道教的地司太歲神殷元帥，為什麼三頭六臂？
武當真武經籙、武當紫霄玄武宗壇護法靈官
北帝御前助法地司統煞都天太歲 殷元帥
地司太歲殷將軍,六十太歲神的首領
道教中的「靈華太歲至德帝君殷大天君」，掌管人間的什麼禍福 太歲都統殷郊天君。聖誕吉慶 巧月吉日祈福安，謝恩庇佑。
道教是中國本土宗教，以「道」為最高信仰，是世界五大宗教之一，東漢祖天師張道陵正式創立道教，距今已有1800年歷史，道教是敬天法祖的多神崇拜宗教，說起太歲，很多都會想起六十甲子太歲星，也就是常說的六十位值年太歲。但是在道教太歲信仰中，除了六十位值年太歲外，還有靈華太歲至德帝君殷大天君、歲後太陰坤德皇君、天宮太歲趙大元帥、地府太歲袁公尊神、人世太歲邶公府君、地司太歲殷大天君等。
地司太歲殷大天君，諱姓殷名郊，居斗極魁神府，被尊為「正將地司太歲」、「地司盪凶院都雷殺伐主帥」、「神通莫測天尊」等，全稱「北極御前顯靈體道助法馘精滅魔地司太歲主吏至德殷元帥」或「上清三界游奕司北帝御前掌管天星地曜統煞雷王都天百解太歲至德武光上將殷元帥」等。
據《道法會元•天心地司大法》載，天心派祖師廖守真真人修大洞法，誦《度人經》，北帝敕殷天君護助真人修煉大丹，所到之處瘟疫消滅」。所以，在天心派《糾察地司殷帥大法》中，將殷元帥奉為主將，尊為「天心地司主起煞太歲殷郊」。
據《道法會元》、《法海遺珠》等記載，殷天君的形象是「孩兒相，赤體，青面，青身，焦黃髮（或紅髮）豎起，頂上一骷樓一個，項帶骷髏八個或十二個，豹皮護臀，兩眼出兩手，右金鍾，左印，中兩手，左黃旛，右豹尾，下兩手，左戟，右火劍，印堂中金光一條射人。赤腳，足下及徧身俱是飛火」。寶誥中稱祂「三頭應運顯神通，六臂垂威征梵力。」
太歲統領殷元帥，地司太歲殷大天君，諱姓殷名郊，居北帝地司糾察司，農曆七月十五日聖誕。被尊爲「正將地司太歲」、「地司盪凶院都雷殺伐主帥」、「神通莫測天尊」等。
昔紂時，乾元九壨，甄皇大帝無嗣，紫英夫人好善，求告上蒼，元始傳勅，下降地司，投胎爲子，至甄皇九年七月十五日，只見一丸金彈子落入在四片玉欄杆，是帝勅降地只投胎，以化爲金球，當時紫英夫人見金球落入花園中，有四片玉欄杆圍住。帝賜八號即八座玉欄也。故紫英夫人不覺神炁灌注身形方受胎也，太歲不姓殷姓李，以殷王借爲性，以郊借爲名，小名巨野。其神孩童像，雙了髻，赤身赤腳，綠風帶，紅裙白袴，左手執金鐘，右手執黃鉞，項戴九個骷髏，以應九州島分野。
值年太歲，掌握本歲的人間禍福，他們「率領各神，統正方位，斡運時序，總歲成功」。國家巡狩省方，營造宮闕，開拓疆土；百姓修營宅舍，築壘墻垣，並須迴避。《月令廣義》稱，「太歲者，主宰一歲之尊神。凡吉事勿沖之，凶事勿犯之。凡修造方向等事尤宜慎避」。道書稱太歲君由都雷太歲殷統管。殷（衣燕穎）元帥，帝辛或受辛，受德之幼子。傳稱，蒙申真人收養，授以道法。
太歲統領殷元帥，後乃得道成神。秉性剛直慈仁，常為世人驅邪救難。天庭悉其功果，授以都雷太歲之職，掌地司盪凶院，總管人間禍福，祛除邪魅，獎善罰惡，為主宰人間罪福之神明。六十甲子神即歸其管轄。六十甲子神為道教神明的尊稱，又稱太歲星君，或者歲君。太歲就是天上的木星，因為木星每十二個月運行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君，它既是星辰，也是民間奉祀的神靈。
太歲以六十甲子的干支紀年法為運轉周期，共六十位，每年有一位歲神當值，在當年當值的太歲謂之「值年太歲」，是一歲之主宰，掌管當年人間的吉凶禍福。如《三命通會》中所講：「夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖」。
《爾雅•釋天》：太歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強圉，在戊曰著雍，在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭陽；歲陽，太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦。在丑曰赤奮若。作為一種中國民間信仰，每年都有沖犯太歲的生肖，如屬該生肖者，需要祭祀太歲神一年，以求太歲神保佑自己消災免禍。
太歲也是道教信仰中太歲神的簡稱，乃道教值年神靈之一，一年一換，當年輪值的太歲神叫值年太歲(流年太歲)。太歲神在所有神中，影響力最大，素有年中天子之稱，掌管人世間一年的吉凶禍福。道教《神樞經》說：「太歲；人君之象，率領諸神，統正方位，翰運時序，總成歲功」。
《淵海子平》記載：太歲乃年中之天子，故不可犯，犯之則凶。《三命通會》說：夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖。太歲當頭有災禍，刑衝破害鬼推磨，流年若還逢忌神，頭破血流難躲過。古語有云：太歲當頭坐，無喜恐有禍。
可見太歲，乃諸神中最有權力的年神，掌管人們一年的禍福，主宰全年運程。
太歲司一年禍福，太歲信仰源於古代中國民間的天體崇拜，與歲星(木星)有一定的關係。古人觀測天象，認為歲星十二年運行一周天，便將黃道分為十二等分；而與歲星(右旋)運行的實際方向相反，並以每年太歲所在的部分來計年。
大約自秦、漢時起，人們則把太歲所在方位視為凶方，無論是誰都不敢與太歲所在的凶方相對立，如建屋造房，或遷徙、婚嫁等，否則就算是在太歲頭上動土，將可能招致禍殃。後人又將太歲人格化；元、明以後，由國家列入祀典，依歲時奉祀，祈禱太歲星君輔國安民。
奉祀 道教的主要宮觀大多有「星宿殿」，供奉六十甲子神。每逢歲初春節期間，道教信徒都要到星宿殿為自己的本命神燒香、叩拜、送上奉獻，比肩接踵。特別是逢到自己出生的干支之年，俗稱「本命年」，更是必須朝拜自己的歲神，祈求健康平安，逢凶化吉，因為相傳「本命年」是「檻兒年」，此年為人處世必須如同邁過門檻一樣小心謹慎，以免摔交。
地司太歲殷天君的主掌和功德
殷天君是歲君猛吏，師從地司啟教祖師金鼎妙化執法申真人霞禳災卻禍天尊，掌管地司盪凶院，副帥通靈急捉蔣銳使者、黃鉞金鍾大將、黃旛豹尾大將、七十二候主將、二十四炁大將、天開地豁日月交合大將、太歲神君飛騰大將等侍衛左右。在《殷帥祈請咒》贊曰：「二十四氣為君使，七十二候順我行。羅李二將向前行，黃幡豹尾謹隨身。」
據《道法會元•天心地司大法》載，殷天君本是「上古帝子，悟道成真，功高所著，變化難量。上帝以其有神通之力，委降伏星煞，普濟黎庶。」而《上清武春烈雷大法》亦提到殷天君，對其身世交待更為詳細:「十世修行為太子，一粒金丹成正真，天星地躍歸麾下，土皇瘟疫伏驅馳。忠孝不違伐叛逆，帝賜鍾鉞斬妖精。」故而，寶誥中稱祂「天潢帝胄、斗極魁罡」、「積功於皇英十世，證道於金粒一朝。」
據太歲寶誥稱，殷天君「統諸部禁忌神煞，威鎮乾坤；運無上神通法身，功行宇宙。」「金鈴響處，魑魅魍魎盡潛藏；寶戟旋持，疫癘瘟癀皆遠遁。」總管人間禍福，祛除邪魅，獎善罰惡，神通莫測，可消災解厄，洗罪延生。
在《殷帥祈請咒》贊曰：「煞神聞言心膽碎，瘟疫擎拳悉退藏。上天稟令誅凶宿，下地司權斬鬼神。解厄御災於頃刻，去邪治病在須臾。解厄御災於頃刻，去邪治病在須臾。」
另外，殷天君秉性剛直慈仁，常為世人驅邪救難。總管人間禍福，祛除邪魅，獎善罰惡，為主宰人間罪福之神明，六十甲子神即歸其管轄。寶誥中稱祂「轄六十甲子之官君，周三十二天之躔度」。
《太歲懺》中雲「吟偈仰啟北方殷太歲，斗口主令上將軍，威光赫奕通三界，殺氣騰騰凌五雲，搖動金鐘邪祟伏，手持戈戕鬼神欽，煞神聞言心膽碎，瘟疫擎拳悉退藏，上天稟令誅凶宿，下地司權斬鬼神，解厄御災於頃刻，祛邪除病在須臾，二十四氣為吾使，七十二侯順我行，羅李二將向前去，黃幡豹尾謹隨身，特今啟請望來臨，大賜雷威加擁護。」
故，殷天君秉性剛直慈仁，常為世人驅邪救難。總管人間禍福，祛除邪魅，獎善罰惡，為主宰人間罪福之神明，文章中也說到六十甲子神即歸其管轄。所以我們信眾在拜太歲的時候也應該拜殷元帥。
太歲武春雷法,正將地司太歲殷郊元帥，赤體，青面，青身，焦黃髮豎起，頂上骷髏一個，項帶骷髏八個，豹皮護臀，兩眼出兩手，右金鐘，左印，中兩手，左黃旛，右豹尾，下兩手，左戟，右火劍，印堂中金光一條射人，赤腳，足下及遍身俱是飛火。
副帥亞大將侯彪，黑道五鬼大神張金，黑道滅門大禍將余文，吟神三煞大將耿通，奏書主簿薛深，愽士大將吳友，力士殺鬼大將趙玉，十惡大敗將何仲，曲尺大耗吞鬼大將封孟，騰魂攝魄大將羅士文，贊神伏神大將謝飛廉，紅鈔照道紅奩大神覃造，青牛金狗大將盧爾德，青龍大神馬文，白虎大神陳友，朱雀大神馮逵，玄武大神湯愷。
黃旛大將王德，豹尾大將丁勝，病符大將馬沖，喪車栗佑，神荼徐松高，鬱壘桑伯源，黃銊大將關薩，東方大將金文正，南方大將杜機，西方大將覊杓，北方大將吳正達，中央大將李惠，七十二候大將宋行文，二十四炁大將韓寶，急捉大將蔣銊，人神神君凶神惡殺一切神吏。
本法有煉將出合秘訣：凡煉將，先凝神定志，存守黃庭中宮，有黃土塊分明，仰頭，以鼻取中天黃炁入心，心火上接；反被外黃炁捺下中官，內黃炁上接，火見生之，三炁混合，皆成黃炁，發運上口，呼出升中天，一合墜下，以鼻吸入中宮。
再運此團金黃炁，呼擲地上，散滿乾坤，人我諸物盡無，但見黃炁濃盛。以右手劍訣叉腰，左手雷局運腎，雷從夾脊至耳出，打開黃炁，飛火迸出，內見元帥。兆側身就吸，取將印堂中毫光，咽下丹田，過尾閭關，合兩腎中金光，從夾脊關，衝上泥丸，出化為金光，兆以鼻吸金光，吹罩元帥。若常煉就，將金光團運成彈丸，漸如明星，以鼻吸納入中宮。
法師書符，先須持誦召將咒：「謹召歲君猛將，聞召速臨，急如星火，迅若風雷。祛雲掣電，擲火流星，黃旛前引，豹尾後隨。七十二候，二十四炁，十二禁忌，惡殺當先。逢妖寸斬，遇鬼滅形，前祛九丑，後滅山魈。飛龍土怪，鎮伏魁星，吾今召請，火急降臨。有違帝命，風火滅形。謹召地司猛吏殷郊急至，奉上帝律令敕。」掐玉訣，密念：「天符魁玉女敕煞攝。」右咒畢，存想想猛將至，隨事迷意，然後書符。
敕筆咒：「出自中央祖，戊己化為土。萬神盡皈依，百邪不敢覷。九曜藏我身，五帝管星數。黃河水逆流，五嶽崩摧去。大林盡飄揚，三春葉焦黃。吾寄鬥牛口，萬萬魔精走。土地保吾正，炎光聚死灰。若教吾一怒，開眼再觀覷。鎖定把中央，須教萬物藏。神印都一照，萬邪隨印滅，盡化為凝血。急急如中宮大聖土宿敕煞攝。」
敕符咒：「天地玄宗，萬炁之根。廣修萬劫，證吾神通。三界內外，惟吾獨尊。頂有金光，覆映吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養育群生。受持萬徧，身有光明。三界侍衛。五帝司迎。萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪亡形。內有霹靂，雷神隱名，洞慧交徹。五炁騰騰，金光速現，覆護符形。急急如律令。」(《法海遺珠》卷三五)
相傳宋時期南昌仙伯廖真人修道後遭受磨難，中天北極紫微大帝故遣殷元帥下界護衛廖真人修行。人們在興工動土之時，難免會衝撞神煞，或擇日冒犯凶星，造成種種不吉利。故道教里奉金鼎妙化申真人為地司啟教真人，殷元帥為地司主帥，帶領八大元帥，二十四節氣，七十二候，羅李等元帥，都天執法，掌管太歲，雖貌凶而心地慈善，幫助世人來化煞消災。
此符為正一天師雷部三十六元帥符之一，實際天師符還有百種之多。此符以申廖二真人法旨感召地司太歲殷元帥，帶領五雷四聖，雖寥寥數筆，但是內藏諸多神諱，三清五老，三皇，天皇，星主，后土，麒麟，八節等等諸神諱令。可以安土化煞，驅邪制魅，去病保安。
「正一申真人」寶誥
志心皈命禮。我祖地司都教主，金鼎妙化申真人。鶴鳴山上煉丹砂，就轉金丹成正真。上受玉皇親敕旨，願施法力救世民。乘鸞跨鶴竭真仙，忽遇下方騰殺炁。乃至宮牆逢太子，同歸洞府共修行。收藏一十二神王，天地乾坤皆掌握。功高敕身都教主，水濂誓願救皇民。玄孫拜請望來臨，大賜師恩加擁護無量寶誥！
志心皈命禮。玄元一氣，大化蒼生，七元蕩蕩妙難窮，萬事巍巍功莫測，水濂月白，金鼎風清，太華妙境散神仙，北帝宮中真教主，丹砂九轉，寶鼎三環，神功洋溢於神明，法力遍施於法界，仁推太子，澤波蒼生，至聖至靈，大悲大願，敬力祖師，水濂洞天，金鼎妙化申真人，九天通氣天尊。
金鼎妙化申真人法相，真人姓申諱霞，為地司殺伐殷元帥之師，頭戴金冠，身穿絳衣，座駕金龍，左持水碗，右手持劍，將劍一指能飛三十里，劍上出火，神煞降服，殷元帥隨身擁護。為殷元帥予命授道之恩師，昔日殷帥降生後，被母棄於荒野，真人拾得，帶回水簾洞教養成長，因郊野中拾得，取名為郊，以國名為姓，教授道法，終成大道。世言師父，不過於此。我們可能不知道的就是申真人的徒弟就是妥煞太歲殷元帥。
據《天心地司大法》載，天心派祖師廖守真真人修大洞法誦《度人經》，北帝敕殷天君護助真人修煉大丹，所到之處瘟疫消滅。在《糾察地司殷帥大法》中，將殷元帥奉為主將，為天心地司主起煞太歲。
殷元帥掌管地司盪凶院，總管人間禍福，祛除邪魅，獎善罰惡，為主宰人間罪福之神明，六十甲子神即歸其管轄，是歲君猛吏，都雷殺伐主帥，雷部三十六天將之一。殷元帥，秉性慈仁，都天執法，統諸部禁忌神煞。
附 殷元帥祈請咒
仰啟北方殷太歲，斗口主令上將軍。
威光赫奕通三界，殺氣騰騰凌五雲。
搖動金鐘邪祟伏，手持戈戢鬼神愁。
煞神聞言心膽碎，瘟疫擎拳悉退藏。
上天稟令誅凶宿，下地司權斬鬼神。
解厄御災於頃刻，去邪治病在須臾。
二十四氣為君使，七十二候順我行。
羅李二將向前行，黃幡豹尾謹隨身。
我今禮請望來臨，大賜雷威加擁護。
地司太歲殷天君 太歲殷天君寶誥
太歲統領地司太歲殷元帥寶誥
志心皈命禮，尊居斗口，職掌盪凶。為上天六十甲子真官，作下土十二歲神主宰。騰騰煞炁，上凌五雲；赫赫威儀，遍周三界。金鈴響處，魑魅魍魎盡潛藏；寶戟旋持，疫癘瘟癀皆遠遁。統諸部禁忌神煞，威鎮乾坤；運無上神通法身，功行宇宙。察萬方之皈仰，總五德之權衡。何災不滅，何厄不蠲。大英大烈，至威至靈。地司盪凶院，都雷殺伐主帥殷大天君。
志心皈命禮。天潢帝胄。斗極魁罡。系根甲乙之鄉，調變丙丁之政。積功於皇英十世，證道於金粒一朝。移孝作忠，備極慈祥之澤。代天育物。常孚請禱之殷。三頭應運顯神通。六臂垂威征梵力。轄六十甲子之官君。周三十二天之躔度。無願弗從。有求斯應。消災解厄。洗罪延生。大悲大願。至威至仁。皇英歲主。佐理瑤天。斗口協輔大元帥。靈華青帝。至德星君。
志心皈命禮，正元上將，都天歲君。欲求太極顯真形，金鼎水蓮成妙道。揚千劫之魔王，顯現三頭六臂；稟九天之煞炁，煉成赤發藍身。誅降魔怪，監日上之紅旗；起土退星，仗掌中之黃鉞。罰叛逆以全忠孝，治瘟疫以救蒼生。大悲大願，大聖大威。破凶雷王，至德帝君。殷大將軍，神通莫測天尊。
太歲當頭座，諸煞不敢當；五瘟並四氣，諸煞上天堂。禍淫福善，天有不易之經。捍厄扶衰，斗有垂慈之澤。是諸星曜，各秉威權。凡屬庶民，悉叨庇佑。不叩歲殿，疇代斗極施恩。得沐慈祥，爰慶藐躬獲福。
