元神武皇帝道德經注碑」，碑文是玄宗對道德經的釋文，為文物之珍品。太清宮北一里許的洞霄宮是紀念李母的建築群，存有正殿及部分殿宇，宋真宗「御製御書並篆額」的先天太后之贊碑就位在這裡。

鹿邑縣城內的老君台是唐代明道宮院的一部分，老子年輕時曾在此講學，老君台又為傳說中的老子得道成仙之地，故又名為升仙台，台高數丈，古柏森森，歷千年而不毀。

此外，鹿邑縣境內還有隱陽山，賴鄉溝、「萬教之祖」牌坊、孔子問禮處、九龍井、望月井、武平城、陳摶庵等名勝古蹟。太清宮建於東漢，初名老子廟，唐朝時改名為太清宮，是歷朝歷代祭祀老子的地方。道教成立後，尊老子為教主，太清宮又成了道教祖庭，成了道教徒心目中的聖地。唐朝創始人李淵尊老子為始祖，太清宮又成了唐皇家廟，從而大加擴建，古書說，唐時太清宮就象長安皇宮一樣宏偉壯闊。此時老子的地位真是天下第一了。

唐玄宗在老子生地立「唐開元神武皇帝道德經注碑」，此碑為老子出生地歷史上今存眾多碑刻中最早最有價值的碑刻之一。洞霄宮，俗稱後宮，初名李母廟，唐時改為先天太后廟，後改名為洞霄宮，是歷朝歷代祭祀李母的地方。宋真宗趙恆來祭拜後御筆御書並篆額立下「先天太后之贊」的「三御碑」，就在洞霄宮東南側，該碑已立千年，但仍然完好，據專家講，為目前中國保存的最大的四塊宋碑之一。此外還有金、元、明、清碑刻10餘通。1997年，考古專家在太清宮發掘出一處含龍山文化遺址、西周墓葬、東周夯土基址和大型馬坑、唐宋建築基址、碑刻及明清建築的大型文物古蹟群。該遺址時代早，跨度大，保存完好，文化內涵豐富，具有很高的歷史、科學和藝術價值。北京和河南省的10餘名考古專家指揮近百名民工還對太清宮前、後宮周圍3300多平方米的地面進行了挖掘，發掘出了清晰的唐、宋、金、元太清宮遺址及大量的祭祀器皿。隨後，60餘位來自北京大學、國家文物局、中國社科院考古所、歷史所及全國最知名的考古專家和老學專家雲集鹿邑，研究這次挖掘成果，一致認定，發現的大量祭祀器具證明歷代祭老在太清宮、祭李母在後宮，同歷代文獻記載完全吻合，而那次考古挖掘，被評為1997年度全國十大考古發現之一，從而載入史冊，震驚海內外。

漢延熹八年，漢桓帝兩次派大臣到鹿邑朝拜老子並建老子祠。自漢桓帝以來，唐宋金元清等歷朝代典籍都有皇帝親謁或派大臣拜竭的記載。唐朝帝王對老子更是尊崇有加，自稱老子後裔，尊老子為聖祖，在鹿邑大興土木，擴建老子祠成老君廟，後下詔改老君廟為太清宮。唐高祖年間，太清宮「宮闕如帝者居」。有宮殿真宗趙恆率百官親臨太清宮，發國帑重修太清、洞霄二宮，「廟貌比唐時有加」。太清宮成為歷代文人騷客流連駐足的好地方。謝靈運、李白、杜甫、蘇轍、范仲淹、歐陽修等都曾在這裡留下大量尊老崇道、詠物狀景的珍貴詩篇。黨和國家領導人楊尚昆、胡耀邦、張愛萍、楊得志、朱鎔基、國務院溫家寶總理也先後遊覽了這塊聖地。

在歷史上，曾有三位皇帝頒詔欽改鹿邑縣名。這在中國歷史上是絕無僅有的。唐高宗親臨鹿邑拜謁，封老子為「太上玄元皇帝」，老子之母為「先天太后」，於乾封元年（666年）下詔改縣名為真源，寓鹿邑為真理（道家思想）的發源地。武則天稱帝後尊李母為先天太后，於載初元年（689年）下詔改真源為仙源，意為老子是得道成仙之人，而老子生地則為仙之源。宋真宗到鹿邑拜謁後，下詔改縣名為衛真，以表明他比別的朝代更捍衛老子及思想（真理）的至尊地位。

今年來鹿邑，不僅看到了歷史古蹟、還學習了古人智慧，聽說這裡的小孩幾歲都會背誦「道德經」：「道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始;有，名萬物之母。」

道脈延傳 臺灣太清蓬萊龍門傳道宗

河南鹿邑太清宮太極殿太上老君神像正式分靈

臺灣 臺中市南區北極玄元宮道觀 恭奉。

導航廟址-臺灣臺中市南區三民路一段 5號之1

電話: (04)22656052盧圓熹 （通隆）道長

 (三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟)

 此貼文與政黨政治無關 道脈傳承

道門弟子恭祝二月十五道德天尊太上老君聖誕

紀念太上老君道祖道德天尊誕辰2592周年聖典

道前百拜  志心皈命禮

隨方設教，歷劫度人。為皇者師，帝者師，王者師，假名易號。立天之道，地之道，人之道，隱聖顯凡。總千二百之官君。包萬億重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言。主握陰陽，命雷霆用九五數。大悲大願，大聖大慈，太上老君，道德天尊。

太清仙境，大赤天宮。巍巍金闕之高，渺渺瓊霄之上。降生於無量數劫，說法於萬二千天。五千秘言，融三才之妙道；八十餘度，接六趣之眾生。聖德崇高，玄功廣博。大悲大願，大聖大慈，無量度人，道德天尊！

隨方設教，歷劫度人，為皇者師、帝者師、王者師。假名易號，立天之道、地之道、人之道。隱聖顯凡，總千二百之官君，包萬億重之梵氣。化行今古，著道德凡五千言。主握陰陽，命雷霆用九五數。大悲大願，大聖大慈，太上老君，道德天尊！

《玉匣記》：太上老君聖誕（農曆二月十五日），誦《感應篇》一遍，有十千萬功德。

我們熟知的老子，姓李，名聃，字伯陽，春秋時人。是偉大的哲學家，道家學派的創始人。他的思想對後世的政治、哲學、軍事、宗教、養生等影響巨大。教祖張道陵在《老子想爾注》中說:「老子一散形為氣，聚形為太上老君。」老子及其提出的道，是合而為一的，即老子就是道，道就是老子。東漢末期，道教在道家思想的基礎上，正式形成宗教組織後，即奉《道德經》為聖典，尊老子為「道祖」，亦即「道德天尊」，社會上通稱為「太上老君」。

道德天尊為道教之祖，位列道教最高尊神「三清」之第三位神。在三清殿位於右座，手持太極神扇，象徵「陰陽沖氣以為和，萬物生化」的「沖和」狀態。

太初之時，老君從虛空下降凡間，為太初之師，開闢天地，分判陰陽。從此以後劫劫分身下世，開化人天；

伏羲之時，老君下界，號無化子（郁華子），作《元陽經》教授伏羲推演陰陽，畫八卦；

神農之時，老君下界，號大成子，作《太微經》教神農嘗百草，種五穀；

黃帝之時，老君下界，號廣成子，作《道戒經》、《自然經》，傳授黃帝長生之道；

堯時，老君下界，號務成子，作《政事經》教其治國之道；

舜時，老君下界，號尹壽子，作《太清經》，教其孝親。

夏禹之時，老君下界，號直寧子，作《德誡經》，教禹治水；

周武王時，老君下界為柱下史（即老子），作《道德經》傳授尹喜；

漢文帝時，老君降於陝河之濱，號河上公作《河上章句》授於文帝；

漢成帝河平二年，老君降於琅琊曲陽，授于吉《太平經》；

漢順帝漢安元年，老君降於蜀山鶴鳴山，授天師張道陵《正一盟盛》秘籙。

老君常分身降世，無世不存。

二月十五太上老君聖誕，念誦此經者家庭美滿，工作順利，財源滾滾

農曆二月十五日太上老君聖誕

每年農曆二月十五日為道教創始者——太上道祖老君的聖誕日，為國際道教節。

道德天尊太上老君尊號：一氣化三清太清居大赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝，簡稱太上老君。

太上老君，又稱「太清道德天尊」、「無量度人降生天尊」、「開皇末劫天尊」等，居「大赤天宮」。太上老君與元始天尊、靈寶天尊，合稱「三清道祖」，是道教信仰的最高尊神和無上教主。

1、太上老君主宰天地形成、萬物化生

玉清聖境元始天尊，又稱虛皇道君。主宰和象徵天地未形、混沌未開，萬物未生、陰陽未判的「無極狀態」，是道教的第一個大世紀，道教稱混元時期。故以陽生陰降，晝短夜長的冬至為誕辰。

上清真境靈寶天尊，又稱太上道君。主宰和象徵混沌始清、陰陽初分、靈寶出法，隨世度人的道教第二個大世紀，道教稱洪元時期。故以陰生陽消、晝長夜短的夏至誕辰。

太清仙境道德天尊，又稱太上老君。主宰和象徵天地形成、萬物化生、天生五氣、地生五味、人民食之、得以生存的道教第三個大世紀，道教稱太初時期。聖誕是二月十五，為國際道教節。

玉清、上清、太清之號，皆為大道的別稱，是道教對「道」分了三個不同層次的闡釋，其本皆「道」，三清華誕是道教最重要的誕辰之一。

2、太上老君：象徵師寶，隨方設教

道教以學道、修道、行道為本，皆皈依三寶，在三寶慈光的加持下精修妙行。即，以玉清元始天尊為道寶尊，上清靈寶天尊為經寶尊，太清道德天尊為師寶尊，作為皈奉道法之「道、經、師」三寶。

太上老君也是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明。太初之時，老君從虛空下降凡間，為太初之師，開闢天地，分判陰陽。從此以後劫劫分身下世，開化人天。共歷經八十一化，隨方設教，歷劫度人，皆為「皇者師、帝者師、王者師」。其中，聖人老子就是老君的第十八次化身。周昭王二十三年，老君西過函谷關，度關令尹喜，授以《道德經》五千言。

漢順帝時，老君降於蜀山鶴鳴山，授張道陵天師《正一盟盛》秘籙。又與永壽元年下降蜀都宣說北斗、南斗二經。有道之鄉方知解謝之門，廣宣教化，無量度人。老君常分身降世，無世不存，被奉為道教的「道祖」。自佛教進入中原，這個和中國似曾相識的宗教使得漢朝士大夫普遍認為老子西去印度度化成佛陀；而剛剛傳入中國的佛教，此時微不足道，更是迫切依附在道教上發展，西來傳教的佛教徒也宣稱老子是佛陀的老師。於是，老子化胡的說法成為當時的共識。

3、太上老君：洞神教主，說三十二部尊經

據《道教三洞宗元》載，天寶君元始天尊說十二部經，為洞真教主；靈寶君靈寶天尊說十二部經，為洞玄教主；神寶君道德天尊說十二部經，為洞神教主。

三洞經典，合成三十六部尊經。其中，《洞真》者，靈秘不雜，故得名真。《洞玄》者，生天立地，功用不滯，故得名玄。《洞神》者，召制鬼神，其功不測，故得名神。此三法皆能通凡入聖，同契大乘，故得名洞也。

三洞經各有垂教的對象，以合乎學道修道的品級。開始修道之人，始入仙階，登無累境，故初教以洞神神寶經。其次智漸精勝，既進中境，故中教以洞玄靈寶經。最後即登上境，智用無滯，故上教以洞真天寶經。其目的都是通過經教文化，誘俗修仙，從凡證道。

清靜經

老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜；降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基；人能常清靜，天地悉皆歸。

夫，人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也，能遣之者：內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既無，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。

老君曰：上士無爭，下士好爭。上德不德，下德執德，執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心，既有妄心，即驚其神，既驚其神，即著萬物，既著萬物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱，煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣！

仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。西王母乃口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年。遊行三界，升入金門。

左玄真人曰：學道之士，持誦此經者，即得十天善神，擁護其身。然後玉符保神，金液鍊形。形神俱妙，與道合真。

正一真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不干，眾聖護門。神升上界，朝拜高真。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲。

太清寶誥

志心皈命禮。隨方設教，歷劫度人。為皇者師，帝者師，王者師，假名易號。立天之道，地之道，人之道，隱聖顯凡。總千二百之官君。包萬億重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言。主握陰陽，命雷霆用九五數。大悲大願，大聖大慈，太上老君，道德天尊。

志心稱念太清道德天尊，不可思議功德。

河南鹿邑老子故里——太上老君出生地

老子，是我國古代偉大的哲學家、思想家，道家學派創始人。世界百位歷史文化名人之一！

提起老子降生地河南省豫東鹿邑,是「老子故里,道教祖庭」，便是

太上老君誕生的聖地。在這裡,人們至今稱老子為「老君爺」。

我們了解老子，是從著名史學家司馬遷所著的《史記.老子韓非列傳》中關於老子的記述中知道的。司馬遷這樣記載老子:老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人士。姓李氏，名耳，字伯陽，號聃。周守藏室之史也。孔子適周，問禮於老子……

根據司馬遷所撰寫的《史記》中關於老子的傳記，它是歷史上關於老子的第一篇傳記。司馬遷在《史記·老莊申韓列傳》中最早詳細地記載了老子的生地，楚苦縣厲鄉曲仁里。而北魏酈道元在《水經注》中則詳細地記載了老子生地老子廟的位置和景物。

據現代史學家和考古學家認定，苦縣厲鄉曲仁里就在現在的河南省

鹿邑縣太清宮鎮。

老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也（現河南省鹿邑縣太清宮鎮），姓李氏，名耳，字聃，出生於公元前571年農曆二月十五日，周守藏室之史也。老子的遠祖應當是舜帝的理官皋陶，理官的理為轉換成李提供了可能。老子是李利貞十七世孫。老子的家世，即便是從商末紂王時李姓誕生之年算起，也算是「悠久流長」了。

河南鹿邑老子故里，在民間已自發的興起以「每年從陰曆的二月十五到三月十五」老子故里河南鹿邑都會在太清宮和明道宮舉行為老子廟會，當地自發的組織各種文藝演出活動，省文化廳每年都在此舉辦非物質文化遺產展演活動，世界李氏宗親文化活動也在本廟會期間舉行各種慶典及尋根問祖活動，吸引國內外遊客前來觀光旅遊。當地為弘揚老子文化、傳承中華文明，在鹿邑縣景內紫氣園、孔子問禮園、老子文化廣場等多處遊園來宣傳老子文化。

道脈延傳 紫氣東來 弘揚道德真源 福佑眾生

河南鹿邑太清宮太極殿太上老君神像正式分靈臺灣

臺中市南區北極玄元宮道觀恭奉。

歡迎各地宮廟 信眾 蒞臨參香 福生無量

導航廟址-臺中市南區三民路一段 5號之1

參訪請聯絡電話: (04)22656052盧圓熹

(三民路一段高架捷運五權車站旁 上帝爺公廟)

三民路與復興路交叉口 加油站隔壁 老爺大廈斜對面

本廟參拜開放時間-早上7點至下午19點

太上老君親傳法授籙予佑聖真君真武北帝

顯傳武當臺灣紫霄玄武宗壇北帝宗師府

道德經云：「道生ㄧ，ㄧ生二，二生三。」

道不離陰陽，陰陽者二，陰陽相交和氣生，和氣所以化生萬物，故武當以紫霄應紫微星。真武大帝掌五雷之法，為萬法教主，故有武當山金殿雷火煉殿之應。

台灣這塊萬神之島有許多自發的修行者，其中有許多崇敬玄天上帝的道子，

臺灣武當紫霄玄武宗壇北帝宗師府希望透過每年舉辦皈依、奏職授籙，讓學修的玄帝道子，各友宮同道，信眾有遵循之道，更祈望所有來皈依、授真武經籙的道子能得到祖師印心傳心法。

籙牒：道徒受戒的憑證。

道徒受了籙等於有了任命狀可以做法師，在神靈界既有了職務，又有了權力，根據所受錄的等級，如隋書經籍志上說：其受道之法，初授五千文錄，次授三洞錄，次授洞玄錄，次授上清錄，授真武法籙，來行使遣神役鬼的權力。

根據籙的不同意義和性質，因授籙的功用也不同，作爲經籙的籙是道徒超凡入聖的階梯。

洞玄靈寶課中法說：籙者戒靈情性，止塞愆非，制斷惡根，發生道業，從凡入聖，自始及終，先從戒籙然始登真。

經者，口口相傳，秘法均不在字面。 習悅經典，先拜明師，這叫"過經"。 未"過"之經，不得修持。 經不"過"，則無師承；無師承，則失其魂。 若師父不"過"，改日復進，以誠心打動。有興趣的朋友。歡迎一同學習。慈悲

正一修真略儀亦說：世人受道經戒，佩服籙文，縱未能次第依法修行，亦已不爲下鬼，輪轉不滅，與道有緣。然得之在修，失之在墮，則可知經籙的主要目的，是在於勉授真武法籙弟子按錄上記載的法門去修行學道。

高上大洞文昌司祿紫陽寶籙卷上中說：若能修持經籙中妙行法門，常令身心清淨神精明年齡，既作爲記錄天神名冊的，它的作用正一修真略儀說：籙以檢核三界官屬，禦遠元元，統握群品，鑒騭罪福，考明功過，善惡輕重，紀於簡籍，又當詔令天地萬靈隨功役使，分別仙品，衆官吏兵，億乘萬騎，仙童玉女，列職之事驅策給侍之數目。即按照天神的旨令，檢劾三界官屬之功過，同時也按他們的職責去役使他們。

道士做法事，主要依靠驅使靈文中的功曹官屬，方能拔度生靈，救濟困厄，所以要背熟籙文聽功曹姓名，自然界的一切包括日、月、星、山川、河泊等均受治於我，帝師天神保我，吏兵護我，凶邪不敢侵，疾病不能擾。

籙文成爲道士法師，輔正驅邪，治病救人，助國禳災的主要手段。正一法文科戒品說得更爲清楚，統管天地一切鬼神，誅伏邪魔，斬滅妖精，征靈召氣，制禦山川，滌蕩氣穢，章奏傳驛，通達神仙，因此在道門內把籙文視爲瑰寶。

武當玄武道派傳承法脈接派度人，是我一生奉獻的志業。

歡迎有興趣的善信道友們參與經籙學習交流

武當誠熹道人  感恩叩首

《老子的~降生地》老子的故里

商朝陽甲十七年庚申歲，太上老君自太清仙境分神化炁，乘日精、駕九龍、化為五色流珠從天而降，時尹氏晝寢，感而吞之，覺而有孕，尹氏懷此聖胎之後，神炁安閑，容顏轉少，所居房屋，六氣和平，冬無凝冰，夏無炎熱，祥光照護，眾惡不侵，如此年復年年，不知不覺經過了八十一個寒暑，到了武丁庚辰二月十五日卯時，聖母因攀李枝，老子便從此降生。(時在西元前1324~1408年間)

這時天上的太陽，光輝倍加明亮，庭院的上面及四周，祥雲盤結繚繞，萬鶴在空中飛翔，九龍從地下湧出，龍出所處，頓成九井，聖母跪捧九龍井中之水，為老子沐浴聖體。

老子降生之後，左手指天，右手指地，說道：「天上天下，唯道為尊，世間之苦，何足樂聞。」

老子降生地河南省豫東鹿邑,是「老子故里,道教祖庭」，便是太上老子誕生的聖地。在這裡,人們至今稱老子為「老君爺」。為紀念這位聖人而建的太清宮、明道宮,閱盡千年滄桑,更顯魅力無窮。於鹿邑縣城東十里的太清宮是老子的誕生地，舊名楚國苦縣厲鄉曲仁里。「周時，復托神李母，剖左腋而生，生即浩然，號曰老子。」太清，道家謂天道，亦謂天空，傳為神仙居住，太清宮初為老子廟，建於東漢桓帝延熹八年（165年），後改為老子祠。唐朝創始人李淵追認老子為始祖，以老子廟為太廟，起建宮闕殿宇，唐開元三十年（725年），玄宋李隆基正式改「紫極宮」為太清宮至今。太清宮前後兩宮相距一里，中間有一條東西流向的清靜河，取老子「清靜無為」之意，河上有會仙橋，將前後兩宮聯為一體。兩宮占地872畝，各種建築600餘間，殿閣棋布，雄偉壯觀。

老子出生李樹之下，又降生李氏之家，名為李耳，字曰伯陽。茲後為了趨吉避凶，續有多名，即：名雅字伯宗，名志字伯光，名石字孟公，名亨字子文，名定字元陽，名元字伯始，名顯字元生，名德字伯文。統稱老子者，蓋老乃長年之稱，子乃赤子之號，生而白髮，兼俱二儀之象，故曰老子。又老曰終，子曰始，即始終之意也。

在已往聖人之中，能旋轉乾坤，教育人類，照顧萬有，被世人尊為神仙宗伯的，首推太上老子了！老聖遠在殷商時代武丁庚辰年，便降生在中國，他指導孔子，啟迪孔子智慧，孔子因而得以集儒門之大成，完成格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下、內聖外王之道，以為入世治世之張本。

並將宇宙自然無為之道，下傳後聖關尹子(涵谷關關令尹喜)、王少陽等仙真，使人得知「長生」及「無生」之門，用以返還天地未生之初，超凡證聖，以脫生死輪迴之苦。

道脈延傳 紫氣東來 弘揚道德真源 福佑眾生

河南鹿邑太清宮太極殿太上老君神像正式分靈臺灣

臺中市南區北極玄元宮道觀恭奉。

歡迎各地宮廟 信眾 蒞臨參香 福生無量

導航廟址-臺中市南區三民路一段 5號之1

參訪請聯絡電話: (04)22656052盧圓熹

(三民路一段高架捷運五權車站旁 上帝爺公廟)

三民路與復興路交叉口 加油站隔壁 老爺大廈斜對面

本廟參拜開放時間-早上7點至下午19點

東方聖經：《道德經》

《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博。

據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。後來，商容老師「實乃老夫之學有盡。」推薦老子入周都深造。文獻記載：」老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。」通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子「居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終」，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑑，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。

《道德經》主要論述「道」與「德」

「道」不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去「修道」。所以修「德」是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺「德」不可。《道德經》德經部分，在經文中占了很大部分，這是修道的基礎。

「道」是渾全之朴，「眾妙之門」。「道」生成了萬物，又內涵於萬物之中，「道」在物中，物在「道」中，萬事萬物殊途而同歸，都通向了「道」。

「道」不只是有形的「物質」、思慮的「精神」、理性的「規律」，而是造成這一切的無形無象、至虛至靈的宇宙本根。「物質」、「精神」、「規律」皆是「道」的派生物。「道」是先天一炁，混元無極，「道」是其大無外、其小無內、至簡至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、萬殊之大宗，是造成宇宙萬物的源頭根本。

《道德經》主題思想為「道法自然」。

「道法自然」是《道德經》中老子思想的精華。「道」作為《道德經》中最抽象的概念範疇，是天地萬物生成的動力源。「德」是「道」在倫常領域的發展與表現。「道」與「法」在規則、常理層面有相通點，但不同於西方自然法。「法」應效法自然之道，在辨證的反向轉化之中發揮其作用。

哲學上，「道」是天地萬物之始之母，陰陽對立與統一是萬物的本質體現，物極必反是萬物演化的規律。倫理上，老子之道主張純樸、無私、清靜、謙讓、貴柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主張對內無為而治，不生事擾民，對外和平共處，反對戰爭與暴力。這三個層面構成了《道德經》的主題，同時也使得《道德經》一書在結構上經由「物理至哲學至倫理至政治」的邏輯層層遞進，由自然之道進入到倫理之德，最終歸宿於對理想政治的設想與治理之道。也就是從自然秩序中找出通向理想社會秩序的光明正道。

臺灣臺中市 北極玄元宮 道觀

紀念太上老君道祖道德天尊誕辰2591周年聖典

農曆二月十五日，是我國偉大的思想家、哲學家、道家學派創始人

「太上老君」老子2591周年誕辰出生紀念日。

鹿邑縣古稱「鳴鹿」、 「真源」、「谷陽」、「仙源」。據史料記載，老子姓李名耳，字伯陽，諡號聃。春秋時期楚國苦縣厲鄉曲仁里(今河南省鹿邑縣太清宮鎮)人。他的傳世名作《道德經》被認為是世界上最古老的哲學經典。鹿邑縣既是老子的故里，又是李姓的發源地。

鹿邑古稱真源、仙源、衛真等，這些「古稱」都與一個人有關，他就是「老子」。

太上道祖即是一般人熟悉春秋時期的道家代表人物老子。老子本為楚國苦縣人，在周王朝擔任守藏室之史（管理文獻典籍的人）。老子學識淵博，孔子就曾經向老子問禮。老子晚年離開中原之前，為世人留下了《道德經》。《道德經》是道教最重要的典籍，其認為道就是天地萬物的根本，而人應崇尚清靜無為，這在當時已經成為一家之說。

道教相信老子其實是太上老君的化身。《太清寶誥》說：「隨方設教，歷劫度人。」道教認為太上老君為了教化世人，多次分身下降，根據道經記載，老君在上古曾經化身為郁華子、大成子、廣壽子、廣成子、隨應子、赤精子、務成子、尹壽子、燮邑子等聖人，而在春秋時代則再化身為道教之祖老子。後代的文獻《老子八十一化圖》就記錄了老子歷代形象的變化。在漢代世人已經廣泛崇信老君，到了唐代由於皇室信奉道教，故此更由朝廷尊號為「玄元皇帝」。

「老子」姓李名耳，出生於周朝春秋時期陳國苦縣，苦縣就是今天的鹿邑縣。後來，歷史上三位皇帝先後頒詔欽改鹿邑縣名——真源，寓鹿邑為真理即道家思想的發源地；仙源，意為「老子」是得道成仙之人，「老子」誕生地即為仙之源；衛真，則表明捍衛「老子」及其思想（真理）的至尊地位。

農曆二月十五是「老君爺」老子生日，後人為紀念老子，在鹿邑縣老君台、太清宮起廟會進行祭拜。河南鹿邑太清宮太極殿太上老君神像分靈臺灣。臺中市南區北極玄元宮道觀恭奉。

欣逢

太上道德天尊聖壽之良辰吉日

恭祝

太上老君 聖壽無疆

河南鹿邑，尋道老子故里！

豫東鹿邑,是「老子故里,道教祖庭」。在這裡,人們至今稱老子為「老君爺」。為紀念這位聖人而建的太清宮、明道宮,閱盡千年滄桑,更顯魅力無窮。

進得宮門,區內三清殿、道源碑林、老子故居、望月井、李母墓等,多個景點都有看不完的文化,說不完的故事。

鹿邑,古時稱楚國苦縣厲鄉曲仁里。相傳公元前571年,老子就出生於此。公元165年這裡就建起了老子廟,漢桓帝劉志前來「親祠」。從魏至宋,又有7位皇帝來此朝謁。

唐玄宗是有名的崇道皇帝,他精心研究《道德經》,並作注。立於唐天寶元年的「唐道德經注碑」,正反兩面刻的就是玄宗對《道德經》的釋文。這塊石碑是太清宮景區現存最早的帝王御碑,雖因年代久遠、風雨剝蝕嚴重,但全碑風韻不減,且此碑是唐朝皇帝所立,文物價值、藝術價值極高。

唐末,太清宮毀於兵事,宋真宗年間重建,恢復了唐時規模。史書記載:「廟貌比唐時有加」。「大宋重修太清宮之碑」,就記載了這一史實。建於公元1014年的此碑,雖碑文已模糊,但見碑首盤龍,雕刻精細,彰顯著宋朝對老子的尊崇。

真宗皇帝還有一件作品矗立在這裡,難得一見——先天太后之贊碑。此碑是大中祥符七年宋真宗拜謁太清宮時,由其親自撰文、親自書丹、親自題寫碑名,故叫三御碑。碑文是歌頌老子母親功德的,雖歷經千年,僅蝕數字。

隨著這幾塊碑的發現,太清宮「宮摞宮」之謎被揭開。最上層是宋真宗重修後的太清宮,再往下,是唐代基址,最下面,是漢代老子祠遺址。

雪中,太清宮愈發顯得清凈。大殿門前的望月井至今依然清水長流。史載,望月井每逢甲子年的農曆八月十五,風清月圓之時,天上的明月正好投影在水井中央,正應「天上月是水中月」之意境。佇立千年古井之側,「水利萬物而不爭」的老子名言,深邃博大,不可言矣。

河南鹿邑太清宮太極殿太上老君神像正式分靈臺灣

臺中市南區北極玄元宮道觀恭奉。

明道宮與太清宮東西相望。在這裡最早有座升仙台(亦稱「老君台」),傳說當年老子就是在這座老君台羽化成仙,騎青牛列入仙班。其實,這是後人為紀念老子晚年在這裡聚徒講學而修,老子傳播天下大道,其「道法自然」「上善若水」「尊道貴德」等深邃思想,就是從這裡傳揚天下的。

老君台始建於兩漢時期,唐朝時以老君台為中心,形成了規模宏大的建築群。後來的建築群毀於兵火戰亂,唯老君台屹立千年。據說,孔子最後一次拜見老子「問禮」的故事,就發生於此。

老君台正殿建在33層高台之上,正中供奉著老子塑像,象徵著老子修道悟德達到了最高層。置身台上,仰觀老子,抱朴寧靜、清虛自然感油然生起。

農曆二月十五日是太上道祖寶誕，大家可以誦念太清寶誥，稱頌道祖聖跡，祈請庇佑：

至心皈命禮

隨方設教，歷劫度人。

為皇者師，帝者師，王者師，假名易號。

立天之道，地之道，人之道，隱聖顯凡。

總千二百之官君，包萬億重之梵炁。

化行今古，著道德凡五千言；

主握陰陽，命雷霆用九五數。

大悲大願，大聖大慈，太上老君道德天尊。

太清仙境大赤天宮道德天尊

道教祖庭的鹿邑太清宮、老子故里

位於鹿邑縣城東十里的太清宮是老子的誕生地，舊名楚國苦縣厲鄉曲仁里。「周時，復托神李母，剖左腋而生，生即浩然，號曰老子。」太清，道家謂天道，亦謂天空，傳為神仙居住，太清宮初為老子廟，建於東漢桓帝延熹八年（165年），後改為老子祠。唐朝創始人李淵追認老子為始祖，以老子廟為太廟，起建宮闕殿宇，唐開元三十年（725年），玄宋李隆基正式改「紫極宮」為太清宮至今。太清宮前後兩宮相距一里，中間有一條東西流向的清靜河，取老子「清靜無為」之意，河上有會仙橋，將前後兩宮聯為一體。兩宮占地872畝，各種建築600餘間，殿閣棋布，雄偉壯觀。

道脈延傳 紫氣東來 弘揚道德真源 福佑眾生

河南鹿邑太清宮太極殿太上老君神像正式分靈臺灣

臺中市南區北極玄元宮道觀恭奉。

歡迎各地宮廟 信眾 蒞臨參香 福生無量

太清宮對面是老子文化廣場。一尊高27米的老子雕像傲然矗立在廣場中央，蔚為壯觀。雕像底座上寫有「天下第一」，我豁然明白，什麼叫「老子天下第一」。老子所著《道德經》博大精深，震古爍今，被公認為世界上最古老的哲學經典，成為全人類的文化瑰寶。「夫五千文，宣道德之源，大無不包，細無不入，天人之自然也。無為之文，污之不辱，飾之不榮，撓之不濁，澄之不清，自然也」。

在老子文化廣場，你可以細細地了解老子以及老子文化，四周牆壁上有《道德經》五千言雕刻，讓我們重溫老子的教誨：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

廣場中老子騎牛西去的雕塑栩栩如生，我仿佛看到聖人晚年騎青牛一路向西弘道的足跡，「世衰，大道不行，西遊天下。關令尹喜曰：大道將隱乎？願為我著書。」

老子寫完《道德經》之後去了哪裡？據崑崙俠女等人研究發現，老子沿著今天稱之為的絲綢之路向大崑崙文明走去，那裡就是上古神州--伏羲母親的華胥國，黃帝的軒轅國，西王母國。巍巍大崑崙是龍脈的始祖，他是山之源，水之源，也是人之源。人類所有的古文明都源於大崑崙文明，中國是最核心的傳承體系，而其他古文明皆為枝葉，所以古埃及，古希臘，古印度，古瑪雅文明都失落了，唯有中國文明流傳至今。老子教我們只有歸根，才能新生。感恩上天對中華民族的眷顧。

鹿邑老君台

鹿邑歷史悠久，文化積澱深厚，古稱「苦」、「鳴鹿」、「真源」、「仙源」等，2579年前，偉大的哲學家、思想家、世界百位歷史文化名人之一的老子（李耳）就誕生在這裡。

老子的著作、思想早已成為世界歷史文化的寶貴財富。《道德經》一書在德法英美日等國家被一版再版。

懷著對老子的敬畏之心走進了鹿邑。聖人老子可謂名不虛傳。在鹿邑老君台就發生了一個真實，玄妙的故事。

老君台，位於明道宮之內，有著1200多年歷史，傳說是老子講經、騎青牛飛升的地方。老君台上的建築古樸典雅，高大雄偉，巍巍壯觀。

1938年6月1日，侵華日軍進攻鹿邑縣城，把高大的老君台當作我方防禦工事，炮擊13次，居然全啞，一發不炸，老子神仙真的顯靈了？當日軍們看到台上大殿里供奉的「太上老君」，一個個張口結舌，目瞪口呆，齊刷刷地跪倒在大殿門前，請求「老君爺」寬恕自己的罪行，並保佑自己能平安回國。1980年，當初的日軍炮兵梅川太郎等來到老君台，立下「我們祝願世界人類的和平」的和平碑。並虔誠地跪在大殿里的老君像前，深深鞠躬。

鹿邑明道宮 陳摶公園

明道宮位於鹿邑縣城內，始建於漢代，興盛於唐宋。老子傳道講學的紀念性建築群。由「伊人宛在坊」，「升仙橋」，」猶龍堤」，「迎禧殿」，「玄元殿」，「享殿」，「升仙台」等建築組成，規模宏大，構築嚴謹，內涵豐富。

明道宮對面是陳摶公園，公園非常幽靜典雅舒適。那裡有睡仙陳摶廟，介紹他的生平。一定要去看看睡仙啊，尤其是有失眠症的朋友。

在鹿邑還有許多與老子有關的小吃，媽糊，試量牛肉，玄武千層饃，觀堂麻片，辛集麻花，核桃滿仁。這些小吃的傳說都充滿了老子的智慧。

河南鹿邑老子故里太清宮「道教祖庭」

一、「道教祖庭」現狀

鹿邑自漢創立道教並尊老子為教主以來就被冠以「道教祖庭」，但隨著歷史演變戰火荼碳自明清已近式微。

近年來，鹿邑在全力打造「老子故里」文化品牌的同時，加大「道教祖庭」建設並收到了一定效果，尤其在紀念老子誕辰時世界大德高道雲集，對擴大提升老子故里影響起到了很大作用，但與建立「萬道祖庭」獨尊地位，提升老子文化旅遊產業要求，鹿邑的祖庭文化建設還存在著許多薄弱環節。

1、祖庭品牌宣傳不足。雖然目前全世界眾多「道教祖庭」只是道教宗派中的「祖庭」，但因多數建設規模大古建築保存好，文化底蘊拱存時間長，宗教氛圍濃厚，其人氣聲望遠勝於鹿邑。原中國道教協會會長任法融題下「道教祖庭」匾額已十年，但媒體上多聞「樓觀台」「龍虎山」「青城山」紛紛為自己的「祖庭」宣傳造勢，卻少見世界唯一的「萬道祖庭」鹿邑為捍衛自己的獨尊地位推出有份量專題宣傳推介，不得不說是個遺憾。

2、宗教場所功能弱化。宗教場所就必須給予宗教的具象和宗教的靈魂。」道教真正的主體是宮觀、地方道協組織和道教徒」[注1]。所謂「道教祖庭」，就是以道士宗教活動為主的，多以「十方叢林」[注2]的形式體現的宗教專業場所和道教信眾的精神家園。因此，「道教祖庭」的核心價值主要體現在宗教精神和人文歷史，旅遊景觀、建築古蹟只是外在文化附著點。多年來，我們偏重於對老子出生地和歷史建築沿革的展示，而弱化了太清、明道兩宮作為宗教場所這一重要特質的彰顯。對外地普通遊客來說，來鹿邑瞻仰的不只是老子文化，吸引他們的同時還有道教祖庭的神聖和道教文化的神秘。兩宮作為鹿邑「道教祖庭」的中心，突出的應是宗教的場所，而不應將景點展示作為主要功能。一個以商業旅遊景觀為主，少有誦經科儀之聲，缺乏濃厚宗教氛圍的「祖庭」，將很難發揮「祖庭文化」的影響力和凝聚力。

3、道士傳承供養需要加強。人而弘道，非道弘人，人才是興道之基、弘道之本。一是缺乏名道長期住觀主持。鹿邑前些年聘請了著名的黃世真道長為太清宮主持，為鹿邑的宗教地位、旅遊開發、經濟發展做出了積極貢獻，但黃道長在全國身兼數職，不能長期居鹿邑弘道收徒，對道徒信眾的影響和向心力有著一定的局限。二是對道士的傳承供養不足。雖然全真道以清修苦行為主，但供養保障方面仍需加強。另外道士和道法傳承存在著青黃不接問題也很突出，現在鹿邑的道士多為年紀比較大的中老年人，年輕人較少，老道長收不到徒弟，收了徒弟也是過了幾年去其他地方掛單了。這些問題與鹿邑地方偏僻宣傳力度不夠，道士生活缺乏相應的保障，吸引不到道教人才不無關係。

道家祖庭法脈傳承盧圓熹撰

恩師 石永田道長，四海道人

生於一九三二壬申年農曆九月初七日生於河南省鹿邑縣

中國道教全真龍門派第十八代弟子，永字輩高道河南省道家祖庭老子故里，鹿邑太清宮石永田仙長，是老君爺座下童子，幼年九歲出家，童貞入道，宿具善根，在七十餘年的修真生涯中致力于大道踐行，

謹遵道祖真經為人處世，按太上聖諭修正言行。以不言之教彰顯道行德行，用為人師表言行影響徒子徒孫典範。作為道祖老子誕生地，道家祖庭鹿邑太清宮、升仙台道場的終生守護者，恩師石永田道長四十餘年如一日，以堅苦卓絕道心，堅守祖庭道場、抱道、守道、修道、弘道，令人讚仰 !

恩師石永田道長他的修持與風範、道行、德行遠播海內外，近十年間，來自海內外馬來西亞、台灣等地不同國家的眾多弟子前來拜他為師，僅臺灣各地宮廟道觀主持就有三十多人，跨越海峽不畏千里路途，前來投拜他為師，並在台灣創建 太清蓬萊龍門傳道宗，為開闢海峽兩岸道教文化交流渠道、提升老子故里河南鹿邑太清宮知名度建立了不朽功勳 。

中國全真龍門正宗第十九代玄裔弟子盧圓熹謹誌

二、提升祖庭地位對策

（一）認清品牌優勢，增強文化自信

1、鹿邑作為道教教祖老子出生弘道之地的優勢絕無僅有。在中國道教中，任何一座被後世認可的「祖庭」都與「宗派」、「祖師」、「宮觀」相聯繫。如前文所說，「全真」「正一」等只是宗派，王重陽、張道陵、茅氏三兄弟等也只是其宗派的祖師，其創派弘道初始地只能算是宗派之祖庭。而老子作為所有道教教派共尊的教主，在鹿邑生息成長演經說法，鹿邑自當是全世界所有道教祖庭中的祖庭，這個優勢是別人絕無僅有的。

2、太清宮作為世界第一座正史記載的官方道教場所的優勢絕無僅有。自東漢順帝永建年間張陵復赴四川鶴鳴山，尊老子為教祖創建道教。其後數十年道教日漸興盛，但尚無傳教宮觀載入正史。而據《後漢書》《水經注》記載，直到延熹八年(165年)，時漢桓帝兩次派大臣到鹿邑朝拜老子初建老子祠，並立老子祠碑，道教才有史書記載的第一座宮觀，且是官方建立的道教場所。

3、鹿邑作為古代受國家保護且規模最大的官方道場的優勢絕無僅有。自漢始，唐宋元明清等歷朝歷代典籍中都有皇帝親謁或派大臣來鹿邑太清宮拜謁的記載。特別是唐朝帝王，對老子更是尊崇有加，自稱是老子後裔，尊老子為聖祖，以老子廟為家廟，故其建築風格頗類長安王宮，占地八百七十二畝，周圍四十里，樓台殿閣六百餘間，其氣勢宏偉壯觀，建造精緻華麗，金碧輝煌。至元朝，朝廷又頒布保護太清宮令旨，明確規定太清宮、洞霄宮屬國家保護，規定在太清宮方圓四十里內的土地、樹木及一切財產屬太清宮所有。

（二）建好精神家園，增強「祖庭」凝聚力

1、全力為道教復興做出積極貢獻。有作為才能有地位，鹿邑「兩宮」雖屬全真龍門派，但完全可以以「萬道祖庭」的身份帶領各教派為道教復興做出積極貢獻。大的方面說，在道教現代轉型的當下勇於擔當創新重任，創新義理體系，加強理論建設；加大道教青年人才，尤其是理論研究人才的培養力度；開發養生文化資源，使道教利益大眾、服務社會。小的方面說，積極參與社會建設，發揮道教濟世為民的優良傳統，如以己優勢對各教派行使社會祈福的一統功能。

河南鹿邑太清宮太極殿太上老君神像正式分靈臺灣

臺中市南區北極玄元宮道觀恭奉。

道脈延傳 紫氣東來 弘揚道德真源 福佑眾生

歡迎各地宮廟 信眾 蒞臨參香 福生無量

中國全真龍門正宗第十九代玄裔弟子盧圓熹謹誌

北極玄元宮真武大帝廟電話: (04)22656052

導航廟址-台中市南區三民路一段5號之1

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺廟)

三民路與復興路交叉口 加油站隔壁 老爺大廈斜對面

本廟參拜開放時間-早上7點至下午19點