北極玄元宮真武大帝廟道觀

誠念天尊聖號方便法訣 離苦得樂

臺灣太清蓬萊龍門傳道宗（全真龍門道脈）

莫道天宮遠，誠心福自來。

”道教講“心誠則靈”，修道的方便法門

持唸天尊聖號,萬罪冰消、善芽增長

道教徒每日持誦經卷唸天尊聖號,持齋以奉道，

修善以感格萬物。

在唸天尊聖號的時候要有一顆虔誠之心，才可以感格高真。

而任何誠心都需要有“恒心”的加持，才更具有感召萬靈的作用。

在唸天尊聖號的時候做到“心心懇禱，盡一皈正，恍恍惚惚，耳目心定，神魂安靜，精神復舊”，才可以實現“無量功德”和“其福無邊”的神力感應。

唸天尊聖號，不僅可以修持自身，更可福應萬靈

常持誦天尊聖號能消除煩惱、遠離災禍、消滅罪業、

增長智慧福報，心想事成，萬事順遂。

所以天尊對於幫助一切眾生離苦得樂的理論依據，

是幫助眾生破迷開悟，或者是轉迷為悟都行

持念天尊聖號，的利益是可以防止製造口業，

可以避免更多的麻煩還能增長福慧，一舉兩得！

這種念誦天尊聖號的法訣，即為道教修持的方便法門，理應大力宏揚，以度化民眾。它簡潔精微，潛心持誦修真，自有不可思議的功德。

誠念天尊聖號的人，貪嗔痴三種煩惱自然而然可以消除

虔誠存想天尊聖像，念天尊聖號如同打電話 念念真誠念念通，被惡鬼加害時應虔誠念天尊聖號，能免眾生之鬼難。

患難世道，若肯至誠念天尊聖號，便可逢凶化吉

玉皇大帝的聖號是“昊天至尊金闕玉皇上帝”，

普化天尊的聖號是“九天應元雷聲普化天尊”。

救苦天尊的聖號是“東宮慈父 太乙救苦天尊”。

玄天上帝的聖號是“北極真武玄天上帝蕩魔天尊”。

念唸聖號一聲接一聲 心無雜念 除唸聖號之聲 萬緣放下

清靜自然，經常在心中反覆念想，就能改變…心性

法脈永續 弘揚道教是吾輩的本份

臺中市南區北極玄元宮道觀弘揚推行

盧圓熹餘生志業, 弘揚推廣持唸天尊聖號

持唸天尊聖號“轉天尊” 方便法訣 臺灣法源地

臺中市南區北極玄元宮道觀盧圓熹校編

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烏日三和朝天宮介绍

一樓主祀~北極玄天上帝.配祀關聖帝君,天上聖母二樓主祀~玉皇大帝.配祀~三官大帝, ...

"三和朝天宮宮建於民國五十三年四月間興建同年十月入火安座，第二次重建於民國八十年六月二十一日起同年十二月初八日先入火安座，尚未完成繼續興建到民國八十四年農曆十月十五日全部竣工完成。 本宮玄天上帝金身由來，係由楊屋先生祖先渡海來台時在大陸湖北省武當山，迎請於家中朝拜奉祀，經過約二百多年，楊屋先生去逝後其夫人見廟宇完竣遂將大帝金尊獻給奉祀，供眾生朝拜。 本宮開基玄天上帝~二上帝金身由來，據傳說一百三十年前有一位二水鄉民林阿維先生遷入本村工作，租陳旺先生家宅居住，且奉祀玄天上帝香火，夜間常常出毫光，後來林員母病祈求帝爺公並許願母痊癒後將雕金身奉祀，未久其母痊癒，即雕金身朝拜，林氏遷回家鄉將金身移駕楊昌家宅，每年三月初三北極玄天上帝聖誕日辰演戲熱鬧，後扶鸞救世、神威顯赫。 直到民國四十二年，楊昌先生夫人，因年老病危將二上帝金身移駕當時村長楊鎮先生家中奉祀，將近十一年之久繼續扶鸞救世香火旺盛，本村村民及信徒等鑒及此，神尊不足再雕刻三上帝金身一尊，應村民及信徒等感覺村中無一所廟宇，非是良策， 紛紛提起建廟之議。 經村民響應，請村長楊鎮先生為發起人，地方紳士鄉長簡本、楊春禧、旭光國校校長楊金鍊、曾國振等幾位先生倡議建廟,並得村民熱烈支持並大力捐獻，村長積極向各地方募捐，廟地由楊煥文先生於半捐半賣方式購地，完成於民國五十三年四月間興建,同年九月底竣工同年十月中旬入火安座， 並定名為"朝天宮"，使本村有一所神聖宗教廟宇。 本宮"四帝""五帝", 係由民國七十八年四月間，本宮玄天上帝往大陸湖北省武當山謁祖時，迎請回本宮奉祀。"

2014年10月23日 武當山真武大帝寶島遶境巡安

烏日三和朝天宮參加103年10月23日於

台中市港區綜合體育館中部會香活動。

2017兩岸玄帝 武當會香

有史以來第一次兩岸三地武當山遶境巡安

烏日三和朝天宮

地址： 414台中市烏日區中山路三段青仔巷124號

浯島 -金門北鎮廟

浯島 -金門北鎮廟位於金門縣金城鎮上，為當地的信仰中心，寺廟宮供奉的主神為玄天上帝。玄天上帝又稱為「上帝公」或「北極玄天上帝」，中國自古以「東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武」合稱為「四象」，玄天上帝即為北極星宿，因此大多建廟於鄉鎮的北方，而北鎮廟供奉之玄天上帝為後浦北門境的境主。

民國七十三年曾整修過一次，復於民國八十九年再次重建而成今貌。楹聯：大門聯：屏開太武千峰翠；座倚勾陳列宿環。左門聯：溯武當浯州稱首；鎮北境海邑真傳。右門聯：神意開宇揚帝德；功修金闕護鄉里。前殿柱聯：水德淵源流炎海；神威顯赫耀南天。左殿柱聯：位鎮北方朔漠妖邪咸歛跡；神通水性寰維河瀆盡懷柔。右殿柱聯：威鎮坎方聖本佑民而賜爵；權欽北極帝惟真德以居尊。內殿柱聯：劍擊風雷天地動；旗翻海岳鬼神欽。內殿柱聯：以三十六修成道德；得七十二化伏龜蛇。龕柱聯：德配天樞光帝座；方符坎卦庇民居。

2014年10月23日 武當山真武大帝寶島遶境巡安

浯島 -金門武當分鎮北鎮廟參加103年10月23日於

台中市港區綜合體育館中部會香活中動。

2017兩岸玄帝 武當會香

有史以來第一次兩岸三地武當山遶境巡安

浯島 -金門武當分鎮北鎮廟

金門縣金城鎮北門里中興路146巷1號

在家修行法門 武當玄武法門

（全真龍門道脈）臺灣太清蓬萊龍門傳道宗

 日日時時虔誠存想天尊聖像，

持唸誦天尊聖號方便法訣

常持唸玉皇天尊聖號 一切惡業悉消滅

玉皇大天尊 玄穹高上帝

一句天尊聖號 斷諸煩惱.滅除定業.赫日輕霜.洪爐片雪

   道教認為，玉皇總管「三界」/天上、地下、空間；「十方」/四方、四維及上下；「四生」/胎生、卵生、濕生、化生；「六道」天、人、魔、地獄、畜生、餓鬼的一切陰陽禍福。因此，修道之人尤為重視持誦玉帝寶號，若能時時稱揚，自然可得無量功德。

    據《高上玉皇本行集經》載：玉皇上帝出生之時，身寶光焰，充滿王國，色相妙好，觀者無厭。幼而敏慧，長而慈仁。

    國內的所有庫藏，一切財寶都散盡恩賜給窮乏困苦、鰥寡孤獨、無所依怙、飢餓癃殘，仁愛和遜，歌謠有道，化及遐方，天下仰從，歸仁太子，父王加慶。

    光嚴妙樂國王聖父天尊駕崩後，太子治政，俯念浮生，告敕大臣，嗣位有道。於是捨棄王位在普明香嚴山中修道功成，曆八百劫常捨其國為群生，後經八百劫行藥治病，拯救眾生令其安樂。又曆八百劫廣行方便，啟諸道藏演說靈章，恢宣正化。

    敷揚神功，助國救人，自幽及顯。再曆八百劫，亡身殞命行忍辱，故捨己血肉。修行了三千二百劫才證得金仙，號曰清淨自然覺王如來，頓悟大乘正宗，漸入虛無妙道。如是修行，又經億劫，始證玉帝。

    玉皇上帝是道教神仙信仰中最具有慈愛仁心的一位祖師，即便是普通信眾，只要常持誦玉皇寶號，便能得祖師時刻護佑。

   經中曰：三界師，混元祖，無能勝主。四生慈父，高天上聖，大慈仁者。十號圓滿，萬德周身，無量度人，撥生死苦。

    經中還記載道：人在世不孝父母，不敬三寶，殺生偷盜，邪淫妄語，作種種極重罪業，將命終時，若有道心正信眾生，於其亡者未氣斷時，起大悲心，於其頭邊，念帝尊號（此尊號為：玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝），或一七、二七，三七、四七，乃至百遍千遍，是其亡者生前所造諸不善業，悉得消滅，更不墮諸惡趣，神升九天。

    又曰：凡人修持帝號，皆道根深重，宿有善緣。此經尊妙，普度天人。但精心恭奉，家國安寧。保命度災，掃諸不祥。天子王侯，得奉之者，致國太平，兇寇自夷。邊域不爭，兆民歌唱。普天興隆，運推數週，正道當行。有得之者，天真妙重，秘之秘之。

    玉帝的聖號不僅僅具有持誦的功德，而且可以書寫在條幅、長幡上懸掛在外，「造作長幡，書帝名號於其幡上。懸諸長竿，或在觀宇，或在家庭。是幡被諸風吹，所指方面，一切眾生，皆沾勝利，一切惡業，悉得除滅。」

    也可把玉帝聖號鑄刻在鐘磬等物之上，則「書帝名號在一切有聲物上，或鐘或磬，鈴鐸鐃鈸，一切道具法事之屬。或以道場，或以戰擊，或被風觸，是聲出時，或遠或近。一切眾生聞是聲己，所有罪障悉得清淨。」

    由此可知，供養玉帝並持誦玉帝寶號，能增進修真之士道果，亦能夠護佑普善之家，真可謂是不可思議功德。

一句天尊聖號 斷諸煩惱.滅除定業.赫日輕霜.洪爐片雪

虔誠存想天尊聖像， 時時修習持唸天尊聖號福壽康寧

玄天上帝大徹大悟，修的什麼方便法門？

道教修行的方便法門，虔誠持誦天尊聖號！

神人合一道法演繹

一直以來人們普遍認爲道教只有符水、金丹等修行法門，無明師則不度。要是這輩子都沒能遇到一位明師，估計這輩子都甭想修道了。其實，道教有一種方便法門，念一聲天尊聖號，即是修行。如此一來，方便了更多人走上玄門修真之路。

古德常說，方便有多門，歸元無二致。

但從信誠入手，以德為基。

久誦不殆，必不誤學道者。

日日時時虔誠存想天尊聖像，

持唸誦天尊聖號方便法訣久誦不怠。

大道至簡至易，此虔誠存想天尊聖像，持誦唸

天尊聖號“轉天尊”法門人人可修，人人可學。

此處的「持齋」，不只是在指“吃”的部份，而是「心，身及意（口）」，此三件須「真正」的「淨及靜」，才能達到【烕三毒】及【化五蘊】。

修行之人，口念聖號，隨心應口，念念存誠，以攝除身、口、意三業也。可保養元和，合助道力、當念時，念正念現前，字字清晰，綿綿若存。見天尊聖相好光明在虛空中，俯求加被，庶使誦持得臻感格。可以消災赦罪，可以請福延生。

臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗（全真龍門道脈）

老君爺座下仙長 石永田宗師傳授弟子盧圓熹

修習持唸天尊聖號，這種念誦天尊聖號的法訣，

即為道教修持的方便法門，理應大力宏揚，

以度化民眾。它簡潔精微，潛心持誦修真，

自有不可思議的功德。

盧圓熹餘生志業, 弘揚推廣持唸天尊聖號

臺中市南區北極玄元宮道觀

盧圓熹道長 電話(04)22656052

弘揚推廣持唸天尊聖號“轉天尊”臺灣法源地

祈願這輩子能圓滿道業，不要承願再來了！！！

臺中市南區北極玄元宮道觀盧圓熹校編

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真武玄天上帝勸孝之神

報恩祖師要求信徒孝敬父母，靈應故事介紹。

《道藏》女帙《玄天上帝說報父母恩重經》是一部借重玄武神進行道德教的道經。 《道門定制》卷五著錄《太上真一報父母恩重經》一卷、《真武靈應真君報父母恩德經》一卷”。《武當道教史略》的作者據此認為《玄天上帝說報父母恩重經》在南宋初已經流行，此說有據。《道藏》收有《道門定制》10卷，題呂元素集成，胡湘龍編校。《四庫全書》本為一一卷。前有呂元素序，撰於宋孝宗淳熙十五年(1188年)。根據《道門定制》的著錄和《玄天上帝說報父母恩重經》的內容可以推斷，《玄天上帝說報父母恩重經》的正文部分，蓋原稱《真武靈應真君報父母恩德經》，撰於宋孝宗淳熙十五年。

《玄天上帝說報父母恩重經》末有元末明初人趙宜真跋，《道藏》本經名蓋為趙宜真所改。

《玄天上帝說報父母恩重經》經文為四言，不足三百字。經文首先要人知恩，聲稱父母為“始相”，子女為“我相”，父母一生的悲酸、苦惱以及死後不得解脫而繼續陷入輪轉，皆因“我相”而起。繼而要人報恩，要求為人子女者，滅貪嗔，被險峻，持念平等，使父母快樂，無相著，不墜苦海。滅貪嗔等等，也就是既修自己度世，又向父母盡孝道，使父母也度世。始相我相說將道家的有無論和佛教的緣起說糅合在一起，論證父母生養之恩重如泰山，勸人力行孝道，歸根結蒂是在推行儒家倫理道德。然後是“玄帝報恩聖號”，教人禮玄帝為師，祈恩報本，“願我見在父母福壽增延，過去父母早得超生”。

　　道經載，真武最大的孝行，是父母因他而受封為神。編於元明時期的《玄門報效追薦儀》曰：“是故諶母藏教於黃堂先明孝道，玄帝傳經於玉篋具述報恩，豈徒養生喪死之盡情，亦欲積行修緣而入妙。蘇仙留桔井與慈母以立功，真武宴穀巖為二親而修果，以此見人倫之大，最為學道者之先”。真武報恩祖師盡孝的故事於此可見一斑。

志心皈命禮，玄元應化，武曲分真，垂念我等眾生有相，託生父母，懷耽十月，乳哺三年，辛苦百千，殷勤寸念，令我父母，日漸衰朽。我今持念平等，悉滅臉峻貪慎，禮帝為師，祈恩報本。願我見在父母，福壽增延，過去父母，早得超生。大聖大慈大仁大孝八十二化報恩教主佑聖真武治世福神玉虛師相玄天上帝金闕化身天尊。

　昔泰清大帝，第八十二次化身，托聖父淨樂國王，聖母妙祥天主，降生為太子。纔七歲，即離親去國滑身入太和山中修道。歷四十二年，功成沖舉，位鎮北方，為玄天上帝。感父母生恩之重，故說此經。若有善信男女，體玄天聖訓。以孝道存心，持齋三年，禮念聖號一萬八千遍。以按道經一藏篇目之數，以答父母三年乳哺之恩。有志之士，又能尋詳經義，精進道功。雖億劫四重之恩，皆可以報。而九幽三途之苦，亦可以濟矣。豈但報父母之恩而已哉。傳曰：仙經萬卷，忠孝為先。又曰：一子學道，則九祖生天。其斯之謂歟。玄門嗣教沒儀趙宜真書。

念誦天尊聖號，道祖慈悲，福報不請自來

道教由東漢張道陵天師正式創立，尊其師父太上老君為道祖，奉《道德經》為經典。自祖天師張道陵受太上老君《北斗本命經訣》以來，道教就有持誦天尊聖號的傳承。道教有“太乙救苦天尊”、“九天應元雷聲普化天尊”、“玉皇赦罪天尊”等天尊聖號。經云：“聖號到處，滅罪消愆；寶號宣時，扶危救難。”念誦天尊聖號具有消災解厄、扶危救難等不可思議的功德。

 “道祖慈悲”是道教常用的問候語，信道之人在見面時一般會口呼“慈悲”，每天將這兩個字掛在嘴邊。道祖老子在《道德經》裡就告訴世人“慈悲”二字的意義：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”老子將慈愛、節儉和不敢居於天下人的前面作為行為處事的準則，對待眾生要有一顆慈愛之心，要有寬容仁厚的品質；對待物質生活時，要有一顆勤儉節約的初心；為人處世時要有虛靜、謙讓的態度。

“慈”就是慈善、仁愛、和善，以此來勸人向善；而“悲”則是憐憫，告誡眾人要有同情心，慈悲就是行善積德和富有同情心。道教認為，慈悲濟世、無量度人可以積累福報，也是得道成仙的一種途徑。《太上感應篇》告訴我們：“欲求天仙者，當立一千三百善。欲求地仙者，當立三百善。”修行者心懷慈悲，做了一定數量的善事便可以得道成仙，一千三百善可以成為天仙，三百善可以成為地仙。

“慈悲”，是天尊對修行之人的一種囑託。全真龍門派掌門丘處機，一生弘道布教，七十高齡時，還堅持跋涉數万裡，徒步翻越大雪山，面見成吉思汗。丘祖的“一言止殺”使得當時的數万百姓得到保全。成吉思汗更是被他的慈悲之心折服，尊奉他為“丘神仙”；藥王孫思邈“懸壺濟世”，他一生行醫佈道，不求名利，只為了救苦天下蒼生，最終功德圓滿，位列仙班；海神媽祖心懷慈悲，常常在海上游巡島嶼，打救海難，深得漁民百姓的愛戴。

《救苦寶誥》有云：“青華長樂界，東極妙嚴宮。七寶芳騫林，九色蓮花座。萬真環拱內，百億瑞光中。玉清靈寶尊，應化玄元始。浩劫垂慈濟，大千甘露門。妙道真身，紫金瑞相，隨機赴感， 誓願無邊，大聖大慈，大悲大願。十方化號，普渡眾生，億億劫中，度人無量，尋聲赴感，太乙救苦天尊。”

道教尊神太乙救苦天尊就是慈悲的化身，他化身三界十方，救苦救難，在天上稱為太乙福神；在人間稱為大慈仁者；在冥界稱為日耀帝君。人們遇到危難之時，持誦“太乙救苦天尊”就會得到救助，逢凶化吉，遇難呈祥。《老子想爾注》有云：“道設生以賞善，設死以威惡。行善，道隨之；行惡，害隨之也”。牢記“慈悲”這兩個字，便是與道有緣，福報也會不請自來。

苦天尊妙難求，身披霞衣累劫修，

五色祥雲生足下，九頭獅子導前遊。

盂中甘露時常灑，手執楊柳不計秋，

千處請師千處降，苦海常作渡人舟。

隨機赴感太乙救苦天尊

太乙救苦天尊，又稱“尋聲救苦天尊”、“太一救苦天尊”、“十方救苦天尊”、“青玄九陽上帝”等號，簡稱救苦天尊。誕辰為農曆十一月十一日，尊居東極妙嚴宮，也就是常說的“東極長樂世界”。

傳稱，人如遇到苦難，至心稱誦太乙救苦天尊聖號，太乙救苦天尊就會隨聲應化，幫助人解憂排難，化兇為吉。

太乙救苦天尊可引渡受苦亡魂往生，對積德行善、曉道明玄而功德圓滿的人，太乙救苦天尊亦能“乘九獅之仙馭，散百寶之祥光”，接引其登天成仙。與大惠真人、救苦真人合稱東方三聖。

道經記載，太乙救苦天尊聖誕為農曆十一月十一日。十一月即冬月，在中國古代曆法中為一年之始。《史記》卷25《律書》說：“十一月也，律中黃鐘。黃鐘者，陽氣踵黃泉而出也。”這是說，十一月如同代表陽律的黃鐘，其時陽氣聚於下，陰氣盛於上，萬物萌聚於黃泉之下，它像徵十一月物候與氣象剛剛開始萌發的自然規律。

在中國傳統干支紀月法中，每個月的紀月地支均固定，其中十一月為子。子位於十二地支之首，代表一年之始。故而，太乙救苦天尊誕於十一月有表徵生命之始的意義。

只要眾生持念太乙救苦天尊聖號，自然以心印心與太乙道力相印，實時感應，使萬邪不入，萬禍不侵，萬難不生，誦之萬遍，福祿綿延，吉祥萃泰，壽命永保遐年。

金丹大道 學道修道法訣

道教對於現代人來說並不陌生,但今許多人想學道不明道教的思想,不明白應該怎樣去學道修道,多數人去學道都抱著去追求學道法求神通,從而偏離了金光大道,金丹就是無極金光大道,金丹就是「修真圖」,金丹就是道法,金丹就在人自身中,道教的思想既是一種文化，並有其獨特的宗教思想體系,重生惡死,有通達而完備的哲理學說,返本還元,改變延壽生命,要人們明白與自然的關係,要人們了解自然宇宙一切都是「道」,認為「道」具有永恆的生命,道重生,修心養性追求長生,了脫輪迴之苦,相信人通過修行修煉可以得到金丹,從而得道成仙真,與道合一。

前段時間有師兄告知功態中天尊聖真祖師現聖智圓通為何事, 他要吾分析此為何,其實他己得天尊聖真祖師在點化了,讓他進了金丹了,以吾之淺見師兄的問題,在《太上玄門日誦晚課》中之大啟請中已經道了玄機,此就是道法, 此段經文中曰:「種種無名是苦根、苦根除盡善根存、但憑慧劍威神力、跳出輪迴五苦門、道以無心度有情、一切方便是修真、若皈聖智圓通地、便是生天得道人。」告訴我們生生世世造作了無量無邊的罪業，若要懺悔罪業、要贖罪消業障,要了脫輪迴之苦,要以道教的教義思想去修行,要以這個「道心」的作為方便法門去修道,要信要誠存想天尊聖像持念「天尊聖號」,

北極真武玄天上帝蕩魔天尊!、

東宮慈父太乙救苦天尊!、

九天應元雷聲普化天尊!,

就是「聖」號,

道教的天尊及祖師皆是大道的化身。

聖也就是「道經師三寶」

道寶乃玄教宗仰之根本

經寶是修道尋真之門徑

師寶者為授道傳經之資

,就是十方三世一切帝神仙真聖像君王師,其威神力不可思議, 要日常中隨時隨地可將一句聖號在心中提起, 就如天尊!一樣時時在心中, 以天尊聖號在心中明明白白清清楚楚自已的作為,使心境得到專注無雜念,只要心專持念「天尊聖號」就是在禪修在煉功了, 忘念自然減少, 自然淡泊名利,心境隨之清靜安然安祥,有了清靜之心可抱元守一地去修行修煉, 一切法都是度一切心,一切法都是從心出, 唯有心清靜才能有平常之心,有平常之心才是真常之心,才為真正的「道心」,也可產生一切方便法門之法。

念聖號一聲接一聲 心無雜念 除唸聖號之聲 萬緣放下

清靜自然，經常在心中反覆念想，就能改變…心性

因為我們人在日常生活中會偶爾出現口角，但要是一天到晚持念天尊聖號，可以避免更多的麻煩還能增長福慧，一舉兩得！

明白何為「聖」後,信誠地持念天尊聖號外還要學習道教經典教義之理,「智」就是經寶是道教經典,需要從經典中明理而生智慧,修行人若不去明經典之理義,終難於入手修道,明白若皈聖智圓通地此句經文中心思想,才能有平常真常之道心去修行去修真,去走金光大道的這個圓通地,這個圓通地就是無極金光大道,就是修真圖,修道修行人修真就要修練好自身小宇宙這個金丹就得到道法,修練修真圖就可得道,盧圓熹道長曰:「修真就是練金丹，唯有修真才能九轉成丹。修真練丹者，就是在生產人的反物質，人的反物質就是道林界常說能了脫生死長生不老的真我」。我們應明明白白地怎樣去學道修道去學道法,好好掌握圓通地這個金丹大法修真圖道法術。

臺灣太清蓬萊龍門傳道宗（全真龍門道脈）

臺中市南區北極玄元宮道觀

弘揚推廣持唸天尊聖號“轉天尊”臺灣法源

盧圓熹餘生志業, 弘揚推廣持唸天尊聖號

祈願這輩子能圓滿道業，不要承願再來了！！！

臺中市南區北極玄元宮道觀盧圓熹校編

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真武大帝神像旁金童和玉女傳說故事呢？

北極玄天上帝侍者周公與桃花女的傳說故事

金童玉女竟然是周公和桃花女？

金童玉女為周公與桃花女的說法，也源於元明戲曲和小說。

桃花女故事在民間流傳久遠，元代已有《桃花女破法嫁周公》雜劇。

金童玉女，道家指侍奉仙人的童男童女，按道教的說法，凡神仙所居洞天福地，皆有金童玉女聽候差使。道教的玉皇大殿、三清殿等神像的旁側，常塑有金童玉女像。

武當山天柱峰正東兩側，有兩座山峰。一座恰似亭亭玉立的美麗少女，名叫“玉女峰”；另一座身材魁梧，活像英俊挺拔風流少年，叫做“金童峰”。

金童、玉女本是玉皇上帝的侍兒，怎麼跑到武當山來了呢？有這麼個傳說。

玉皇上帝為了限制神仙們，制定了很多規矩，吃坐睡立都不能隨隨便便，男女之間不准說笑，更不允許談情說愛。誰若觸犯天規，輕則打下凡塵去受罪，重則嚴懲。所以，靈霄寶殿就像雪窖冰窟一樣寒冷。

金童和玉女日日夜夜，年年月月，侍立在玉皇的身邊，不敢說，不敢笑，也不敢動，活像兩根木杖，真不是個滋味。有時候，金童偷偷看一眼玉女，覺得她很美麗，總想多看一眼，可他沒那大的膽子。有時候，玉女也瞄一眼金童，覺得他很英俊，也想多瞄一眼，也沒那大的膽子。

就這樣，金童暗暗地看上了玉女，玉女也偷偷地看中了金童，可又都不敢表露出來。

這天，玉皇帶領文武百官出宮巡視去了。靈霄寶殿似冰河解凍，金童、玉女放開膽子說出了知心話。連那雕龙画鳳也翩翩起舞，為他倆祝賀哩。

他倆都太高興了，不小心竟把玉皇的御案絆倒，上邊放的香爐、蠟台、御筆筒咕咕轆轆滾出天宮，落到武當山，變成了現在的蠟燭峰、香爐峰和大筆、中筆、小筆諸峰。

金童、玉女一看，嚇得全身直冒冷汗。這時候，耳邊響起了炸雷：“如此放肆，敗壞天風，這還了得！”玉皇上帝忽然來到面前，怒髮衝冠，要嚴懲他倆。經王母娘娘說情，才把金童、玉女趕出靈霄寶殿，到武當山侍候真武神去了。

金童、玉女來到武當山，還是相互愛慕，暗暗往來。

玉皇上帝知道金童、玉女還是舊情不斷，氣得吹鬍子瞪眼睛，大發脾氣。他順手拿來令牌，朝金童、玉女砸去，只聽一聲震天價響，那令牌落到了武當山，變成一座凌雲山嶺，立在金童、玉女之間。人們叫它“分金岭”，意思是分開了金童和玉女。

從此，金童和玉女再也不能見面了。

可是，金童、玉女情深如海，山難分，刀難斷，海枯石爛不變心。他倆日夜相思，吃不下，睡不著，流乾了眼淚，越來越瘦，最後變成了兩座山。後來人們就把這兩座山叫作金童、玉女峰。

金童、玉女的相思之情，感動了善良的風婆婆，她跑去問金童：“好孩子，你有啥話就對我說吧，我來分擔你的痛苦”。金童把自己的心裡話告訴了風婆婆。風婆婆跑去問玉女：“好姑娘，你有啥話就對我說，我來分擔你的憂愁。”玉女也把心裡話告訴了風婆婆。

風婆婆把金童的話告訴了玉女，又把玉女的話告訴了金童。就這樣，風婆婆經常跑來跑去送信。她跑快了風就大，跑慢了風就小。武當山一年四季總是不斷刮風，就是因為金童、玉女的信兒太多了。

據說金童玉女每逢三、七日替真武帝記錄三界中的功過善惡。真武大帝的誕辰日為農曆三月初三日。

農曆九月初九 玄天上帝成道日 見轉者得福壽康寧

明清時代北極玄元宮道觀供奉神尊，一直沿續至今，代代傳承，萬年香火。

2014甲午年10月此次赴台的除了六百年歷史的玄天上帝神像外，還有護法神金童、玉女及執旗、捧劍等四尊神像。金童、玉女也稱玉童、玉女。是武當山金殿玄天上帝神像身旁的從神，元代五龍宮正殿內曾置此二神，武當山其他各大宮觀正殿內均有設置。

而玄天上帝的從神之中就有兩位協助真武大帝行政事務的小幫手（金童玉女）玉女嫻雅俊逸，冠纓系頷為端寶樣、手捧武當玄武金璽（都天大法主寶）、恃助真武大帝決行事務、金童儒雅莊肅、手捧真武經籙寶冊、協助真武神查閱凡情功過、而在民間對於金童玉女有流傳著實為周公桃花女之說、起初為地方戲曲改編流傳至今、但此說法在亞洲各地的真武大帝信仰中被普遍流傳也相當程度的受到了信奉。

道教中凡是天上的神仙，身邊都有得道的童男童女伺服著，而且一律稱為金童、玉女。

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誠 念 天尊聖 號 離 苦 得 樂

「以道立身，禍消福至」

大道普傳 隨緣渡化唸天尊聖號

大道普傳 隨緣渡化，客廳，辦公室，公司、

行號、坊間茶行咖啡廳，路遇喪事，醫院

殯儀舘靈堂、宗祠塔位、祭拜祖先、

虔誠存想天尊聖像，都可以時時持唸天尊聖號

東宮慈父太乙救苦天尊聖號  福壽康寧

虔誠存想天尊聖像，時時持唸天尊聖號

持誦天尊聖號是我們修道的重要法門之一，特別是對於在家居士、普通信眾來說，由於家庭和工作的原因，不能像宮觀道士那樣有系統的修行。而持誦東宮慈父太乙救苦天尊聖號的法門既容易入門，而且具有不可思議的功德。

 經雲：靈音到處，滅罪消愆；寶號宣時，扶危救難。

修習之人，虔誠存想天尊聖像、時時口唸聖號，隨心應口，念念存誠，以攝除身、口、意三業也。可保養元和，永保道心寧 與道合真，正念現前，字字清晰，綿綿若存。

見東宮慈父太乙救苦天尊聖相光明在虛空中，俯求加被，

庶使誦持得臻感格。可以消災赦罪，可以請福延生。

這種念誦天尊聖號的法訣，即為道教修持的方便

法門，理應大力宏揚，以度化民眾。它簡潔精微，

潛心持誦修真，自有不可思議的功德。

臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗（全真龍門道脈永續）

臺中市南區北極玄元宮道觀盧圓熹校編

轉發分享，共同來領略經典精髓，感悟道家精神，

使有緣之人聞經悟道，遵道而行。

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路遇喪事，應該持誦唸什麼天尊聖號護持？

持唸天尊聖號，可解憂排難，化凶為吉！

經常有信眾問，平時外出時，從做白喜事的人家前面經過，有些害怕或者感覺不吉利，該誦唸什麼聖號護持？

其實生生死死，喜怒哀樂，人之常情，不用太過在意這些。當然，遇到這些事，也可持誦唸

東宮慈父太乙救苦天尊聖號，以超度亡者，護持生者。

持誦“東宮慈父太乙救苦天尊” 聖號

在人遇到危難之事時持誦“太乙救苦天尊”就會得天尊救助，逢凶化吉、遇難成祥。人如遇到苦難,只要念誦太乙救苦天尊名號，太乙救苦天尊就會隨聲應化，幫助人解憂排難，化兇為吉。對於積功行善，功行圓滿之人，太乙救苦天尊會“乘九獅之仙馭,散百寶之祥光”，接引昇仙。

臺中市南區北極玄元宮道觀弘揚推行

持唸天尊聖號方便法訣

任何人可虔誠存想天尊聖像，

時時修習持唸天尊聖號（歡迎您加入）

大道至簡至易，此虔誠存想天尊聖像，持誦唸

天尊聖號“轉天尊”法門人人可修，人人可學。

修行之人，口念聖號，隨心應口，念念存誠，以攝除身、口、意三業也。可保養元和，合助道力、當念時，念正念現前，字字清晰，綿綿若存。見天尊相好光明在虛空中，俯求加被，庶使誦持得臻感格。可以消災赦罪，可以請福延生。

修習之人，虔誠存想天尊聖像、置心一處，屏蔽萬緣、專心口唸聖號，隨心應口，念念存誠，以攝除身、口、意三業也。可保養元和，合助道力，正念現前，字字清晰，綿綿若存。

臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗（全真龍門道脈）

老君爺座下仙長 石永田宗師傳授弟子盧圓熹

修習持唸天尊聖號，這種念誦天尊聖號的法訣，

即為道教修持的方便法門，理應大力宏揚，

以度化民眾。它簡潔精微，潛心持誦修真，

自有不可思議的功德。效法祖師白天打坐存思參悟，冥心默想，稱揚聖號，晚上誦經持咒，朝拜北斗，存想天尊聖像，

盧圓熹餘生志業, 弘揚推廣持唸天尊聖號

臺中市南區北極玄元宮道觀

弘揚推廣持唸天尊聖號“轉天尊”臺灣法源地

臺中市南區北極玄元宮道觀盧圓熹校編

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「東宮慈父太乙救苦天尊」洪名寶號之介紹

一、「東宮慈父太乙救苦天尊」宏名寶號是道門

「三大聖號」之一，道門誦功課和舉行度亡法事都要稱揚天尊聖號，祈請天尊尋聲救苦，普度亡靈。

聖號中太乙兩字是指，太乙救苦天尊，簡稱太乙天尊或救苦天尊，是道教尊神，又稱青玄九陽上帝、青華大帝、尋聲救苦天尊等。道教經典記太乙救苦天尊居「東方青華長樂世界」妙嚴宮，可引渡受苦亡魂往生，對於積德行善、曉道明玄而功德圓滿之人，太乙救苦天尊亦能「乘九獅之仙馭，散百寶之祥光」，接引其登天成仙 。

通常在經典上，描寫太乙救苦天尊寶相時。太乙救苦天尊身披青色霞衣，騎九頭青獅子，足躡九色蓮花。左手執甘露盂，右手執柳枝，萬真環拱座旁，放百億之祥光。

東宮慈父太乙救苦天尊現這樣的寶相表的什麼法？那就是表的「生德」，身披青衣、騎青獅。青色東方之色，主生氣，是象徵生命活力的顏色。天尊左手執甘露盂，右手執柳枝，遍灑甘露，還是表的「生德」。「天一生水」，世界上的萬物，如果沒有了水，就沒有了生命。柳樹是生命極強的植物，特別容易成活。當然，天尊手內的柳枝是天尊的法寶，所以「手內楊柳不計秋」，還是說生命力之強大，萬古長春，生生不息之道。天尊為「青玄九陽上帝。青為東方，五行屬木、五常屬仁；玄為北方，五行屬水，五常屬智。所以天尊也稱「大慈仁者」而且「慧光無礙，照諸幽泉。甘露流潤，遍灑空玄。」坐騎名「九頭青獅子」。都是表天尊為「九陽道體」故能燭彼「九陰」（地獄、惡鬼、畜生）而救苦。

大道至簡至易，此虔誠存想天尊聖像，持誦唸

天尊聖號“轉天尊”法門人人可修，人人可學。

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持唸一句天尊聖號 斷諸煩惱.

滅除定業.赫日輕霜.洪爐片雪

虔誠存想天尊聖像， 時時修習

持唸天尊聖號福壽康寧

玄天上帝大徹大悟，修的什麼方便法門？

道教修行的方便法門，虔誠持誦天尊聖號！

神人合一道法演繹

一直以來人們普遍認爲道教只有符水、金丹等修行法門，無明師則不度。要是這輩子都沒能遇到一位明師，估計這輩子都甭想修道了。其實，道教有一種方便法門，念一聲一句天尊聖號，即是修行。如此一來，方便了更多人走上玄門修真之路。

古德常說，方便有多門，歸元無二致。

但從信誠入手，以德為基。

久誦不殆，必不誤學道者。

日日時時虔誠存想天尊聖像，

持唸誦天尊聖號方便法訣久誦不怠。

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持唸九天應元雷聲普化天尊聖號“轉天尊”的淵源

道教以太上立教，尊《道德經》為聖典。自

祖天師受太上《北斗本命經訣》以來，就有持誦聖號之經旨。所以後世大凡舉行各種道場，皆有持誦聖號“轉天尊”，以表示對天尊的崇敬，祈求天尊護佑眾生，解除厄難，拔度沉滯，降福人間。

經云：「聖號到處，滅罪消愆；

寶號宣時，扶危救難。」修行之人，存想天尊聖像口念天尊聖號，隨心應口，念念存誠，以攝除身、口、意三業也。可保養元和，合助道力、當時時念，念心正念現前，字字清晰，綿綿若存。

見天尊聖相好光明在虛空中，俯求加被，庶使誦持得臻感格。可以消災赦罪，可以請福延生。

持誦方法：

可以一直朗聲念九天應元雷聲普化天尊，也可以念誦九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經和雷聲普化天尊寶誥。不過對於修道者來說，道教有一種非常簡單的修習法門，即虔誠存想天尊聖像，日日時時持唸誦天尊聖號方便法訣久誦不怠。

《玉樞寶經》云：「天尊言：吾今所說，即《玉樞寶經》。若未來世，有諸眾生，得聞吾名，但冥心默想，作是念言：九天應元雷聲普化天尊，或一聲、或二聲、或五七聲、或千百聲，吾即化形十方， 運心三界，使稱名者，咸得如意。」此所說「冥心默想」，即「注想金容」，存思也。「存思」，《天隱子》云：「存謂存我之神，想謂想我之身。」若念時，信心 不足，有口無心，雖念也不轉念，如此持誦，念到「海枯石爛」無有益處。豈不聞「道以誠而入」，「信者，道之根；敬者，德之蒂。根深道可長，固蒂則德可茂。」

持頌」九天應元雷聲普化天尊「一聲，或五七聲，或千百聲，吾即化形十方，運心三界，使稱名者，咸得如意，十方三界，諸天諸地，日月星辰，山河草木，飛走蠢動，若有知，若無知，天龍鬼神，聞諸眾生，一稱吾名，如有不順著，馘首刳心，化為微塵。

持頌「九天應元雷聲普化天尊」，可廣度天人，靜心合脈，解除厄難，治病祛疾，護胎合婚，去崇辟邪，超亡度魂，潛消口舌，永息官司，人物安寧，水陸平康，風調雨順，免災消厄等不可思議功效。尤其膽小中邪，疾病纏身者尤宜念之。

分享一個小故事,之前有一個網友發帖說,自己晚上睡覺時被阿飄壓床,網友意識清醒就是動不了,於是默念九天應元雷聲普化天尊聖號,不多時自己聽到一聲雷響,於是發現自己可以動了九天應元雷聲普化天尊所代表的是正氣。

九天應元雷聲普化天尊是雷部主神，統管雷部諸神。修煉雷法的道友，一般都要供奉九天應元雷聲普化天尊，而雷法所代表的，就是天地間至剛至正之氣，能夠驅邪除妖，清除天地間一切邪魔外道。根據《九天應元雷聲普化天尊說玉樞寶經》中的記載：雷聲普化天尊曾於元始天尊前發清淨願，願於未來世一切眾生，稱天尊名者，鬼妖喪膽，萬神護佑，一切不順化為微塵，一切願望皆得滿足。平時亦可持誦「九天應元雷聲普化天尊」聖號，消災免難，轉運獲福。大家在持誦九天應元雷聲普化天尊聖號的時候，當身有正氣，心無邪僻。自然可得天尊護佑，妖邪不敢侵，鬼魅不敢動。

老君爺座下仙長 石永田宗師傳授弟子盧圓熹

修習持唸天尊聖號，這種念誦天尊聖號的法訣，

即為道教修持的方便法門，理應大力宏揚，

以度化民眾。它簡潔精微，潛心持誦修真，

自有不可思議的功德。

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北極玄元宮道觀介绍

宮觀主神源靈 湖北省武當仙山分跡

紫霄延靈真武大帝。

道脈法源自河南省老子故里道家祖庭

鹿邑太清宮分靈臺灣道觀。

由吾先祖輩留傳道壇宮廟、家族奉祀傳承延續

至今已傳三十一代，並經向政府登記立案，

合法道廟，為「道教正信道觀廟宇」道場

由傳承正一、武當、全真道士駐觀修行主持法事科儀服務。#濟世辦事專業輔導

道觀”是道教廟宇的正統稱呼。

道觀是道士修煉的地方，道教的基本信仰是“道”，認為“道”是“虛無之樂，造化之根，神明之本，天地之元”，宇宙、陰陽、萬物都是由它化成的。

道教信仰中與“道”並提的是“德”，

道教經書中解釋為：“道之在我者就是德。”

道作為中國古代一種至高的精神追求，凡人皆以仰望，故借觀；觀道，如同觀察星象一樣，深不可測，只能揣摩，觀之，覺而明慧。

道觀之地，乃窺測無上天意所在之所，後世亦解為道觀福地、某種處所。因而有“道觀觀道”之說。

觀 《釋名》云：“觀者，於上觀望也”。觀就是古代天文學家觀察星象的“天文觀察台”。

道觀是道士修煉的地方。道觀是要保持的清靜、整潔和莊嚴。修道的方法眾多，就是求“清靜無為”、“離境坐忘”安靜自然為本。道教宮廟稱“觀”或者"廟"或者"宮"，而不稱"寺"，與道教夜觀天象的傳統或許有最為直接的關聯。

道教為什麼重視天文學，主要原因是受先秦道家遺風之影響，對天體極為崇拜與敬畏；同時，道教從道家“天人合一”、“身國同治”的思維模式出發，認為了解天象有助於求道證道，得道成仙。所以稱為”觀“，取觀星望月之意，所以常建於山頂。

總之，道家出於對科學的探索與星占的宗教政治訴求和延年益壽需要，仰觀天文、俯察地理，從而形成了夜觀星象的傳統。

修道的方法有很多，如祈禳、存思、養性、內丹、外丹等等。但無論用哪一種方法修道，無非是求“清靜無為”、“離境坐忘”，都需要安靜，不受外界干擾。

修道者在這樣的環境清修，返璞歸真，清心寡欲，加之所食純為綠色食品，時間長了，自然集天地靈氣於自身，成就仙風道骨，益壽延年。同時優美的環境對於尋訪名道的信眾而言也大有裨益。

《自然經》中說：“德言得者，謂於道果。”所以道教規定信徒要“修道養德”，相信修道可以擺脫塵世的疾苦煩擾，生活安樂，這是一種精神修煉，目的是追求在心理上、精神上達到清靜無為的出世境界。因此道教徒把“修道”放在首位。

臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗（全真龍門道脈）

道觀以教育為本，弘道為根，團結一心為主。

本道觀應善眾要求舉行一些宗教儀式，俗稱「做法事功德」為善眾祈福、消災解厄、濟世助人、代予化解各種問題。

1. 拜斗科儀（點燈安斗）

由高功道長啟壇誦經禮懺，表奏上蒼，祈求

上天斗府星真賜福添壽，消災解厄，虔誠禱祈，

得以賜福消災，解厄延壽，元亨利貞，四時無災，八節有慶，吉星高照，闔家平安。

2. 拜懺科儀 請專業的道士、法師進行儀式。

由高功道長誦經禮懺，懺悔己身或眾生之罪過，救已往之過。

3.開光、三清法事科儀

為神像或各類結緣飾品請光分靈、灑淨。

儀式中法師通過法水灑淨，上香請聖，宣疏焚化，朱筆點竅，明鏡定光，以達到附於靈氣、神通萬化，福佑生民目的。

北極玄元宮植福斗壇經常舉行敬拜星斗的科儀。信眾每當遇上任何禍厄，均可朝真禮斗，則可祈逢凶化吉，生活康寧。

在誦經禮讚的過程中，盧圓熹道經師會將參與儀式的善信姓名及所祈之願望上奏斗府星真，以祈福許願、消災解厄。

歡迎預約登記喔 福生無量天尊。

閭陽道法壇祖傳道壇

臺中市南區北極玄元宮道觀

臺灣太清蓬萊龍門傳道宗（全真龍門道脈）

本道觀係政府登記立案，合法道廟，正统的信仰

，為「道教正信道觀廟宇」道場，由傳承正一、

武當、全真道士駐廟修行主持祈福法事科儀

善信大德參加法事科儀護道緣金收入為支付

道觀修繕日常開銷，以及弘道所用。

感恩十方捨財大德護持助道緣金善款、都是一份

功德及福報資糧，新的一年敬請善信大德，能繼

續護持本道觀，讓我們共同攜手把道家文化、

道法教義發揚光大。

祝各位信眾福壽綿長，富裕安康，感情和美，

事業興旺。福壽康寧、福生無量天尊。

末道盧圓熹 拱手作揖

信眾委託本道觀修設誦經拜懺、祈福消災解厄、

安拜斗點燈法事、補運祭解、安奉福祿壽牌位、

超薦冤親債主 請於上午7點至下午17點，

撥打預約，以做相關安排感恩~

盧圓熹道長 法師 預約專線：電話(04)22656052

臺中市南區三民路一段五號之一(五權車站旁)

臺中市南區北極玄元宮道觀  敬啟

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回顧 103年10月23日兩岸玄天上帝寶島會香

與你一起重溫美好的舊時光，

希望你會喜歡並分享。

2014甲午年「共謁玄帝、福澤兩岸」兩岸玄帝中部會香

2014年10月14日上午10時，倍受海內外關注的

武當山玄天上帝600年神尊臺灣巡境起駕儀式在

武當山紫霄宮舉行，玄天上帝文像神尊由金童、玉女、天罡、太乙侍將神尊護駕，在儀杖128人的護衛下，起駕前往寶島臺灣中部會香。

千年來頭一次 大陸湖北武當山玄天上帝祖廟

紫霄宮     真武大帝 600年金身神像10月23日蒞臺遶境巡安 梧棲區     臺中港體育館會場中部會香主壇神尊為臺灣人民祈福

兩岸玄帝中部會香

武當山六百年玄天上帝金身寶島巡境抵達臺中，

北極玄元宮真武大帝廟負責統籌承辦

中部會香會場，會場佈置上採取武當山紫霄宮的設置，在主舞台的大型供桌上中央，供奉一尊2.1米高真武大帝仗劍坐像，兩邊   真武玄帝神像(共九尊)，在左右兩邊看台上為全臺各地來     參加會香神尊(六百多尊)，前方則安奉武當山來臺巡境六百年真武祖師上帝爺神像，其排設配置重現武當山紫霄宮的場景，加上花藝果品的配置，讓整個壇場極為莊嚴殊勝，同時在舞台下還擺設了宴王宴來供請上帝爺及全臺眾神。

此次武當山玄天上帝600年神尊巡境活動，以「共謁玄帝、福澤兩岸」為主題，以期帶來

玄天上帝對兩岸民眾福壽康寧的虔心護佑。

「2014兩岸玄天上帝寶島會香活動」，2014.10.23日在梧棲區臺中港區體育館舉辦中部會香安座典禮與團拜，並進行兩岸結盟締結玄天上帝宮廟簽約儀式。

臺灣各地區玄帝宮廟道眾善信匯聚一起，

在臺中市市區進行了臺灣地區難得一見的皇家儀杖遶境活動。下午四點所有參與巡境隊伍人員集聚抵達臺中港綜合體育舘會香會場，武當山六百年玄天上帝神尊聖像抵達中部會香會場時，由臺灣高功法師盧圓熹道長率領道教儀杖隊，恭迎 武當紫霄分迹真武祖師(上帝爺)聖駕及武當山道教協會會長李光富(誠道)道長、漳州篤厚武當宮、福建省同安大元殿、同安北鎮宮、東山古廟、杜潯正陽宮、舊鎮甘林宮、金門北鎮廟、員林衡文宮、高雄鳳邑大年北龍殿、豐原武明山玄天上帝廟、烏日三和里朝天宮、臺中市西區長春堂玄天上帝廟、臺中南區北極玄元宮道觀、梨山靈山慈元宮、烏日天靈宮正一道觀、豐原北天宮、高雄美濃南山宮、臺中無極應妙合應壇、中央八卦台玄聖宮、木柵真北宮、集集武昌宮、豐原玄武宮、豐原鎮天宮、南投三山宮、南投受興宮、慈儀宮圓通堂、紫玄宮、紫玄府、靈元宮、中國嗣漢天師府、苗栗龍湖宮、太極三天殿、明德宮、中興領受奉宮、南投埔里寶德月宮、沙鹿祿清宮、玉天北極殿、高雄六龜北辰宮、皇宮太子殿、新莊武聖廟、三重玄聖殿廟、慈覺堂、慈明堂、台北北邑紫霄宮、崑山天德宮、苗栗西湖飛龍宮、梧棲真武宮、中華全真秘庭道教會、臺灣各地宮廟主持等一行嘉賓蒞臨臺中港體育舘、中部會香會場。經莊嚴隆重的安座儀式後，隨即進行聯合團拜、福宴武當之夜席開三五○桌、中部會香活動得以圓滿落幕。

中部會香和晚會，出神入化的武當武術、通靈美妙的道教音樂、莊重威嚴的道教科儀，將帶給台灣民眾豐富的的視覺享受和溫潤的心靈感悟。

「宴王」或稱祀宴，是台灣傳統祭拜神明的儀式，最簡單的說法就是給神明享用的辦桌大餐，分軟宴與硬宴，所謂軟宴就是有人伺候一道一道菜上，而硬宴就是菜一次上桌，然後上香開宴。「宴王宴」的概念其實來自清朝的「滿漢全席」，菜色包括大五牲、小五牲、燒豬一隻、四山產、四海產、糕、餅、糖、包、豆、花、四果等，少則十多道，多則高達108道佳餚。除了菜餚之外，宴王宴也講究「看桌藝術」，必備錫雕、果雕和冰雕等擺宴用品，其他還有戲彩、金帛、排香、鞭炮、蠟燭、北管或南管等排場。

武當山玄天上帝六百年神尊蒞臨，

梧棲區臺中港體育館會場中部會香會場，

主壇神尊 武當延靈紫霄分迹真武大帝2.1米武駕

坐鎮 臺中市南區北極玄元宮道觀

中部會香、會香主壇 真武大帝金身安奉

北極玄元宮一樓紫霄祖殿。

歡迎善信大德、同道、同修，親臨本廟參謁真武玄帝、

共揚武當玄帝文化、福澤黎庶、工商繁榮、富足和樂、福壽康寧、永保安康。

臺中市南區三民路一段五號之一

(04)22656052 盧圓熹道長

開基鎮殿鐵鑄武駕執劍真武玄帝神尊

武當山紫霄殿祖師爺北極真武玄天上帝

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2014甲午年 武當朝聖 中部會香 武當山真武大帝

武當山玄天上帝寶島台灣巡境兩岸玄帝中部會香

兩岸時報 : 兩岸玄天上帝寶島會香　 武當玄天上帝金身巡境

103年甲午年大陸武當山紫霄宮玄天上帝600年神尊蒞臨台中會香

2014 10 23武當山六百年玄天上帝 2014甲午年武當山玄天上帝600年金尊來台祈福繞境 1

2014大陸武當山600年玄天上帝巡台遶境梧棲

武當山六百年玄天上帝金身巡境抵達台中

#大陸600年玄天上帝金尊耒台會香

道教武當山真武祖師大表2

道教轉天尊，持唸天尊聖號修習方便法訣

臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗（全真龍門道脈）

竊以人身難得，中土難生，假使得生，

正法難遇。玆仙經之所載，惟道力以能諳，

自起信心，定由宿習。持唸天尊聖號

人身難得今已得、道法難聞今已聞，

此身不向今生度、更待何生度此身...

虔誠存想天尊聖像，持誦天尊聖號

日日時時心心唸念不停持念天尊聖號

蒼天不負修行人 只恐修行心不真

若是真心修悟道 何愁衣食不終身

修口就是修心，心地正直，說出來的言語必然真誠可信、讓人尊敬；心地善良，說出來的言語必然春風拂面，使人悅服。

傳統文化儒釋道教都把“善護口業”擺在首要的位置。

心存善念 “心”是一切造作的主宰，“人心死則道心活”，只有泯滅凡心，道心自然顯現，我們要以道為立身之本，以經教為自己的行為依據，才能在紛亂的世界裡找到人生方向而不會迷失。

“天道禍盈，唯謙能受”，對神聖的尊敬，就是對祖師的尊敬，與道相契，天人合一，人在道內，道在心中，惟“靜”能入，惟“誠”能感！

因為我們人在日常生活中會偶爾出現口角，但要是一天到晚持念天尊聖號，可以避免更多的麻煩還能增長福慧，一舉兩得！

玉皇大天尊 玄穹高上帝

九天應元 雷聲普化天尊

東宮慈父 太乙救苦天尊

北極真武玄天上帝蕩魔天尊。

“轉天尊”誠唸天尊聖號，

道化太極 左陰右陽 陰陽旋動

分享一個小故事,之前有一個網友發帖說,自己

唸誦天尊聖號近兩年，從難以生存到衣食無憂 .

信眾，忽患急症，生命甚危，送往大醫院急救。

家人，皆虔誠存想天尊聖像，持誦天尊聖號，

十餘日，即轉危為安，病情穩定，出院靜養，

恢復健康。

冥冥之中很多事情玄之又玄無法解釋

你說有神嗎？我們有看不到

你說沒神嗎？卻又如此多巧合

人生難免經受挫折，風雨過後就是彩虹。

生活難免遭受苦難，雨過天晴終有陽光。

世間事，不必求、不用爭。

修為所至，不求自得。

歡迎傳閱～分享有緣人 

祝福一切有緣人～福慧圓滿！

效法祖師白天打坐存思參悟，冥心默想，稱揚聖號，晚上誦經持咒，朝拜北斗，存想天尊聖像，弘揚推廣持唸天尊聖號“轉天尊”臺灣法源地

盧圓熹餘生志業, 弘揚推廣持唸天尊聖號

祈願這輩子能圓滿道業，不要承願再來了！！！

臺中市南區北極玄元宮道觀盧圓熹校編

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北極玄元宮道觀弘揚推行持唸天尊聖號方便法訣

“聖號到處，滅罪消愆；

寶號宣時，扶危救難。”

道教當中有一些天尊的聖號本身就是咒語，其中

“福生無量天尊”是最常用的，也很有感應。此外，常念“東宮慈父太乙救苦天尊”、

“九天應元雷聲普化天尊”也能感召種種功德。

道士在與別人交流時，除了口呼“慈悲”，

使用最多的就是“福生無量天尊”了。

“福生無量天尊”意為福報來自於無數的天尊，

天尊是道教神仙體系裡對地位最高的神明的一種尊稱，“極道之尊，至尊至極，故名天尊”。

在道教的神仙體系裡有諸多的天尊，這些天尊

地位尊崇，是大道的顯化，如道教最高神三清天尊，十方救苦的太乙救苦天尊，

統御雷部的九天應元雷聲普化天尊等等。道教認為念誦天尊的聖號時，具有不可思議的功德。如《雷霆玉樞宥罪法懺》中有：“稽首稱念三清三境天尊，雷聲普化天尊，玄恩赦罪天尊，福生無量天尊，不可思議功德。”再比如《玉樞寶經》“若未來世，有諸眾生，得聞吾名，但冥心默想，作是念，言九天應元雷聲普化天尊，或一聲，或五七聲，或千百聲，吾即化形十方，運心三界，使稱名者咸得如意。”

道教神仙都是“大道”的顯化，世間萬物都可以歸為“道”，而道教存在的意義就是為了勸人向善。俗話說“前人栽樹，後人乘涼”，祖先積德行善，澤被子孫後代，祖先有過失或作惡多端，其惡果於後代子孫，這就是道教“天道承負”思想的體現。道教典籍《太平經》對於“承負”是這樣解釋的：“承者為前，負者為後。承者，乃謂先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日積久，相聚為多，今後生人反無辜蒙其過謫，連傳被其災，故前為承，後為負也。”念誦天尊聖號時，心中牢記天道承負，具有無上功德。持念天尊聖號，可解憂排難，化兇為吉，天天生活在喜悅之中。自己法喜充滿，不會厭倦。

“道教是天尊對人間最慈悲的叮嚀”，這句話常常出現在網絡上，非常具有哲理。大道顯化為許多天尊，這些尊神沒有高高在上受人香火供奉，反而是以慈悲之心度化世人。道德天尊太上老君隨方設教、歷劫度人，常常顯化人間，自三皇五帝以來，老君改名換號，成為歷代皇帝的老師，神農時的太成子，軒轅時的廣成子，帝堯時的務成子，秦漢時的河上公，都是太上老君所化。太乙救苦天尊心懷慈悲，在三界救苦救難，人如遇到苦難，只要念誦“太乙救苦天尊”名號，太乙救苦天尊就會隨聲應化，幫助人排憂解難，化兇為吉。

道教修行者日常生活中口稱“慈悲”，“慈”就是慈善、仁愛、和善，以此來勸人向善；而“悲”則是憐憫，告誡眾人要有同情心，慈悲就是行善積德和富有同情心。當念誦諸位天尊的聖號時，心裡要牢記“慈悲”，這也是天尊對眾生的叮嚀。心中懷有慈悲，憐憫世人，這便是對大道的奉行。心有慈悲，便會生出善念，行善積德，自然會獲得無量的功德！

持唸天尊聖號的目的是為了排除心中雜念，一心向道，

《道門通教必用集》卷之八第七時：“以今持念天尊聖號十萬遍，奉為齋主盧圓熹家解災度厄，祈福延生。憑合壇道眾，持念天尊聖號，轉誦《南北二斗延生真經》……長生保命天尊、福生無量天尊、消災解厄天尊……”

老君爺座下仙長 石永田宗師傳授弟子盧圓熹

修習持唸天尊聖號，這種念誦天尊聖號的法訣，

即為道教修持的方便法門，理應大力宏揚，

以度化民眾。它簡潔精微，潛心持誦修真，

自有不可思議的功德。

臺中市南區北極玄元宮道觀

弘揚推廣持唸天尊聖號“轉天尊”臺灣法源地

盧圓熹餘生志業, 弘揚推廣持唸天尊聖號

祈願這輩子能圓滿道業，不要承願再來了！！！

臺中市南區北極玄元宮道觀盧圓熹校編

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道教最簡單的修行方便法門

臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗（全真龍門道脈）

口常唸天尊聖號. 法音常持自然聞;

種種隨心皆稱意. 無不利益是真常.

一切無邊煩惱斷.天尊聖號法門修.

道教是一個發源於我國本土的傳統宗教，

承襲了黃老道家思想，以“道”作為最高信仰。

修道者以“仙道貴生，無量度人”作為核心宗旨，他們希望通過各種修行法門最終實現飛升成仙的目標。然而正所謂“求道者多如牛毛，得道者鳳毛麟角”，古往今來，真正能得道成仙的修行者可謂是少之又少，究其原因，乃是因為修行之路充滿著艱辛。

不過對於修道者來說，道教有一種非常簡單的修習法門，即虔誠存想天尊聖像，日日時時持唸誦天尊聖號方便法訣久誦不殆。

道教是一個多神信仰的宗教，“天尊”是神仙體系裡對地位崇高的神明的一種尊稱，“極道之尊，至尊至極，故名天尊”。而“聖號”則是神仙的名諱尊號，比如真武大帝，也稱玄天上帝、玄武大帝等，民間稱其為

“北極真武玄天上帝蕩魔天尊”；玉皇大帝，又稱昊天金闕至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。

道教徒日常修持的《早晚功課經》裡寫道：

“靈音到處，滅罪消愆；寶號宣時，扶危救難”虔誠存想天尊聖像，念誦天尊聖號，具有祈福禳災、趨吉避凶的功效，是修道者非常容易實現的一種修行法門（全真龍門道脈）。

玉皇大帝的聖號是“昊天至尊金闕玉皇上帝”，

普化天尊的聖號是“九天應元雷聲普化天尊”。

救苦天尊的聖號是“東宮慈父 太乙救苦天尊”。

玄天上帝的聖號是“北極真武玄天上帝蕩魔天尊”。

念聖號一聲接一聲 心無雜念 除唸聖號之聲 萬緣放下     清靜自然，經常在心中反覆念想，就能改變…心性

經云：“聖號到處，滅罪消愆

；寶號宣時，扶危救難。”

修行之人，口念聖號，隨心應口，念念存誠，以攝除身、口、意三業也。可保養元和，合助道力、當念時，念正念現前，字字清晰，綿綿若存。見天尊相好光明在虛空中，俯求加被，庶使誦持得臻感格。可以消災赦罪，可以請福延生。

《玉樞寶經》雲：“天尊言：吾今所說，即《玉樞寶經》。若未來世，有諸眾生，得聞吾名，但冥心默想，作是念言：九天應元雷聲普化天尊，或一聲、或二聲、或五七聲、或千百聲，吾即化形十方，運心三界，使稱名者，咸得如意。”此所說“冥心默想”，即“注想金容”，存思也。 “存思”，《天隱子》雲：“存謂存我之神，想謂想我之身。”若念時，信心不足，有口無心，雖念也不轉念，如此持誦，念到“海枯石爛”無有益處。豈不聞“道以誠而入”，“信者，道之根；敬者，德之蒂。根深道可長，固蒂則德可茂。”

大道至簡至易，此虔誠存想天尊聖像，持誦唸天尊聖號“轉天尊”法門人人可修，人人可學。

但從信誠入手，以德為基。久誦不殆，必不誤學道者。

《北斗經》雲：“持念大聖北斗七元真君名號，當得罪業消除，災愆洗盪。福壽資命，善果臻身。”此持誦聖號之法門，雖簡而易行，然功德不可思議，為入道之基石，根基厚，如世之造房，修習他法，亦不難矣。有誌之人，如依此各自修持，從無入有，從迷入悟，循序漸修，必有意外之感格。天尊之言非虛也。

修習之人，虔誠存想天尊聖像、置心一處，屏蔽萬緣、專心口唸聖號，隨心應口，念念存誠，以攝除身、口、意三業也。可保養元和，合助道力，正念現前，字字清晰，綿綿若存。

見昊天至尊金闕玉皇上帝“北極真武玄天上帝蕩魔天尊”聖相光明在虛空中，俯求加被，庶使誦持得臻感格。可以消災赦罪，可以請福延生。

分享一個小故事,之前有一個網友發帖說,自己晚上睡覺時被阿飄壓床,網友意識清醒就是動不了,於是默念九天應元雷聲普化天尊聖號,不多時自己聽到一聲雷響,於是發現自己可以動了

老君爺座下仙長 石永田宗師傳授弟子盧圓熹

修習持唸天尊聖號，這種念誦天尊聖號的法訣，

即為道教修持的方便法門，理應大力宏揚，

以度化民眾。它簡潔精微，潛心持誦修真，

自有不可思議的功德。

盧圓熹餘生志業, 弘揚推廣持唸天尊聖號

祈願這輩子能圓滿道業，不要承願再來了！！！

臺中市南區北極玄元宮道觀

弘揚推廣持唸天尊聖號“轉天尊”臺灣法源地

臺中市南區北極玄元宮道觀盧圓熹校編

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道教修習持唸《東宮慈父 太乙救苦天尊聖號》

臺中市南區北極玄元宮道觀 弘揚推行持唸天尊聖號

方便法訣 萬罪冰消、善芽增長，福報是最大的資糧

常念「東宮慈父 太乙救苦天尊」提醒自己，正心正念，行善積德。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。只有真正的心地善良、行善積德才能得到「東宮慈父 太乙救苦天尊」的護佑！

《東宮慈父 太乙救苦天尊》為道教殊勝的天尊聖號；常誦唸天尊聖號，當有十方救苦天尊加持護衛。道教的天尊聖號，尋聲赴感，尊號一旦響起，即刻靈驗無比；虔誠存想天尊聖像，念一句「東宮慈父 太乙救苦天尊」，即使很多不懂道教修行法門的眾生，如法亦可從念誦天尊聖號中獲取功德，以此消罪滅災，慈悲漸長，只要依教奉行，一心一意念，自然可遠離塵囂，悟得其中奧妙。

家裡修道之士，更可以根據以下法訣，持念東宮慈父 太乙救苦天尊聖號，以此獲得修為護持，法力加乘。

十大功德利益

第一：天尊加持，所在之地土地城隍等神皆護佑，增強運勢。

第二：智慧明凈，及時開悟，滅煩惱，遠離乖張之舉。

第三：平安相隨，奔波之人受得龍王、路神護佑，舟車平安。

第四：財運不絕，永得商機，正財、偏財、祿神常伴。

第五：廣傳道音，常庇福蔭，災禍遠離，無常漸去。

第六：漸生氣力，皆受天星照耀，身體康復、災傷增愈。

第七：壽命長久，陰司眾等，聞聽天尊尊號，皆稽首而禮。

第八：死者超度，死者聞生時親屬誦天尊聖號，生出諸端妙處。

第九：地域安寧，尊號聲起，五路瘟神皆遠離，地域安寧福無量。

第十：死時超脫，死時念太乙救苦天尊，即能前往東方長樂世界。

這種念誦天尊聖號的法訣，即為道教修持的方便

法門，理應大力宏揚，以度化民眾。它簡潔精微，潛心持誦修真，自有不可思議的功德。

盧圓熹餘生志業, 弘揚推廣持唸天尊聖號

祈願這輩子能圓滿道業，不要承願再來了！！！

臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗（全真龍門道脈永續）

臺中市南區北極玄元宮道觀盧圓熹校編

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