臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗
（全真龍門道脈）皈依入道儀軌簡介
信眾在家的居家信士俗人初到 太清蓬萊龍門傳道宗 北極玄元宮道觀拜師學道，謂之入道。
弟子皈依入道之後，才是正真學習修行的開始，並受取師門的度牒以及戒牒，身為度師有教育弟子的責任以及義務，度牒記載了師門傳承的延續證明，戒牒則是記載了弟子們日常必須奉持的戒律，以上種種並非隨便行之，使皈依入道圖為形式而已，事後不聞不問，淪落為滿足個人之利益行為。損失了道教徒皈依入道後該有的學習權利。導致道教界之道教徒，道教知識水平素養不一的嚴重問題。
歷來在龍門傳道宗入道修行的人眾多，其道徒入道的追求目的都有所不同。
道士：道士是指奉守道教經典、規戒，養生，並熟悉各種齋醮，祭禱儀式的人，現在指道教教職人員。
太清蓬萊龍門傳道宗道脈法源自河南省老子故里
道家祖庭鹿邑太清宮。全真龍門道脈第十八代玄裔永字輩高道老君爺座下仙長 石永田宗師傳承臺灣
臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗 法脈 傳承字輩譜介紹
道德通玄靜，真常守太清，
一陽來複本，合教永圓明，
至理宗誠信，崇高嗣法興，
世景榮惟懋，希微衍自寧，
2013年7月20日來臺灣開宗延派後，凡在鹿邑太清宮廟道觀入道出家的道士均屬全真派道士，終身以宮觀為家。凡到鹿邑太清宮入道出家者，先須經學徒期的三年考驗，唯以考察其入道思想，是否堅定為要．按照宮廟上制定的收徒條件是否合格，收徒條件大約是以下五條：
①、熱愛國家，擁護領導、遵紀守法；
②、皈依「道、經、師」三寶，傳承有道教師承法派；
③、信仰堅定，願意跟隨宗門弘道者，服從管理，熟悉道教基本經典、科儀；
④、遵守道門清規戒律，精進學習實踐奉道者，品德良好；
⑤、凡品行優良無不良嗜好者，出具有效期身份證明。
這些條件達到了，如入道者切實信仰堅定，入道意決，再由本人申請，自願選擇師傅，鹿邑太清宮道觀，龍門傳道宗同意，方可拜師入宮觀。
一般道觀，不收留遊方道人。因身份難以備查。沒有受『冠巾』的稱謂『道童』。在全真教，出家人，一律是道人職稱。尊稱者為道長。德高望重者老修行，稱為煉師！
道教界向來講究拜師儀式，師徒的師承關係、名份極嚴而著稱於世。要想成為師門正式弟子，一須經過師父幾年的反復全面考察，考察的目的（在道場做事情積功累德，消除業障，熏習經典，奠定福德基礎，方有入道資本，以便後日修道無魔，道業精進）培養福德好入道；二是入門後前後都有針性對的“功、課”以便因人施教。若符合這些條件須舉行隆重的拜師儀式，在拜師儀式上要當眾宣讀《拜師帖》，要表明拜師者願意拜盧圓熹道長為師；要表明自己入門後學習弘揚本宗門的決心。同門師叔或師兄要當眾宣讀《門規師訓》，並對其提出入門後在遵紀守法、尊師重道、文德武風、刻苦練功等方面的要求。
拜師程式是：由入道者恩師選擇一個黃道吉日，達表申文，弟子提前備辦些供品之類，一要供神，二是慶賀，當然還要謝師傳道之恩。拜師時，本師衣冠整潔，主持入道儀式，並向神前及道眾表白事由。由入道弟子跪於老君殿前，對老君爺宣誓，也就是入道誓願書。一般能書寫的，提前書寫好，宣畢交給師傅保存，不能書寫的，口頭發誓亦可，誓文大概內容是：
入道皈真誓願書
我叫盧圓熹,男，出生於乙未年九月十三日，家住臺灣省臺中市南區三民路一段 五號之一1。因我信仰道教自幼傳承祖輩道壇宮廟，每天都沉浸在濃濃的道教氛圍裡。它孕育著中國古代文化，哲學、科學、醫學、軍事、政治、養生等諸多方面知識，其所以我決心入道出家，學習它、研究它、傳承它、發揚它，祈願這輩子能圓滿道業，為道教事業做出畢生貢獻。
現立誓願如下：
①入道後，必須信仰虔誠，聽從師父教誨，遵守道門規戒：
②入道後不得陰賊潛謀，殺害眾生，敗人成功；
③拜師後，不得不忠不孝，不仁不信，不能輕忽言笑。舉動非真，若有犯規違戒，雷火劈身。
新徒將誓願宣畢，本師上前拈香稟曰：「三清高真、玉皇大帝、玄門五祖七真、道觀歷代祖師在上，今有新入道弟子俗名盧圓熹。於辛卯年二月十五日在龍門傳道宗祖庭入道，師賜法名圓熹河南鹿邑太清宮延傳臺灣第十九代圓字輩弟子，默佑新進弟子盧圓熹修道道成，修果果滿……。
由弟子三跪九叩謝恩，再給引禮師、保舉師、大眾依次禮畢，恩師石永田接說：請大眾退下，
由本師石永田給新進弟子點道。
點道一般是祖傳密咒，不予公開。主要是點人身三大關竅穴位而已，但功法口訣也不同於一般經文，沒有文字，世世代代都是口口相傳。
拜師後，徒弟盧圓熹即以正式道士身份學習煉功、經典、科儀，並由宮觀當家安排一至二門執事苦行三年，再給冠巾。三年之內若犯過失，輕者警告或處罰，重者予以革除，逐出廟門。
2014甲午年農曆二月十五日玄元降聖節，在龍門傳道宗祖庭老子故里鹿邑太清宮舉行冠巾儀式恩師 石永田仙長親梳髮冠巾。受業於河南省老子故里鹿邑太清宮道觀石永田仙長門下，蒙賜道名盧圓熹。
2014年於道家祖庭鹿邑太清宮道觀正式授「冠巾禮」，傳承法脈接派度人。冠巾，鹿邑太清宮道觀
盧圓熹道長少年入道玄門，爲道教全真龍門派十九代玄裔弟子，生於道教世家，自幼修煉道法秘術、道丹內功、周易風水玄學、等傳統文化、通讀古書以及道家經典書籍，遊學武當山、終南山、青城山、等名山大川，得多位高師奇人密授真傳，道觀苦修多年，築基養真，潛心修行，深入簡出，後來見當今社會快速發展中出現了更多的壓力、煩惱、災禍、疾病等問題，為弘揚傳統文化，傳播道家理念，研究修煉實用道家知識，團結發展道家人士，為廣大信眾指點迷津、趨吉避凶，服務人民，造福人類、勵志修道，明通造化，共謁玄帝，福澤兩岸。
冠巾儀式舉行較為嚴格，冠巾時全體道眾均須參加，主持人為冠巾師，冠巾師一般由高功擔任。
另外還有攏髮師、引禮師、經師等。冠巾程序是：本師組織五至七名經師為冠巾弟子誦經禮懺，先令罪過消除，次奏疏文三道．上達三官大帝，東華帝君，牒移太乙靈官部下，即當擁護。梳 髮、輓 髮、著道袍各有咒語，按冠巾科儀依次進行完畢了事。
全真道派，傳承有序，師輩明確，道教對於從師學道特別重視，修道必須依師，古有無師不度，無師不成，無師不立之說。
道士「冠巾」後，就在天曹掛上了號，名屬於三官大帝，就不屬於閻王管了。冠巾後的道士，犯錯或破戒的話，雖然閻王管不了，但是三官大帝同樣會記錄的。所以說冠巾的道士，不是更有權力，而且更應該以身作則，為信眾立榜樣。
不論信士、居士、道士、法師（高功），行善度人是道教的根本，你的身份背景不會影響或限制你的善心和善行。
所以冠巾不是高人一等，而是責任更重，正確認識"冠巾",才能正視自己的修行。
再過三年表現依然很好，由本觀組織推薦到十方叢林去授三壇大戒，通過受戒儀式的學習和教育，才能成為一名真正合格的全真龍門道脈道士。
2017臺灣寶島首次全真龍門律宗傳戒法會
盧圓熹為傳戒登籙師
開啟台灣全真龍門正宗律脈的傳承
太清蓬萊龍門傳道宗第第十九代玄裔弟子
中國全真龍門正宗第十九代玄裔弟子盧圓熹 謹誌
政府登記立案，合法道廟，為「道教正信道觀廟宇」道場 臺中市南區北極玄元宮道觀
盧圓熹道長 電話(04)22656052
導航廟址-臺灣臺中市南區三民路一段 5號之1
(三民路一段高架鐵路五權車站旁 真武大帝廟)
三民路與復興路交叉口 加油站隔壁 老爺大廈斜對面
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