目前分類:台灣地區武當山玄天上帝信仰宮觀簡介 (191)

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志心持唸天尊聖號的功德和利益?

臺中市南區北極玄元宮道觀

弘揚推廣持唸天尊聖號臺灣法源地

修行莫分儒釋道,也並非人云亦云,

更不能自我揣測。只有通過實證,

才能趨吉避凶,道業方能順勢增長!

修習持誦唸天尊聖號是我們修道的重要方便法訣之一。

特別是初發心學道的人來說,虔誠存想

天尊聖像,持誦唸天尊聖號的法訣既易入門,而且具有不可思議的功德。

在道教的經典中到處都有持誦唸聖號的法門,但作為修道之士都未能按經旨去行持

道教的祖師傳下這個持誦唸聖號的法門自有

祖師度人利物的悲心和願力,是祖師為了方便接引眾生的善巧緣

如果自己和持誦唸聖號的法門相宜和有緣,那麼就虔誠的持誦唸天尊聖號吧!

什麼叫相宜和有緣呢?

比如有些人對學習經典有困難,就可以選擇這個法門。

這叫相宜,就是說這個法門適合你。

什麼叫有緣呢?

就是你一接觸這個法門就能當下承當,而不生任何疑慮,這叫有緣。又相宜又有緣自然是更好。依末道盧圓熹看,諸法門中,唯此法門與一切眾生相宜有緣,真是三根普被,利鈍全收的殊甚法門。讓我們來虔誠的恭聽常見道經中祖師對持誦唸天尊聖號法門的開示。

玉皇聖號

高上玉皇本行集經》上說:「若人在世不孝父母,不敬三寶,殺生偷盜,邪淫妄語,作種種極重罪業。將命終時,若有道心正信眾生,於其亡者,未氣斷時,起大悲心,於其頭邊,念帝尊號。或一七,二七,三七,四七,乃至百遍千遍,是其亡者生前所造諸不善業,悉得消滅。

更不墮諸惡趣,神升九天。」

「又若有持是經人,書帝名號在一切有聲物上,或鍾或磬,鈴鐸鐃鈸,一切道具法事之屬。或以道場,或以戲擊,或被風觸,是聲出時,或遠或近。一切眾生聞是聲已,所有罪障悉得清淨。」

太上元始天尊說三官寶號》上說「天尊言:『得道神仙,皆從三官保舉,下方生人,但持三官寶號,能除厄難,悉皆消滅,吾今受汝,下世流傳,人間看誦者,得福無量,消一切厄。』」

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太上洞玄靈寶救苦妙經》上說:「皈命太上尊,能消一切罪。東方玉寶皇上天尊,南方玄真萬福天尊,西方太妙至極天尊,北方玄上玉宸天尊,東北方度仙上聖天尊,東南方好生度命天尊,西南方太靈虛皇天尊,西北方無量太華天尊,上方玉虛明皇天尊,下方真皇洞神天尊。道言:『十方諸天尊,其數如沙塵,化形十方界,普濟度天人。委炁聚功德,同聲救罪人。罪人實可哀,我今說妙經,念誦無休息,歸身不暫停,天堂享大福,地獄無苦聲。火翳成清署,劍樹化為騫。上登朱陵府,下入開光門,超度三界難,逕上元始天。』」

太乙救苦護身妙經》上說:「若有眾生,時遭疾疫病痛纏綿,可以焚香,唸誦聖號,看轉此經,疾患退散,克獲安寧。若有眾生求官覓職,奸佞妄生,但當念誦聖號,看轉真經,自嫉妒不生,高遷祿秩。若有眾生泛涉江海,波浪所驚,魚龍欲傷,可以存思念誦天尊聖號,使得達岸,無有害傷。若有眾生,值雷霹靂,風雨驚怖,但當存思念誦聖號,神氣亦清,魂魄不動。若有眾生,父母師資六親不和,兄弟乖逆,但當存思念誦聖號,看轉此經,自感六親和睦,父慈子孝,兄有弟恭。若有帝王國主,朝生叛臣,兵火作亂,風雨不調,萬民塗炭,怨地尤天,但當持齋唸誦,看轉此經,風雨便得順時,叛臣敗露,國泰民安。若有眾生,為邪精鬼賊妄來所傷,但存思念誦聖號,妖魅自止,鬼賊滅亡。若有眾生山林往來,被蟲蛇禽獸奔奪所傷,但當存思唸誦聖號,禽蟲自退,不敢來害。若有女人,懷綬胎孕,臨產艱難,但當存思念誦聖號,自感真氣佑護,無痛無傷,便生智慧之男,有相之女,六根具足,母子團圓。若有男子女子慕道求仙,在家出家,養性養命,但當存思念誦聖號,看轉真經。便得功行圓滿,白日升天。若有眾生,頻遭百鎖牢獄之中,呻吟難訴,但當存思念誦聖號,便得解脫,出離囹圄。若有眾生為七祖九先,門人同學,夫妻男女,身歿亡之後,流滯寒庭。未得托生,但當存思念誦聖號,自然出離陰境。便得生天。若有眾生為冤家牽引,復連相纏,但當存思念誦聖號,冤家解釋,復連斷除。」

天尊聖號

九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》上說:「若未來世有諸眾生,得聞吾名,但冥心默想,作是唸言九天應元雷聲普化天尊,或一聲,或五七聲,或千百聲,吾即化形十方,運心三界,使稱名者咸得如意。十方三界,諸天諸地,日月星辰,山河草木,飛走蠢動,若有知,若無知,天龍鬼神,聞諸眾生,一稱吾名,如有不順者,馘首刳心,化為微塵。」

承天尊力,有此靈通。出入起居,佩帶此經,眾人所欽,鬼神所畏,遇諸險難,一心稱名九天應元雷聲普化天尊,悉得解脫。」

五斗受生經》上說:「志心持念,托化受生天尊。或千或萬,當來托生人中,三世長為男子之身,五體全備,十相端嚴,一切恭敬,得遇無上正真之道」。

早晚功課經》上說:

「靈音到處,滅罪消愆;

寶號宣時,扶危救難。」

「眾生有難若稱名,大士尋聲來救苦。」

上述所引的諸品仙經有關持誦唸天尊聖號的經文,雖持誦聖號有所不同,但其神功妙德都不可思議。我等眾生,應發勇猛精進之心,以體大慈天尊殷勤勸請的度世慈心。在這些經文中天尊的教誡,持誦唸天尊聖號的大利益,大吉祥,大如意,大神力,大功德,大福報說的很明了。《高上玉皇本行集經》中元始天尊向我們稱揚了持誦唸玉皇聖號能使亡者生前所造諸不善業,悉得消滅,更不墮諸惡趣,神升九天。

太乙救苦天尊_副本乙救苦天尊 (2)

如果書玉皇聖號於寶幡上,是幡被諸風吹,所指方面,一切眾生,皆沾勝利,一切惡業,悉得除滅。一切有聲物上,或鍾或罄,鈴鐸鐃鈸,一切法事之屬。是聲出時,或遠或近。一切眾生聞是聲已,所有罪障悉得清靜。唸玉皇聖號(即「玉皇赦罪天尊」)是萬德之宏名,無量度人,拔生死苦,其功德力實在不可思議。《三官寶號》中元始天尊向我們宣演了持誦唸三官大帝聖號(即「三元赦罪天尊」)的功德,能賜福消災,解一切厄。《救苦經》中說只要稱揚救苦天尊的聖號(即「太乙救苦天尊」),天尊即能化形十方界,普濟度天人。能使亡者天堂享大福,地獄無苦聲,超度三界難,逕上元始天。《太乙救苦護身經》中對持誦唸救苦天尊聖號的種種功德利益,元始天尊作了更為詳細的開示,從天尊所說經文可以看出救苦天尊尋聲救苦的隨機赴感,誓願無邊,大聖大慈,大悲大願,十方化號,普度眾生,億億劫中,度人無量。真是「千處請師千處降,愛河常作度人舟。」

神聖的慈悲大願無處不在。有何為憑呢?

斗姥曾發過大誓願,願生聖子,補裨造化,統治乾坤。

雷祖嘗於大羅元始天尊前以清靜心發廣大願,

一切眾生,只要稱揚唸雷祖的聖號,能使稱名者咸得如意。真武大帝未成道時,在淨樂國現太子身時發過大願,誓斷天下妖魔,救護群品,後來成道成了蕩魔天尊。救苦天尊曾發過大願,天尊行願慈悲,眾生受苦,尋聲救苦,應物隨機。人如遇到苦難,只要唸誦太乙救苦天尊的名號,太乙救苦天尊就會隨聲應化,幫助人解憂排難,化凶為吉。對於積功行善,功行圓滿之人,太乙救苦天尊會「乘九獅之仙馭,散百寶之祥光」,接引升仙。呂祖爺也發過大願,願度盡天下眾生,方願上升。所以呂祖爺感應廣大,「四生六道,有感必孚;三界十方,無求不應。」所以請你們不要疑慮,持誦念天尊聖號的功德和感應那麼殊勝,就是因為神聖的慈悲廣大願力所至。

臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗(全真龍門道脈永續

老君爺座下仙長 石永田宗師傳授弟子盧圓熹

修習持唸天尊聖號 方便法訣

盧圓熹餘生志業, 弘揚推廣持唸天尊聖號

祈願這輩子能圓滿道業,不要承願再來了!!!

臺中市南區北極玄元宮道觀盧圓熹校編

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臺中市南區北極玄元宮道觀主神

主神源靈 湖北省武當仙山分跡

紫霄延靈真武大帝。

玄天上帝,形象非常威武,其身長百尺,

披散著頭髮,金鎖甲冑,腳下踏著五色靈龜,

按劍而立,眼如電光,身邊侍立著龜蛇二將等。

元始天尊說北方真武妙經》有言:玄天上帝

原來是凈樂國太子,生而神靈,察微知運。

長大成人後十分勇猛,唯務修行,發誓要除盡

天下妖魔,不願繼承王位。後遇紫虛元君,授以

無上秘道,連越游東海,又遇天神授以寶劍。

武當(太和山)修煉。居二十四年功成圓滿,

白日飛升,玉帝下令敕鎮北方,統攝玄武之位,

並將太和山易名為武當山,意思是「非玄武不足以當(擋)之」。

玄天上帝信仰積極宣揚重人貴生、誠信向善等倫理思想,

既充分體現了道教教義的基本精神,也生動地闡釋了道教對社會人生的終極關懷,蘊含著豐富而深刻的道教義理。道教信仰,主要是指道教徒對於道教神靈的崇拜、對於道教經典的敬重、對於道教教義思想的奉行、對於道教規戒的持守以及對於道教文化的繼承和弘揚等。

玄天上帝的許多經典反覆強調積善成仙、積惡造罪的思想。如《太上說真武妙經注》說:故仰知玄帝,錄一程嗣昌者,勸百善。罰一華囂婦者,懲百惡。曰:其有曾行惡事,後自改悔,諸惡莫作,諸善奉行,久久必獲吉慶,謂轉禍成福者也。《北極真武普慈度世法懺》說:夫人生天地之間,善惡不同,各自先身業緣所致。修善善至,修福福來。如影隨形,似聲應響。悟則見道,迷則居塵。錄善罰惡是道教神仙重要的社會倫理功能。

玄天上帝也被道經賦予了執掌功過、錄善罰惡的神職功能。《太上說真武妙經注》舉了許多例子,講解真武經常降於下界錄善罰惡,輔正除邪,濟拔天人,祛妖攝毒的功能。《元始天尊說北方真武妙經》稱真武凡遇甲子、庚申、每月三七日,下降人間、受人醮祭、察人之善惡功過、年命長短。

各書無不宣揚凡奉神行善、待人仁義者登錄入仙籍,長享福壽;凡作惡多端、不義不仁者,皆有報應,或惡死,或怪病,多有煎熬。曾行惡事,後自改悔,諸惡莫作,諸善奉行,久久必獲吉慶,可轉禍成福。

臺中市南區北極玄元宮道觀

電話 : (04) 22656052   盧圓熹 道長

導航廟址-臺中市南區三民路一段五號之一

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟)

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東宮慈父 太乙救苦天尊

太上玄門日誦早晚壇功課經之轉天尊

臺中市南區北極玄元宮道觀弘揚推行

持唸天尊聖號轉天尊方便法訣   臺灣法源地

人心皆散亂,一念便純真。

欲求無上道,大眾轉天尊。

九天應元雷聲普化天尊

愛河千尺浪,苦海萬丈深。

欲免輪迴苦,大眾轉天尊。

尋聲赴感太乙救苦天尊

虔誠存想天尊聖像,持唸,天尊聖號

轉天尊因為考慮到大家的工作學習都很緊張,

所以避開繁瑣的修持儀軌,也不需要誦經。

大道至簡,修者惟專。接下來介紹的法門就是

道教非常方便的“轉天尊持唸天尊聖號法訣。

轉天尊是道家的一種修行方便法門,

據康戈武先生考證,轉天尊為邱真人所創。

天尊八式和八卦定式八掌有六式相同,所以推測八卦掌源於轉天尊。轉天尊也是走圈,走三圈從陰陽魚S改變方向。走圈時要存想天尊聖像天尊聖號

白天念“九天應元雷聲普化天尊

晚上念“東宮慈父太乙救苦天尊”。

轉天尊(圓靈三動功之一)簡便易行,健身祛病的效果快速明顯,且具有開啟全身竅穴,採攝宇宙能量,清除人體不良信息,增強人體生物場的作用。

訣曰:“人心皆散亂,一念便純真,欲求無上道,大眾轉天尊”。她適合於各個階層、不同年齡和要求的愛好者修習。

重要節日徒眾繞著廟裡的大殿行走,或是繞著

祖師像走轉走三圈從陰陽魚S線改變方向三圈

那麼轉天尊的方法是什麼呢?

一般要先洗手、漱口(吃過葷酒之後尤其注意),找一個安靜,清潔的地方。

心裡默默虔誠存想著所念誦的天尊的形象

想天尊放大光明,照在自己的身上,這時

默默地持念相應的天尊聖號

唸誦的遍數根據自己的時間來訂,

少則十分鐘多則半小時都可以。如果想要記數的話【念珠就行,也起源於道教。但是道教是流珠,沒有頭尾】,念一句記一句,正統道教

轉天尊的修持法訣,唸天尊聖號十萬遍為限。

唸完之後,再念一個迴向偈:

願消三障諸煩惱,願得智慧心明瞭。

普願災障悉消除,世世常行無上道

這時候可以把自己的願望以默默祝禱的形式向

天尊說出來,冥冥之中自有感應

2011年,北京白雲觀恢復傳統「轉天尊」科儀。每月初一、十五早上850在「老律堂」念誦

三官經(天官賜福、地官赦罪、水官解厄)後出堂「轉天尊」。稱揚聖號:「三元赦罪天尊」,消災延壽、懺罪消業,誠心奉持,功德無量。

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簡便的《持誦“三大天尊”聖號》修持方法

早上唸 玉皇大天尊 玄穹高上帝聖號

中午唸 九天應元 雷聲普化天尊聖號:

晚上唸 東宮慈父 太乙救苦天尊聖號

第一、持誦玉皇寶號:玉皇大天尊玄穹高上帝。此聖號出自《高上玉皇本行集經》,經雲,持誦天尊聖號,能得以下三十種利益:1、諸仙贊重,2、先亡天在,3、宿殃解脫,4、所往通達,5、無盜賊事,6、所求遂心,7、除水火厄,8、橫事潛消,9、夜夢吉祥,10、疾病不臨,兒、智慧聰明,12、人見歡喜,13、衣食豐盛,14、子孫榮貴,1 5、六親見喜,16、門族和睦,17、除三惡報,18、轉女成男,19、形容端嚴,20、為國大臣,21、生為帝王,22、鬼神欽仰,23、得宿命通,24、諸神護念,25、九族受蔭,26、處世長年,27、有情賴善,28、魔王保迎,29、決超三界,30、白日上升。

第二,持誦雷祖寶號:九天應元雷聲普化天尊。此聖號出自《玉樞經》,經雲,持誦天尊聖號,能得以下十種利益:1、疾病者痊癒。2、消除種種不順。3、化解口舌官非。4、常得如意。5、安鎮神煞。6、保佑孕婦胎產。7、驅逐精怪邪魔。8、消除瘟疫之氣。9、禳解災難。10、祈晴消旱。

第三,持誦太乙寶號:東宮慈父太乙救苦天尊。此聖號出自《太乙救苦護身妙經》,經雲,持誦天尊聖號,能得以下十二種利益:1、消除疾病,2、加祿陞官,3、保佑舟船不遇風浪困阻4、安定心神,消除恐怖,5、消除家庭、工作、社交中的不和因素,增加人緣,6、保佑國泰民安,人安物阜。7、消除妖怪邪精,虎狼蟲蛇之害。8、求子遂願。9、使求仙者學道有成。10、解脫牢獄之災。兒、超度過世親人生天12、消除詛咒,解冤釋結。

時時持唸 天尊聖號 方便法訣 福壽康寧

這種念誦天尊聖號的法訣,即為道教修持的方便

法門,理應大力宏揚,以度化民眾。它簡潔精微,潛心持誦修真,自有不可思議的功德。

盧圓熹餘生志業, 弘揚推廣持唸天尊聖號

祈願這輩子能圓滿道業,不要承願再來了!!!

臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗(全真龍門道脈永續

臺中市南區北極玄元宮道觀盧圓熹校編

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太歲統領殷元帥

道教的地司太歲神殷元帥,為什麼三頭六臂?

武當真武經籙、武當紫霄玄武宗壇護法靈官

北帝御前助法地司統煞都天太歲 殷元帥

地司太歲殷將軍,六十太歲神的首領

道教中的「靈華太歲至德帝君殷大天君」,掌管人間的什麼禍福 太歲都統殷郊天君。聖誕吉慶 巧月吉日祈福安,謝恩庇佑。

道教是中國本土宗教,以「」為最高信仰,是世界五大宗教之一,東漢祖天師張道陵正式創立道教,距今已有1800年歷史,道教是敬天法祖的多神崇拜宗教,說起太歲,很多都會想起六十甲子太歲星,也就是常說的六十位值年太歲。但是在道教太歲信仰中,除了六十位值年太歲外,還有靈華太歲至德帝君殷大天君、歲後太陰坤德皇君、天宮太歲趙大元帥、地府太歲袁公尊神、人世太歲邶公府君、地司太歲殷大天君等。

地司太歲殷大天君,諱姓殷名郊,居斗極魁神府,被尊為「正將地司太歲」、「地司盪凶院都雷殺伐主帥」、「神通莫測天尊」等,全稱「北極御前顯靈體道助法馘精滅魔地司太歲主吏至德殷元帥」或「上清三界游奕司北帝御前掌管天星地曜統煞雷王都天百解太歲至德武光上將殷元帥」等。

據《道法會元•天心地司大法》載,天心派祖師廖守真真人修大洞法,誦《度人經》,北帝敕殷天君護助真人修煉大丹,所到之處瘟疫消滅」。所以,在天心派《糾察地司殷帥大法》中,將殷元帥奉為主將,尊為「天心地司主起煞太歲殷郊」。

據《道法會元》、《法海遺珠》等記載,殷天君的形象是「孩兒相,赤體,青面,青身,焦黃髮(或紅髮)豎起,頂上一骷樓一個,項帶骷髏八個或十二個,豹皮護臀,兩眼出兩手,右金鍾,左印,中兩手,左黃旛,右豹尾,下兩手,左戟,右火劍,印堂中金光一條射人。赤腳,足下及徧身俱是飛火」。寶誥中稱祂「三頭應運顯神通,六臂垂威征梵力。」

太歲統領殷元帥,地司太歲殷大天君,諱姓殷名郊,居北帝地司糾察司,農曆七月十五日聖誕。被尊爲「正將地司太歲」、「地司盪凶院都雷殺伐主帥」、「神通莫測天尊」等。

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昔紂時,乾元九壨,甄皇大帝無嗣,紫英夫人好善,求告上蒼,元始傳勅,下降地司,投胎爲子,至甄皇九年七月十五日,只見一丸金彈子落入在四片玉欄杆,是帝勅降地只投胎,以化爲金球,當時紫英夫人見金球落入花園中,有四片玉欄杆圍住。帝賜八號即八座玉欄也。故紫英夫人不覺神炁灌注身形方受胎也,太歲不姓殷姓李,以殷王借爲性,以郊借爲名,小名巨野。其神孩童像,雙了髻,赤身赤腳,綠風帶,紅裙白袴,左手執金鐘,右手執黃鉞,項戴九個骷髏,以應九州島分野。

值年太歲,掌握本歲的人間禍福,他們「率領各神,統正方位,斡運時序,總歲成功」。國家巡狩省方,營造宮闕,開拓疆土;百姓修營宅舍,築壘墻垣,並須迴避。《月令廣義》稱,「太歲者,主宰一歲之尊神。凡吉事勿沖之,凶事勿犯之。凡修造方向等事尤宜慎避」。道書稱太歲君由都雷太歲殷統管。殷(衣燕穎)元帥,帝辛或受辛,受德之幼子。傳稱,蒙申真人收養,授以道法。

太歲統領殷元帥,後乃得道成神。秉性剛直慈仁,常為世人驅邪救難。天庭悉其功果,授以都雷太歲之職,掌地司盪凶院,總管人間禍福,祛除邪魅,獎善罰惡,為主宰人間罪福之神明。六十甲子神即歸其管轄。六十甲子神為道教神明的尊稱,又稱太歲星君,或者歲君。太歲就是天上的木星,因為木星每十二個月運行一次,所以古人稱木星為歲星或太歲;太歲又稱太歲星君,它既是星辰,也是民間奉祀的神靈。

太歲以六十甲子的干支紀年法為運轉周期,共六十位,每年有一位歲神當值,在當年當值的太歲謂之「值年太歲」,是一歲之主宰,掌管當年人間的吉凶禍福。如《三命通會》中所講:「夫太歲者,乃一歲之主宰,諸神之領袖」。

《爾雅•釋天》:太歲在甲曰閼逢,在乙曰旃蒙,在丙曰柔兆,在丁曰強圉,在戊曰著雍,在己曰屠維,在庚曰上章,在辛曰重光,在壬曰玄黓,在癸曰昭陽;歲陽,太歲在寅曰攝提格,在卯曰單閼,在辰曰執徐,在巳曰大荒落,在午曰敦牂,在未曰協洽,在申曰涒灘,在酉曰作噩,在戌曰閹茂,在亥曰大淵獻,在子曰困敦。在丑曰赤奮若。作為一種中國民間信仰,每年都有沖犯太歲的生肖,如屬該生肖者,需要祭祀太歲神一年,以求太歲神保佑自己消災免禍。

太歲也是道教信仰中太歲神的簡稱,乃道教值年神靈之一,一年一換,當年輪值的太歲神叫值年太歲(流年太歲)。太歲神在所有神中,影響力最大,素有年中天子之稱,掌管人世間一年的吉凶禍福。道教《神樞經》說:「太歲;人君之象,率領諸神,統正方位,翰運時序,總成歲功」。

地司太歲神殷元帥

《淵海子平》記載:太歲乃年中之天子,故不可犯,犯之則凶。《三命通會》說:夫太歲者,乃一歲之主宰,諸神之領袖。太歲當頭有災禍,刑衝破害鬼推磨,流年若還逢忌神,頭破血流難躲過。古語有云:太歲當頭坐,無喜恐有禍。

 可見太歲,乃諸神中最有權力的年神,掌管人們一年的禍福,主宰全年運程。

太歲司一年禍福,太歲信仰源於古代中國民間的天體崇拜,與歲星(木星)有一定的關係。古人觀測天象,認為歲星十二年運行一周天,便將黃道分為十二等分;而與歲星(右旋)運行的實際方向相反,並以每年太歲所在的部分來計年。

大約自秦、漢時起,人們則把太歲所在方位視為凶方,無論是誰都不敢與太歲所在的凶方相對立,如建屋造房,或遷徙、婚嫁等,否則就算是在太歲頭上動土,將可能招致禍殃。後人又將太歲人格化;元、明以後,由國家列入祀典,依歲時奉祀,祈禱太歲星君輔國安民。

奉祀 道教的主要宮觀大多有「星宿殿」,供奉六十甲子神。每逢歲初春節期間,道教信徒都要到星宿殿為自己的本命神燒香、叩拜、送上奉獻,比肩接踵。特別是逢到自己出生的干支之年,俗稱「本命年」,更是必須朝拜自己的歲神,祈求健康平安,逢凶化吉,因為相傳「本命年」是「檻兒年」,此年為人處世必須如同邁過門檻一樣小心謹慎,以免摔交。

地司太歲殷天君的主掌和功德

殷天君是歲君猛吏,師從地司啟教祖師金鼎妙化執法申真人霞禳災卻禍天尊,掌管地司盪凶院,副帥通靈急捉蔣銳使者、黃鉞金鍾大將、黃旛豹尾大將、七十二候主將、二十四炁大將、天開地豁日月交合大將、太歲神君飛騰大將等侍衛左右。在《殷帥祈請咒》贊曰:「二十四氣為君使,七十二候順我行。羅李二將向前行,黃幡豹尾謹隨身。」

據《道法會元•天心地司大法》載,殷天君本是「上古帝子,悟道成真,功高所著,變化難量。上帝以其有神通之力,委降伏星煞,普濟黎庶。」而《上清武春烈雷大法》亦提到殷天君,對其身世交待更為詳細:「十世修行為太子,一粒金丹成正真,天星地躍歸麾下,土皇瘟疫伏驅馳。忠孝不違伐叛逆,帝賜鍾鉞斬妖精。」故而,寶誥中稱祂「天潢帝胄、斗極魁罡」、「積功於皇英十世,證道於金粒一朝。」

太歲寶誥稱,殷天君「統諸部禁忌神煞,威鎮乾坤;運無上神通法身,功行宇宙。」「金鈴響處,魑魅魍魎盡潛藏;寶戟旋持,疫癘瘟癀皆遠遁。」總管人間禍福,祛除邪魅,獎善罰惡,神通莫測,可消災解厄,洗罪延生。

在《殷帥祈請咒》贊曰:「煞神聞言心膽碎,瘟疫擎拳悉退藏。上天稟令誅凶宿,下地司權斬鬼神。解厄御災於頃刻,去邪治病在須臾。解厄御災於頃刻,去邪治病在須臾。」

另外,殷天君秉性剛直慈仁,常為世人驅邪救難。總管人間禍福,祛除邪魅,獎善罰惡,為主宰人間罪福之神明,六十甲子神即歸其管轄。寶誥中稱祂「轄六十甲子之官君,周三十二天之躔度」。

太歲懺》中雲「吟偈仰啟北方殷太歲,斗口主令上將軍,威光赫奕通三界,殺氣騰騰凌五雲,搖動金鐘邪祟伏,手持戈戕鬼神欽,煞神聞言心膽碎,瘟疫擎拳悉退藏,上天稟令誅凶宿,下地司權斬鬼神,解厄御災於頃刻,祛邪除病在須臾,二十四氣為吾使,七十二侯順我行,羅李二將向前去,黃幡豹尾謹隨身,特今啟請望來臨,大賜雷威加擁護。」

故,殷天君秉性剛直慈仁,常為世人驅邪救難。總管人間禍福,祛除邪魅,獎善罰惡,為主宰人間罪福之神明,文章中也說到六十甲子神即歸其管轄。所以我們信眾在拜太歲的時候也應該拜殷元帥

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太歲武春雷法,正將地司太歲殷郊元帥,赤體,青面,青身,焦黃髮豎起,頂上骷髏一個,項帶骷髏八個,豹皮護臀,兩眼出兩手,右金鐘,左印,中兩手,左黃旛,右豹尾,下兩手,左戟,右火劍,印堂中金光一條射人,赤腳,足下及遍身俱是飛火。

副帥亞大將侯彪,黑道五鬼大神張金,黑道滅門大禍將余文,吟神三煞大將耿通,奏書主簿薛深,愽士大將吳友,力士殺鬼大將趙玉,十惡大敗將何仲,曲尺大耗吞鬼大將封孟,騰魂攝魄大將羅士文,贊神伏神大將謝飛廉,紅鈔照道紅奩大神覃造,青牛金狗大將盧爾德,青龍大神馬文,白虎大神陳友,朱雀大神馮逵,玄武大神湯愷。

黃旛大將王德,豹尾大將丁勝,病符大將馬沖,喪車栗佑,神荼徐松高,鬱壘桑伯源,黃銊大將關薩,東方大將金文正,南方大將杜機,西方大將覊杓,北方大將吳正達,中央大將李惠,七十二候大將宋行文,二十四炁大將韓寶,急捉大將蔣銊,人神神君凶神惡殺一切神吏。

法有煉將出合秘訣:凡煉將,先凝神定志,存守黃庭中宮,有黃土塊分明,仰頭,以鼻取中天黃炁入心,心火上接;反被外黃炁捺下中官,內黃炁上接,火見生之,三炁混合,皆成黃炁,發運上口,呼出升中天,一合墜下,以鼻吸入中宮。

再運此團金黃炁,呼擲地上,散滿乾坤,人我諸物盡無,但見黃炁濃盛。以右手劍訣叉腰,左手雷局運腎,雷從夾脊至耳出,打開黃炁,飛火迸出,內見元帥。兆側身就吸,取將印堂中毫光,咽下丹田,過尾閭關,合兩腎中金光,從夾脊關,衝上泥丸,出化為金光,兆以鼻吸金光,吹罩元帥。若常煉就,將金光團運成彈丸,漸如明星,以鼻吸納入中宮。

法師書符,先須持誦召將咒:「謹召歲君猛將,聞召速臨,急如星火,迅若風雷。祛雲掣電,擲火流星,黃旛前引,豹尾後隨。七十二候,二十四炁,十二禁忌,惡殺當先。逢妖寸斬,遇鬼滅形,前祛九丑,後滅山魈。飛龍土怪,鎮伏魁星,吾今召請,火急降臨。有違帝命,風火滅形。謹召地司猛吏殷郊急至,奉上帝律令敕。」掐玉訣,密念:「天符魁玉女敕煞攝。」右咒畢,存想想猛將至,隨事迷意,然後書符。

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敕筆咒:「出自中央祖,戊己化為土。萬神盡皈依,百邪不敢覷。九曜藏我身,五帝管星數。黃河水逆流,五嶽崩摧去。大林盡飄揚,三春葉焦黃。吾寄鬥牛口,萬萬魔精走。土地保吾正,炎光聚死灰。若教吾一怒,開眼再觀覷。鎖定把中央,須教萬物藏。神印都一照,萬邪隨印滅,盡化為凝血。急急如中宮大聖土宿敕煞攝。」

敕符咒:「天地玄宗,萬炁之根。廣修萬劫,證吾神通。三界內外,惟吾獨尊。頂有金光,覆映吾身。視之不見,聽之不聞。包羅天地,養育群生。受持萬徧,身有光明。三界侍衛。五帝司迎。萬神朝禮,役使雷霆。鬼妖喪膽,精怪亡形。內有霹靂,雷神隱名,洞慧交徹。五炁騰騰,金光速現,覆護符形。急急如律令。」(《法海遺珠》卷三五)

相傳宋時期南昌仙伯廖真人修道後遭受磨難,中天北極紫微大帝故遣殷元帥下界護衛廖真人修行。人們在興工動土之時,難免會衝撞神煞,或擇日冒犯凶星,造成種種不吉利。故道教里奉金鼎妙化申真人為地司啟教真人,殷元帥為地司主帥,帶領八大元帥,二十四節氣,七十二候,羅李等元帥,都天執法,掌管太歲,雖貌凶而心地慈善,幫助世人來化煞消災。

此符為正一天師雷部三十六元帥符之一,實際天師符還有百種之多。此符以申廖二真人法旨感召地司太歲殷元帥,帶領五雷四聖,雖寥寥數筆,但是內藏諸多神諱,三清五老,三皇,天皇,星主,后土,麒麟,八節等等諸神諱令。可以安土化煞,驅邪制魅,去病保安。

「正一申真人」寶誥

志心皈命禮。我祖地司都教主,金鼎妙化申真人。鶴鳴山上煉丹砂,就轉金丹成正真。上受玉皇親敕旨,願施法力救世民。乘鸞跨鶴竭真仙,忽遇下方騰殺炁。乃至宮牆逢太子,同歸洞府共修行。收藏一十二神王,天地乾坤皆掌握。功高敕身都教主,水濂誓願救皇民。玄孫拜請望來臨,大賜師恩加擁護無量寶誥

志心皈命禮。玄元一氣,大化蒼生,七元蕩蕩妙難窮,萬事巍巍功莫測,水濂月白,金鼎風清,太華妙境散神仙,北帝宮中真教主,丹砂九轉,寶鼎三環,神功洋溢於神明,法力遍施於法界,仁推太子,澤波蒼生,至聖至靈,大悲大願,敬力祖師,水濂洞天,金鼎妙化申真人,九天通氣天尊。

金鼎妙化申真人法相,真人姓申諱霞,為地司殺伐殷元帥之師,頭戴金冠,身穿絳衣,座駕金龍,左持水碗,右手持劍,將劍一指能飛三十里,劍上出火,神煞降服,殷元帥隨身擁護。為殷元帥予命授道之恩師,昔日殷帥降生後,被母棄於荒野,真人拾得,帶回水簾洞教養成長,因郊野中拾得,取名為郊,以國名為姓,教授道法,終成大道。世言師父,不過於此。我們可能不知道的就是申真人的徒弟就是妥煞太歲殷元帥。

據《天心地司大法》載,天心派祖師廖守真真人修大洞法誦《度人經》,北帝敕殷天君護助真人修煉大丹,所到之處瘟疫消滅。在《糾察地司殷帥大法》中,將殷元帥奉為主將,為天心地司主起煞太歲。

殷元帥掌管地司盪凶院,總管人間禍福,祛除邪魅,獎善罰惡,為主宰人間罪福之神明,六十甲子神即歸其管轄,是歲君猛吏,都雷殺伐主帥,雷部三十六天將之一。殷元帥,秉性慈仁,都天執法,統諸部禁忌神煞。

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附 殷元帥祈請咒

仰啟北方殷太歲,斗口主令上將軍。

威光赫奕通三界,殺氣騰騰凌五雲。

搖動金鐘邪祟伏,手持戈戢鬼神愁。

煞神聞言心膽碎,瘟疫擎拳悉退藏。

上天稟令誅凶宿,下地司權斬鬼神。

解厄御災於頃刻,去邪治病在須臾。

二十四氣為君使,七十二候順我行。

羅李二將向前行,黃幡豹尾謹隨身。

我今禮請望來臨,大賜雷威加擁護。

地司太歲殷天君 太歲殷天君寶誥

太歲統領地司太歲殷元帥寶誥

志心皈命禮,尊居斗口,職掌盪凶。為上天六十甲子真官,作下土十二歲神主宰。騰騰煞炁,上凌五雲;赫赫威儀,遍周三界。金鈴響處,魑魅魍魎盡潛藏;寶戟旋持,疫癘瘟癀皆遠遁。統諸部禁忌神煞,威鎮乾坤;運無上神通法身,功行宇宙。察萬方之皈仰,總五德之權衡。何災不滅,何厄不蠲。大英大烈,至威至靈。地司盪凶院,都雷殺伐主帥殷大天君。

志心皈命禮。天潢帝胄。斗極魁罡。系根甲乙之鄉,調變丙丁之政。積功於皇英十世,證道於金粒一朝。移孝作忠,備極慈祥之澤。代天育物。常孚請禱之殷。三頭應運顯神通。六臂垂威征梵力。轄六十甲子之官君。周三十二天之躔度。無願弗從。有求斯應。消災解厄。洗罪延生。大悲大願。至威至仁。皇英歲主。佐理瑤天。斗口協輔大元帥。靈華青帝。至德星君。

志心皈命禮,正元上將,都天歲君。欲求太極顯真形,金鼎水蓮成妙道。揚千劫之魔王,顯現三頭六臂;稟九天之煞炁,煉成赤發藍身。誅降魔怪,監日上之紅旗;起土退星,仗掌中之黃鉞。罰叛逆以全忠孝,治瘟疫以救蒼生。大悲大願,大聖大威。破凶雷王,至德帝君。殷大將軍,神通莫測天尊。

太歲當頭座,諸煞不敢當;五瘟並四氣,諸煞上天堂。禍淫福善,天有不易之經。捍厄扶衰,斗有垂慈之澤。是諸星曜,各秉威權。凡屬庶民,悉叨庇佑。不叩歲殿,疇代斗極施恩。得沐慈祥,爰慶藐躬獲福。

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乙救苦天尊

持誦天尊聖號的正確方式:

臺中市南區北極玄元宮道觀弘揚

推行持唸天尊聖號方便法訣

人如遇到苦難,虔誠存想天尊聖像,至心稱誦東宮慈父太乙救苦天尊聖號,太乙救苦天尊就會隨聲應化,幫助人解憂排難,化凶為吉。

我們念天尊聖號不是給自己求而是爲衆生祈福,願衆生幸福,健康,遠離苦難,沒有痛苦。當看到衆生有困難、受苦的時候,我們念一句天尊聖號願他能度過困難。知行合一,心裡這樣想這樣做才是正信、正念、正行。我們伸出援手,力所能及的幫助受苦衆生使他度過難關,這樣的一句天尊聖號才是功德無量。

太乙救苦天尊坐像太乙救苦天尊_副本

念天尊聖號是無我的,沒有私慾在裡面,只有做到這樣心才能清靜,內心清靜了,心自然就成了極樂淨土、青華淨土和天尊同在;因爲你就是天尊大道的化身。當自己遇到困難時虔誠存想天尊聖像,持誦念天尊聖號提醒自己,讓心歸於平靜,只有心平靜了智慧才能出現。

念天尊聖號消業:天尊是沒有辦法給衆生消業,業只能自己消。虔誠存想天尊聖像,念天尊聖號就是喚起自己的良知,對自己良知懺悔。

懺悔中,心慢慢歸於清靜,在清靜中自己看到了真相。

老子在《道德經》中早已說過:「清靜爲天下正。」

道生萬物衆生平等,福生無量天尊!

東宮慈父太乙救苦天尊,不可思議功德!

從這兩句聖號中你有哪些感悟呢?

天尊之聖號,已經是宿世之善根。復能開示迷惘,解其疑惑,這都是非常深厚的善根。

是故學道之士、奉教之民,如果能夠持念天尊聖號,功德無邊。

這種念誦天尊聖號的法訣,即為道教修持的方便

法門,理應大力宏揚,以度化民眾。它簡潔精微,潛心持誦修真,自有不可思議的功德。

盧圓熹餘生志業, 弘揚推廣持唸天尊聖號

祈願這輩子能圓滿道業,不要承願再來了!!!

臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗(全真龍門道脈永續

臺中市南區北極玄元宮道觀盧圓熹校編

轉發分享 功德無量分享此文一切功德,

皆悉迴向給文章轉發者及眾讀者•••

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農曆七月十五日恭祝 慶賀

地司統煞都天太歲 殷元帥聖誕

帝鐘振響,拱群魔王皆束首,跪伏聽命。

銀戟舞動,張狂妖孽難逃竄,仰望饒命。

正三眼,能區善惡,定好壞福祸,

因而封授本命太歲都統。

十三骷,算計壽齡,定生死長短,

後有加追青華至德威神。

道教元帥——地司太歲殷元帥

都天太歲殷元帥說護道解煞卻災真經

地司太歲統領靈華至德太歲經 地司太歲殷天君寶誥

太歲統領地司太歲殷元帥為雷部三十六元帥之一

道教是中國本土宗教,以「道」為最高信仰。道教與中華民族同呼吸、共命運,道教的歷史與中國歷史緊密相連。道教是敬天法祖的多神崇拜宗教,道教崇奉的神靈種類繁多。

在道教眾多的元帥將軍中,有這樣一位形象勇猛的戰神,他青面青身,頭載金冠,滿頭朱發,身披緋袍,皂緣腰帶絞紮腰間,四臂英武,上左手托日,右手托月;下右手持鉞斧,下左手握金鐘。令人恐懼的是,他的項上竟然懸掛十二個骷髏。那麽他到底是誰?掌管人間的什麽禍福呢?

昔紂時,乾元九壨,甄皇大帝無嗣,紫英夫人好善,求告上蒼,元始傳勅,下降地司,投胎爲子,至甄皇九年七月十五日,只見一丸金彈子落入在四片玉欄杆,是帝勅降地只投胎,以化爲金球,當時紫英夫人見金球落入花園中,有四片玉欄杆圍住。帝賜八號即八座玉欄也。故紫英夫人不覺神炁灌注身形方受胎也,太歲不姓殷姓李,以殷王借爲性,以郊借爲名,小名巨野。其神孩童像,雙了髻,赤身赤腳,綠風帶,紅裙白袴,左手執金鐘,右手執黃鉞,項戴九個骷髏,以應九州島分野。

道教中的太歲統領「地司太歲殷元帥」,掌管人間的什麽禍福?

太歲統領殷元帥:地司太歲殷大元帥,諱姓殷名郊,居鬥極魁神府,被尊為「正將地司太歲」、「地司蕩兇院都雷殺伐主帥」、「神通莫測天尊」等,全稱「北極禦前顯靈體道助法馘精滅魔地司太歲主吏至德殷元帥」或「上清三界遊奕司北帝禦前掌管天星地曜統煞雷王都天百解太歲至德武光上將殷元帥」等。據【道法會元·天心地司大法】載,天心派祖師廖守真真人修大洞法,誦【度人經】,北帝敕殷天君護助真人修煉大丹,所到之處瘟疫消滅」。所以,在天心派【糾察地司殷帥大法】中,將殷元帥奉為主將,尊為「天心地司主起煞太歲殷郊」。

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據【道法會元】、【法海遺珠】等記載,殷元帥的形象是「孩兒相,赤體,青面,青身,焦黃發(或紅發)豎起,頂上一骷樓一個,項帶骷髏八個或十二個,豹皮護臀,兩眼出兩手,右金鍾,左印,中兩手,左黃旛,右豹尾,下兩手,左戟,右火劍,印堂中金光一條射人。赤腳,足下及徧身俱是飛火」。寶誥中稱祂「三頭應運顯神通,六臂垂威征梵力。」

太歲星君,又稱「歲」、「太歲」。「歲」是天皇氏時代創制的紀元歲星,後也發展成為民間信仰的神靈。太歲以六十甲子的幹支紀年法為運轉周期,共六十位,每年有一位歲神當值,在當年當值的太歲謂之「值年太歲」,是一歲之主宰,掌管當年人間的吉兇禍福。如【三命通會】中所講:「夫太歲者,乃一歲之主宰,諸神之領袖」。作為一種中國民間信仰,每年都有沖犯太歲的生肖,如屬該生肖者,需要祭祀太歲神一年,以求太歲神保佑自己消災免禍。

太歲也是道教信仰中太歲神的簡稱,乃道教值年神靈之一,一年一換,當年輪值的太歲神叫值年太歲(流年太歲)。太歲神在所有神中,影響力最大,素有年中天子之稱,掌管人世間一年的吉兇禍福。道教【神樞經】說:「太歲;人君之象,率領諸神,統正方位,翰運時序,總成歲功」。

【淵海子平】記載:太歲乃年中之天子,故不可犯,犯之則兇。【三命通會】說:夫太歲者,乃一歲之主宰,諸神之領袖。太歲當頭有災禍,刑沖破害鬼推磨,流年若還逢忌神,頭破血流難躲過。古語有雲:太歲當頭坐,無喜恐有禍。 可見太歲,乃諸神中最有權力的年神,掌管人們一年的禍福,主宰全年運程。

值年太歲,掌握本歲的人間禍福,他們「率領各神,統正方位,斡運時序,總歲成功」。國家巡狩省方,營造宮闕,開拓疆土;百姓修營宅舍,築壘墻垣,並須回避。【月令廣義】稱,「太歲者,主宰一歲之尊神。凡吉事勿沖之,兇事勿犯之。凡修造方向等事尤宜慎避」。

道書稱太歲君由都雷太歲殷統管。殷(衣燕穎)元帥,帝辛或受辛,受德之幼子。傳稱,蒙申真人收養,授以道法,後乃得道成神。秉性剛直慈仁,常為世人驅邪救難。天庭悉其功果,授以都雷太歲之職,掌地司蕩兇院,總管人間禍福,祛除邪魅,獎善罰惡,為主宰人間罪福之神明。六十甲子神即歸其管轄。六十甲子神為道教神明的尊稱,又稱太歲星君,或者歲君。太歲就是天上的木星,因為木星每十二個月執行一次,所以古人稱木星為歲星或太歲;太歲又稱太歲星君,它既是星辰,也是民間奉祀的神靈。

按照【三教搜神大全】卷五的記載,他叫殷郊,為商朝未代皇帝紂王的大兒子,當他出生時即為一肉球包裸,視為妖孽,從而遭到蘇妲已讒害,令將他棄遺於郊外,任其生死。

其時「烏鴉蔽日,白鹿供乳。適金鼎化身申真人經過,但見祥雲藹藹,紫氣騰騰,毫光四起。真人近而視之,乃一肉球。曰:此仙胎也。將劍剖球,得一嬰兒,即抱歸水濂洞,求乳母賀仙姑哺而育之。法名金叮奴,正名金哪咤。又緣其棄郊之故,乳名殷郊。」後修真得道,於天妃八寶洞中得黃鉞、金鐘,收伏「贙神鴉將」;又應真人令往掃帚山,征討十二強人,「乃十二喪門哭鬼骷髏神。帥即往盡戮之,懸首掛頸胸而回。真人曰:此骨非他也,能助陣,一敲鬼哭神驚,人頭昏悶手軟,不戰自退。」真人遂令其助周武王伐紂,元帥率雷震子等,勇為前鋒,顯威殺敵,並親斬妲已以報親仇。玉帝聞其有孝慈之德,又有斬妖之勇,乃敕封為地司九天遊奕使至德太歲殺伐威權殷元帥

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殷元帥出生自帝王家,但因紂王寵妃妲已的讒害,與其弟殷洪被迫逃離,四處躲藏。幸虧得遇道門真人搭救,授其法術,傳其法器,並煉成一身絕門功夫。【封神演義】中這樣講述的:殷郊得遇九仙山桃源洞廣成子而獲救,廣成子把殷郊打發下山,令其輔佐姜子牙東進五關,一則可以見他家之故土,二則可以捉妲己,報殺母之深仇。廣成子曰:你且去桃源洞外獅子崖前,尋了兵器來,我傳你些道術,你好下山。殷郊聽罷,忙往獅子崖來尋兵器。

只見白石撟有一洞府,洞內一石幾,有六七枚豆兒,殷郊一並吃了,自覺甘甜香美。忙出洞來,不覺渾身骨頭響,左邊肩頭上,忽冒出一只手來,殿下著慌,大驚失色。只見右邊又是一只,一會兒忽長出三頭六臂,把殷郊只嚇得目瞪口呆,半響無語。殷郊只一會略覺神思清爽,面如藍靛,發似朱砂,上下獠牙,多生一目,晃晃蕩蕩,來至洞前。廣成子笑曰:仁君有德,天生異人。廣成子傳與方天畫戟,取出番天印,落魂鐘,雌雄劍,付與殷郊。這就是殷郊形象的來由,惜其助紂為孽,終遭犁鋤之難,冤死封神,成為太歲首領。

伐紂滅殷之後,姜子牙立壇封神,命柏鑒引值年太歲至壇下受封。少時清福神用,引殷郊、楊任等至台下,跪聽宣讀敕命。子牙曰:「今奉太上元始敕命,爾殷郊,昔身為紂子,痛母後至觸君父,幾罹不測之殃;後證道名山,背師者有逆天意,釀成犁鋤之禍。雖申公豹之唆使,亦爾自作愆尤。爾楊任事紂,忠言直諫,先遭剜目之苦;歸周舍身報國,後遭橫死之災、縱劫運之使然,亦冥數之難逭。

特敕封爾殷郊為值年歲君太歲之神,坐守周年,管當年之休咎;爾楊任為甲子太歲之神,率領爾部下,值日正神,循周天列宿度數,察人間過往愆尤。爾等宜恪修厥職,永欽新命!」太歲部下值日眾神名諱:日遊神溫良,夜遊神喬坤,增福神韓毒龍,損福神薛惡虎,顯道神方弼,開路神方相,值年神李丙,值月神黃承乙,值日神周登,值時神劉洪。殷郊等聽罷封號,叩首謝恩,出壇去了。

道教奉太歲統領殷元帥,其信仰崇拜之儀禮興起於宋元時期,並有數個法壇,奉殷郊為主帥。至元庚寅年(1290)彭元泰為【天心地司大法】所作後序稱,殷元帥「乃三天糾察使,上古帝子,悟道成真,功高所著,變化難量。上帝以其有神通之力,委降伏星煞,普濟黎庶」。(【道法會元】卷二四六)道教稱他名上清武春猛吏太歲、地司猛吏太歲、地司太歲大威德神王。

關於他的形象,或青面束發,項中作髻,紅發鬢,朱衣,大神頂上一骷髏,項下九骷髏,左手持金鐘,右手執黃鉞,乘九頭金牛。或丫髻,青面,孩兒相,項帶九骷髏,額帶一骷髏,髁體,風帶,紅裙,跣足,左手黃鉞,右手執金鐘。或青面,青身,金冠,朱發,緋袍,皂緣絞紮腰間,上左手托日,右手托月;下右手鉞斧,下左手金鐘,項上懸掛十二骷髏。但其基本特征為項、額皆帶有骷髏,顯威猛忿怒像,這一形象在道教護法元帥中甚少。

殷元帥身上的骷髏亦有來歷,余象鬥【北遊記】中講述說,他們原為太保山中的一十三個妖精,號為十三太保,每年都要備童男童女祭賽,害人無數。一名超文,二名吳卿,三名周旺,四名彭幹,五名範意,六名張申,七名李路,八名王禮,九名吳安,十名劉剛,十一名田能,十二名沈侑,十三名朱立。此十三人皆有神通。若遇天兵出戰,他只要將手打自己之身,敵軍滿身疼痛,俱被捉獲。時逢真武祖師等至,攔住去路。眾將各見妖精,皆爭先殺出。那妖精只用手自打自,眾將俱叫疼痛,祖師即去三清觀,拜見三清,備言其事。

三清即吩咐去見殷元帥,請其助陣降妖。殷元帥同師來到太保山、見黃旛、豹尾二人把住去路。即時作法,將殺氣吐出,遍地金光,現出太歲真形,三面四手。那二妖不能走動,露出真形,卻是槍裏兩把豹尾。殷元帥取了,同祖師來到太保寨,正見十三太保。殷元帥出戰,與十三太保大殺一陣。次日天明,殷元帥同真君出陣,那一十三人亦披掛出陣,與殷元帥大戰。正要行法捉殷元帥,被薩真君將法寶水含中中一噴,取出白紅二索,丟起半空,把那十三太保盡串作一串,露出真形,卻是十三個骷髏骨。薩真君吩咐殷元帥:「頭戴一個骷髏,項掛十二個骷髏,你可同師行道。」殷元帥領命,祖師拜謝。玉旨到,封殷元帥為地司統殺太歲至德尊神光武上將,掌管天下諸神煞。

地司太歲殷元帥的主掌和功德

殷元帥是歲君猛吏,師從地司啟教祖師金鼎妙化執法申真人霞禳災卻禍天尊,掌管地司蕩兇院,副帥通靈急捉蔣銳使者、黃鉞金鍾大將、黃旛豹尾大將、七十二候主將、二十四炁大將、天開地豁日月交合大將、太歲神君飛騰大將等侍衛左右。在【殷帥祈請咒】贊曰:「二十四氣為君使,七十二候順我行。羅李二將向前行,黃幡豹尾謹隨身。」

據【道法會元·天心地司大法】載,殷元帥本是「上古帝子,悟道成真,功高所著,變化難量。上帝以其有神通之力,委降伏星煞,普濟黎庶。」而【上清武春烈雷大法】亦提到殷天君,對其身世交待更為詳細:「十世修行為太子,一粒金丹成正真,天星地躍歸麾下,土皇瘟疫伏驅馳。忠孝不違伐叛逆,帝賜鐘鉞斬妖精。」故而,寶誥中稱祂「天潢帝胄、鬥極魁罡」、「積功於皇英十世,證道於金粒一朝。」

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據寶誥稱,殷元帥「統諸部禁忌神煞,威鎮乾坤;運無上神通法身,功行宇宙。」「金鈴響處,魑魅魍魎盡潛藏;寶戟旋持,疫癘瘟癀皆遠遁。」總管人間禍福,祛除邪魅,獎善罰惡,神通莫測,可消災解厄,洗罪延生。在【殷帥祈請咒】贊曰:「煞神聞言心膽碎,瘟疫擎拳悉退藏。上天稟令誅兇宿,下地司權斬鬼神。解厄禦災於頃刻,去邪治病在須臾。解厄禦災於頃刻,去邪治病在須臾。」

另外,殷天君秉性剛直慈仁,常為世人驅邪救難。總管人間禍福,祛除邪魅,獎善罰惡,為主宰人間罪福之神明,六十甲子神即歸其管轄。寶誥中稱祂「轄六十甲子之官君,周三十二天之躔度」。

太歲當頭座,諸煞不敢當;五瘟並四氣,諸煞上天堂。禍淫福善,天有不易之經。捍厄扶衰,鬥有垂慈之澤。是諸星曜,各秉威權。凡屬庶民,悉叨庇佑。不叩歲殿,疇代鬥極施恩。得沐慈祥,爰慶藐躬獲福。

太歲統領地司太歲殷元帥寶誥誌心皈命禮,

尊居鬥口,職掌蕩兇。為上天六十甲子真官,作下土十二歲神主宰。騰騰煞炁,上淩五雲;赫赫威儀,遍周三界。金鈴響處,魑魅魍魎盡潛藏;寶戟旋持,疫癘瘟癀皆遠遁。統諸部禁忌神煞,威鎮乾坤;運無上神通法身,功行宇宙。察萬方之皈仰,總五德之權衡。何災不滅,何厄不蠲。大英大烈,至威至靈。地司蕩兇院,都雷殺伐主帥殷大天君。

誌心皈命禮。天潢帝胄。鬥極魁罡。系根甲乙之鄉,調變丙丁之政。積功於皇英十世,證道於金粒一朝。移孝作忠,備極慈祥之澤。代天育物。常孚請禱之殷。三頭應運顯神通。六臂垂威征梵力。轄六十甲子之官君。周三十二天之躔度。無願弗從。有求斯應。消災解厄。洗罪延生。大悲大願。至威至仁。皇英歲主。佐理瑤天。鬥口協輔大元帥。靈華青帝。至德星君。

誌心皈命禮,正元上將,都天歲君。欲求太極顯真形,金鼎水蓮成妙道。揚千劫之魔王,顯現三頭六臂;稟九天之煞炁,煉成赤發藍身。誅降魔怪,監日上之紅旗;起土退星,仗掌中之黃鉞。罰叛逆以全忠孝,治瘟疫以救蒼生。大悲大願,大聖大威。破兇雷王,至德帝君。殷大將軍,神通莫測天尊。

上清武春烈雷大法

上清武春烈雷大法,是以太歲殷元帥為主的法術,凡安土鎮宅,祛病辟邪,保病遣煞,凈穢解冤,皆可執行此法。主帥上清武春猛吏太歲至德尊神元帥殷郊,青面束發,頂中作髻,紅須鬢,朱衣,大神頂上一髑髏,項下九髑髏,左手持金鐘,右手執黃鉞,乘九頭金牛。下屬副將贙神侯將軍,亞將鴉鵲王將軍,通靈報應蔣使者,毛、趙、耿、郭四大吏兵,神荼、郁壘大神,黃旛豹尾大神,十二年王大神,十二月將大神,十二討叛兇神,二十四氣大神,七十二候大神,部下一百二十位官將吏兵,紫堂局中諸大煞神。

咒曰:「仰啟統運主炁將,鎮元殺鬼大將軍。十世修行為太子,一粒金丹成正真。天星地曜歸麾下,土皇殟疫伏驅馳。忠孝不違伐叛逆,帝賜鐘鈸斬妖精。見聞有請速來臨,統領諸將赴壇治。敢有不順吾道者,先斬其頭後奏帝。急急如北極紫微大帝律令。下令謹召,上清武春猛吏太歲至德尊神殷元帥,副將贙神侯將軍,亞將鴉鵲王將軍,通靈報應急捉蔣使者,毛趙耿郭四大吏兵,年王月將,煞局一切威靈,聞今召命,速至壇庭。存至,任意役遣。」

糾察地司殷帥大法,南昌仙伯廖真人所傳。將班主帥為北極禦前顯靈體道助法馘精滅魔地司太歲主吏至德殷元帥,孩兒相,青面,紅發,丫角乾結,蹙綿頭巾,青身體,露哨腿,皂綠緋袍,紅裙紮腰,項帶十二骷髏,左手握金鐘,右手執黃鉞,身材肥短,立黑雲中,有黃旛、豹尾侍衛左右。

副帥斗中通靈顯應急捉蔣使者,名銳,獠牙,朱唇,跣足,兩耳有大金環,紫色或青面,抹額,赤發,紅花袍,吊橔靴,持索,左右有功曹。

黃旛大將盧明,豹尾大將李仲文,黃鉞大將關隆,金鐘大將陳橐畿,東方九炁大將宮文王,南方三炁大將張宗義,西方七炁大將西門豹,北方五炁大將吳正文,中央理炁大將劉忠,七十二候主將宋文行,二十四炁大將韓寶。

此法用於辟邪驅鬼,除治五瘟六癥。召咒:「歲君猛吏,統領眾神。黃旛前引,豹尾後隨。七十二候,二十四炁,惡煞當先,兇神翊衛。黃鉞誅精,金鐘擊祟。五方使者,誠毒威靈。上帝有勑,疾速降臨。助吾大道,掃滅妖精。敢有拒道,斬首來呈。玄都律令,煞鬼無停。急急如北極紫微大帝律令。勑召上清北帝地司猛吏殷郊速至。疾。」法師望中天黃雲炁,以雙目書「殷郊」二字,吹去雲中,殷帥現形,吸歸脾宮混合,呼出壇前,再吹東北炁合之,同蔣帥立現。法師持筆,書畫本帥符。密咒:帝勑殷郊,普救群生,驅除兇惡,疾速赴壇。殷郊元帥,疾速到壇,呼吸報應,速急降臨,速疾報應,火急奉行。(【法海遺珠】卷四四)

太歲武春雷法,正將地司太歲殷郊,赤體,青面,青身,焦黃發豎起,頂上骷髏一個,項帶骷髏八個,豹皮護臀,兩眼出兩手,右金鐘,左印,中兩手,左黃旛,右豹尾,下兩手,左戟,右火劍,印堂中金光一條射人,赤腳,足下及遍身俱是飛火。

副帥亞大將侯彪,黑道五鬼大神張金,黑道滅門大禍將余文,吟神三煞大將耿通,奏書主簿薛深,愽士大將吳友,麗仕殺鬼大將趙玉,十惡大敗將何仲,曲尺大耗吞鬼大將封孟,騰魂攝魄大將羅士文,贊神伏神大將謝飛廉,紅鈔照道紅奩大神覃造,青牛金狗大將盧爾德,青龍大神馬文,白虎大神陳友,朱雀大神馮逵,玄武大神湯愷,黃旛大將王德,豹尾大將丁勝,病符大將馬沖,喪車栗佑,神荼徐松高,郁壘桑伯源,黃銊大將關薩,東方大將金文正,南方大將杜機,西方大將覊杓,北方大將吳正達,中央大將李惠,七十二候大將宋行文,二十四炁大將韓寶,急捉大將蔣銊,人神神君兇神惡殺一切神吏。

本法有煉將出合秘訣:凡煉將,先凝神定誌,存守黃庭中宮,有黃土塊分明,仰頭,以鼻取中天黃炁入心,心火上接;反被外黃炁捺下中官,內黃炁上接,火見生之,三炁混合,皆成黃炁,發運上口,呼出升中天,一合墜下,以鼻吸入中宮。再運此團金黃炁,呼擲地上,散滿乾坤,人我諸物盡無,但見黃炁濃盛。以右手劍訣叉腰,左手雷局運腎,雷從夾脊至耳出,開啟黃炁,飛火迸出,內見元帥。兆側身就吸,取將印堂中毫光,咽下丹田,過尾閭關,合兩腎中金光,從夾脊關,沖上泥丸,出化為金光,兆以鼻吸金光,吹罩元帥。若常煉就,將金光團運成彈丸,漸如明星,以鼻吸納入中宮。

法師書符,先須持誦召將咒:「謹召歲君猛將,聞召速臨,急如星火,迅若風雷。祛雲掣電,擲火流星,黃旛前引,豹尾後隨。七十二候,二十四炁,十二禁忌,惡殺當先。逢妖寸斬,遇鬼滅形,前祛九醜,後滅山魈。飛龍土怪,鎮伏魁星,吾今召請,火急降臨。有違帝命,風火滅形。謹召地司猛吏殷郊急至,奉上帝律令敕。」掐玉訣,密念:「天符魁玉女敕煞攝。」右咒畢,存想想猛將至,隨事迷意,然後書符。

敕筆咒:「出自中央祖,戊己化為土。萬神盡皈依,百邪不敢覷。九曜藏我身,五帝管星數。黃河水逆流,五嶽崩摧去。大林盡飄揚,三春葉焦黃。吾寄鬥牛口,萬萬魔精走。土地保吾正,炎光聚死灰。若教吾一怒,開眼再觀覷。釘選把中央,須教萬物藏。神印都一照,萬邪隨印滅,盡化為凝血。急急如中宮大聖土宿敕煞攝。」

敕符咒:「天地玄宗,萬炁之根。廣修萬劫,證吾神通。三界內外,惟吾獨尊。頂有金光,覆映吾身。視之不見,聽之不聞。包羅天地,養育群生。受持萬徧,身有光明。三界侍衛。五帝司迎。萬神朝禮,役使雷霆。鬼妖喪膽,精怪亡形。內有霹靂,雷神隱名,洞慧交徹。五炁騰騰,金光速現,覆護符形。急急如律令。」(【法海遺珠】卷三五)

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真武祖師(上帝爺) 無量天尊

民間傳說”,硬是一口咬定“無量天尊”是“真武祖師 (上帝爺)、訛傳是“無量壽佛”,不知是何道理!這種真偽不辨的心理情緒,難道就能證明是“信仰虔誠”?

真武祖師”是神話小說《北遊記》所塑造的神,《北遊記》乃《西遊記》之後的效顰之作。其情節構思、思想內容及文字水平都無法與《西遊記》相比……著作者是明末清初人、

在有的道經中,有些道教的“神聖”、“祖師”,是在佛道兩教都具有其“號”的。如“北極紫微大帝”,經中說:“佛號金輪熾盛,道稱玉斗旋尊”;而真武祖師號稱“三教祖師”,說是“佛號西天無量,道稱北極至尊”。

因此“真武祖師爺”在過去的一些老修行當中有時偶被稱為“無量祖師”,但決沒有稱“無量天尊”的。

但本人深知,誰也沒有能力阻止他人使用“無量天尊”。

所以,只能是說者自說,用者自用,各有各的權利。

這是教內獨一無二能單獨以“無量”稱呼祖師的一例,實際上應是教內的“俗稱”,不曾見於經典文載,並且,平時我們書寫章表文疏等規範化的行文都不可用。

如在河南省,不論教內還是百姓,都把“中岳中天大寧崇聖帝君”(即中嶽大帝)俗稱為“中王爺”,但不能用於正式、規範的行文。道理是一樣的。

聖號”的應用和“口頭用語”

聖號的意義,前文已有論述。道教諸天尊聖號,在各種經典中能找到成百上千例!集中出現最多的地方是在各類“經懺科儀”中,尤其是各種“懺經”裡面最多,如《皇懺》、《水懺》、《旱懺》、《救苦懺》、《三元懺》……。可以這樣講,如果你想體悟“聖號”的內涵和應用,必須先通各類“經懺科儀”。

北極玄元宮道觀弘揚推行持唸天尊聖號方便法訣

稱頌天尊聖號的形式很多:

1)“拜頌”(魚作板鼓伴奏,一句聖號一跪拜,韻腔唱頌)。(2)“吟頌”(魚作板鈴伴奏,長跪吟頌)。(3)“舉頌”(全法器伴奏,正立,韻腔唱頌,)。(4)“轉頌”(行走正、反太極圖,全法器伴奏,韻腔唱頌,即“轉天尊”)。(5)“行道”(用於“出壇”、“回壇”或一切行走時,全法器伴奏,韻腔唱頌,)等等。

“懺經”中稱頌天尊聖號,是用“唱”和“拜”的形式,唱的同時一句聖號一跪拜。通過逐一拜頌諸天尊聖號”以求懺悔,故稱之為“拜懺”,拜過之後再反回來吟頌。我們每天的日誦功課中都要舉頌“常清常靜天尊”(或“大羅三寶天尊”)、“十方救苦天尊”,轉頌“雷聲普化天尊”、、“太乙救苦天尊”等。各類陰陽道場中都要“舉”很多天尊聖號,叫做“舉天尊”。節日和朔、望日的功課中還要出壇“轉天尊”……。

由此可知,頌揚天尊聖號,都是在經壇、瑤壇、度亡道場等各類誦經、拜懺、道場法事活動中。並且,必須謹遵玄規科範,嚴整威儀,進退有常,行止如法。即使是個人默念時,亦務必淨心誠意,端身正上,不可稍有隨意之怠。所以,在道教傳統上,沒有一個天尊聖號是作為隨時隨地的口頭用語的。

口頭用語,也叫“口頭禪”,這不是道教的傳統,也不是儒家的傳統,也就是說,不是中華民族的古老傳統,而是西方宗教(包括佛教)引進的習慣。所以道教歷史上也沒有哪部經典道書中出現過口頭禪,我們的歷代祖師,他們終生都在修道、行道、弘道、闡教,他們都留下了大量的文字資料,但有誰發現過哪位祖師留下了怎樣的口頭用語?又有哪位祖師口稱過“無量天尊”?

另外,請大家訪問一下各地目前尚還健在的老道長們,解放以前有誰口稱“無量天尊”?再請訪問一下1980年代初、道教恢復後第一批出家的各地道友們,在二十年前他們有誰口稱過“無量天尊”?請再訪問一下各地上歲數的百姓,在二十年前他們有誰聽到過道人口稱“無量天尊”?

本人八十年代前期,1987年春到北京學習祖庭白雲觀,那時就經常去各地宮觀,從來就沒有聽到過任何地方的任何老道長或年輕道友口稱“無量天尊”!那麼,也不知有些新入教門不久的人,怎麼就那麼理直氣壯一口咬定“無量天尊”是“傳統聖號”,是道教的口頭用語!

一個古老的宗教,必有其古老的傳統,它的任何用語也必定是十分規範的。“念佛”是佛教的重要法門之一,“阿彌陀佛”作為口頭用語,也有其深厚的教義理論作支持。所以,“阿彌陀佛”作為佛教的口頭禪是規範的,是佛教的傳統;“無量壽佛”作口頭禪也是規範的,也是佛教的傳統。而“無量天尊”即不是規範用語,也不是道教的傳統,更沒有教義理論的支持,怎麼能說是道教的口頭禪?即使有個別人硬是認為“無量天尊”在意義上“勉強”合理,“勉強”講得通,那麼,我們為什麼非要用這樣一個意義牽強的詞語作為口頭用語呢?退一萬步說,即便是要學別人,也要學得合理,學得“有水平”,起碼不能出笑話,不能在意義方面存在問題!

過去有些老修行往往對“”也心存恭敬,有時偶有老修行學著佛教的習慣,借用“無量壽佛”當口頭禪,這應該說是無可厚非的。可是由於西南有些地區口音上“佛”、“福”不分,所以久之“無量壽佛”首先在西南地區衍為“無量壽福”。“無量壽福”在一二十年前還少有人用,而隨著現在學說“口頭禪”的潮流,使用者也日益多了起來。但“無量壽福”雖然不是天尊聖號,也不是傳統用語,但這句話從意義上不至於存在太大的問題。

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武當玄帝民間訛傳故事

所謂「玄天上帝殺豬」不是道經所講,而是一種民間杜撰的勸善故事。

明代余象斗創作的中篇神魔小說「北遊記」誤導讀者將

玄天上帝變成為屠夫,收服內臟龜蛇二將,這有強烈的污名化,望家可以理解小說是小說,不要被

玄天上帝,又尊稱為「真武大帝」,因真武大帝靈驗非凡,許多本無道教信仰的人朝拜武當山後屢獲神跡、感應,許多信奉真武大帝的道教弟子受到了大帝的加庇,所以又尊為「靈應真武祖師」,在民間具有巨大的威名。

道經中的玄天上帝

據道經記載,玄天上帝的父親淨樂國王年老無子,但一生積福行善,於是在修建無上金籙大齋七七四十九日後,他的皇后夢中吞下了一輪紅日,於是經過十四個月的漫長等待,在於開皇元年甲辰之歲三月三日午時,降誕於王宮。長大後,捨棄世間種種珍寶,拜別父母,入武當山中修煉四十二年,最後由五條龍捧著飛升上天,拜為「真武將軍」,後來因救世救苦有功,尊為「終劫濟苦天尊」;因降魔護道十分感應,尊為「金闕蕩魔天尊」;因修行不忘報恩,又尊為「報恩教主」。世間凡有鬼祟怪異、詛咒爭訟、厄難加害、棒械尋仇、婚姻產難種種不平,皆可敬奉真武大帝。大帝依人善惡功行,予以救度。

北極真武(玄天上帝)為淨樂王子、自不必為生活宰豬殺羊 為了道業修持也無暇去、從事殺生罪業俗事、為眾生不統王位不享榮華富貴,獨進深山刻苦修行,得道後亦不穿金戴銀面聖,不展修行成果,虛懷若谷,拯救蒼生。而本省各地傳說、真武玄帝出生屠夫為屠宰業祖師爺之流說,實為訛傳,凡信奉 真武玄帝信眾弟子、不可採信渲染勿再以訛傳訛,請依正統道藏記載 顯聖事蹟淵源追溯根源 以重神格,元始天尊說北方真武妙經。

真武大帝飛昇證果以後,生身父母,俱享褒封,玄帝追思往事,闡明自己得道之經過,作報恩經以訓世。所以後代又因此莫大之孝道而稱其為報恩教主祖師爺

玄天上帝非常孝順,感念父母之恩,於得道昇天,玉帝賜玄天上帝父親:淨樂天君.明真大帝,聖母:善勝太后.瓊真上仙,於武當山每一金殿,於殿內玄帝左右兩側均有聖父~明真大帝及聖母~瓊真上仙在身旁

歡迎各十方法眾分享,共結法緣

民間傳說中的玄天上帝

此外,在臺灣、福建漳州、泉州一帶,流傳著玄天上帝「放下屠刀,立地成佛」的故事。故事的主人公叫做張成,是一個以屠宰為業的屠戶。據說他受到觀世音菩薩的點化,於是放下屠刀,開始修佛,還自行剖腹清理腸胃。這副腸胃在黑龍江中變成了妖怪,肚腸變為蛇精、胃部變為龜精,興風作浪、危害一方百姓。

 神話故事與民間傳說之因果關係,到底孰先孰後,難有考證,如「玄天上帝」剖腹修道、放下屠刀立地成佛之說,

以經為教,辨明真相

事實上,張成是肉質凡胎的俗人,而玄天上帝是太上老君的第八十二次化身,這是根本上的不同。並且,道經記載玄天上帝為王子,亦非屠夫。玄天上帝身邊龜蛇兩位將軍,是先天火精和水精的化身(二十八宿中的虛危二星表水火之意)的化身,代表了我們身體中的心和腎,亦可代表自然界的一切陰和陽的代表,並非由玄天上帝的腸胃變化而來。

民間勸善故事,固然有勸善的旨意在其中,但不宜隨意編造天尊神靈的本行故事,我們道教弟子更應以經為教,明辨是非。詳見《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經

玄天上帝有很多穿鑿附會的傳說,真假難辨,也許歷史上也不存在...回歸到原始的認同,祂無非是北斗七星的人格化神祇,北斗星君....看再多的故事不如直接在夜晚靜心觀看懸掛在北方夜空的北斗七星,去深深體會北斗星的感覺和頻率會比看這些故事來得真實貼切

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20210313北極左垣上將大元帥

北帝伏魔法籙護法首將 下降

農曆每月初五,二十五日

武當紫霄玄武宗壇護法首將

北極左垣上將都統大元帥

天蓬元帥是道教護法神,北極四聖之一

太上北極伏魔神咒殺鬼錄

北帝伏魔法籙、太上北極伏魔神咒殺鬼錄

天蓬元帥伏魔一名,身體遭到惡靈入侵。

伏魔師幫忙驅魔,展開一場「神聖與魔鬼」之戰。

直到現在,驅魔儀式仍然隱秘的存在。

北極天蓬大元帥,道教信仰中的尊神,道教護法神北極四聖之一(《道門通教必用集》卷七),原爲北斗星宿之一,被尊崇爲星宿神。爲北極紫微大帝所屬部將,統理北斗及酆都的神將。

全稱祖師九天尚父五方都總管北極左垣上將都統大元帥天蓬真君,姓卞名莊。三頭六手,執斧、索、弓箭、劍、戟六物,黑衣玄冠,領兵三十萬衆,即北斗破軍星化身也,又爲金眉老君後身。

生於周時,孔子稱卞莊子,即其神與。元帥威猛,制伏妖魔。凡行雷法,無天蓬不可以役雷神。獨行雷法,無天蓬不可以顯驗。

北極天蓬元帥側有從童,或騎夔龍,部領一氣都統大將軍,直月五將軍,飛鷹走犬二使者,無義神王,威劍神王,戰伐神王,聾兵啞將,黑殺洞淵,三十萬兵,三十六大天將,無鞅天仙兵吏,並在煌煌紫雲火焰之中。」

北帝伏魔法籙護法首將 下降

顯四頭八臂,亦大忿怒像:「身長千尺口齒方,四頭八臂顯神光。手持金尺搖帝鍾,銅牙鐵瓜滅凶狂。手執霹靂宰鑊湯,雷震電發走天光。草木焦枯盡摧傷,崩山竭石斷橋樑。傾河倒海翻天地,收擒百鬼敕豪強。捉來寸斬滅災殃,吾使神劍誰敢當。

考「天蓬」一名,本爲星宿神之稱。《道法會元》卷一七二說:「北斗九宸,應化分精,而爲九神也。九神者,天蓬、天任、天衡、天輔、天英、天內、天柱、天心、天禽也。道書中首載天蓬者爲《上清大洞真經》卷二,但已演變成爲道教存思之身神。

文中曰:「次思赤氣從兆泥丸中入,兆乃口吸神雲,咽津三過,結作三神,一神伏如天蓬大將,二神待立。」並附有存思圖,其天蓬大將雙手抱於胸前,身披金甲,面容英俊,其形象和善可親,乃人體腦部泥丸君的化身。在唐宋之際,中國民間曾經流行《天蓬神咒》,認爲誦念此咒可以護身祈福。

外貌特徵《太上北極伏魔神咒殺鬼錄》亦述天蓬的形象:「三頭六臂,執鉞斧、弓箭、劍、鐸、戟、索六物,身長五十丈,黑衣玄冠金甲,領神兵三十六萬衆。」

北極天蓬大元帥,他「現三頭六臂之威容,運七政八靈之洪造,帝鍾才震,萬聖齊臨;鉞斧輕揮,羣魔碎滅,神光赫赫,常救護於衆生;真性巍巍,誓永興於正道。」《道法會元》卷一七一曰:「天蓬大元帥爲嗣教外台卿,別有神局,是陰治之有司,號北極驅邪院,如世之殿師,兵府是也。

北帝伏魔法籙護法首將 下降

其中皆是陰治主者,乃地界法官是其任也。以舉仙官爲任,使拯治陰魔,禁御萬殺,承陽宣化,保寧山川,生育萬匯,皆荷道化。」同書卷二一七曰:「天蓬元帥三頭六臂,赤發,緋衣,赤甲,跣足;左一手結天蓬印,右一手撼帝鍾;

又左一手執斧鉞,右一手結印擎七星;左一手提索,右一手仗劍,領兵吏三十六萬騎,雷公電母,風伯雨師,仙童玉女,羽衣赫赫,各持金劍,乘北方太玄煞氣、黑氣,氣中有五色氣,從空降壇。」

南朝陶弘景《真誥》卷十載天蓬咒,謂此咒屬北帝煞鬼大法,內隱豐都六宮鬼神名諱,「鬼有三被此咒者,眼精自爛而身即死矣,此上神咒,皆斬鬼之司名,北帝祕其道。若世人得此法恆能行之,便不死之道也。

男女大小皆可行之,此所謂北帝之神咒,煞鬼之良法,鬼三被此法,皆自死矣。」天蓬大法自東晉以來,主要祕傳於道教上清派中,繼楊羲、鄭思遠、陶弘景、董大仙、北華仙人之後,初唐又有鄧紫陽精通此法,並創道教北帝一派,天蓬的神格與地位亦大大提高,成爲威震唐宋時期的北極四聖首輔

《道法會元》卷一七一曰:「夫天蓬神咒出自《北帝玄變真經》,古今修學上道,無不先當授行。蓋驅伏魔試之上法,不死致仙之徑路。兼元帥真君門下有董大仙者,專於此道以成高仙,驅用直月五將,奏拜鷹犬靈章,助翼威神,斬馘小丑。及紫陽鄧天師有倒持之法,七字密語,玉尺神印,流傳塵世,功驗難窮,無所不治。」

天蓬是星官名,在北斗九星之中。《道法會元》卷一七二說:「北斗九宸,應化分精,而爲九神也。九神者,天蓬、天任、天衡、天輔、天英、天內、天柱、天心、天禽也。

謂順支辰,總御陰陽,契合天地,主張造化,乘三明以應四時,隨月建以定八節,歷九宮也進退。

古代存想天蓬元帥的模樣是四頭八臂,各執戈矛、戟劍、帝鍾、印、火槍、火索,紫袍,金甲,頭戴逍遙華陽巾,現於斗中,怒容赫赫,威鎮軋坤,徧身雷火煞炁。因天蓬元帥戰神的身份,道教諸邪驅魔多有用天蓬法的,天蓬法中天蓬咒、天蓬符、天蓬印,天蓬鍾、天蓬尺流傳千年對道教的誅邪法術影響巨大!

北帝伏魔法籙護法首將 下降

天蓬咒

天蓬天蓬,九元煞童。五丁都司,高刁北翁。

七政八靈,太上浩凶。長顱巨獸,手把帝鍾。

素梟三神,嚴駕夔龍,威劍神王,斬邪滅蹤。

紫氣乘天,丹霞赫沖,吞魔食鬼,橫身飲風,

蒼舌綠齒,四目老翁。天丁力士,威南御凶,

天騶激戾,威北御鋒。三十萬兵,衛我九重,

辟屍千里,掃卻不祥,敢有小鬼,欲來見狀。

钁天大斧,斬鬼五形。炎帝烈血,北斗燃骨。

四明破骸,天猷滅類,神刀一下,萬鬼自潰。

急急如北帝明威口敕律令。

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淨樂國王子玄天上帝不是屠夫喔!

台灣玄天上帝為屠宰業祖師

非開心羅漢降下凡 得道經歷之訛傳!

各位讀者應該仔細辨別,勿再以訛傳訛。

玄天上帝的生平,自古以來的記載就眾說紛紜。

太上說玄天大聖真武本傳記載,玄武聖祖經過八十二次化身,才化為玄武大帝。「道藏搜神記」說玄武是元始化身,太極別體,上三皇,下降為太始真人;中三皇,下降為太元真人,下三皇,下降為太素始真人,到黃帝的時候,才降世於凡間為玄天上帝。

道教第一名山武當山供奉的主神,紫禁城欽安殿內唯一供奉的尊神、北極真武(玄天上帝)為淨樂王子、自不必為生活宰豬殺羊 為了道業修持也無暇去、從事殺生罪業俗事、為眾生不統王位不享榮華富貴,獨進深山刻苦修行,得道後亦不穿金戴銀面聖,不展修行成果,虛懷若谷,拯救蒼生。而本省各地傳說、真武玄帝出生屠夫為屠宰業祖師爺之流說,實為訛傳,凡信奉 真武玄帝信眾弟子、不可採信渲染勿再以訛傳訛,請依正統道藏記載 顯聖事蹟淵源追溯根源 以重神格,元始天尊說北方真武妙經

真武大帝飛昇證果以後,生身父母,俱享褒封,玄帝追思往事,闡明自己得道之經過,作報恩經以訓世。所以後代又因此莫大之孝道而稱其為報恩教主祖師爺

玄天上帝非常孝順,感念父母之恩,於得道昇天,玉帝賜玄天上帝父親:淨樂天君.明真大帝,聖母:善勝太后.瓊真上仙,於武當山每一金殿,於殿內玄帝左右兩側均有聖父~明真大帝及聖母~瓊真上仙在身旁

如果您是【玄天上帝】之弟子,請務必記得,行孝必能得上帝護佑。

玄帝學道不忘報本,道成拔度父母超升天界,位列仙班。

後人感玄帝孝敬父母之心,於是在供奉玄帝的地方,都供奉聖父、聖母。告誡天下眾生禮帝為師,不忘父母養育深恩。

千萬別錯把開心羅漢認為是北極玄天上帝

開心羅漢是釋迦牟尼佛在世時的弟子之一,修行證道為羅漢果位,而玄天上帝則是在燃燈佛時拜燃燈佛為師,賜名號為:妙見菩薩,密宗甚至認為妙見菩薩已成就佛果,是為妙見如來或稱:北辰如來

信奉 真武玄帝弟子你可以選擇你自己心中的玄天上帝信仰 勿爭論傳說得道經歷。

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為拜什麼要拜玄天上帝(上帝爺公)

誠心祭拜上帝爺公闔家保平安

拜上帝爺公祈求事項與拜拜方法

傳統道教有兩位上帝:「玉皇上帝」與「玄天上帝」,依老祖宗的智慧,應是由「玉皇上帝」掌管天體與大自然。而「玄天上帝」是掌管「人」或「生靈」的生、老、病、死,是由天界與自然界所轉化而成的神。由天界與自然界所形成的神,是為天界之神,天界之神有道格之象。

「玄天上帝」是由道格「天」(北極星、北斗七星、水、火)所演化的「神」,再以「神」(鎮守北方)降生為「人」,經由「人」(人格)(淨樂國王子)的修練,而成為人所景仰的神(神格)。

玄天上帝本為先天大神,屬於星辰信仰,聖號也非常多,玉虛師相、蕩魔天尊、北帝“報恩祖師”真武大帝都是祂的聖號,在台灣一帶,祂的信徒大多習慣稱呼祂上帝爺公,展現出台灣民間信仰中人與神之間的親切距離。

玄天上帝祭拜日期

元始天尊說北方真武妙經

天尊告真武曰。自今後凡遇甲子庚申。每月三七日。

宜下人間。受人之醮祭。察人之善惡。修學功過。年命長短。可依吾教。供養轉經。眾真來降。魔精消伏。斷滅不祥。

玄天上帝有收斬妖魔之功,清蕩天下妖鬼之能,職掌察人間善惡、救謢眾生,信眾可免三災患難,擁有消災解厄、治水禦火、護持武運及延年益壽的神力,玄天上帝的職責除了消災解厄、斬妖除魔、治水禦火之外,據說也有增加事業運、財源廣進的業務,許多生意人常祭拜祂以祈求發展順利,供品部分可以準備鮮花5種糖果餅乾、壽桃、壽麵以及5水果等,例如蘋果(平安)、鳳梨(旺來)、香蕉(招來好運)、橘子(大發利市)和柿子(事事順利)等均可,

準備供品時,要必須「全素」來祭拜,以鮮花、水果、清茶等素食為主。

祭拜供品以素齋水果為主,可以準備五種糖果餅乾及五種水果,常聽到的用四果拜神,指的是四季新鮮的水果,而不是指種類數量,且水果的種類與數量都必須是單數,例如一、三、五種,因為單數屬於陽數,而偶數屬陰數故較不適宜,另外適合祭拜玄天上帝的供品還有鮮花、壽桃及壽麵,金紙部分則可以準備天金、大壽金、刈金、福金。

玄天上帝威猛、正直的形象,除了是許多在職場打拼的人的學習榜樣,也是眾多勞工朋友的守護神。如果想要求工作順利、事業運,來這裡就對了。

北極真武玄天上帝(上帝爺公),除了可以協助民間消災解厄之外,更能助人在工作運、事業運上財運亨通,所以許多生意人以及業務也都常常敬奉玄天上帝。

拜拜前多半需要準備鮮花、素果等供品,接下來,將供品放上供桌後,先點香向外拜天公爐,再入廟祭拜主神玄天上帝(上帝爺公)

大家常說「心誠則靈」,當你為工作、職涯感到苦惱時,或許能考慮到宮廟走走、和(上帝爺公)說說心裡話,無論是想祈求事業順利,還是正在猶豫未來的轉職方向,只要不是太過,有時候拜拜求個心安,彷彿無形中就會有股力量,幫助你讓不如意的事情轉變得更加順利、逢凶化吉,生活康寧。

北極玄元宮真武大帝廟 道觀

電話 : (04) 22656052   盧圓熹 道長

導航廟址-臺中市南區三民路一段 5號之1

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟)

臺中市南區北極玄元宮道觀文書組 校編

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20210313北極左垣上將大元帥

恭迎北極天蓬大元帥下降

農曆每月初五,二十五日

武當紫霄玄武宗壇護法首將

北極左垣上將都統大元帥

天蓬元帥是道教護法神,北極四聖之一

北極天蓬八十一軍大元帥

護國消魔真君 證果法雲普覆天尊

《太上北極伏魔神咒殺鬼

天蓬大元帥下降日 修法轉誦

太上九天延祥滌厄四聖妙經

太上洞淵北帝天蓬護命消災神咒妙經

太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經

北極四聖

祐聖真君    天猶副元帥   天蓬大元帥   翊聖真君        

天蓬大元帥聖壽:二月初三日

初五廿五日:北極天蓬都元帥下降

天猶副元帥聖壽:五月初八日

翊聖真君聖壽:九月初九日

祐聖真君聖壽:三月初三日

九宸之下尚設九司、三省、三府,猶如一套組織嚴密的中央政府機構。九司的主神為玉府判府真君、玉府左右侍中、玉府左右僕射、天雷上相玉樞使相、斗樞上相上 清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君。此皆雷霆之樞要,故謂之九司,並用申之。另有五方雷王、五方雷霆大帝,亦申之。

又有三省,即雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省,皆有神主其事,行神霄雷法。正如紫微玄都雷霆玉經所說:日宮太陽帝君,雷霆賴以威。月府太陰皇君,雷霆賴以 神。北斗九皇真君,雷霆賴以樞轄。在昔元始天尊敕太清無上元君,令九州都仙太史高明大使,判雷霆泰省主事;太上玉京左宮仙翁,判雷霆玄省主事;三天扶教輔 元大法師,判雷霆都省主事。復以浮丘大仙僉事雷霆三省主事。自余以次,官曹並領所治,或曰兼司,或曰分司,其所出治,或巡察官司,則曰行司。四官闕員,皆 應選人。往昔劫中曾已選遷,是此四官復當降世,領戶化民,功成復還所治。

九司、三省主理神霄府之政務,另有四府,則專司調兵遣將,制邪破獄,收攝群魔,其功能相當於兵部、刑部。

紫微玄都雷霆玉經曰:北極紫微大帝統御三界,掌握五雷,天蓬君、天猷君、翊聖君、玄武君分司領治,天罡神、河魁神,是為召雷檄霆之司,九天流金火鈴大將 軍、天丁力士、六丁玉女、六甲將軍,是為節度雷霆之使。九天嘯命風雷使者、雷令使者、火令大仙火伯、風令火令風伯、四目皓翁、蒼牙霹靂大仙,是為攝轄雷霆 之神。火伯風霆君、風火元明君、雷光元聖君,雨師丈人仙君,是為雷霆風雨之主,中有三五邵陽雷公火車鐵面之神,中有負風猛吏銀牙耀目飈火律令大神,狼牙猛 吏大判官,五雷飛捷使者,五方雷公將軍,八方雲雷大將,五方蠻雷使者,三界蠻雷使者,九社蠻雷使者,實司其令,用贊其權。這段記述十分重要,因為它幾乎包 括了神霄雷部的主要神真。

神霄雷霆的主帥即為天蓬大元帥、天猷副元帥、翊聖真君、祐聖真君(呼玄武)四大元帥,同為北極紫微大帝之近護衛駕神,合稱北極四聖,乃後天五行之精氣,上應昊天,而為玉皇之輔也。道書曰:

天蓬君姓劉諱傑莊,天猷君姓唐諱淵,

翊聖君姓張諱海機,祐聖姓李諱浩乞。

天蓬乃金氣之精,天猷為木氣之精,翊聖、祐聖乃火水二氣之精也。

道書云:「昊天上帝端拱彌羅之境,周分三十三天,紫微正位中宮,后土權尊下界,素天天蓬、蒼天天猷、丹天翊聖、玄天祐聖常侍宸霄,北極紫微大帝屬下四 大帥,即天蓬、天猷、翊聖、祐聖真君四聖」,是道教神祇中,位高權重的四天將,並稱為天之四將,每群真朝會昊天玉皇上帝,則四聖元帥為都班之首,引領起居 也。《道法會元》曰:「夫四聖元帥者,妙德貫於三界,威靈建乎八弦,為斗罡之大帥,實北帝之雄神,部轄四天丁,考召諸魔鬼」。

《太上九天延祥滌厄四聖妙經》云:「四聖元帥,永鎮玉帝殿下,統攝三界妖邪,每歲常乃降於人間,察人善功,賜人昌吉,保持帝德,覆陰群迷,斷絕惡根, 增延祿壽」。其《啟清咒》曰:「仰啟北方四元帥,束縛群魔大聖尊。披頭仗劍偉形容,百萬天兵常擁護。天蓬、天猷除兇惡,翊聖、真武賜吉祥。臣今伏願降靈壇,一切災厄自消散」。

道教(農曆初五二十五日)天蓬下降

天蓬元帥,道教神話中神仙,道教護法神北極四聖之一,原為北斗星宿之一,被尊崇為星宿神。後人格化成為北極紫微大帝所屬部將,統理北斗及酆都的神將。

「天蓬元帥」和「天猷元帥」同為摩利攴天- -「斗姆天尊」座前的護法天尊,「天蓬元帥」代表了北七星,所以修「北斗法」也必修「天蓬法」。古人講「諸法由斗出」,隨著兩宋時期的神霄雷法的興起,天蓬元帥亦成為雷法的重要神尊,稱為「雷部首帥」。

北極天蓬大元帥,他「現三頭六臂之威容,運七政八靈之洪造,帝鍾才震,萬聖齊臨;鉞斧輕揮,群魔碎滅,神光赫赫,常救護於眾生;真性巍巍,誓永興於正道。」

天蓬元帥寶誥(一)

六龍陛左,九虎關中,現三頭六臂之威容,運七政八靈之洪造。帝鐘才震,萬聖齊臨;鉞斧輕揮,群魔碎滅。神光赫赫,常救護於眾生;真性巍巍,誓永興於正道。劈屍千里,斬鬼五形。大悲大願、大聖大慈,通天祈佑、延祥滌厄、保寧身命,北極天蓬八十一軍大元帥、護國消魔真君,證果法雲普覆天尊。”

天蓬寶誥(二)志心皈命禮

北帝酆都上,太乙六天中,一炁分萬神,震天護法界,九天降魔使,大力赫神威,無極大神通,太乙都雷使,攝服諸魔精,元應太皇府,金眉真老君,應化隱元真君,廣度羣生無邊際,北極天蓬大元帥,佑聖極高天尊。九天尚父,靈魁尊神,敕煞魔靈,含元太虛,玉真壽元,天蓬真老 蒼天上帝,雷部太陽 烈火天尊。

北極天蓬大元帥下降

  

酆都大祝——天蓬咒

天蓬天蓬,九玄殺童。五丁都司,高刁北公。

七政八靈,太上皓凶。長顱巨獸,手把帝鍾。

素梟三神,嚴駕夔龍,威劍神王,斬邪滅蹤。

紫氣乘天,丹霞赫沖,吞魔食鬼,橫身飲風,

蒼舌綠齒,四目老翁。天丁力士,威南御凶,

天騶激厲,威北御鋒。三十萬兵,衛我九重,

辟屍千里,去卻不祥,敢有小鬼,欲來見狀,

钁天大斧,斬鬼五形。炎帝烈血,北帝燃骨。

四明破骸,天猷滅類,神刀一下,萬鬼自潰。急急律令敕

道教護法神,北極四聖之一(《道門通教必用集》卷七),原為北斗星宿之一,被尊崇為星宿神。後人格化成為北極紫微大帝所屬部將,統理北斗及酆都的神將。至明清時,因為小說西遊記流行,誤認為豬八戒即是天蓬元帥。

   “天蓬”一名,本為星宿神之稱。 《道法會元》卷一七二說:“北斗九宸,應化分精,而為九神也。九神者,天蓬、天任、天衡、天輔、天英、天芮、天柱、天心、天禽也。謂順支辰,總禦陰陽,契合天地,主張造化,乘三明以應四時,隨月建以定八節,歷九宮也進退。”即是以天蓬為北斗九宸之首輔,主四時八節、陰陽造化之政。

   北極天蓬大元帥,他“現三頭六臂之威容,運七政八靈之洪造,帝鐘才震,萬聖齊臨;鉞斧輕揮,群魔碎滅,神光赫赫,常救護於眾生;真性巍巍,誓永興於正道。”《道法會元》卷一七一曰:“天蓬大元帥為嗣教外台卿,別有神局,是陰治之有司,號北極驅邪院,如世之殿師,兵府是也。其中皆是陰治主者,乃地界法官是其任也。以舉仙官為任,使拯治陰魔,禁禦萬殺,承陽宣化,保寧山川,生育萬匯,皆荷道化。”同書卷二一七曰:“天蓬元帥三頭六臂,赤髮,緋衣,赤甲,跣足;左一手結天蓬印,右一手撼帝鐘;又左一手執斧鉞,右一手結印擎七星;左一手提索,右一手仗劍,領兵吏三十六萬騎,雷公電母,風伯雨師,仙童玉女,羽衣赫赫,各持金劍,乘北方太玄煞氣、黑氣,氣中有五色氣,從空降壇。”

北極天蓬大元帥下降北極天蓬大元帥下降

   道書中首載天蓬者,為《上清大洞真經》卷二,但已演變成為道教存思之身神。文中曰:“次思赤氣從兆泥丸中入,兆乃口吸神雲,咽津三過,結作三神,一神伏如天蓬大將,二神待立。”並附有存思圖,其天蓬大將雙手抱於胸前,身披金甲,面容英俊,其形象和善可親,乃人體腦部泥丸君的化身。 《道法會元》卷一七一曰:“北斗七晨,一曰九星。泥丸九宮中有帝席,魂神魄靈,分化列位,隱名曰天蓬,亦曰太微神。事見《上道禁經》、《三匝斗內文》及《紫庭秘旨大洞天書》也。”凡欲修持天蓬大法,“須平旦入室朝修,未出戶之時,以淨水一盅,安神尺於水盅之上,俱置天蓬元帥真形前。次安九天寶印,在水盅下。然後二手結元帥印,存見五臟分明,六甲六丁待衛。次存九晨自北方玄虛中來罩兆頂,紫氣出於泥丸後戶。蓋於泥丸中有天蓬大元帥,長九尺,存之分明良久。先叩齒九通,念淨天地神咒。又叩齒五通,念天蓬安神咒,咽津五過。畢,再叩左齒,撞天鐘;後叩右齒,鳴天磬;次叩中間二齒,擊天鼓,各七通。然後微咒之,務以數多立限,若至萬遍,功德滿足,邪鬼魔精兇惡妖怪,聞名即去,萬病千殃,傳言即愈,能令枯木生花,竭水湧泉,破五鬼疫癘,降六天故氣,半天五酉、山魈妖狐,隨咒絕其影響矣。用印封鎖鬼洞,伐戮蛟螭,通達章詞,無截遏之侮,吞佩貼鎮,有起死之功。”由此看來,這位天蓬元帥不僅可以養護身心,亦是闢鬼驅邪的猛將,於是從北斗星神、泥丸身神演變成為道教神系中的第一護法,影響隨之愈巨,其天蓬咒、天蓬符、天蓬印,天蓬鐘、天蓬神尺、天蓬大法遂流傳千年,威力甚大。

臺中市南區北極玄元宮道觀文書組 校編

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20210313北極左垣上將大元帥

武當紫霄玄武宗壇護法首將

北極左垣上將都統大元帥

天蓬元帥是道教護法神,北極四聖之一

北極天蓬大元帥下降 農曆每月初五,二十五

太上北極伏魔神咒殺鬼錄》麾下猛將天篷咒語

南朝陶弘景《真誥》卷十載天蓬咒,謂此咒屬北帝煞鬼大法,內隱豐都六宮鬼神名諱,“鬼有三被此咒者,眼精自爛而身即死矣,此上神咒,皆斬鬼之司名,北帝秘其道。若世人得此法恆能行之,便不死之道也。男女大小皆可行之,此所謂北帝之神咒,煞鬼之良法,鬼三被此法,皆自死矣。”天蓬大法自東晉以來,主要秘傳於道教上清派中,繼楊羲、鄭思遠、陶弘景、董大仙、北華仙人之後,初唐又有鄧紫陽精通此法,並創道教北帝一派,天蓬的神格與地位亦大大提高,成為威震唐宋時期的北極四聖首輔。 《道法會元》卷一七一曰:“夫天蓬神咒出自《北帝玄變真經》,古今修學上道,無不先當授行。蓋驅伏魔試之上法,不死致仙之徑路。兼元帥真君門下有董大仙者,專於此道以成高仙,驅用直月五將,奏拜鷹犬靈章,助翼威神,斬馘小丑。及紫陽鄧天師有倒持之法,七字密語,玉尺神印,流傳塵世,功驗難窮,無所不治。”

隨著神霄派的興起,以北極紫微大帝(北帝)為主尊的眾多神靈皆被納入神霄派神系。天蓬元帥亦成為雷部首帥,並出現了多種威猛忿怒的變相。 《道法會元》卷一五六說:“祖師九天尚父五方都總管北極左垣上將都統大元帥天蓬真君,姓卞名莊。三頭六手,執斧、索、弓箭、劍、戟六物,黑衣玄冠,領兵三十萬眾,即北斗破軍星化身也,又為金眉老君後身。生於週時,孔子稱卞莊子,即其神與。元帥威猛,制伏妖魔。凡行雷法,無天蓬不可以役雷神。獨行雷法,無天蓬不可以顯驗。元帥側有從童,或騎夔龍,部領一氣都統大將軍,直月五將軍,飛鷹走犬二使者,無義神王,威劍神王,戰伐神王,聾兵啞將,黑殺洞淵,三十萬兵,三十六大天將,無鞅天仙兵吏,並在煌煌紫雲火焰之中。”或顯四頭八臂,亦大忿怒像:“身長千尺口齒方,四頭八臂顯神光。手持金尺搖帝鐘,銅牙鐵瓜滅兇狂。手執霹靂宰鑊湯,雷震電發走天光。草木焦枯盡摧傷,崩山竭石斷橋樑。傾河倒海翻天地,收擒百鬼敕豪強。捉來寸斬滅災殃,吾使神劍誰敢當。”儼然成為雷部的第一威神。

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天蓬元帥 統領大軍

在天蓬元帥的麾下有一大批猛將,重要的有:

1、天罡大聖:

“身長百丈,素羅衣,披髮,左手掐訣叉腰,右手執劍,跣足丁立,面紫色,三目,中目光明照耀天地,頂中出氣兩條,一青一白,青白中復出青赤氣,如絲彌布天地。”

2、混元一氣都統大將王煜:“頂通天冠,皂幘,金甲,皂衣,手執弓箭、戟。”

3、四目老翁雷霆殺伐大將陶元帥:“老人相,四目,執柱杖。左有黃判官紫公,服金花,惡相,仗劍。右有雷使者,黃衣黃巾,綠吊敦靴,玉帶。”

還有三十六將,如:

1、九天殺童大將

“即北斗第八星(看過《聖鬥士北歐篇》嗎?這哥們基本上就是那個影子神鬥士,整體形象像三國猛將呂布),乃是清微天、禹余天,大赤天天殺大神,青衣大袖弁冠,執戟,領兵一萬眾,制御風顛百怪噁鬼。”

2、高刁北翁神將軍

這哥們的形象基本上象《七龍珠》裡的短笛大魔王。

“即三洞天中三元神王、北都三殺大神,玄布纏頭,皂衣大袖,左執金鐘,右執玉錘,領兵萬眾,制御五瘟疫癘之鬼。”

3、長顱巨獸大將軍

“即四海龍王,有四萬天兵將吏,人面鳥觜,頭有一角,手執鐘,龍足,領兵萬眾,收攝山精邪魅,制伏蟲元蛇毒蟲之鬼。”

4、威劍神王大將軍

“即風伯雨師,五嶽四瀆神王,雷公,領兵八千人,迎雲遊天請雨存役之,青衣大袖弁冠,口吐青氣,左執劍,右執牌,領兵制御客亡野死,依草附木百怪之鬼。”

還有,五丁都司、七政八靈、直月將軍、十二支直符,反正是構成了一個以天蓬元帥為首領的龐大天神體系,以執行紫微大帝的命令。

其實,唐宋以前,天上的“皇帝”是紫微大帝,就是北極星,然後他統御三界,就是人、神、鬼,沒什麼佛教的六道輪迴。

唐宋時期,紫微大帝就成了“管理星星”的“小國皇帝”了,玉帝掌了大權,什麼都管了。而且佛教興盛了,三界就根據佛教說法變成了“欲界、色界、無色界 ”。

北極四聖的第二位是天猷元帥。通明殿右,領天罡之次帥,列下土之諸侯。上佐北帝,下臨九州,肩生四臂,項長三頭,身披金甲,手執戈矛,三十萬兵,從我周遊,逢妖即斬,遇鬼皆收,主管元景丹天府,領玄都蛟龍金龍驛吏萬千,執印施符,救助萬民,

四聖的第三位是翊聖元帥,亦名黑殺元帥、北極翊聖黑殺大元帥,手把帝鐘,頭戴崑崙,行繞天下,搜提鬼神,九州社令,血食之兵,不許拒逆,不受水厄,大辟水怪,亦能鎮宅,除災驅怪。 ”這位翊聖元帥因得北宋皇室的推崇,早在宋初即成為護佑宋室的大神王。

北極四聖的最後一位即真武元帥,努目光明,牙如劍樹,手執七星,天魔外道,鬼魅妖精,見吾為血,化為紫塵,魁罡正氣,是吾本身,天符通現,大保乾坤。隨著民間對真武崇拜的日益普及與高漲,真武元帥後來又升格為玄武大帝、玄天上帝,成為與紫微大帝同格的大神。

臺中市南區北極玄元宮道觀文書組 校編

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武當真武帝五個修煉階段

重生貴生 心志太和

萬物之中,生命最為可貴,重生惡死是道教的基本思想和主要特徵,追求長生久視,得道成以,首先也要追求生命的延長。葛洪祖師曾說:「天地之大德曰生,生,好物者也。是以道家之所至秘而重者,莫過乎長生之方也」。強調形神相須,生道合一。對長生的追求,要突破死亡,掌握生命的主動權。

真武大帝修身時飛崖救女的故事也是對生命的尊重,對生命的保護。

為了達到重生貴生,長生久視的目標,道教很注重煉丹對生命的作用。煉丹的目標尌是達到生命的恒久。《玄帝實錄》中有關於渺渺劫仦、綿綿若存、和光同塵、鑿開造化等言辭的描述,從修身方面來說可將之歸納為五個階段:

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一、渺渺劫仦,即初入山修煉時當善釋魔刃,守身正一,

劫塵保真;

二、綿綿若存,即鎮護元氣,使精滿氣足,這是煉精化炁階段;

三、和光同塵,即韜光明晦,守昧同垢,這是煉炁化神的階段;

四、鑿開造化,即鑿開虛己,熔化至精,這是煉神還虛的階段;

五、返樸歸真,即雕琢複樸,塊然胚渾,這是煉虛合道的階段。這與內丹修煉功法完全一致,

修煉內丹功法尌是形神俱妙,與道合道。

靜樂國王子作為天神,不是靠服食金丹大藥成仙的,而是通過苦行修煉,“潛虛玄一,默會萬真,四十二年,大得上道”,最終才登上天界的,所以,靜樂國王子修仙學道的方法

真武修真飛升的事蹟是重生貴生的體現,是超越生命,順凡成以的證悟。

人的生命是非常可貴,重生貴生是道教教人修自身,度他人,成神以的追求目標。我們要珍惜生命,珍惜生命尌是要修持,要貴生,使生命健康永恆。生命的永存當與天地和諧。真武修道之武當山,其在真武成道前,即六朝之前,名曰太和山。太和乃天地化育景象,是萬物發生的秘密。太和,《易經》中說:保合太和,尌是萬物循天道,各得其所,繁榮生長,

自然和諧。「太和」一詞出自《周易》,《乾卦彖傳》說:「乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。」古代把陰陽會合、天地沖合的元氣稱作「太和」。漢代道家人物嚴遵的《道德指歸》卷七說:「一者,道之子,神明之母,太和之宗,天地之祖……天地生於太和,太和生於虛冥。」真武選擇太和山,乃是吸天地精華,融自然萬物和之至,生道合道。

太和山有太和之元氣,能生天立地,水火既濟,陰陽調和並元氣淋漓、涵藉著無窮生機;太和之氣貫通天人,天地賴之以生,人性因之而成,因此真武選擇太和山修持,「當契太和」,體現了天地自然和諧、人與自然和諧、人與人和諧以及人自我身心內外和諧的願望。

真武大帝為北方之神,蕩魔消障,萬物和諧;為水神,潤澤萬物;為陰陽之神,化生萬物,生生不息;也是司命之神,抑惡揚善,普濟眾生。

真武修身濟世的精神啟示我們要修道體道,常守大道,齊同慈愛,異骨成親;包融天下,和以致至,生命最佳狀態尌是達到「和之至」的境界,生命的意義尌是萬物共榮,生生不息,生道合一,得道至以。我們要以真武大帝為垂範,踐行他的事蹟,秉承他的真諦,以人為本,福祉人間,構建

和諧美好的社會,營造人間以境。應該「與天地合其德」,對萬物要「利而不害」,輔佐萬物生存生長,以維繫宇宙自然和諧之生機。

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教道什麼時候上香最靈驗

在道教重要的祭祀節日、天尊祖師聖真神仙、誕辰降現日,每月的初一初三和十五二十七,去宮廟道觀上香是最靈驗的,上香會使祈願更靈驗;最好是請一款好點的香,因為燒香是正規的朝聖方式,重在真、誠、敬。但是切不可向天尊祖師供奉危害極大的化學香等不乾淨東西,這樣反而會求福不成反造業;所以請一款降真香是十分必要的,祝你心想事成,早日求得所願。吉星高照,行運鴻開!#戊日除外

看看一年十二月裡都有哪些時間最靈驗吧。

正月

初一:天臘之辰(五帝校定生人神氣時限長短,五帝會於束方九炁青天)、太上老君降現、昊天上帝統天神地祇朝三清、東方七宿星君下降、徐來勒真人於會稽上虞山傳經於葛玄真人。

初二日:天曹下降

初三:孫真人(孫登)誕辰、廣寧郝真人(郝大通)聖誕、太白北斗星下降

初五:趙公元帥巡查接財神、清淨孫元君(孫不二)聖誕、鄧白玉、王仲甫二真人同飛升

初七:三官大帝檢校日、真武下降、四斗帝君下降、甘真人飛升

初八:南斗下降、東北方度仙上聖天尊五殿閻羅王誕辰、

初九:昊天金闕玉皇大帝誕辰、太素三元君朝真

初十:長生保命天尊下降

十一:消災解厄天尊下降

十三:劉猛將軍(蟲王爺)誕辰、關聖帝君飛升日

十四:三官下降

十五:上元天官賜福紫薇大帝誕辰 、佑聖司命真君誕辰,正一靜應真君誕辰、迎廁神紫姑、臨水夫人(陳靖姑)誕辰、混元上德皇帝降現、西斗帝君下降、翊聖保德真君降、金精山張靈源真人飛升

十六:開台聖王(鄭成功)誕辰

十九:長春邱真人(邱處機)誕辰 、北陰聖母下降、五瘟神行病

二十:招財童子誕辰、人皇誕辰、南斗星君下降

廿一:天猷副元帥下降

廿二:嗣天師張真人飛升、三屍神奏罪福

廿四:雷都光耀大帝誕辰

廿五:天蓬下降、北斗出遊

廿六:北斗出遊、翊聖下降

廿七:北極北斗下降

廿八:許真君誕辰

廿九:北陰下降

二月

初一:東方玉寶皇上天尊一殿秦廣王誕辰、勾陳上宮天皇大帝聖誕、劉淵然真人聖誕、翊聖保德真君下降、沖應太虛王真君、誠應妙遠郭真君同飛升

初二: 土地公正神張福德誕辰、天曹下降

初三:文昌帝君誕辰、北極北斗下降

初四:南斗星君下降、六司下降

初五日:北極天蓬都元帥下降

初六:東華帝君誕辰

初七:西斗翊聖真君下降、北斗出遊

初八:西方太妙至極天尊三殿宋帝王誕辰、真武下降、南斗下降

初九:東斗下降,北陰下降

初十:長生保命天尊下降

十一:大慈大悲天尊普救三界一切眾生脫離若難、消災解厄天尊下降

十二:尹虔子、張石生、李方回三真人同飛升

十三:度人無量葛真君聖誕

十四:閭丘方遠真人飛升

十五:太上老君道德天尊誕辰、精忠岳元帥誕辰、西斗下降

十六:開漳聖王(陳元光)誕辰、天曹下降

十八:北方玄上玉高天尊四殿五官王誕辰

十九:慈航道人誕辰、北陰下降

廿三:翊聖保德真君下降、北斗出遊

廿五:新羅金真人飛升

廿六:虛靜沖素徐真人誕辰、北斗出遊

廿七:北極北斗下

廿九:北陰聖母下降

三十:大慈大悲大慧真人降現

三月

初一:長真譚祖(譚處端)誕辰、南方玄真萬福天尊二殿楚江王誕辰

初二:陸靜修真人誕辰、天曹掠剩下降

初三:真武大帝誕辰、王母娘娘蟠桃會、黃帝聖誕、葛仙翁飛升、太乙救苦天尊下降、北極北斗下降、翊聖真君下降、五方雷神下降

初五:南斗下降、天蓬元帥下降

初六:玄洲上卿蘇仙君升仙

初七:西斗帝君下降

初八:東南方好生度命天尊六殿卞城王誕辰、元始天尊降元陽上宮(集會太羅太梵天帝演說靈寶要法,度三界五道一切含靈)

初九:真武下降、東斗下降、北陰下降、蓬萊都水使者下降

初十:長生保命天尊下降。

十一:消災解厄天尊下降

十五:保生大帝吳真人(吳夲)誕辰、趙公元帥(趙公明)誕辰、驅魔雷元帥聖誕、元始天尊游玉京元陽上觀(集會三界神仙真聖演說道妙)、西斗下降

十六:三茅真君得道之辰、中嶽大帝誕辰、玉陽王真人(王處一)誕辰、天曹掠剩下降

十八: 后土皇地祇聖誕、雷霆廖天君聖誕、太上老君下降,太清宮先天元後降現

十九:太陽星君聖誕、南斗下降、翊聖真君下降、北斗下降

二十:詮生娘娘誕辰

廿三:天后娘娘(媽祖)聖誕

廿五:天蓬下降

廿六:翊聖真君出遊、北斗出遊、杜炳真人升仙

廿七:西南方太靈虛皇天尊七殿泰山王誕辰、北極北斗下降

廿八:東嶽大帝誕辰、制字先師(倉頡)誕辰、太乙月孛星君降現

廿九:北陰下降

四月

初一:靈通廣濟顯應真人水神蕭公(蕭伯軒)誕辰、長真譚祖(譚處端)成道日、南方七宿星君下降

初二:太乙虛無真君下降

初三:北極北斗下降、翊聖真君下降

初四:真武下降、太乙救苦天尊下降

初五:天蓬下降

初六:太素三元君朝真、五方雷神下降、

初七:南斗下降、北斗下降、西斗下降

初八:上方玉虛明皇天尊九殿平等王誕辰、尹喜真人誕辰,太極左仙公葛玄真人誕辰

初九:東斗下降、北陰下降

初十:何仙姑誕辰、長生保命天尊下降、北斗出遊

十一:大慈大悲天尊普救三界一切眾生脫離苦難、消災解厄天尊下降

十二:玄中大法師下降

十三:三皇帝君下降

十四:呂純陽祖師(呂洞賓)誕辰

十五:正陽開悟傳道重教帝君鍾離祖師誕辰、西斗下降

十六:天曹下降

十七:下方真皇洞神天尊十殿輪轉王誕辰、金花夫人(送子娘娘)誕辰、翊聖真君下降

十八:碧霞元君聖誕、華佗神醫先師誕辰

十九:北陰下降

廿一:天猷下降

廿二:北斗出遊。

廿五:天蓬下降。

廿六:神農先帝誕辰、翊聖下降

廿七:北極北斗下降

廿八:藥王爺孫思邈誕辰、太上老君集會三界十極群仙

廿九:北極聖母下降

五月

初一:南極長生大帝誕辰、南極沖虛妙道真君下降

初二:天曹掠剩下降

初三:北極北斗下降

初五:地臘之辰(此日可謝罪,求請移易官爵,祭祀先祖,掛鍾馗像、天師像,以驅鬼崇)、地祇上將溫元帥聖誕、南方雷祖鄧元帥聖誕、端午節、太乙救苦天尊下降、天蓬翊聖真君下降、真武下降

初九:東斗下降,北斗下降。

十一:天下都城隍誕辰、大慈大悲天尊普救三界一切眾生脫離苦難、消災解厄天尊下降

十二:東嶽炳靈公聖誕、天真上聖示現之辰

十三:關帝聖神君降臨日、關帝磨刀日、翊聖真君下降、北斗出遊、崇寧真君降現

十五:太上老君降現鶴嗚山、南極老人星下降、西斗下降

十六:三元採訪下降

十七:北斗下降

十八:祖天師(張道陵)誕辰

二十:丹陽馬真人(馬鈺)聖誕翊聖下降,北斗出遊。

廿一:天猷下降

廿五:太平真君升仙、天蓬元帥下降

廿八:上元星君下降、北陰聖母下降

廿九:許威顯王誕

六月

初一至初六日南斗星君下降

初一:清靈真人下降

初二:天曹掠剩下降

初三:北極北斗下降

初四:翊聖真君下降、南斗下降、北斗出遊

初五:天蓬下降

初六:崔判官誕辰、崇寧真君降生

初七:西斗下降、真武下降

初八:翊聖真君下降、北斗出遊

初九:東斗下降、南斗下降、北陰下降、五方雷神下降

初十:劉海蟾帝君聖誕、長生保命天尊下降

十一:田都元帥誕辰、消災解厄天尊下降

十三:太乙朝元日、井泉龍王聖誕、太乙真君下降

十五:王靈官誕辰、西斗下降、沖素真人飛升

十六:南斗下降,潘子真真人飛升。

十七:趙廣信真人飛升。

十九:慈航道人成道日、北陰下降

二十:天猷下降

二十二:張元化真人上升

廿三:火德星君(火神爺)誕辰

廿四:關聖帝君聖誕、九天應元雷聲普化天尊現示之日、南斗下降

廿五:天蓬下降

廿七:北斗下降

廿八:十方救苦天尊下降

廿九:桐柏真人九華真妃降現、北陰下降

七月

初一:開鬼門(閻王爺打開鬼門關的日子)、西方七宿星君下降

初二:天曹掠剩下降

初三:北極北斗下降

初五:天蓬下降

初七:道德臘之辰(五帝校生人善惡,道教常住設壇慶賀,廚房「混元菜」供眾)、魁星誕辰、七夕節、周靈王子喬飛升、南斗下降、西斗下降、真武下降、西王母上元夫人降現於漢武帝、九天應元保運真君降現、麻姑大仙同王方平真人下降、浮丘玿應真君上升、此日中元赦罪,地官同天水二官考校罪福

初九:東斗下降、北陰下降

初十:長生保命天尊下降

十一:消災解厄天尊下降

十二:驪山老母聖誕

十五:中元二品地官赦罪清虛大帝聖誕(校戒罪福,為人赦罪)

十六:張元崇仙官升仙、天曹下降

十八:王母娘娘誕辰、韋處元真人升仙

十九:天猷下降

二十:長生劉真人(劉處玄)聖誕

二十二:增福財神成道日

二十三:諸葛武侯誕辰、虞翁生真人飛升

二十四:翊聖下降,北斗出遊

二十五:采和藍祖師聖誕、天蓬下降

二十六:張三丰祖師聖誕

二十七:天帝游東井、北極北斗下降

二十八:西洛劉真人升仙

二十九:天真皇人受軒轅黃帝六王式圖六甲三元遁甲造式秘經、北陰下降

八月

初一:許真君誕辰(另有版本為十月二十五)

初二:太素三元君朝真、天曹掠剩下降

初三:九天司命灶君(灶王爺)誕辰、北極北斗下降、翊聖真君下降

初五:北方雷祖聖誕、雷聲天帝下降、朱孺子真人上升

初七:西斗下降

初八:太乙救苦天尊下降、南斗下降

初九:元成節、青華帝君下降、東斗下降、北陰下降

初十:北嶽大帝聖誕、鐵拐李祖師聖誕

十一:消災解厄天尊下降,太斗出遊

十三:真武下降。

十五:太陰星君(月娘)誕辰、月下老人聖誕、 曹國舅祖師聖誕、太極玉皇太姥武夷顯道真君下降、軒轅黃帝乘龍上升、神功妙濟許真君同四十二日拔宅飛升、張諶真人拔宅飛升

十六:天曹掠剩下降

十七:太白星君下降、南斗下降

十八:酒仙劉伶聖誕

十九:北斗出遊、翊聖下降、田仕文真人及申天師升仙

廿一:天猷下降

廿二:廣澤王誕辰、南斗下降

廿四:潛惠彭真人舉宅飛升

廿五:天蓬下降。

廿六:南極老人壽星現。

廿七:北斗下降之辰、翊聖下降

九月

初一到初九北斗九星降世辰

初一:南斗星君誕辰、飛天大聖誕辰、南斗下降

初三:北極北斗下降、栩聖下降

初四:五方雷神下降

初七:西斗下降

初九:中壇元帥(太子爺)誕辰、酆都大帝誕辰、斗姆元君誕辰、九皇大帝誕辰、玄天上帝飛升、重陽帝君飛升、東斗下降、北極下降、東華帝君降現、太上救苦天尊下降、真武飛升、三天扶教輔玄大法師正一靜應真君漢朝第一代天師、並玉府王真人、右侍趙真人、左卿徐真人同升仙

十一:大慈大悲天尊普救三界一切眾生、超離苦難、消災解厄天尊下降

十五:西斗下降

十六:天曹諸司簿錄生死名姓、天曹掠剩下降

十九:日月宮陰陽宮合通之辰、諸天星曜上清元始分地分各照宮位、北斗天帝下降人間紀算人生命錄善惡事、北陰聖母下降

二十:天帝游東井

廿一:天猷下降

廿二:增福財神誕辰

廿三:一元無上薩翁真君聖誕

廿五:南斗下降,天蓬下降

廿六:五顯靈官誕辰

廿七:北極北斗下降

廿八:華光大帝馬元帥誕辰

廿九:北陰聖母下降

十月

初一:民歲臘之辰(酆都北陰天帝考校鬼魂,查生人祖考及見世子孫所行善惡,以定罪福)、寒衣節(宜祭奠先亡之人)、東皇大帝誕辰、王長真人降現、北方七宿星君下降、馬元約天師上升

初三:大茅真君茅盈祖師聖誕、北斗下降、四海九江水府諸龍王聚奏水洞

初四:霞卿真人、桂卿真人、湛然真人、蓬萊真人、妙然真人降現

初五:天蓬下降

初六:天曹諸司五嶽五帝注生籍

初七:西斗下降

初九:東斗下降、北陰下降

初十:果老張祖聖誕、太乙救苦天尊下降、翊聖下降、北斗出遊、長生保命天尊下降、神霄玉清真王下降

十五:下元三品水官解厄洞陰大帝誕辰(宜祭祀亡靈,祈求水官大帝排憂解難)

十八:地母娘娘聖誕、三天奏錄之辰

十九:長春真人飛升、北陰下降

二十:虛靖天師聖誕、玄靈通化真人下降

廿一:天猷下降、真武下降

廿三:周倉將軍爺誕辰

廿四:聖母保生天尊降現

廿五:感天大帝許遜真君誕辰(另有版本為八月初一)南極長生大帝降現、天蓬下降

廿六:南斗下降、翊聖下降、北斗出遊

廿七:紫微北極大帝聖誕、北斗下降

廿九:北陰下降

十一月

初一:金闕監生高元帥聖誕、王洪範真人升仙

初二:天曹下降

初三:北極下降、南斗下降

初五:天蓬下降

初六:西嶽大帝聖誕

初七:真武下降

初九:湘子韓祖聖誕

初十:長生保命天尊下降

十一:太乙救苦天尊聖誕、大慈大悲天尊普救三界一切眾生脫離苦難、消災解厄天尊下降

十四:五帝下降

十五:西斗下降

十六:天曹下降

十七:天曹下降照管人問惡事、北斗下降

十九:三天大法師收降蜀川二十四洞鬼神

二十一:天猷下降

二十三:南斗六司星君奏錄主籍、五方雷神下降

二十四:南斗下降之辰

二十五:北斗出遊、天蓬翊聖下降

二十六:高真妙果天尊降現

二十七:北極北斗下降

二十八:勇悟施真人上升

二十九:北陰下降

十二月

初一:群仙會蓬萊

初二:茅真君茅衷祖師聖誕

初三:東廚司命府君同總玉京太極真人、東海青童君降現、天曹下降

初五:天蓬下降

初七:西斗下降

初八:侯王臘之辰

初九:東斗下降、翊聖下降、北陰下降

初十:長生保命天尊下降

十一:大慈大悲天尊普救三界一切眾生脫離苦難、消災解厄天尊下降

十六:南嶽大帝聖誕

十八:三教宗師太上老君混元上德皇帝降現

十九:北陰下降、五方雷神下降

二十:魯班先師聖誕、翊聖真君下降、北斗出遊

二十一:天猷真君聖誕、五猷下降

二十二:重陽祖師聖誕、丹陽馬真人(馬鈺)成道日、太平護國天尊降

二十三:九天採訪使、三元考校天官、五方雷部判官、五嶽靈官、酆都觀王下降考劾人間一年罪福(大孝大忠者增三紀,昌三世,有功行陰隱者,論功增算昌世)

二十四:三界集會之辰、司命灶君上天朝玉帝奏人善惡、北極下降

二十五:玉帝巡天、天神下降、天蓬下降

二十七:北極北斗下降、真武下降、南極沖處妙道真君受道於普度真君。

二十八:太上老君化三十六種外道邪魔胡神降伏之日、北斗出遊。

二十九:清靜孫真君(孫不二)成道

三十:紫姑(廁神)誕辰、司命下界

臺中市南區北極玄元宮道觀文書組 校編

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武當玄武法門 如何在家修持

臺灣太清蓬萊龍門傳道宗

很多信眾對如何在家修持都比較疑惑,畢竟有各種各樣的瑣事,不能像宮廟道觀裡的道長一樣,每天都沉浸在濃濃的道教氛圍裡。其實,在家修持,從本質上講和住廟道士是一致的,只是形式上和生活方式上有所不同而已。今天就來說說,對於在家的居家信士如何修道奉行呢?

簡單來說,現代人的生活節奏比較快,居家信士要注意養生,愛惜自己的身體,保持一個良好的心態,才能為家庭和社會做出更多的貢獻。

居家養生,首先就是要妥善安排有規律的作息時間,合理的飲食習慣。早上起床之後,打一套太極拳,舒展筋骨,活絡氣血。中午可以適當的午休。晚飯盡量少吃,尤其是老年人。

晚上最好是在十一點之前休息,臨睡之前,可以適當的靜坐養神,這樣有利解除一天的疲勞,提升睡眠品質。

逢每月三、七日,甲子、庚申、本命日,初一、十五、最好吃齋。如果能夠吃素蔬食,多吃一餐蔬食,少夾一塊肉,無盡福業在其中,也很有利於養生與積福。

居家信士在家裡也可以虔誠供奉神明,如太上老君、王母娘娘、玄天上帝、媽祖、呂祖、關公、土地公等。

居家信士由於家庭和工作的原因,不能像道觀住廟道士那樣,有系統的修行。那麼要如何去做呢?

可以持祖師經典;如《道德經 》、《清靜經 》、《玄門早晚功課》等;持念天尊聖號;

早上唸 玉皇大天尊 玄穹高上帝

中午唸 九天應元 雷聲普化天尊

晚上唸 東宮慈父 太乙救苦天尊

念聖號一聲接一聲 心無雜念 除唸聖號之聲 萬緣放下 清靜自然,經常在心中反覆念想,就能改變…心

太上洞玄靈寶無量度人上品妙經 三元 三會 五臘 本命日

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2、持誦祖師經典、持念天尊聖號,可以獲得祖師的護持,積累福德。和家人相處,一定要和睦慈愛,清靜真一,共同修行,締造幸福。

3、選擇時間去道觀裡朝禮聖真。逢初一、十五、每月三、七、祖師聖誕的時候,可以選擇時間去道觀裡朝禮聖真。

朝禮之前的晚上,要齋戒沐浴,清潔身心,持齋吃素蔬食。入宮廟道觀之前,要注意著裝,不能穿得太暴露。女居士不要穿短裙、短褲。男居士不能光著頭,穿拖鞋。在大殿裡禁止抽煙,也不能對著神像拍照,去朝禮時可攜帶花果供品,供奉聖真結三界福緣。敬香禮神後,要抱拳稽首,行三拜九叩禮。道教宮觀裡供奉的神聖,稱為天尊、祖師。如果有道長敲磯的時候,叩拜完畢後,給道長抱拳行禮,以表謝意。

去宮觀裡可以做一些力所能及的事情,如打掃清潔,印經塑像等功德,虔心護持祖師道場。見到道長,抱拳行禮時,稱念“慈悲”。有的居士希望對道教有更為深入的了解學習,想要跟道長請教的,抱拳行禮後,不論男女修道人,都稱“師父”或“道長”。相談的時候,要言行有禮。道教有三不問,一不問年齡;二不問籍貫;三不問俗事、是非。

居士之間,要互相尊重和包容,稱呼對方為師兄,沒有大小分別。可以互相交流修行心得,有難處時要盡心合力説明。不可閑論是是非非,破壞修為。逢犯太歲或需祈福超度的時候,可以去宮觀裡,經由道觀內的高功經師舉行道場來祈告神明賜福化解。

奉道居士,還可以擇機緣去朝拜仙山洞府、祖師道場等。洞天福地,名山仙府,靈氣彙聚,神仙護持。虔誠朝拜可獲神仙加持,廣結仙緣。

居家修行適合誦習哪些經書呢?對於初學者來說,習誦經典學《太上感應篇》、《玄門早晚功課經》就可以了。為什麼要選擇這兩部經典呢?

首先,這兩部經典是道門最常見的,它基本涵蓋了道教基本教義思想。其次,對於大多數善信來說,居家修行沒有師父指點,往往會陷入知其然不知所以然的困境。例如:我們讀《清靜經》就會遇到,經文說:“人能常清靜,天地悉皆歸。人心很靜,而欲殇之,常能遣其欲,而心自靜。“道教也說,修道在於修心,唯有心靜才能得入道門。

雖然從經文中知道:心靜,要遣除慾望。但是知道歸知道,我們居家修行沒有師父提點,根本無從下手。如果去尋找師父,又不太現實,因為好的師父難找,對初入道門的人來說,無法辨別師父的好與壞,假如遇到騙子就得不償失了。那該怎麼辦呢?道門祖師說:“道教經典是通向成道的路徑。“所以,就要在經典中去尋找。然而,《太上感應篇》就是我們要尋找的。因為在經文中,它已指出了方法,我們照做就行了。

居家修行該如何習誦經書,分三點來講:

1、在習誦經典前,應該齋戒沐浴,嚴整衣冠、在一個清靜的房間然後朗誦,切忌不要被人打擾;誦經一定要虔誠,這樣才能直達心田,心口如一,就能字字有神,這樣能保養我們的元氣達到平和,不僅能增生智慧,還能與天地結緣。《玄門早課經》雲:人能常清靜,天地悉皆歸。

2、對道經要反覆持誦,這樣就可以達到妙理自明的習誦經書的目的,對後學來說,在通讀全經掃除文字障礙以後,學經的秘訣就在於反覆持誦,在反覆的過程中,不斷領悟經文的含義,並按它的意思腳踏實地去修證、踐行。

3、除了以上的兩部經典,另外,我們要抽出時間看一些道門高道對經典的註解,例如:《呂祖道德經注》、《黃元吉道德經注》、《李道純道德經注》、《太上感應篇新注》等。我們看這些注經著作,可以幫助我們更好理解經義,使我們少走彎路。

居家修行,不必像著廟道長一樣樂誦或敲法器,只誦讀經文就可以了,需要注意:誦讀的速度不要過快,需要句句清晰,字字分明。如果誦讀得很快,在誦完后可能連自己在誦什麼也不知道,更不用談從中領悟出什麼了。

臺中市南區北極玄元宮道觀文書組 校編

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「鐵棒磨成針」竟與真武大帝也有關

「只要功夫深,鐵杵磨成針」。這句俗語我們從小就知道是關於李白的故事,但是在道教中卻流傳著關於真武大帝的另一個版本。

昔日淨樂國太子真武大帝辭別父母上武當山修練,可是,他苦苦修煉了好多年還是沒有可還是不能得道成仙。他有點灰心喪氣了,他想這麼多年的苦修還是沒有修成正果,或許修道是一件很渺茫的事,既然無緣享受清福,還不如回宮去當太子享受人間洪福算了。思考再三,最終他決定還是回宮當太子。

不料他走到半道上,卻遇見了一個老太太在井旁磨鐵杵,真武大帝驚訝地問她磨鐵杵做什麼?老太太回答道:「想磨成一根繡花針。」真武覺得好笑,說:「老人家,只怕到您入土也磨不成針。我看就別費這冤枉功夫啦。」老太太還是不緊不慢地磨著鐵杵,說:「只要功夫深,鐵杵磨成繡花針」。大帝此時聽到此言心裡猛然一亮,猛然醒悟。只要功夫深,鐵杵磨成針,自己修煉不成,那是因為功夫還不到家啊。想到這裡,太子折轉身,又上山修行去了。

原來,山樑磨針的老婆婆是天上女神紫氣元君裝扮的,特意以鐵杵磨針來點化太子。後來,人們在老婆婆磨針的地方建了一座宮殿,裡面還有碗口粗的大鐵杵和磨針的大青石。人們把這座宮殿取名叫「磨針井」。

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真武大帝降伏妖魔

大名鼎鼎的真武大帝,究竟降伏了什麼妖魔?

 01 真武大帝,又稱「玄天上帝」、「玄武大帝」、「佑聖真君玄天上帝」、「真武蕩魔大帝」,為道教神仙中赫赫有名的「玉京尊神」。道經中稱他為「鎮天真武靈應佑聖帝君」,簡稱「真武帝君」。民間亦稱為「蕩魔天尊」、「報恩祖師」、「披髮祖師」。

  「真武大帝」本為「玄武」星宿,因受太陽精氣降聖為淨樂國太子。據《元始天尊說北方真武妙經》等道經所載:

淨樂國太子(也就是後來的玄天上帝)十五歲那年,離別父母,前往深山幽谷,訪求修道之術,其修行感動了玉清聖祖紫虛元君,授以無上秘道,做為真武修行的根基,紫虛元君指引帝越海東遊,又感豐乾大天帝,授以寶劍。天帝告曰:此劍,名曰北方黑馳裘角斷魔雄劍,長七尺二寸,應七十二候。撫三輔,應三台。重二十四斤,應二十四炁。闊四寸八分,應四時八節。子可佩此,居山修鍊,降伏邪道,收斬妖魔。告畢,天帝升雲而去。玄帝受訖,歷翼軫之下,果見是山,山藏水沒,皆符師言。於是入山渡澗,擇地,隱居內修。

    入湖北武當山/太和山,修煉四十二年,真武大帝五十七歲那年,九月九日清晨,祥雲自天而降,白日飛升。於是,玉帝命其敕鎮北方,統攝玄武之位。

真武大帝證果以後,生身父母,俱享褒封,大帝追思往事,闡明自己得道之經過,作報恩經以訓世。所以後代又因此莫大之孝道而稱其為報恩祖師

    02「真武大帝」的神化過程是漫長的,直到北宋初期才最終完成。到了南宋時期,「真武大帝」的地位和神格逐步提升,歷代皇帝都崇奉至極,這主要是源於「真武大帝」升天的故事。當時的天界,也就是道教所說的彼岸世界,魔妖迭起,打鬥不斷。元始天尊在傳道時,黑毒穢雜之氣已衝進南天門,於是命「真武大帝」鎮魔除妖。

  「真武大帝」極為勇猛,親率三十萬天兵,七日夜之間降伏了所有妖魔。 「始判六天」就是對「真武大帝」討伐妖魔時戰績的最高評價。從此以後,元始天尊就命「真武大帝」鎮守北方,普福生靈、操扶社稷。

    據文獻記載,明成祖朱棣靖難誓師時,就曾扮成了「真武大帝」「披髮仗劍」的形象。武當山能有如此規模的宮觀廟宇,完全是明成祖為感恩「真武大帝」相助而建,也使得民間對「真武大帝」的信奉達到了頂峰。

    03 關於「真武大帝」的神仙職責,民間和文獻中有很多種說法。在眾多的文獻中記載的「真武大帝」是北方之神,但北方之神並不是「真武大帝」一個,而民間將其進行了簡化,認為「真武大帝」就代表北方之神。

  「真武大帝」還有水神之職,從陰陽五行來說,北方屬水,因此「真武大帝」也被稱為水神。這在許多的文獻中也有記載,祂坐鎮北方,主管風雨。

北極真武玄天上帝為淨樂王子、自不必為生活宰豬殺羊 為了道業修持也無暇去、從事殺生罪業俗事。而本省各地傳說、真武玄帝出生屠夫為屠宰業祖師爺之流說,實為無稽之談,且對真武玄帝大為不敬、日後凡信奉 真武玄帝信眾弟子、不可採信渲染,請依正統道藏記載 顯聖事蹟淵源 追溯根源 以重神格。

在道教的神祇中,真武大帝擔負著除妖降魔之職。據說,當年豐都六洞天的魔鬼作惡,致使瘟疫橫行,百姓深受荼毒。天帝便敕命虛、危二宿托精變化為真武之神,統領天兵天將在豐都山收服群魔,為民除害。蕩平群魔之後,真武受封為「北極總統玄天大將」。玄天上帝位列北極四聖,屬中天北極紫微大帝直隸。受玉皇大天尊敕封位鎮北方,後受元始天尊符召敕令。

而北極四聖的職責上統伏三界群魔諸妖邪,下攝酆都幽冥鬼魅,令三界逆魔邪首不敢殘害生靈。玄天真武有號玉虛師相而濟度群迷。又號終劫濟苦天尊,在五劫中的終劫救度眾生,破諸魔法邪宗。皈命玄天不墮邪見。

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武當玄武法門修法誦經(修煉法訣)歡迎您加入

1 淨樂王子 十五歲入武當山紫霄岩太子洞修行四十二年悟道修持   過程的秘密法訣、證道果滿、輔正除邪,收妖伏怪 、救渡眾生

2 現代修行 禮帝為師 祈恩報本 效法真武祖師爺 如何實修 開悟!

3 入道門修行 中途退道心 、如何回首如意 ?

4 武當玄武法門修持方法、丹道、雷法、斗科(朝真禮斗)

5 父母生身恩如何報 ? 福留子孫 ? 禍流子孫 ?

6 人生走一回 感受過那修煉開悟的感覺,時時提醒自己保持覺性。

效法北極真武玄天上帝報孝親恩、孝敬父母尊長、敦親睦鄰。

推廣 真武祖師玄天上帝正確信仰、武當玄帝文化交流與傳承。

學真武祖師修道之恆心,濟世助人之傳道宗旨是「仙道貴生,積德行善達到長生久視、廣結仙緣,得道成仙無量度人」。

道法濟世為輔,提供正確宗教信仰。

發心參與弘道聖業,道脈延傳

玄門功課經早卯晚酉時戊日不誦經以外

太乙救苦妙經逢每三、九日修法誦經

北方真武妙經逢每月三、七、庚申,甲子日修法誦經

北斗延生真經逢每月三、七、庚申,甲子本命日修法誦經

玉樞寶經每月三辛逢初六日修法誦經

武當玄武法門 臺灣太清蓬萊龍門傳道宗

效法祖師白天打坐存思參悟,冥心默想,稱揚聖號,晚上誦經持咒,朝拜北斗,存想天尊聖像

弘揚推廣持唸天尊聖號“轉天尊”臺灣法源地

盧圓熹餘生志業, 弘揚推廣誦持唸天尊聖號

臺中市南區北極玄元宮道觀盧圓熹校編

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臺中市南區北極玄元宮道觀

政府登記立案,合法道廟,為「正信道觀廟宇」道場

導航廟址-臺中市南區三民路一段 5號之1

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺廟)

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玄天上帝信仰之臺灣誕生的演變

根據康熙五十九年的《臺灣縣志》所記明鄭廟宇,

總計三十餘所,其中佛教性廟宇僅五所,

顯示明鄭時期,佛教信仰雖入臺,然不及道教之廣佈。

道教是明鄭時期的主要信仰,

也就是說明鄭時期是臺灣道教的興盛繁榮期。

而文中正式標明「偽時建」之道教廟宇共 26 所,

其中奉祀「玄天上帝」之上帝廟高達 7 座,

占了四分之一強,可知在眾多道教神的信仰中,

是以玄天上帝之信仰為主,而卻非是移民剛入臺所信奉的

第一座廟宇-吳真人之信仰,實與國家政治權力有關,

亦即為明鄭官方的信仰政策所致。

乾隆十七年王必昌《重修臺灣縣志》

才一語道出上帝廟對於明鄭的重要性。

其記云:真武廟,在東安坊,祀 北極佑聖真君……

順治八年題准……遣官致祭……邑之形勝,

有安平鎮七鯤鯓為天關,鹿耳門北線尾為地軸,酷肖龜蛇。

鄭氏踞臺,因多建真武廟,以為此邦之鎮。

明鄭廣建真武廟,信奉玄天上帝,

寧靖王曾書「威靈赫奕」一匾,

除了可知真武廟在明鄭的至高性,

另有奉明正朔之意。

《明史》卷五十,禮四,諸神祠中的記載,

不難發現玄天上帝於宋時即受當朝統治者的禮遇。

至明時更具崇高性,有中心信仰之趨勢。

明太祖平定天下,以玄天上帝蔭佑者多為由,

將真武之祀列為南京十廟及京師九廟之首,

頗有利用真武之信仰收攬民心之意,

亦明成祖得位不正,更須以明朝開國神祇-玄天上帝來作護符,

另一方面,信奉玄天上帝的武當山道士如張三豐等人,

曾於靖難之役為成祖立下大功,成祖因而建廟立祀真武,

並遣官致祭,於是終明之世,奉祀不絕。

政治性的因素,使得明朝皇室篤信真武,

真武可謂為明朝皇室之守護神。

在國家政治權力者,有計畫有目的之崇敬虔奉,

玄天上帝的道教信仰在明朝有至高無上,獨樹一幟之風。

玄天上帝信仰,憑藉著國家權力的支持,

而在明鄭時的臺灣,擁有至高神聖性,

然亦隨著國家政治權力的轉換而趨於沒落。

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