北極玄元宮真武大帝廟道觀

拱手朝禮（叩拜）是最好的經絡運動

道教對人行拱手禮或行作揖禮，而對神、仙和真人則行叩拜禮，以示特別尊敬。因叩拜過程中亦有拱手、作揖，我們先介紹一下拱手禮和作揖禮。

手握兩儀是什麼意思？道教的拜神禮儀手勢

道教象徵，太極掐子午訣啊！

就是作揖，左右手相抱如太極魚，道家儒家，或應該說古華夏的見禮，抱兩儀，曲腰長揖至膝上為一禮

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現在所見，雙手合十問訊是佛家禮是一樣意思。

拱手叩拜就是道教跟儒家的拜禮，

雙手合十是佛教跟民間信仰，

如果您認為您是道教徒，那就請您改拱手拜神明吧

拱手禮 朝拜禮

兩手相抱(左手抱右手，寓意為揚善隱惡。蓋以左手為善，右手為惡之故)，舉胸前，立而不俯。拱手禮亦稱抱拳禮。道侶相逢或道俗相逢，多行此禮，表示恭敬。

另外，有一種抱拳手式，以左手大拇指插入右手虎口內，掐右手子紋(即無名指根部)；右手大拇指屈於左手大拇指下，掐住午紋(即中指上紋)，外呈「太極圖」形，內掐「子午訣」。這種抱拳形式多用於打坐時，其寓意為「抱元守一」。常行拱手禮或作揖禮時，只需自然抱拳即可。

初香金容   稱揚聖號  至心皈命禮

玉虛師相，玄天上帝。金闕化身，蕩魔天尊。

    眾等   至心皈命禮

混元六天，傳法教主。金闕化身，蕩魔天尊。

   眾等   至心皈命禮

修真悟道，濟度群迷。金闕化身，蕩魔天尊。

   眾等   至心皈命禮

普為眾生，消除災障。金闕化身，蕩魔天尊。

   眾等   至心皈命禮

八十二化，三教祖師。金闕化身，蕩魔天尊。

   眾等   至心皈命禮

大慈大悲，救苦救難。金闕化身，蕩魔天尊。

   眾等   至心皈命禮

三元都總管，九天游弈使。金闕化身，蕩魔天尊。

   眾  等 至心皈命禮

左天罡北極，右垣大將軍。金闕化身，蕩魔天尊。

   眾 等  至心皈命禮

鎮天助順，真武靈應。金闕化身，蕩魔天尊。

  眾 等  至心皈命禮

福德衍慶，仁慈正烈。金闕化身，蕩魔天尊。

  眾 等  至心皈命禮

協運真君，治世福神。金闕化身，蕩魔天尊。

  眾 等  至心皈命禮

聖號圓滿，萬罪消除。金闕化身，蕩魔天尊。

    眾 等  至心皈命禮

玉虛師相，玄天上帝。金闕化身，蕩魔天尊。（三稱拜）

經絡通過特有的組織和聯絡系統來聯繫各個組織和器官，疏通人體表裏、上下、內外、左右，進而讓人體成為有機的統一體。

經絡就是人體的生命之路。

每條經絡通過五臟六腑（心、肝、脾、肺、腎，膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦）連成有機的循環系統，這就是人體12經。

分別是：

手太陰肺經、手陽明大腸經、手少陰心經、手太陽小腸經、

手厥陰心包經、手少陽三焦經；足陽明胃經、足太陰脾經、

足太陽膀胱經、足少陰腎經、足少陽膽經、足厥陰肝經。

加上在人體中央線的「任脈」和「督脈」就組成了人體14大經脈。經絡就是連接整個人體的通道

拱手朝拜（叩拜）運動就是通過反覆的屈伸運動來提高全身關節的柔韌性，同時也刺激人體14大經脈，從而達到「活血健體」、「疏通經脈」的效果。

這一點上跟中醫學的養生理念不謀而合

我們在生活中，因壓力、污染、過勞等原因產生的病變大多是經絡不通、氣血不活的結果，叩拜運動正好可以達到恢復健康的目的。

叩拜（拱手朝拜）運動的起式是由拱手開始的。在教道宮觀中，把雙手拱放在胸前都表示對對方的「恭敬」和「尊重」。

在拱手叩拜的這一動作中，我們的心靈得到前所未有的「平靜」，我們的意識和身體向宇宙敞開。

拱手朝拜拜完畢後起身

跪拜完畢後，起身的動作正是跪拜時的相反運動，重新刺激「手六經」、「任督二脈」以及「足六經」。

【 拱手叩拜運動不是消耗氣力的運動，而是調理氣血的運動 】可能有的人認為，做拱手叩拜運動太單調枯燥了，而且做一會兒就累得滿身大汗，很消耗氣力。其實不然

拱手叩拜運動是低強度的「有氧運動」，一次跪拜配合一呼一吸，身體所有部分的筋骨都得以拉伸，血液循環也加快了。

在這些看似單調的重複跪拜中，身體中的「病邪」隨着呼出的「濁氣」和「汗液」排出體外。

臺灣 紫霄真武祖師玄天上帝聯誼協會

兩岸三地玄帝武當朝山敬香籌委會

武當朝聖 中部會香 臺灣聯絡處

臺灣太清蓬萊龍門傳道宗（全真龍門道脈）

臺中市南區北極玄元宮道觀  敬啟

盧圓熹道長 法師 預約專線：電話(04)22656052

臺中市南區三民路一段五號之一(五權車站旁)

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 真武大帝廟)

武當山真武祖師降誕酌獻儀

步  虛

北方壬癸水   玄天真武同

尊神鎮千古   威靈通乾坤

聖德流下土   皂旗蕩妖氛

劍光照日月   萬載永沾恩

皈命 玄天上帝蕩魔大天尊  三稱

真香初上  仰啟玄天  威靈下矚降神仙

道法廣增廷  諸將森嚴  滅罪併消愆

大聖 香雲浮蓋大天尊  三稱

真武玄天上帝同  當年修道悟真宗

淨樂宮中辭父母  武當山上證玄通

武當山上榔梅開  玄天上帝親手栽

插柳寄梅仙跡在  枝枝葉葉盡敷迎

鐵杵磨針尚有蹤  四十二年功行滿

五龍捧聖上天宮  足乘離坎震雷霆

金闕化身蕩魔尊  三稱

金爐信香結珠煙  瑞炁浮空遍大千

三島神仙臨法會  十洲諸聖降人間

道場眾等 人各恭敬  恭對瑤壇 誦經獻儀如法

天網恢恢  疏而不漏

人心戚戚  作善降祥

諸天列聖。忽焉在前。瞻之在上。茲逢甲子庚申三七日。

乃真武祖師。下降人間。察人善惡之期。

臣系，太上無極大道；玉清金笥寶錄，混元紫府，選仙上品秉東華演教，龍門正宗，大羅天仙狀元，邱大真人門下；

第十九代，叨科闡事小兆臣，盧圓熹洎領，兩班道侶人等；

誠惶誠恐，稽首頓首。臣盧圓熹今奏為，今據

中華民國，臺灣省臺中市南區三民路一段 五號之一

臺中市南區北極玄元宮道觀地方棲居，

焚修弟子盧圓熹，洎領合觀道俗人等；

今值天運 0  年， 0月0日，恭 逢三月三降聖誕辰日之期，臣盧圓熹與合觀道俗人等，就於臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗臺中市南區北極玄元宮道觀，設立瑤壇；

跪誦 太上諸品仙經，禮拜高真弘名寶號。

上祝 聖壽，下祈清泰；祈恩默佑，國泰民安；風調雨順，

五穀豐登；宮觀香火綿遠，教法興隆，道眾修真有份。

升壇行道  酌獻誦經。默契靈通。未舉丹悃。

先當信禮。必假香傳。

恭惟  真武祖師。玄天上帝。赫赫威靈。護國裕民。

凜凜尊嚴。道法無窮。威震北極。伏魔而靖世。

道成南岩。法沛於生靈。伏被清泉。披紺發以寧真。

五龍捧聖。升天永鎮於武當。無誠不格有感皆通。

恭炷真香。虔誠上啟

大聖 金闕化身蕩魔尊 

伏 以

三月三日，正蘭亭庥禊之辰；

今袶良旦之期，特齋戒而誠心，謹秉燭而焚香，以神合神，

一德一心，慶 金闕化身之聖。恭炷真香，虔誠供養。

大羅天上金闕宮中虛無自然元始天尊

大羅天上金闕宮中玉宸道君靈寶天尊

大羅天上金闕宮中太上老君道德天尊

玉皇大天尊 玄穹高上帝

萬法教主玉虛師相玄天上帝，金闕化身蕩魔天尊。

聖父淨樂天君，明真大帝。

聖母善勝天后，瓊真上僊。

聖師玉清祖姆 紫虛元君，

聖師北極豐乾大帝，

武當玄武派啟教前傳後授歷代師真

武當山得道靈官聖眾

北帝御前地司統煞都天太歲殷元帥

壬癸五炁引前遏後統兵助法大將軍

火鈴千里眼飄蕩順風耳二將軍

巨虬獅子神將 毒龍猛獸神君

六丁六甲神將 五雷八卦大神

司命司錄靈官。消災降福靈官

賞善罰惡靈官。掌籍掌算靈官

玄天掌醮靈官。上詞進奏靈官

掌印捧圭玉女。傳言奏事金童

天罡河魁神將。執旗捧劍天丁

收魔食鬼將軍。藥叉火輪大將

掌印進圭擎冠捧匣周公桃女

武當山五百靈官 得道真仙

巡山黑虎劉趙二大元帥

剪伐魔精諸靈官眾

風雲雷雨電五部尊神

武當真武經籙、武當紫霄玄武宗壇護法靈官

北帝伏魔法籙護法首將   北極左垣上將都統大元帥

道法二門前傳後授歷代經籍度師

玄門啟教歷代宗師

本宮觀前羽後化各派霞靈真師

觀庭香火高真，雷霆法部官將，真官土地，江東之神。

太歲至德尊神，當境土地正神，家堂香火高真，

司命土地六神。今日雲空過往鑒察應禱靈聰。

是日祝壽慶賀一切真靈，悉仗真香，普同供養。

宣 意     祝壽慶賀疏文

伏以，夢日儲祥，慶玄天而應化；披雲望幸，伏厚地以

陳情。諸天齊臨，萬神唱奉。恭惟

教主玄天上帝，德天之道，執帝之符。淨樂孕靈，鐘五嶽

三光之間炁；虛危應宿，合九霄八景之元和。宜尊居

北極之高，益光讚東吳之盛。屢沫聖朝之華袞，誕臻人世

之葵傾。細酌流霞，順下風而獻奠；庸修澗藻，祈

上聖以光臨。謹運丹衷，禮伸初獻。

伏 以，

玉虛師相，仰北極之崇高；金闕真尊，寄後人之瞻覩。

靈光亦亦，聖德巍巍。然有願以皆從，故無幽而不燭。

魁罡激指，掃妖魔於六洞之中，人鬼分離，著功行於七日

之內，顯幽俱泰，今古攸遵。伏念盧通隆眾等，叨沐甄陶，惟深慶贊。行藏用舍，莫非聖訓之依；覆燾匡伏，所異靈庥之及。洊篷此日，再啟玄風。陳潢潦之儀，以答鴻厖之貺。不違童瀆，尚鑒時忱。瑤佩瓊裾，下雲霄之浩蕩；

金錢寶馬，略塵世之恭虔。再運虔誠，禮伸二獻。

伏以，瀆則不告，敢忘慶賀之私；感而遂通，仰藉好生之德。

神洋洋乎如在，皇剡剡兮揚靈。第切瞻依，肅嚴獻奠。伏望，

迂臨下土，惠鑒徵忱。蘋藻將誠，三侑殷勤之禮，山林多幸，一瞻只尺之光。庸罄一忱，禮終三獻。   諷經

仰啟玄天大聖者，北方壬癸至靈神。

金闕真尊應化身，無上將軍號真武。

威容赫奕太陰君，列宿虛危分秀氣。

雙睛掣電伏眾魔，萬騎如雲威九地。

紫袍金帶按神鋒，蒼龜巨蛇捧聖足。

六丁六甲左右隨，八煞將軍前後衛。

消災降福不思議，皈命一心今奉禮。

元始天尊說北方真武妙經

太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經　

玄天上帝 真武靈神 披髮仗劍顯金身

龜蛇緊隨跟 威鎮乾坤 北方第一尊

皈命玄天上帝真武蕩魔尊 三稱

至心皈命禮

混元六天，傳法教主。修真悟道，濟度群迷。普為眾生，

消除災障。八十二化，三教祖師。大慈大悲，救苦救難。

三元都總管，九天游弈使。左天罡北極，右垣大將軍。

鎮天助順，真武靈應。福德衍慶，仁慈正烈。協運真君，

治世福神。玉虛師相，玄天上帝。金闕化身，蕩魔天尊。

志心皈命禮

虛危分宿 壬癸孕靈 化身自金闕之尊

居位極玉虛之奧 玄玅極至奚止於 輔正除邪

正一所生 豈但於消魔 護國保劫 終而制劫

始護群品而掌群仙勇果 全才威神 備德 大悲大願

大聖大慈 通天祈佑 延祥滌厄 安和身命

北極佑聖真武大元帥 玄天元聖仁威上帝

金闕化身證果終劫濟苦天尊 三稱

向來誦經，念念存誠。千真拱聽，萬聖通靈。

應元合炁，普化分形。九天有命，三界遵行。

消災懺罪，請福延生。功圓行滿，大道證盟。

誦經功德，不可思議，諸天諸地轉靈機，

皇王壽天齊，大道慈悲，萬化樂雍熙。三稱

向來禮念諸功德，全賴慈悲為主盟，

仰瞻仙仗隱空玄，法部真靈常擁護。

仰啟咒

仰啟神威豁落將，都天糾察大靈官。

火車三五大雷公，受命三清降鬼崇。

手執金鞭巡世界，身披金甲顯威靈。

綠靴風帶護身形，雙目火睛耀天地。

頃刻三天朝上帝，須臾九地救生靈。

銀牙鳳嘴將三千，虎首貔貅兵百萬。

走火行風前後衛，穿山破石捉妖精。

祈晴禱雨濟世問，附體圓光通事意。

治病驅邪如電閃，收瘟攝毒伏群魔。

飛騰雲霧遍虛空，號令雷霆轟霹靂。

三界大魔皆拱手，十方外道悉皈依。

弟子啟請望來臨，大賜雷威加擁護。

太乙雷聲應化天尊。三稱

土地咒

經壇土地，神之最靈，升天達地，出幽入冥，

為吾關奏，不得留停，有功之日，名書上清。

向來誦經功德上奉高真，下保存平安，賜福消災，

同賴善功。證無上道，一切信禮，志心稱念。

常清常靜天尊。不可思議功德。迴 向

春日融融，開遍上林之桃李；

天顏穆穆，敬修南澗之蘋蘩。

惋倍歡榮，虔誠慶賀之酌獻。

伏  願

高真洞鑒，列聖垂慈。

格一念之精誠，錫九疇之洪範。

冠裳興盛，琳宇昌安。

四恩三宥。同歸大藏靈文。

八難九幽。俱入元始性海。

願以此功德。莊嚴無極界。

上報四重恩。下濟三途苦。

師資與父母。法界同宗親。

見存增福壽。過去早超升。

見前清靜眾。各用皈命禮。

萬法教主玄天上帝金闕化身蕩魔天尊  三稱

臣等自從無始劫，無明貪愛蔽真心。

或違千二百新科，或犯百八十大戒。

是非人我生邪見，空色有無墮法塵。

茫茫欲海了無津，袞袞愛河那有岸。

自恨此身無定故，輪迴生死幾曾停。

以今仰對大慈尊，懺悔願成無上道。

重告道場同業眾，靜心攝念露真誠。

受持十願結良緣，消滅塵沙千萬罪。

一願聖人壽萬歲；二願天下溥安寧；

三願道德常演化；四願風雨順時行；

五願老幼行慈孝；六願天閼獲全生；

七願三塗無苦難；八願遍地息刀兵；

九順水火不興害；十願疫瘴不流行。

罪從心起將心懺，心若滅時罪亦無。

無心無罪兩俱空，此即是名真懺悔。    

迴 向

向來 朝禮至真獻儀，披陳懺悔，贊揚功德，并已周圓。

伏願，不捨慈悲，普施恩眖，削愆尤於黑簿，罪垢風清，

紀福壽於丹書，善芽日長，為上因緣，志心稱念。

玄天上帝金闕化身蕩魔天尊，不可思議功德。

酬天地，蓋載恩，蒙日月照臨身形。

中華水土萬萬春，報父母養育深恩。

四重深恩實難報，登寶殿諷演仙經。

焚香禮拜謝神恩，求懺悔罪滅福生。

二六時中諷玅經  玉磬金鐘聲斷續

道眾登壇虔誠誦  經筵列聖席禎祥

真武祖師降誕酌獻儀  終

臺灣 紫霄真武祖師玄天上帝聯誼協會

兩岸三地玄帝武當朝山敬香籌委會

武當朝聖 中部會香 臺灣聯絡處

臺灣太清蓬萊龍門傳道宗（全真龍門道脈）

臺中市南區北極玄元宮道觀  敬啟

盧圓熹道長 法師 預約專線：電話(04)22656052

臺中市南區三民路一段五號之一(五權車站旁)

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 真武大帝廟)

北極玄元宮道觀太玄紫霄祖殿供奉設置

武當分迹 紫霄延靈     明製 (玄帝一堂供)

臺中市南區北極玄元宮道觀太玄紫霄祖殿內供奉、武當分迹 紫霄延靈 真武祖師爺(玄天上帝) 簡稱玄帝2.1米「金面」聖容、仗劍武駕神尊 為披髮跣足，右手執寶劍，左手放左腿上，全身著鎧甲，神態莊重，威而不怒、端坐於龍椅神像、旁邊有配置執劍天罡神將一尊、執皂纛旗太乙天將一尊、捧印玉女一尊及捧冊金童一尊、案前置玄武龜蛇一座、排設配置供奉重現武當山紫霄宮祖庭的場景。據說前者是護衛大神，後者專替真武記錄三界中的善惡功過。

真武玄帝、金童、玉女、天罡 太乙、 奉劍 執旗、明代皇帝敕命官匠鑄造、雕塑並奉安齋送給武當山各宮觀神像中，有「捧劍一尊、執旗一尊」水火一座(龜蛇交纏狀) 、天關太玄火精 命陰將軍赤靈尊神、地軸太玄水精 育陽將軍黑靈尊神、合計組成堂供、由於這些神像都是京師匠宮精心製作的，故工藝精湛，造型生動。

捧劍神將所捧之劍，當為豐乾大天帝送給靜樂王子的寶劍，名曰：「北方黑馳袞角斷魔雄劍」。執旗神將所執之旗，當為七星皂纛大旗。

豐乾大天帝將北方黑馳袞角斷魔雄劍贈送他，此劍長七尺二寸，重二十四斤，以應七十二候、廿四時；闊四寸八分，以應四時八節；民間俗稱為七星劍，能降伏邪道、收斬妖魔。

《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經集疏》解釋「天罡、太一，率於驅使之前」時說：「率也者，賓伏也。於也者，幸侍也。天罡、太乙，亦系五德神君。乃賓伏幸侍，充太玄從官，常備准威用。按本經：部署擁之者皂纛玄霧；躡之者，蒼龜巨蛇也」。

武當山金殿內的執旗、捧劍二將，均頭戴武冠，身著甲胄，衣帶飄蕩，勇猛威嚴。

武當山金殿玄天上帝神像身旁的從神，元代五龍宮正殿內曾置此二神，武當山其他各大宮觀正殿內均有設置。

金童、玉女，也稱玉童、玉女。

金童儒雅莊肅，恭謹安詳作捧冊狀；

玉女嫻雅俊逸，冠纓系頷為端寶樣。

道教中凡是天上的神仙，身邊都有得道的童男童女伺服著，而且一律稱為金童、玉女。其職司在於分掌威儀、書記三界中善惡功過。二神位階不大，但職司不小，因而受到道界及民間的重視。

玉女手捧玄天上帝都天大法璽寶、【武當蕩魔玉章】、恃助真武大帝決行事務、金童手捧真武經籙寶冊、協助真武神查閱凡情功過、而在民間對於金童玉女有流傳著實為周公桃花女之說、起初為地方戲曲改編流傳至今。

「都天大法主寶」銅玄武印！

「都天」是指道教最高洞天「三清天」。

「大法」係指三清授真武大帝降魔消災賜福增福壽之法。

都天大法主印

玄天上帝 亦為 《都天大法主》

載於《上清北極天心正法》《上清骨髓靈文鬼律》《無上黃籙大齋立成儀》《上清天樞院回車畢道正法》《道法會元》也有著錄。其傳世實物形體較大，且印文又有作“都天大法主寶”者。如湖北省隕縣博物館藏有一方明代“都天大法主寶”玉印，通高11公分，印面正方徑 9公分，字大方寸，九疊篆字，朱文陽刻。湖北武當山道觀，也藏有一方都天大法主寶玉印，龜蛇鈕，通高12公分，印面正方，徑約 8.5公分。中國歷史博物館藏有一方銅質“都天大法主印”，與道書記載和印式印文完全相同，印面方形，徑約 8.5公分，九疊篆字，朱文鐵劃.

都天大法主印者，統管天下邪精六洞魔王。凡有精邪作孽，龍蜃興妖，與民為患，所行符籙皆須此印。及人有冤枉咒詛，宿世冤靈，負命欠財，一切疾苦，佩此印，冤靈不能近，惡業不能侵，及除夜夢和合萬事。常服除宿疾，令人延壽，不處蠱毒，不生九蟲。及下死胎、催生，並皆燒灰吞服。印闊一寸八分，長一寸九分，印文分六字.都天大法主印有兩種使用方法：第一是印行符籙，以除天下精邪妖魔；第二是隨身佩帶此印，能解脫各種冤苦疾患。其為一種宗教性極強的法印，是十分明顯的。但有人在探討鄖縣都天大法主寶時，因其材質為玉.印信為憑。

虛靜先生云：有兩印，一係北極驅邪院印，又名都天統攝三界鬼神之印；二係都天大法主印，簡而不繁，留付奇人，留傳於世.虛靜先生係北宋末第‘三十代天師張繼先’，九歲嗣天師位，宋徽宗曾四召至闕，賜號虛靜先生。

《太上助國救民總真秘要》卷二稱：“驅邪院印併都天大法主印，各方一寸八分，以金、玉為之，雷震棗木亦得。文中明確指出都天大法主印用玉製造，是教義所要求的三種印材之一。

在道書中，還記載著祭造北極驅邪院印、都天大法主印的儀式。《太上助國救民總真秘要》卷二云：“用六丁六甲日，至誠焚香，齋戒潔淨，命匠開之。卻以甲子夜星月明煥於華蓋上，用棗湯廿四盞、時果廿四楪、茶酒香等先具聞奏呈樣。仍獻錢馬等，上驅邪院法主開印入印聖眾、天丁力士、五雷使者、風伯雨師、六丁六甲、飛符走印將吏、監印掌印尊神、捧印童子、印中聖眾。這是為增加印的神氣與靈性。

凡使印當誦“敕印咒.開印咒.使印咒.入印咒”方可使之.

【大陸湖北武當山紫霄宮 特賜玉璽】

（1 9 8 9）年，北極玄元宮曾到武當山祖廟尋根謁祖，經武當山驗證，確認北極玄元宮供奉的開基鐵鑄的玄天上帝神尊，是紫霄宮神龕內的帝爺，特賜一枚都天大法玉璽給北極玄元宮當鎮宮之寶。

據說金童真君、玉女元君每月逢三、七、庚申、甲子日替真武玄帝記錄三界中的功過善惡。

真武大帝的降誕萬壽日為農曆三月初三日(古清明)。

農曆九月初九日為飛昇證果成道日重陽節。

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臺中市南區三民路一段五號之一(五權車站旁)

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟)

三民路與復興路交叉口 加油站隔壁 老爺大廈斜對面

臺中市南區北極玄元宮道觀  敬啟

玄帝報恩經文寶誥聖號的淺釋

玄天上帝，又稱真武大帝、蕩魔天尊、報恩祖師。

為道教神系中赫赫有名的玉京尊神。

玄天上帝為淨樂國王（淨樂國就是均州古城是一座淹於丹江口水庫下的歷史名城）與善勝皇后，夢吞日光，覺而有娠。懷胎十四個月，於三月初三日午時，誕於王宮。

玄天上帝生而神靈，長而勇猛。不喜權勢王位，唯務修行，後辭父母，入太和山中修道。四十二年功成果滿，白日登天。

玄天上帝說報父母恩重經

仙經萬卷，忠孝為先；又曰：一子學道，則九祖升天。

玄帝報恩聖號  志心皈命禮：

玄元應化，武曲分真，垂念我等眾生，有相託生，

父母懷耽十月，乳哺三年，辛苦百千，殷勤寸念，

令我父母，日漸衰朽。我今持念平等，悉滅嶮峻貪慎，

禮帝為師，祈恩報本。願我見在父母，福壽增延，

過去生身父母，早得超生。大聖大慈 大仁大孝

八十二化  報恩教主 佑聖真武 治世福神 玉虛師相

玄天上帝  金闕化身天尊。

報恩聖號所講“懷耽十月，乳哺三年，辛苦百千，殷勤寸念，憐我父母，日漸衰朽。”這一句24個字，非常形像地概括了父母從懷胎十月到垂垂老矣養育子女的艱辛。

看經文和題跋文中，玄天上帝猶如此感念父母恩情，何況我們凡夫啊!我們知道孝是做人的根本，卻也沒有想到父母生我養我等要付出這麼多，《報恩經》重點描述了祖師因目睹父母的日漸衰朽而發修道的宏願，以孝入道，以道盡孝，救父母之衰老和眾生之艱辛，謀家國之長生與大道之復興！

父母恩重難報，孝道是中國傳統文化價值之一，身體發膚受之父母 ，不敢毀傷，孝之始也。道教信眾作為傳統文化的守護者，自然不會剃髮，易姓，不認祖宗。早期道教經典《太平經》提出:“天下之事,孝為上第一”。

道教的基本戒律告誡我們：不得不忠不孝，不仁不信。不難看出，能遵奉孝道，是一名真正的道教信徒所必須奉行的行為準則。

身為一名道教修行人，跟普通人不同的是，除了給予我生命和肉身的父母，我們還多了一位賜予我們慧命與法身的師父，所以我們既要報父母的恩德，也要報大道的恩德。回歸大道，一子學道，則九祖升天。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也

臺灣 紫霄真武祖師玄天上帝聯誼協會

兩岸三地玄帝武當朝山敬香籌委會

武當朝聖中部會香臺灣聯絡處

臺中市南區北極玄元宮道觀

臺灣太清蓬萊龍門傳道宗（全真龍門道脈）

本道觀係政府登記立案，合法道廟，正统的信仰

，為「道教正信道觀廟宇」道場，由傳承正一、

武當、全真道士駐廟修行主持祈福法事科儀

盧圓熹道長 法師 預約專線：電話(04)22656052

臺中市南區三民路一段五號之一(五權車站旁)

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟)

三民路與復興路交叉口 加油站隔壁 老爺大廈斜對面

臺中市南區北極玄元宮道觀  敬啟

天界護法神將之首 真武大帝

真武大帝在道教中的形象是：披著長發，穿著黑衣，身披金甲，腰纏玉帶，仗劍怒目，頂罩圓光，形象武猛。其職能：降妖伏魔，濟世度人，糾察三界。在《北遊記》一書中，詳細地講述了真武大帝成仙降妖的故事。

真武大帝又稱玄天大帝、玄武大帝等，爲道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。在道教中，他的地位十分顯赫，現今武當山還將其信奉爲主神。

關於他的崇拜，也是源於我國古代的星辰崇拜。古人將黃道的星宿劃分爲二十八宿，並按照方位又分爲四組，即東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。 玄武便爲北方七宿的總稱，七宿即斗、牛、女、虛、危、室、壁，其排列的圖形宛如龜蛇，於是人們便把龜蛇當做玄武的象徵。

玄武主司風雨，按照五行學說，北方屬水，其色黑，「玄」就是黑的意思。龜有甲，能抵禦侵害，故稱之爲「武」。 在最初的星辰崇拜中，玄武只是作爲四方守護神之一的形象出現的，和青龍、白虎、朱雀並列。但隨著時間的流逝，以及帝王的尊崇，玄武逐漸變得重要起來。

關於玄武大帝的故事很多，據說，當年酆都六洞天的魔鬼作惡，致使瘟疫橫行，百姓深受荼毒。天帝便敕命虛、危二宿托精變化爲真武之神，統領天兵天將在酆都山收服羣魔，爲民除害。蕩平羣魔之後，真武受封爲「北極總統玄天大將」。

隋唐時，道教出現了四聖真君：天蓬元帥、天猷元帥，真武將軍、黑煞將軍，此真武將軍就是真武大帝的前身。到了唐宋兩朝，因帝王上下都極爲信奉道教，而真武也屢次受到敕封，因此真武大帝在帝王的極力推崇下，成爲神仙譜系中最爲重要的大神，並得到了廣大人們的尊崇，各地也陸續興建了許多供奉其的廟宇、宮觀。

唐宋之後，道教根據「北方黑帝，體爲玄武」之說，將真武大帝尊爲掌管北方天界的重要神祇，號曰「佑聖真武天尊」、「蕩魔天尊」、「祖師北極真武玄天仁威上帝」。 明朝初年，燕王朱棣發動「靖難之變」，趕走侄子建文帝，做了皇位。據說，在燕王從北方起兵往南攻打的時候，那許多的勝利戰役，都曾得到真武大帝的顯靈相助。

所以，朱棣登基成爲永樂帝之後，當即下詔敕封真武爲「北極鎮天真武玄天上帝」，永樂十年，朱棣又命隆平侯張信率軍民二十餘萬人大規模修繕武當山宮觀羣，並在天柱峯頂修建了一座專門供奉真武大帝神像的「金殿」。至此，武當山真武大帝的香火達到了鼎盛，人們對其的信仰也達到了頂峯，隨之而來的，就是宮廷和民間都修建了大量的真武廟。真武大帝由此成爲北方極其重要的大神，北方壬癸水，皇宮內院均以建真武廟來示防火之意。

真武成爲北方大神後，人們對他奉祀規格也相應地提高了。真武大帝的侍從除龜蛇二將、金童玉女，增加至三十六神將、五百靈官等。這三十六神將多爲神話或歷史人物，比如關公、王靈官，溫瓊等。不過，那些靈官的來歷則龐雜了許多，在五百靈官中除了王靈官、溫、趙、馬元帥，雷部的鄧、辛、張、陶、龐、劉、畢，以及天罡、地煞、天干、地支，日游、夜遊、八卦八方主者、五斗掌軍、飛天神將外，道教還將一些老百姓熟悉的名將收歸其中。

比如岳飛爲精忠報國岳帥，關公爲水宮降魔關元帥，薛仁貴爲征遼護國薛元帥，尉遲恭爲西天門下尉遲元帥，張巡爲忠義配享天王，呂布爲虎牢威武元帥，趙云為常勝將軍等。真武大帝的聖誕是農曆三月初三，各地真武廟均有奉祀祝誕祭典，尤以武當山進香朝拜者最爲盛。

北極玄元宮道觀功德福祿壽牌位：

祀先聖、先儒與建廟有功的功德祿牌位。

感念先賢篳路藍縷開創基業，承先啟後對本宮觀之卓越貢獻，為捐奉倡建本宮之功德主助道護持捨財大德之長生祿位。

功德先賢終年受、信眾祭拜，廟方每年按照清明、端午、重陽、冬至、除夕等年節祭拜，崇謝先賢之貢獻，飲水思源，追思緬懷祖先之恩澤。

道觀長生祿位(即消災延壽紅色牌位)。

信眾安奉延壽祿位的含義及注意事項

• 延壽祿位的含義

祿為養命之源，祿，爵祿也，當得勢而享，乃謂之祿。簽寫增福消災延壽祿位，早晚燒香念經回向，主要是為了自已或眾生祈願真武大帝、玄天上帝加持。經有云：復應念彼捐奉功德，思維其義，演說開示，隨所樂求，一切皆遂。求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。

祈福延壽牌位是設置於道觀內用於祈禱平安幸福的傳統民俗設施，祈福牌位又分為「祈福龕位」和「祈福牌位」，兩者之共同點皆是祈福延壽之用，而不同點是供奉的內容和意義有所差別。從受饗人上來講，可以分「在生祈福」和「往生祈福」。古往今來，民間廣泛使用牌位。「往生蓮位」用於祭奠已故親人和神祗（指天地之神）、聖真、祖師等活動。「在生祈福牌位」主要是為了自已或眾生祈願天尊聖真加持。它起源於上古，是中國獨有的文化傳統，在宋代時佛教也吸收了這一傳統，開始了牌位的供奉。

在生供奉祈福牌位，通常叫做「祿位」或「延壽祿位」、曆法無論佛教道教都使用中國曆法（即：農曆、陰曆、夏曆），寫明其姓名、生辰，受饗人便能得到真武玄天上帝、天尊聖真神明護佑。保佑家人身心自在，事業順利，智慧光明，福作綿長。

比如說：您家中父母或親朋好友們身體抱恙，可安立消災延生祿位祈求三皇聖祖天醫大帝、扁鵲仙師、華佗仙師、

藥師法王聖眾的加持：如意吉祥、身體安康、工作順利。又或自已愚痴無智、財運不濟，可安立祿位，祈求天尊聖真的加持開智能、啟財運等等……安立延壽祿位則您名字常隨真武祖師玄天上帝(上帝爺公)左右，有時間可以過來道觀拜神祈福念幾句天尊聖號，回向自已身體安康，回向家人平安吉祥，回向世界國泰民安，風調雨順。等等……

北極玄元宮道觀可以填寫安奉祈福延壽長生祿位，體弱多病、急性疾病、意外傷害、染患重症、久病不癒、求身體安康、疾病遠離、精神煥發。可以為親人為自己增福延壽，求醫治病療痼疾，消災免難。

蒙真武祖師玄天上帝道光注照，道力加持護佑，祈福延壽長生祿位有名者，罪消福隆，智慧增長，感情和美，事業興旺，財運廣進，福壽安康。

至誠唸天尊聖號，便可逢凶化吉

玉皇大帝的聖號是“昊天至尊金闕玉皇上帝”，

普化天尊的聖號是“九天應元雷聲普化天尊”。

救苦天尊的聖號是“東宮慈父 太乙救苦天尊”。

玄天上帝的聖號是“北極真武玄天上帝蕩魔天尊”。

念唸聖號一聲接一聲 心無雜念 除唸聖號之聲 萬緣放下

清靜自然，經常在心中反覆念想，就能改變…心性

法脈永續 弘揚道教是吾輩的本份

臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗祖師

龍門正宗本廟住持全真 長生祿位

臺中市南區北極玄元宮道觀弘揚推行

盧圓熹餘生志業, 弘揚推廣持唸天尊聖號

持唸天尊聖號“轉天尊” 方便法訣 臺灣法源地

臺中市南區北極玄元宮道觀盧圓熹校編

武當玄帝回祖庭朝山敬香

兩岸玄帝 武當朝聖

道通天下 德貫古今

武當山真武玄帝蒞臺遶境巡安中部會香十周年

籌辦2024兩岸三地玄帝武當朝山敬香

敬邀各地玄帝宮廟組團參加共襄盛舉...

真武大帝又稱玄天上帝（上帝爺公），是武當山尊奉的主神。從宋代開始，武當山道教都要在這天舉行法事活動，民間信徒們都要到攀登武當至最高點—金頂，祭拜供奉在這裡的「真武大帝」神像。臨近朝聖日，來自海內外各地的遊客團隊陸續向武當山聚集。

「皇家修道場，百姓朝武當」

農曆三月三香客朝山進香 延續千年民俗

農曆三月初三，相傳是道教真武大帝的壽誕，信徒從世界各地趕來，朝山踏青，逛宗教廟會，在真武大帝面前燒香祈福。

每年三月三、九月九等大型祈祀求福的日子，遊人拾階而上，虔誠的教徒一步一叩首，登頂最高峰，中華腹地的百姓臣服於此。

重陽節，又稱重九節。今日就是漢族傳統節日——重陽節，慶祝重陽節一般會出遊賞秋、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等，而登高更是許多人選擇的活動，武當山九月九，香客從四面八方趕來，登高望遠，祈福平安。

據悉，農曆九月九是傳說中真武大帝得道升天的日子，為了紀念這一特殊日子，來自海內外的遊客共赴武當祈福。

據了解，武當山常年香火不斷，山中雲霧縹緲，香客遊人在「有求必應」感召之下，自然心誠則靈，武當山自然有了「神山」的美名。

據了解，接待超過萬人的客流對於武當山景區尚十分從容。為應對遊客量井噴式增長，營造安全、規範、誠信、文明的旅遊環境，武當山特區成立節假日工作專班，主要領導親臨一線指揮，通過全山電子網絡監控系統準確掌握各景點、售票大廳、遊客中心等車流、客流情況，統一安排部署。通過導遊系統引導遊客先期分流，景區門口、太子坡、金頂啟用遊客應急通道，合理調度景區觀光車輛確保運力，並充分利用景區LED電子顯示屏和語音系統及時發出旅遊動態信息，指導遊客合理調整旅遊線路。此外，旅遊、景管、票務、文物、城管、消防、公安等一線工作人員堅守崗位，盡職盡責為廣大遊客排憂解難，提供溫馨服務，確保「不讓一個遊客受委屈」，贏得遊客一致好評。

這個道教節日至今已漸漸發展成為融合「朝山、踏青、旅遊、民俗」的民間文化活動。

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電話(04)22656052    盧圓熹敬上

北極玄元宮道觀新春佳節擺花卉植物催財

玉兔迎春，天地呈祥。又到一年新春佳節   祝福：

風調雨順、國泰民安、繁榮昌盛、再創輝煌。

祝福捨財大德信眾各位朋友：

闔家平安、萬事如意、福基開泰、道氣長存！

過年期間趕快擺一些旺財旺家催財的植物～～

種植物催財要講技巧植物，在風水學上占了一個很重要的地位，因為它容易買得到，也合乎自然的風水法則。

植物在風水學上應用的範圍很廣泛，有用來擋煞，也有用來催財。

選用富貴竹、鴻運當頭、發財樹、金錢樹、桔等。

這些花卉蘊涵吉祥如意、聚財發福之意。

一、富貴竹

富貴竹又稱萬年竹，其葉片濃綠色，長勢旺，栽培較為廣泛。一般多用於家庭瓶插或盆栽護養，特別是從臺灣流傳而來的“塔狀”造型，又名“開運竹”，觀賞價值高，頗受國際市場歡迎。

二、紅運當頭

鴻運當頭是鳳梨科的花卉，花在株頂或中部開放。鴻運當頭花葉繁盛，花色紅豔，很有喜慶的氣息。

三、發財樹

發財樹是常綠喬木，樹高8-15米，種於盆栽多不超過2米。掌狀複葉，小葉5-7枚，枝條多輪生。花大，長達22.5cm，花瓣條裂，花色有紅、白或淡黃色，色澤豔麗。室內觀賞多作樁景式盆栽。

四、金錢樹

金錢樹為多年生常綠草本植物，是極為少見的帶地下塊莖的觀葉植物，原產於熱帶非洲。我國於1997年從荷蘭引進，在廣州芳村和順德陳村露面。金錢樹葉質厚實、葉色光亮，宛若一掛串連起來的錢幣。故以此得名。

五、金桔

金桔，又名金柑，屬芸香科，是著名的觀果植物。特別是在廣東及香港地區，很多市民為圖吉利在春節購買。金橘為常綠灌木。花單生，白色，芳香。果多為橢圓形，金黃色，有光澤，部分品種可食用。

六、山竹花

山竹花是一種多年生的草本植物，莖葉似縮微版的竹，高不盈尺，花冠大如一元硬幣；花色有白、粉、紅、紫等；花朵是單瓣的，花瓣長圓形邊緣有鋸齒，六片花瓣緊緊圍成一個圓，中間有兩根狀如蝴蝶觸鬚的花蕊。風水學上講，山竹花具有旺文昌作用，室內養殖有助於主人思維能力的發揮和提高。

七、吊蘭

臥室：臥室一般要清淨、安詳、溫馨。可用吊蘭、百合、晚香玉、馬蹄蓮等。可令夫妻關係和睦，身心都可在溫馨、安靜中得到休息。

吊蘭養殖容易，適應性強，最為傳統的居室垂掛植物之一。它葉片細長柔軟，從葉腋中抽生出小植株，由盆沿向下垂，舒展散垂，似花朵，四季常綠。吊蘭是植物中的“甲醛去除之王”。

八、仙人掌

若陽臺對面有煞氣，可用仙人掌、玫瑰、劍葉紅、魚尾葵、棕竹、麒麟樹等帶刺植物擋煞。

仙人掌屬石竹目，是墨西哥的國花。仙人掌為肉質多年生植物。雖然少數種類棲於熱帶或亞熱帶地區，但多生活在乾燥地區。仙人掌的花通常形大而靚麗，廣泛用於觀賞植物。此外，刺梨(仙人果)和喬利亞掌(均屬仙人掌屬)亦栽培用作食物。

九、菊花

菊花是多年生宿根草本花卉，莖直立或半蔓性，莖上有柔毛，多分枝。單葉互生，葉緣有鋸齒，花為頭狀花序，著生莖頂，花形豐富，花色多樣。菊花具有很強的觀賞性，盆栽品種或陸地花卉都有很多可供選擇，而且能分解裝修後產生的甲醛和二甲苯。

十、桂花

桂花終年常綠，枝繁葉茂，秋季開花，芳香四溢，可謂“獨佔三秋壓群芳”。在園林中應用普遍，常作園景樹，有孤植、對植，也有成叢成林栽種。桂花對有害氣體二氧化硫、氟化氫有一定的抗性，也是工礦區的一種綠化的好花木。桂花香氣撲鼻，含多種香料物質，可用於食用或提取香料。

玄天上帝降聖日

古法如今世上傳，倫理道德人遵守，

嘆觀今日社會論，道德良心在何方，

莫言今世無報應，日落西山應兒孫，

天理見証是非道，事非莫生平安心，

玄天上帝是武當道教崇奉的主神，也是具有廣泛社會影響的道教大神。玄天上帝農曆的三月初三聖誕日和農曆九月初九日（南山嚴宮五龍捧聖，白日飛昇）飛升日，既是對傳統節日民俗也是特色鮮明的道教節日，屆時武當山和全國各地的玄帝廟均要舉行豐富多彩的節俗活動，慶祝

玄天上帝的聖誕和飛升。

玄天上帝誕辰

玄天上帝誕於農曆專門用來消災解厄的上巳節 三月初三 ，一如其他神明的誕辰，善信均帶備香燭元寶祭拜，以祈消災解難，平平安安。其中以武當山進香朝拜為最盛，其他各地的賀誕活動亦壯觀非常。

元始天尊說北方真武妙經

元始天尊說法於玉清，下見惡風彌塞，乃命周武伐紂以治陽，玄帝收魔以治陰。因此玄天上帝又爲主持兵事的劍仙之主，地位僅次於劍仙之祖廣成劍仙。真武興盛於宋代，至元代又被晉升爲元聖仁威玄天上帝，明成祖時地位更加顯赫。有關真武的傳說中，又皆稱龜蛇乃六天魔王以坎離二氣所化，然被真武神力躡於足下，成爲其部將。後世稱之爲龜蛇二將。

天尊宣言「凡遇甲子庚申，每月三七日，宜下人間，受世人醮祭，鑒察人間善惡」並且賜尊號「玉虛師相玄天上帝」領九天採訪使

農曆每月︰六日。十六日。廿六日。　

       正月︰初七日。

       二月︰初八日。

       三月︰初三日（聖誕）。初九日。

       四月︰初四日。

       五月︰初五日。

       六月︰初七日。

       七月︰初七日。

       八月︰十三日。

       九月︰初九日（南山嚴宮五龍捧聖，白日飛昇）。

       十月︰廿一日。

       十一月︰初七日。

       十二月︰廿七日。 閏   月︰相同。

《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》

   紫微大帝曰。此神將。是歲每月六日。十六日。二十六日。諸天審察。十洞巡遊。及正月七日。二月八日。三月九日。四月四日。五月五日。六月七日。七月七日。八月十三日。九月九日。 十月二十一日。十一月七日。十二月二十七日。 下降人間。剪滅邪魔。驅除瘟瘧。保人慶壽。以全天命。其有氣正心純。忠全孝盡。各書玉簡。保舉升仙。

道觀安奉祈福吉祥長生延壽祿位法門

北極玄元宮道觀供奉長生延壽祿位

道觀安奉長生延壽祿位對人生有何價值

長生祿位的溯源 道教的長生祿位？

清·曹雪芹《紅樓夢·第七十二回》：“我的病好之後，把你立個長生延壽牌位，我天天焚香禮拜，保佑你一生福壽雙全……”

由此可見，長生延壽祿位牌在清代還是較為盛行的。但要注意的是：長生延壽祿位並不是祭奠亡人的往生靈位，而是為活人設的功德祿位，目的就是為其祈求福壽，受天尊護佑，累積福德。在古時，人們為感謝父母，祖輩的恩德，也會為其在道觀中供奉長生延壽祿位，以求消災延壽。

生人祿位，舊時又叫祈福吉祥長生延壽牌位、長生祿位，家中父母或親朋好友們身體抱恙，可在廟裡安立牌位，以此消災延生保祿命。這個祿即為俸祿，屬於資糧福田，因其為養命之源，所以安奉祿位，可以理解為將自己的根兒扎在北極玄元宮道觀，這是培植福田的一種方便法門。

其功德利益更是殊勝：常聽經聞法者，能退卻小人，廣結善緣，增長福慧；常得法燭照耀祿位者，可增強運勢，貴人扶持，祿馬保命。

所以，安奉祈福長生延壽祿位，不但要有經文法咒持唸天尊聖號的加持，也要有燃燈法燭的斗光常耀。

祈福長生延壽祿位，往道觀裡一供就可以了嗎？當然不是，供奉的長生延壽祿位要時常受香火加持，每月三、七，庚申、甲子、南北斗星君下降之日、初一、十五有專門的高功法師道長誦經迴向為宜，以此增強經功的念力、祈福的願力，從而起到全年庇佑的功效。

《度人經》有云：“仙道貴生，無量度人”，所說的正是人的生命是重要的存在，道教修行就是以人的性命為根基的，在全其天年、盡其性命的基礎之上才有得道成仙的進一步可能。

《高上玉皇心印妙經》云：上藥三品，神與氣精。修補祿位，便是修補人之根基，消災延壽之基礎。也可稱之為“小種生基”。

從易學角度而言，《滴天髓》云：幹多不如支重，乾為氣，支為勢。幹上有氣，支下有勢，可論有氣有力，精氣神足。因此常人補祿，便是精壯自己的精氣神。自然百邪不侵，壽久福長。

在斗科裡面，延壽祿位又被叫做朝真禮斗牌位。上由南北二斗星君環繞，可趨吉避凶、斗轉星移，轉換運勢，化解星君衝煞；下有祿馬保命，貴人扶持，增強運勢，免受行煞之厄。

所以縱觀世間法中，祿位有損者、身體孱弱者、運勢不佳者，遭無妄之災者等等，屢見不鮮。而安奉祈福吉祥長生延壽祿位牌，則是修復上述問題的法門之一。正所謂：祿馬扶持臨貴人，全年誦經保平安。

什麼類型的人必須安奉長生延壽祿位

第一、從人道範疇而言有三類：

1、古代從事公職工作的人，祿為官之本，正所謂高官厚祿。而士大夫過世，也稱之為失祿，可見祿之重要性；

2、面臨高考及重要選拔之時的人。祿為臨官位，喻高榜得中；

3、身體孱弱，精氣神不足之人。祿為支下強根，得祿轉而身強。

第二、從天道及玄學角度而言也有三類：

1、支下無祿者，難言貴氣，財亦不豐。因財旺需身強，且財祿喜相隨；

2、祿被刑，衝，合而有損者，必然諸事不順。例如：丙生巳月，見巳申之合在支，則財祿合而轉生煞氣。若日主乾頭無甲化解，則必然行事諸多不順，身體多恙，自然取財亦難；

3、祿神所藏，而外應有其疾病者，必須立祿以延壽。例如：丙生巳月，局內無壬者，多有嚴重腸胃疾症。需立祿而養命通神。

以上種種，皆為常見立祿之功。

祈願師長、恩人、朋友六時吉祥，如意安康！

本道觀係政府登記立案，合法道廟，正统的信仰

，為「道教正信道觀廟宇」道場 臺中市南區

北極玄元宮道觀，由傳承正一、武當、全真道士駐廟主持祈福法事科儀

最後，祝各位信眾福壽綿長，富裕安康，感情和美，事業興旺。

臺中市南區北極玄元宮道觀

請於上午7點至下午17點，

撥打預約，以做相關安排感恩~

盧圓熹道長 法師 預約專線：電話(04)22656052

導航廟址-臺灣臺中市南區三民路一段 五號之一

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟)

三民路與復興路交叉口 加油站隔壁 老爺大廈斜對面

玄帝道書結緣公告

以經為教，辨明真相     玄天佑民 上帝賜福

2014武當山真武玄帝蒞臺遶境中部會香叢書

1、玄天上帝典籍錄編（正統道藏版）

結緣方式：免費 結緣無郵寄 需親自來交流聯誼

「北遊記」中的玄天上帝信仰

明代余象斗創作的中篇神魔小說「北遊記」誤導讀者將

玄天上帝變成為屠夫，收服內臟龜蛇二將，這有強烈的污名化，望大家可以理解小說是小說，不要被誤導

北極真武玄天上帝為淨樂王子、自不必為生活宰豬殺羊 為了道業修持也無暇去、從事殺生罪業俗事。而本省各地傳說、真武玄帝出生屠夫為屠宰業祖師爺之流說，實為無稽之談，且對真武玄帝大為不敬、日後凡信奉 真武玄帝信眾弟子、不可採信渲染，請依正統道藏記載 顯聖事蹟淵源 追溯根源 以重神格

兩岸三地玄帝武當朝山敬香籌委會

武當朝聖中部會香臺灣聯絡處

臺灣 紫霄真武祖師玄天上帝聯誼協會

臺中市南區北極玄元宮道觀

結緣地址-臺灣臺中市南區三民路一段 5號之1

盧圓熹道長 電話(04)22656052 敬上

關鍵詞：#淨樂國、#屠夫、#龜蛇二將、#四十二年修行

道教的「報恩」是什麼？

弘揚真武玄帝報孝親恩

「報恩」，即報答恩德，此指為孝。道教認為，人生難得，現既為人，實大幸事，故當珍惜。具體表徵應學：「烏鴉反哺」之德，做人則更應以「孝」回報父母。

因而道教提出：「百善孝為先」的觀念，同時力倡歷史上感天地、泣鬼神的「二十四孝」，以供世人學習和操行之。

在道教的教義中，報恩是大修行、大善念、大作為、大功德。同時提出，不孝不足以為人、不足以信道、修道，更不足以功德圓滿、飛霞超升。

道教把「孝」列為必報的「四重恩」之一，要求加以日誦、心維而真履實踐之。

真武大帝飛昇證果以後，生身父母，俱享褒封，玄帝追思往事，闡明自己得道之經過，作報恩經以訓世。所以後代又因此莫大之孝道而稱其為報恩教主祖師爺。

玄天上帝非常孝順，感念父母之恩，於得道昇天，玉帝賜玄天上帝父親：淨樂天君．明真大帝，聖母：善勝太后．瓊真上仙，於武當山每一金殿，於殿內玄帝左右兩側均有聖父～明真大帝及聖母～瓊真上仙在身旁

如果您是【玄天上帝】之弟子，請務必記得，行孝必能得上帝護佑。

玄帝學道不忘報本，道成拔度父母超升天界，位列仙班。

後人感玄帝孝敬父母之心，於是在供奉玄帝的地方，都供奉聖父、聖母。告誡天下眾生禮帝為師，不忘父母養育深恩。

道教又奉真武祖師為「報恩祖師」。祖師化身為淨樂國太子之時，侍父母至孝。《報恩法懺》上說：「因劬勞之未報，爰頂踵之不飾」。若有志誠孝子為在世父母求福壽，為已故祖先求超拔。祖師定當保佑是人，心願得以圓滿。

北方真武妙經載真武玄帝遇甲子庚申。每月三七日，即農曆每月初三初七、十三十七、廿三廿七日，受人之醮祭。

誦讀報恩經誥，為父母祈福 報孝父母恩為父母誦經祈福

玄帝報恩聖號

真武祖師的「報恩誥」如是說：「玄元應化，武曲分真，垂念我等眾生，有相脫生父母，懷耽（dān也指丹）十月,乳哺三年，辛苦百千。 殷勤寸念，憐我父母，日漸衰朽。我今持念平等，悉滅險峻貪嗔，禮帝為師，祈恩報本。 願我現在父母，福壽增延，生身父母過去宗祖，早得超生。大聖大慈，大仁大孝。八十二化， 報恩教主，佑聖真武 治世福神，玉虛師相，玄天上帝。金闕化身，終劫濟苦天尊。

每日誠心誦此「報恩誥」，可使現在父母福壽增延；過去

生身父母宗祖，早得超升。同時自己也增長善芽、生髮智慧、道益日隆，德業漸臻也。

武當九月九玄帝朝山敬香

籌辦2024兩岸三地玄帝武當朝山敬香

敬邀各地玄帝宮廟組團參加共襄盛舉...

重陽節，又稱重九節。今日就是漢族傳統節日——重陽節，慶祝重陽節一般會出遊賞秋、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等，而登高更是許多人選擇的活動，武當山九月九，香客從四面八方趕來，登高望遠，祈福平安。

據悉，農曆九月九是傳說中真武大帝得道升天的日子，為了紀念這一特殊日子，來自海內外的遊客共赴武當祈福。如今，這個道教節日至今已漸漸發展成為融合「登山、望遠、旅遊、觀民俗」的民間文化活動。

據了解，武當山常年香火不斷，山中雲霧縹緲，香客遊人在「有求必應」感召之下，自然心誠則靈，武當山自然有了「神山」的美名。每年二月二、三月三、九月九等大型祈祀求福的日子，遊人拾階而上，虔誠的教徒一步一叩首，登頂最高峰，中華腹地的百姓臣服於此。

真武大帝又稱玄天上帝（北方水神真武大帝），是武當山尊奉的主神。從宋代開始，武當山道教都要在這天舉行法事活動，民間信徒們都要到攀登武當至最高點—金頂，祭拜供奉在這裡的「真武大帝」神像。臨近朝聖日，來自海內外各地的遊客團隊陸續向武當山聚集。

兩岸玄帝武當朝聖 籌委會

中部會香聯絡處 盧圓熹 敬上

北極玄元宮道觀 電話(04)22656052

道觀貼心提醒 癸卯年禳星安斗拜太歲通知

 拜太歲  轉眼 2022 年已經接近尾聲，2023 年即將到來，掌管流年運勢的「太歲星君」也會發生更替。

恭迎新年太歲蒞臨，祈福禳災順星禮斗開運解厄。

正值新舊年的交接之際，流年運程由此更替，是

祈福開運的重要節點。

    每當新的一年到來，都會有幾個生肖「犯太歲」，這就是在提醒這些屬相的人，最容易出現健康和安全事故，「犯太歲」就是警示我們要提前做好預防措施！

2023年（民國112年）歲次癸卯年

光明燈.安太歲即日起受理登記!

禳星安斗安太歲法會，也將在臘月開始，

信眾現可通過客服進行報名。

善信大德鈞安：

時為歲末  送舊迎新  大地回春  遙祝閤府平安納福

承蒙善信大德今春（正月）親臨本廟安奉太歲、功名燈、財運燈、元辰斗燈，平安燈，

轉瞬一年已屆年終圓滿之期，寄文通知煩請悉閱。

癸卯年新春順星  祈安禮斗安奉元辰斗燈。

祈求 斗真賜福降祥、為安奉斗燈善信消災解厄，

  敬請  善信大德親臨本廟隨敬拜、同沐聖恩、共種福田。

民國112年歲次癸卯年安奉太歲生肖

正沖屬：兔      偏沖屬：雞

附 註：如無沖犯之生肖， 亦可安奉太歲 光明燈， 以保平安。

所以在「犯太歲」之年一定要「化解太歲」，

方可平平安安！

歲次癸卯年須制化凶煞生肖。

本年太歲相兔、歲破相雞、偏冲太歲鼠、馬。

相牛：制喪門吊客天狗  三、十五、二七、三九、五一、

六三、七五歲

相豬：制五鬼官符白虎  五、十七、二九、四一、五三、

六五、七七歲

相狗：制死符小耗天厄  六、十八、三十、四二、五四、

六六、七八歲’

相羊：制白虎血光五鬼  九、二一、三三、四五、五七、

六九、八一歲

相蛇：制天狗車厄地喪  十一、二三、三五、

四七、五九、七一、八三歲

相龍：制凶煞病符劫煞  十二、二四、三六、

四八、六十、七二、八四歲

農曆新春正月初六、十三日下午二點舉行祭解補運法事。（祭改=制解）是把每個人年度裡會遇到厄運~借助於道教科儀~去除身上厄煞 命關 病毒 意外事故後!才扭轉為好運氣°

讓您平安健康過年關!

茲介紹本廟新春安奉各斗燈首功德緣金如下：

斗姥元君、天皇大帝、紫微大帝每斗首功德緣金○○○○○。

三官大帝  真武大帝、玄天上帝每斗首功德緣金○○○○○。

南斗、北斗、財神各神尊斗首：每斗首功德緣金○○○○○。

１九皇斗燈：每斗緣金○○○○○。

２七星斗燈：每斗緣金○○○○○。

３安五升斗：每斗緣金○○○○○。

４北帝平安公斗：每戶緣金○○○○○。

每名緣金○○○。

５本命元辰斗：運途順利  消災解厄  元神光彩。

６月老姻緣斗：夫妻和諧  家庭美滿  男女增緣

７財神進寶斗：生意興旺  財源廣進  鴻圖大展。

８天醫大帝斗：身體安康  疾病遠離  精神煥發

９文昌功名斗：智慧增進  考試升職  金榜題名。

 10天官賜福斗：延年益壽  男增百福  女納千祥

11順天聖母斗：婦女安奉月月平安有娠保胎順產快做媽咪、生男育女(卡水古錐)、孩童好搖飼。

12男女孩童安奉順天聖母斗，日常平安無代誌（不會半夜發燒、腸病毒流行疾病）。

13池頭夫人斗：婦人受孕不易，受胎二、三月後易損子墮胎，卵巢子宮異常安奉後，已生白胖兒。

14全家福平安斗、家庭美滿、相親相愛、全家平安、逢凶化吉、事事順和。

15陰陽司官斗：年犯五鬼官符、官司爭訟、橫非破財、安奉移凶化吉、口舌、官訟遠離解消。

16天醫急斗、急性疾病、意外傷害、染患重症、昏迷不醒、久病不癒。

安財運燈、元辰燈、智慧燈、藥師燈、貴人燈、人緣燈、文昌燈每燈○○○。

新春祭解每名功德緣金○○○○。  平常祭解每名功德緣金○○○○。

點七星燈一次功德緣金○○○○。

正信道觀廟宇 祭改儀式助你趨吉避凶

新春補運消災名功德緣金○○○○。

平常每名功德緣金○○○○。

新春解冤釋結每名功德緣金○○○○。

平常每名功德緣金○○○○。

新春安太歲、光明燈每名功德緣金○○○○。

收驚每名功德緣金二百元。

調元辰每名功德緣金○○○○。

冤親債主功德緣金○○○○。

求醫治病問藥者安奉祈福延壽祿位牌一年的護佑。每名功德緣金○○○○○。

歲次「癸卯」年

A.安太歲 （每戶含一張疏文）

B.光明燈 （每戶含一張疏文）

C.元辰燈 （每戶含一張疏文）

#備註1.每戶人數以5人為限同地址，

如有第6人請再增加一戶。

報名日期：即日起至

3.提供報名資料：

姓名、生辰（農曆生日）、性別、地址

新生嬰兒小兒關煞呈疏勅令符 祭改添補福慧

祈佑平安順利成長好搖飼。每名功德緣金○○○○○。

盧圓熹 道長親自加持，並於每月初一、十五由

誦經疏文祝禱，祈能元神光彩、身體健康、事事順利、常保平安。

本廟係政府登記立案，合法道廟，正規道觀，

由傳承正一、全真道士駐廟主持法事科儀，

歷年來承蒙公司、行號、廠商、捨財大德

香客信眾助道護持，謝謝您的每一份護道緣金善款、都是一份功德及福報資糧，新的一年敬請善信大德，能繼續護持本廟，讓我們共同攜手把道家文化、道法教義發揚光大。信眾如求保平安、求事業、問運途或其他疑難惑事，均可前來求解迷津、或介紹親朋好友來廟參拜神聖、安奉斗燈、點元辰燈共沐神庥  福生無量。

　                                   臺中市南區北極玄元宮道觀  敬啟

臺中市南區三民路一段五號之一(五權車站旁)

（復興路與三民路交叉口加油站隔壁．

老爺大廈斜對面）

電話：(０４)２２６５６０５２盧圓熹 道長

祝各位信眾福壽綿長，富裕安康，感情和美，事業興旺。

#太歲燈  #光明燈  #即將開放點燈#小兒關煞 #冤親債主 #祭改

#安斗點燈

道觀 拜神祈福安斗點燈

北極玄元宮道觀是供奉道教武當仙山分跡紫霄延靈真武大帝的宮觀，同時也是道教修行者生活和道士舉行各種宗教活動的場所。許多人喜歡參觀遊覽道觀，上香拜神以此來感謝天尊聖真神靈和對美好生活的憧憬。但無規矩不成方圓，雖然道教崇尚道法自然，但是道觀作為清淨之地，

道教也有相應的一些禁忌需要注意。

道教給人的感覺是清靜無為，順其自然，修行的道士也是一種不食人間煙火的樣子。

道教也有相應的戒律來約束脩道者。

每一尊神像都要去拜嗎

道教是一個多神崇拜的宗教，既有三清天尊那樣的先天尊神，亦有如呂洞賓之類的後天仙真，同時還吸收瞭如媽祖、月老等民間俗神。道觀裡供奉著許多的神仙，有時我們會發現一些虔誠的信士會把每一尊神像都拜一遍，也有一些人出於某種願望只拜一位神，如希望自己能考試取得好成績，他們會去拜文昌帝君；希望能有一份好的姻緣，他們會去拜月老；希望能夠升官發財，他們會去拜財神。

道祖老子的《道德經》有云：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。”道教認為“道”是宇宙萬物的本源，而天尊聖真眾神仙則是“道”的化身，不論是道教的最高尊神三清天尊，或者是地位最低的土地神，皆為道的化身。所以不必糾結要拜幾位神仙，但一定要虔誠且心懷恭敬。

道觀裡的神像塑造的都很精美，體現了傳統文化的藝術水平。

道觀乃清靜之地，尤其是道長們在進行早晚課科儀或其他齋醮科儀時，是一種莊嚴肅穆的氛圍，此時拿著照相機在那裡咔咔的拍照明顯不合適。另外很多道觀都有數百年的歷史了，裡面供奉的天尊聖真神像也是保存了數百年，拍照時的鎂光燈會造成神像的老化，所以也是不被允許的。

燒香一般情況下要上幾炷香

人們去道觀在參觀遊覽的同時也會選擇燒香祈福，以求好運。 “一炷清香透蒼穹，萬道祥光照大千”。

香是道教齋醮科儀中不可或缺的一種東西，也是日常供奉天尊聖真神明最重要的一種物品。道教認為點燃香之後的煙雲繚繞可以結成雲篆，可以上達天庭，是溝通三界十方的媒介。道需要用心去學，而心意則是由香來表達。

正所謂“香自誠心起，煙從信裡來。

一誠通天界，諸真下瑤階。”

那麼在道觀燒香要燒幾支呢？

一般來說，燒香一般是三支香，“三”在道教有著特殊的含義，道祖老子的《道德經》有云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。由三而生萬物，是變化的一種標誌。三炷香代表著道教的三位最高尊神三清，即元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。同時也代表著象徵天人合一的天、地、人。

在道觀，燒香是最直接的一種拜神祈福的方式，許多人來道觀基本上都要燒香，在道教，香的地位非常重要，香可以聞達十方無極世界，是通真達靈的媒介。那麼燒香要燒幾炷香呢？道教一般燒三炷香，三炷香代表了道教的基本信仰——道經師三寶：

第一炷香默念至心供養道，當願眾生，常伺天尊，永脫輪迴；

第二炷香默念至心供養經，當願眾生，生生世世，得聞正法；

第三炷香默念至心供養師，當願眾生，學最上乘，不落邪見。

道教還認為三炷香也代表了道教的最高尊神三清：元始天尊，靈寶天尊和道德天尊。

點香時一般左手拿著香，右手點燃。有人點香時直接用嘴吹滅，這是不可以的，因為是“心假香傳”，吹出的濁氣會影響清香，這是對神明的不敬，如有明火可上下輕輕擺動熄滅。用左手依中、右、左將香插入香爐，注意香與香間隔不能超過一寸，這是俗稱的“燒香不過寸，過寸神不信”。

有人問哪些日子去燒香拜神最好，每天都可以嗎？拜神一般選用初一、十五及三元八節、四時五臘、神仙聖誕等吉祥的日子比較好，需要注意的是，道教有一個“戊不朝真”的禁忌，意思就是說在每月的戊日，道觀裡不可以焚香、誦經、朝真，不能使用法器，也不進行齋醮科儀等。所謂的“戊日”指的是“六戊”，即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戍六日，所以在打算燒香拜神之前，可提前在家裡查一查農曆的日期，是否有戊日。

注：部分圖文源自典籍及網絡，如有侵權聯繫刪除。

本道觀係政府登記立案，合法道廟，正規道觀，

為「道教正信道觀廟宇」道場由傳承正一、

武當、全真道士駐觀主持法事科儀

盧圓熹 道長  電話 : (04) 22656052 

導航廟址-臺中市南區三民路一段 5號之1

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 真武大帝廟)

三民路與復興路交叉口 加油站隔壁 老爺大廈斜對面

弘揚真武玄帝報孝親恩

一、不孝父母，拜神無益。

二、不務正業，拜神無益。

三、親朋不義，拜神無益。

四、賺不淨財，拜神無益。

五、不遵聖訓，拜神無益。

六、欺貧重富，拜神無益。

七、暗室虧心，拜神無益。

八、心地不善，拜神無益。

九、見苦不救，拜神無益。

十、好賭貪婬，拜神無益。

因世人有者違埋叛道而行，心無片善，亦四處拜神，神明絕不感應，故希望世人先正心修身，拜神方能有益，不然穢足登聖殿，未能受神聖之悅也。

兒女不孝順父母，作為父母也是有責任。

認真觀察身邊的人，一定會發現，那些備受寵愛的孩子，長大以後，往往不會孝順父母；

那些從小不被父母看好，還遭受父母“歧視”的兒女，往往很孝順父母。

第一個原因：不孝順的兒女，都是父母慣出來的。

俗話說：“自古溺愛出逆子。”那些大逆不道的人，多半是被父母慣壞了。

父母認為，他做什麼都是對的，就是做了違法亂紀的事情，也是值得諒解的，是情有可原的。

第二個原因：不孝順的兒女，往往是沒有能力的人，總能得到父母同情。

有的兒女，總是渾渾噩噩過日子，收入很低，或者不出去勞動，在家里當啃老族，父母也會理解他們。

不孝順父母的兒女，也許是沒有能力孝順父母。

第三個原因：不孝順的兒女，把孝順父母的責任，推給了別人。

有的人，不孝順父母，還理直氣壯地說：“他們對我不好，我為什麼要對他們那麼好？”父母越偏袒他，他越有恃無恐地欺負父母，忘記了父母的養育之恩。

不孝順父母的人，多半是沒有良心的人。

“可憐天下父母心”。

作為父母，不可能做到“一碗水端平”，兒女都是父母的心頭肉，作為兒女，做人，將心比心，用心換心。

道觀推崇的長生祿位對人生有何價值？

​​    從古至今，民間廣泛使用牌位。它起源於上古，是中國獨有的文化傳統。在歷史上有大功績的人，會由百姓們集中修建生祠，然後在裡面供奉此人的長生祿位，以頌其功德。這裡需要注意的是，祈福延壽長生祿位並不是祭奠亡人的靈位，而是為活人立的祈福吉祥牌位，目的就是感其恩德，為其祈求福壽，累積福德。在古時，人們為感謝父母的恩德，也會為其在道觀中供奉長生祿位，以消災延壽。

生人祿位，舊時又叫祈福吉祥長生牌位、長生祿位，家中父母或親朋好友們身體抱恙，可在道觀中安奉立祈福長生牌位，以此消災延生保祿命。這個祿即為俸祿，屬於資糧福田，仁澤易道認為因其為養命之源，所以安奉祿位，可以理解為將自己的根兒扎在北極玄元宮道觀，這是培植福田的一種方便法門。其功德利益更是殊勝：常聽經聞法者，能退卻小人，廣結善緣，增長福慧；常得法燭照耀祿位者，可增強運勢，貴人扶持，祿馬保命。所以縱觀世間法中，祿位有損者、身體孱弱者、運勢不佳者，遭無妄之災者等等，屢見不鮮。而立長生祿位牌，則是修復上述問題的法門之一。正所謂：祿馬扶持臨貴人，全年持唸天尊聖號誦經保平安。

《度人經》有云：“仙道貴生，無量度人”，所說的正是人的生命是重要的存在，道教修行就是以人的性命為根基的，在全其天年、盡其性命的基礎之上才有得道成仙的進一步可能。在北極玄元宮道觀供奉祈福延壽長生祿位是古老的民俗傳統之一，也是道教文化在引導大眾積德行善，追求常道常名，不死不滅的一種精神。這種精神，就是仁澤易道所說的列祖列宗的庇護。因此逢年過節，叩拜祖先，供奉香火，也就是不忘祖上訓誡，承接祖上福祿。

什麼類型的人必須補充供奉祈福延壽吉祥長生祿位：

凡是【長年重病者】，可晉住祈福延壽長生祿位，永受天尊聖真光照護佑，消災免難。求醫治病問藥者，是在渴求身心的安穩。

運程較差、諸事不順之人、孝敬父母之人、多災多難之人、身體有疾之人、祈求平安、家宅興旺之人、增加財運之人、事業增長之人、學業進步之人、運衰者、轉衰為盛、運本盛者、更加增上。

在北極玄元宮道觀中有專門殿宇擺放祈福長生祿位，其大多被安置在神明兩側，凡祈福延壽長生祿位冊上有名者，每日接受早晚燒香誦經供奉，這主要是為了自已或家人祈願真武祖師玄天上帝上帝爺公神明加持護佑。

安奉祈福吉祥長生祿位則您名字常隨神明左右，有時間可以過來看看念幾句唸天尊聖號，迴向自已身體安康，迴向家人平安吉祥，迴向世界國泰民安，風調雨順。及重大疾病需安奉立祈福延壽祿位牌者等等………

讓十方有緣善大德發心耕福田

發心安奉祈福吉祥延壽祿位者可為自己植福消業或以父母長輩名義植福～祈消災延壽。

以自己配偶名義植福～祈家庭和睦。

以公司行號名義植福～祈財運亨通。

以子女晚輩名義植福～祈智慧開通。

玄天上帝上帝爺公道光永照、添福增慧保平安

應化渡眾萬千． 一念發心永傳萬世

發心奉獻安奉祈福吉祥延壽祿位廣植福田．功德澤庇福蔭子孫

北極玄元宮道觀可以填寫安奉祈福延壽長生祿位，可以為親人為自己增福延壽，消災免難。

蒙真武祖師玄天上帝道光注照，道力加持護佑，祈福延壽長生祿位有名者，罪消福隆，智慧增長，感情和美，事業興旺，財運廣進，福壽安康。

臺中市南區北極玄元宮道觀盧圓熹道長校編

本道觀係政府登記立案，合法道廟，正規道觀，

為「道教正信道觀廟宇」道場由傳承正一、

武當、全真道士駐觀主持法事科儀

盧圓熹道長 電話(04)22656052

導航廟址-臺灣臺中市南區三民路一段 5號之1

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 真武大帝廟)

三民路與復興路交叉口 加油站隔壁 老爺大廈斜對面

道教尊神 真武大帝

真武大帝又稱玄天上帝、佑聖真君玄天上帝，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。現在武當山信奉的主神就是真武大帝，道經中稱他為「鎮天真武靈應佑聖帝君」，簡稱「真武帝君」。民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。明朝以後，在全國影響極大，近代民間信仰尤為普遍。

玄武的這些特性，不但贏得了社會各階層的普遍信仰，而且還為唐宋以後玄武演變成道教大神奠定了基礎。

玄武本二十八宿中北方七宿之總名。戰國典籍已有記載。

《楚辭·遠遊》有"召玄武而奔屬"之句洪興祖《楚辭補註》卷五曰："玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武＂《禮記·曲禮》云："行，前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。"注曰："行，軍旅之出也。朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。……軍行法之，作此舉之於上，以指正四方，使戎陣整肅也。"

《淮南子·天文》將此四方神與四天帝相配，稱玄武為顓頊之僚佐，曰："北方水也，其帝顓頊，其佐玄冥，……其神為辰星，其獸玄武。"

緯書《河圖》則視玄武為黑帝之精，稱："北方黑帝，神名葉光紀，精為玄武。"又曰："北方黑帝，體為玄武，其人夾面兌頭，深目厚耳。"

東晉葛洪《抱朴子內篇·雜應》稱老君李聃"左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武，"為之作護衛。

唐段成式《酉陽雜俎》中之玄武形象仍為龜蛇，該書《續編》卷三云："朱道士者，太和八年，常游廬山，憩之澗石，忽見蟠蛇如堆繒錦，俄變為巨龜，訪之山叟，云是玄武。"

五代於逖《靈應錄》又記人鋤死龜蛇得禍的故事，據稱此龜蛇即"玄武神也"。

據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》，真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，托生於大羅境上無欲天宮，淨樂國王善勝皇后之子。皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百餘辰，降誕於王宮。後既長成，遂舍家辭父母，入武當山修道，歷四十二年功成果滿，白日升天。玉皇有詔，封為太玄，鎮於北方。

玄武一詞，原是二十八宿中北方七宿的總稱。屈原《楚辭》之《遠遊》篇有句稱，「召玄武而奔屬」。玄武七宿之形如龜蛇，故注稱，「玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武」。

北宋開寶年間，玄武神降於終南山。太平興國六年(981年)封為翌盛將軍。宋真宗大中祥符七年(1014年)加封為翌聖保德真君，後為避聖祖趙玄朗之諱，改玄武為真武。宋真宗、宋徽宗、南宋欽宗等屢有加封。

元代大德七年(1303年)加封真武為元聖仁威玄天上帝。明成祖崇奉真武，御用的監、局、司、廠、庫等衙門中，都建有真武廟，供奉真武大帝像。永樂十年(1412年)又命隆平侯張信率軍夫二十餘萬人大建武當山宮觀群，使武當山真武大帝的香火達到了鼎盛。七宿之中有斗宿。

道教重視斗星崇拜，稱「南斗注生，北斗注死」，凡是人從投胎之日起，就從南斗過渡到北斗。人之生命壽夭均由北斗主其事。因此，人祈求延生長壽，都要奉祀真武大帝。

《佑聖咒》稱真武大帝是「太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈」。因此，真武大帝屬水，當能治水降火，解除水火之患。明代宮內多建真武廟就為祈免水火之災。

關於玄武更名為真武的原因，眾說紛紜。一說為避宋真宗的諱(宋真宗曾馥名玄休、玄侃)，此說見於《集說詮真》等書中，另一說為避趙宋「聖祖」趙玄朗的諱，此說見於《朱子語類》中。玄武改為真武後，玄武的名稱很少有人提及了。到了南宋，真武的傳說開始日益繁盛。

宋太祖時，已有真武、天蓬等為天上大將之說。宋高承《事物紀原》中即記載了宋真宗天禧(1017—1022年)元年(1017年)，「營中有卒見龜蛇者，軍士因建真武堂。二年閏四月，泉涌堂側，汲不渴，民疾疫者，飲之多愈」。真宗聞言，下詔建觀，賜名「祥源」。

據《夷堅志》、《雲麓漫鈔》等書記載，其形象多道服羽梳，被(披)發仗劍(故稱披髮祖師)，頗為勇猛。真武作為道教所奉祀的大神，並且在民間有著廣泛而深到的信仰。

有關真武身世、神跡的傳說便逐漸流傳開來，《道藏》、《續文獻通考》、《三教搜神大全》、《歷代神仙通鑑》等書中，均載有諸多有關真武身世的傳說和神異故事。

道教經書中描繪真武的形象是披髮黑衣，金甲玉帶，仗劍怒目，足踏龜蛇，頂罩圓光，形象十分威猛。《元始天尊說北方真武妙經》宣竹，真武帝君原來是淨樂國太子，生而神靈，察微知運。長大成人後十分勇猛，唯務修行，發誓要除盡天下妖魔，不願繼承王位。

後遇紫虛元君，授以無上秘道，連越游東海，又遇天神授以寶劍。入武當(太和山)修煉。居二十四年功成圓滿，白日飛升，玉帝下令敕鎮北方，統攝玄武之位，並將太和山易名為武當山，意思是「非玄武不足以當(擋) 之」。宋天禧年間(1017—1022)詔封為「真武靈應真君」。元朝大德(1297—1308)七年(1303)加封為「光聖仁威玄天上帝」，一躍而為北方最高神。

明代是真武大帝聲勢顯赫、民間信仰最為普遍的時期。明朝初期，朱元璋的兒子燕王朱棣發動「靖難之變」，奪取了王位。傳說在燕王的整個行動中，真武大帝都曾顯靈相助，因此朱棣登基後，即下詔特封真武為「北極鎮天真武玄天上帝」，並大規模地修建武當山的宮觀廟堂，建成八宮二觀、三十六庵堂、七十二岩廟、三十九橋、十二亭的龐大道教建築群，使武當山成為舉世聞名的道教聖地，並在天柱峰頂修建「金殿」，奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代達到了鼎盛階段，宮廷內和民間普遍修建了大量的真武廟。

現在廟內供奉真武大帝，一般為披髮跣足，端坐於殿堂之上，旁邊塑有龜、蛇二將，或金童、玉女。據說前者是護衛大神，後者專替真武記錄三界中的善惡功過。真武的誕辰日為農曆的三月初三日。玄帝賜福 護佑平安

報孝父母恩為父母誦經祈福

道自虛無生一氣，便從一氣產陰陽。

陰陽再合生三體，三體重生萬物張。

「道在虛無縹緲中化生一氣，一氣又再次化生產生陰陽二氣，陰陽二氣又產生了第三個東西，第三個東西再化生，眾生就麼來了。」這是一個化學反應的方程式，標題可擬定為「眾生是怎麼來的」。眾是三個人組成的，那人是怎麼來的呢？「陰陽再合生三體」，人就是這麼來的了。

人是道所化生萬物中的一種，同時又在萬物之中屬於最尊。《中景經》言「萬物之中，人之最貴」同時人與天地屬於「一體化進程」：「一形之內，包含天地，日月 星辰，社稷剛柔，無所不法......所以頭圓象天，足方象地，發為星辰，目為日月，眉為北斗，耳為社稷，口為江海，齒為玉石......」所以人是天地 的別體，也是造化中最玄妙的生靈。人如此尊貴，那人是從哪裡來的呢？在中國的神化記載中說人是由女媧造出來的。女媧用泥土摻水捏出形狀產生了人，之後因為 用手捏人太慢了，為了「批量生產」女媧就取藤條攪入泥漿之中，向地面一撒，滿地的泥點變成了人，人也就多起來了。在道教的經典中記載為人是由陰陽二氣所化 生的，《太上老君說五斗金章受生經》言：陽氣上升，化生諸天，陰氣下降，化生諸地，陽之餘氣化為男子，陰之餘氣化為女人，陰陽二氣，混合自然，生生化化， 乃有人倫。」這段經文是在說天地與人的化生，同時天地與男女其實是「一體兩用」的效果。陽氣非常的輕盈，逐漸上升成為天，剩餘的陽氣繼續化生變成了男人； 陰氣非常厚重，逐漸下沉變為地，剩餘的陰氣繼續化生就變成了女人。之後男女再化生，就產生了更多的人。人不但是陰陽的餘氣而且還是天地的精華，《太上老君 開天經》言：「上取天精，下取地精，中間和合，以成一神，名曰人也」，人是天精地精合成的神，所以在《易經》中說：「乾道成男，坤道成女」也是這個意思。

常言道「十月懷胎一朝分娩」，人的產生是由父精母血結成胚胎在母體懷孕之後月滿而生。現代的科技可以清晰的看到人在母體中的狀態，包括受精卵的形成、胎兒 發育、長出手腳，直到最後的生產。在道經中也記載了人十月懷胎的樣子，其中不單單是形體的健全，而且還有靈性的成熟。在《太上老君內觀經》中老君曰：「父 母和合，人受其生。始，一月為胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月陽神為三魂，動而生也。四月陰靈為七魄，靜鎮形也。五月，五行分藏以安神也。六月， 六律定腑用滋靈也。七月，七精開竅，通光明也。八月，八景神具，降真靈也。九月，宮室羅布，以定精也。十月氣足，萬象成也。」人的生成可以總結為「一月精 血凝，二月胚胎形，三月三魂動，四月七魄靜，五月五臟分，六月六腑定，七月七竅明，八月八景靈，九月形體全，十月萬象成」這樣一句來概括。人不但從這個程 序中來，而且男女的成形也是在這變化中產生的。男女的後天是有別的，也就是出生後的樣子是不同的。其實在先天的時候，也就是在母體的時候，男女就在生長中 產生了變化。無論男女腎都是最早生出的臟器，之後逐次生成剩餘臟腑。

《黃庭經》言：「男子之生，先生右腎，以外精而內血，陰為里也；女子之生，先生左腎，以外血而內精，陽為里也。」男人首先生出右腎，雖然男性屬陽，但是陰 在體內為主導；女性則是首先生出左腎，雖然女性屬陰，但是陽在體內為主導。在腎長出以後，其餘五臟也依次生出：「腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小 腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生腎，腎生膀胱，膀胱生三元，三元生三焦，三焦生八脈，八脈生十二經，十二經生十五絡，十五絡生一百八十繼絡，一百八十繼絡 生一百八十纏絡，一百八十纏絡生三萬六千絲絡，三萬六千絲絡生三百六十五骨，三百六十五骨生八萬四千毛竅，三百日，胎完氣足，靈光入體，與母生離而為人 也。」經過這樣一套程序，終於十月胎滿，人可以出生了，母親也可以不用辛苦的挺著大肚子了。然而並不是人的月份足了就一定會「生」，就像生產產品一樣，產 品生產完成是不能直接投入市場的，是需要經過檢驗程序才可以投入使用的。人其實也是一樣，十月胎滿也要經過檢驗才可以出生。是誰負責檢驗這道程序呢？又是 如何檢驗的呢？

《生神章經》云：「人之受生於胞胎之中，三元養育，元炁結形，故九月神布，炁滿能聲，聲尚神具，九天稱慶，太一執符，帝君品命，主錄勒籍，司命定算，五帝 監生，聖母衛房，天神地祇，三界備守，九天司馬在庭，東向讀九天生神寶章九過，男則萬神唱恭，女則萬神唱奉，男則司命敬諾，女則司命敬順，於是而生」。從 上述經文來看，人出生應該是件很隆重的盛事。不但懷胎麻煩，出生也是相當的繁瑣。人成形之後，首先要太一神負責拿著符命標籤，九天帝君負責將人分出價位型 號，主錄仙官負責登記注入薄籍，司命大神負責評估保質期，五帝大神負責投入市場，聖母元君負責監督產品的安全到來，天神和地祇在整個大市場看守保證「即將 來到的」投入使用。人準備投入市場之後還需要有神仙宣讀說明書，之後其他神明一起唱歌作為口令，這才可以生出。

九天司馬大神在天中面向東方讀《九天生神寶章》九遍，讀過之後如果是男孩，那麼萬神唱「恭」；如果是女孩，那麼萬神唱「奉」。司命神為男孩「敬諾」，為女 孩「敬順」，然後這時才可以發貨並投入使用。人也就這麼出生了。如果是九天司馬不下命令並且不讀經的話，那麼萬神就不會唱「恭」「諾」，那么小孩還是生不 出或著夭折的。所以說人的出生是非常幸福的一件事情：人採集了天地間的靈氣精華，又在母體內用十個月的時間生長出形體和靈魂，並且在出生的時候還有滿天的 神仙給念經唱歌，這簡直是太幸福的事了。在人的出生的時候全家都是非常幸福的，等了十個月的小寶寶終於降世，在父母的悉心照料下長大成人，一代一代的延續 著血脈和家族的意義。然後人從出生的輝煌和一生的幸福都來源於兩個人，那就是我們的父母，生養我的人。

武當山玄帝【 百字聖號 】

玄天上帝是明朝所尊封的神明，明太祖勅封為「真武蕩魔真君」，明成祖又勅封的「北極鎮天真武玄天上帝」。

擁有這麼多稱號的神，在道教神裡面也是不常見的，在明代《萬曆續道藏》有記載，「玄天上帝百字聖號」應是真武大帝最長的名號。文曰：

混元六天、傳法教主、修真悟道、濟度群迷、普為眾生、消除災障、八十二化、三教祖師、大慈大悲、救苦救難、三元都總管、九天游奕使、左天罡北極、右垣大將軍、鎮天助順、真武靈應、福德衍慶、仁慈正烈、協運真君、治世福神、玉虛師相、玄天上帝、金闕化身、蕩魔天尊。　

玄天上帝寶誥 至心皈命禮

混元六天，傳法教主。修真悟道，濟度群迷。普為眾生，

消除災障。八十二化，三教祖師。大慈大悲，救苦救難。

三元都總管，九天游弈使。左天罡北極，右垣大將軍。

鎮天助順，真武靈應。福德衍慶，仁慈正烈。協運真君，

治世福神。玉虛師相，玄天上帝。金闕化身，蕩魔天尊。

 初香金容   稱揚聖號  至心皈命禮

玉虛師相，玄天上帝。金闕化身，蕩魔天尊。

    眾等   至心皈命禮

混元六天，傳法教主。金闕化身，蕩魔天尊。

   眾等   至心皈命禮

修真悟道，濟度群迷。金闕化身，蕩魔天尊。

   眾等   至心皈命禮

普為眾生，消除災障。金闕化身，蕩魔天尊。

   眾等   至心皈命禮

八十二化，三教祖師。金闕化身，蕩魔天尊。

   眾等   至心皈命禮

大慈大悲，救苦救難。金闕化身，蕩魔天尊。

   眾等   至心皈命禮

三元都總管，九天游弈使。金闕化身，蕩魔天尊。

   眾  等 至心皈命禮

左天罡北極，右垣大將軍。金闕化身，蕩魔天尊。

   眾 等  至心皈命禮

鎮天助順，真武靈應。金闕化身，蕩魔天尊。

  眾 等  至心皈命禮

福德衍慶，仁慈正烈。金闕化身，蕩魔天尊。

  眾 等  至心皈命禮

協運真君，治世福神。金闕化身，蕩魔天尊。

  眾 等  至心皈命禮

聖號圓滿，萬罪消除。金闕化身，蕩魔天尊。

    眾 等  至心皈命禮

玉虛師相，玄天上帝。金闕化身，蕩魔天尊。三稱拜

玄天上帝 真武靈神 披髮仗劍顯金容

龜蛇緊隨跟 威鎮乾坤 北方第一尊

 皈命 玄天上帝真武蕩魔尊 三稱

武當道教主神是“真武玄帝”，又稱“混元六天傳法教主”、三元都總管、九天游奕使、元天上帝、盪魔天尊等等。

玄帝是先天始氣五靈玄老太陰天一之化，乃先天始氣、太極別體。上、中、下三皇時曾下降為真人，黃帝時托胎為靜樂國王善勝王后，成為太子。玄帝生而神靈，潛心修道，志契太虛。長而勇猛，惟務修行，輔助玉帝，誓斷天下妖魔，救護群品，日夜于王宮發此誓願，父王不能抑志。年十五，辭父母出家學道，得玉清聖祖紫元君授其無極上道，令入武當山修道，。四十二年，大得上道，功成飛升。玉帝聞其勇猛，特拜太玄元帥，領元和遷校府事，敕鎮北方，統攝玄武之位，收斷妖魔。

上天龍漢二年之時，殷紂主世，淫心失道，矯侮上天。日造罪愆，惡毒自橫，遂感六天魔王引諸鬼眾，肆諸凶釁，傷害眾生，毒氣盤結，上沖太空，天門震辟，惡氣衝突，彌塞天光，元始天尊命玉帝降詔北極紫微大帝，以玄武收魔，間分人鬼。玄武乃披發跣足，金甲玄袍，部領六丁六甲、五龍神兵及數十萬神兵齊到下方。玄武與六天魔王戰于洞陰之野，魔王以坎離二氣變為蒼龜巨蛇，化現方成，玄武以神力攝於足下，鎖於酆都大洞。七日之中，天下妖魔，一時收斷，人鬼分離，冤離解脫，黎民安泰，國土清平。     

元始認為玄武歸根復位之時已到，於是乃命玉帝宣降玉冊，拜玄武為鎮天玄武大將軍、三元都總管等職。玉帝賜玄武自此之後可披發跣足，躡踏龜蛇，建皂纛玄旗，躬披鎧甲，位鎮坎宮，天稱元帥，世號福神；且命他每月下降，扶持社稷，普福生靈。“三清上帝”更以感其功勞巨大，拜玄武為玉虛師相，玄天上帝，簡稱玄帝。凡遇每月三、七日(或稱三、六日)，即下降人間，受人醮祭，察人之善惡，斷滅不祥。

而在正統道教經典中，不可不提到的是“三元都總管。九天遊奕使。”

在這裏所提到的《三元》，既是指：上元天官，中元地官，下元水官。

那“都總管” 又是什麽意思？

這就得從玄天上帝是“金闕”及“北極紫微”化身而連接玄天上帝除了能“蕩魔除妖”，也是被公認爲《世間福神》，也就是說祂有著《紫微大帝》賜福之能，亦代表能協助或替三官大帝賜福赦罪及解厄，因此，在道教經典之中，就有了“三元都總管”的稱號。

在行《三官》相關科儀時，自然不能不恭請《玄天上帝》前來護壇，一邊協助《三官大帝》辦“道務”。

那“九天遊奕使”有是。。。？

在民間，一般會認爲是《太清天、清微天、大赤天、大青天、太玄蒼天、太玄天、大昊天、太玄都天、太明天》 ，又稱九野。

因在古時文獻皆有記載《天分九野。地分九州。》（如：《呂氏春秋》，《淮南子》，《周禮》），但其實不然。

這裏的“九天”，指的是《道教九重天》，既是能到達“三十二天”之内，而最後“四天”爲《大羅三清境》，自讓《玄天上帝》就不便“時常”進去了。

“遊奕使”，指的是，可代替《金闕至尊》傳旨或“發號司令”，并非民間說傳的“代爲傳文件”。

在古時，“遊奕使”又被稱爲“欽差”或“巡撫”，官位可比“都元帥”大。