北極玄元宮真武大帝廟道觀

  冬至日為元始天尊的聖誕

欣逢道教三清之元始天尊聖誕聖壽無疆

天下慶冬至，舊去新臨。

凡間多蒙福，苦盡甘來。

《冬至》供『湯圓』：

《拜神》『甜湯圓用杯子裝』，

《祭祖》『鹹湯圓用碗裝』。

冬至大如年 要多吃湯圓。

湯圓圓的 小嘴圓的

肚肚圓的 三圓及第。

冬至大如年，恭賀玉清聖境元始天尊降誕之辰！

【冬至】或【大年初一】，係為【大羅元始大天尊】之「幻化日」，也是【宇宙】開始的起源。

元始天尊，全稱為玉清元始天尊，又名「玉清紫虛高妙太上元皇大道君」，是道教最高神三清之一，「玉清元始天尊「道場位於崑崙玉清境。

崑崙山與玉京山不同，崑崙山在玉清境，玉京山在大羅天，三界之上曰四民天．四民天之上曰三清聖境（太清道德天尊、上清靈寶天尊、玉清元始天尊，三清聖境之上曰無極大羅天）。

《歷代神仙通鑑》稱元始天尊為「主宰天界之祖」。在太元（即宇宙）誕生之前便已存在，所以尊為元始。在無量劫數來臨之時，用玄妙的大道來教化眾生，故而尊為元始天尊。

道經記載中玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊即太上老君，"三號雖殊，本同為一。"《道門十規》中說：「玄元始三炁化生，其本則一。」三清都是大道的化身。全稱：「一炁化三清玉清居清微天聖登玉清境始氣所成日天寶君元始天尊妙無上帝.

元始天尊是東晉末年靈寶經所記載的最高神，太上大道君是東晉中期上清經所記載的尊神，而太上老君則是東漢末年天師道所記載的的最高神。

元始天尊，又名"玉清元始天尊"。《歷代神仙通鑑》稱他為"主持天界之祖"。他的地位雖然高，但在歷史上的出現記載卻比太上老君要晚。

元始天尊是道教上清派信奉的最高神。上清派認為太上老君、靈寶天尊、天真皇人、五方天帝等神仙皆是元始天尊所度。這是道教上清派的觀點。 如《真靈位業圖》此類神譜只是上清派一家之言。

"元始"之名最早記載於南北朝所出的《元始上真眾仙記》(枕中書):開天闢地的盤古真人，是天地之精華，自號元始天王。天地構成之後，忽然在石澗積血之中生出太元玉女。太元玉女一出生便會說話，常遊玩於大地之上，仰吸元氣，號曰太元聖母。元始天王與太元聖母通氣結精，而生扶桑大帝東王公與西王母，再生天皇兄弟十二人，天皇生地皇，地皇生人皇，五帝是其後裔。

元始天王位居三十六天的最上層"大羅天"中，所居仙府稱為"玄都玉京"。玉京之中，黃金鋪地，玉石為階，宮中有七寶、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居於中央和兩旁的仙殿中。

他生於混沌之前，太無之先，元氣之始，故名"元始"。《歷世真仙體道通鑑》稱:"元者，本也;始者，初也，先天之氣也。" 元始是宇宙生髮最初的本源，為一切神仙之上，故稱"天尊"。元始天尊稟自然之氣，存在於宇宙萬物之前。他的本體常存不滅，即使天地全部毀滅，也絲毫影響不了他的存在。每當新的天地形成時，天尊就會降臨人世間，傳授秘道，開劫度人。每當新的天地開闢時，都有其年號，曰龍漢、延康、赤明、開皇、上皇等等，年號之間相距長達41億萬年。齊梁高道陶弘景編定之《真靈位業圖》稱，紫雲之閣，碧霞為城。而天尊所居第三十六天的最上層大羅天中，仙府名曰"玄都玉京"。並眾神仙都要按時上玉清境朝拜元始天尊。《歷代神仙通鑑》稱他為"主持天界之祖"，傳眾仙之祖，地位極高，但具體形象的出現卻比太上老君要晚。據《歷代神仙通鑑》記載，元始天尊"頂負圓光，身披七十二色"，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都頭罩神光，手執紅色丹丸，或者左手虛拈，右手虛捧，象徵"天地未形，混沌未開，萬物未生"時的"無極狀態"和"混沌之時，陰陽未判"的第一大世紀。故以陽生陰降、晝短夜長的冬至日為元始天尊的聖誕。

元始造物立心，先天始兆。於空瀚之中，玄虛之處，消息化機，氤蘊融熔，陰陽五行造化其形，萬神開始生於無極之中，時玄景未分，在空洞之際，天光冥遠。浩漫太虛中，物化盈虧相生相剋，若浮若況，五行分更，倘恍渺忽，汨沒紛紜，先天神祇飄蕩無憑。萬物銷鑠咸滅。時無極聖眾、真神仙佛、祖玄高真，一切不壞法身，遇此劫會，被混沌銷鑠，漸喪其神。 如果神形互化，就會永失無存，拔盡本根。萬眾只有仰靠元始祖尊開創新宇，託付真身。

唐代末期，道士閭丘方遠在《洞玄靈寶真靈位業圖》中把元始天尊編排在神譜的最高位置。在宋代，道教逐漸推崇玉皇大帝，三清尊神成為一種象徵，元始天尊的地位有所下降。後來三清尊神改名為元始天尊、靈寶天尊和道德天尊，沿用至今 。

元始天尊他生於混沌之前，太無之先，元氣之始，故名「元始」。《歷世真仙體道通鑑》稱：「元者，本也；始者，初也，先天之氣也。」 元始是宇宙生髮最初的本源，為一切神仙之上，故稱「天尊」。元始天尊稟自然之氣，存在於宇宙萬物之前。他的本體常存不滅，即使天地全部毀滅，也絲毫影響不了他的存在。每當新的天地形成時，天尊就會降臨人世間，傳授秘道，開劫度人。每當新的天地開闢時，都有其年號，曰龍漢、延康、赤明、開皇、上皇等等，年號之間相距長達41億萬年。

齊梁高道陶弘景編定之《真靈位業圖》稱，紫雲之閣，碧霞為城。而天尊所居第三十六天的最上層大羅天中，仙府名曰「玄都玉京」。並眾神仙都要按時上玉清境朝拜元始天尊。《歷代神仙通鑑》稱他為「主持天界之祖」，傳眾仙之祖，地位極高，但具體形象的出現卻比太上老君要晚。

據《歷代神仙通鑑》記載，元始天尊「頂負圓光，身披七十二色」，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都頭罩神光，手執紅色丹丸，或者左手虛拈，右手虛捧，象徵「天地未形，混沌未開，萬物未生」時的「無極狀態」和「混沌之時，陰陽未判」的第一大世紀。故以陽生陰降、晝短夜長的冬至日為元始天尊的聖誕。

至南梁時，上清派宗師陶弘景所著的《洞玄靈寶真靈位業圖》中始有「元始天尊」之號。該書將天地宇宙中的神靈共分七階。第一階玉清境的中位即最高位：「上合虛皇道君，應號元始天尊。」這既正式確立了元始天尊在茅山上清派乃至整個道教體系中的獨尊地位，又通過稱元始天尊「上合虛皇道君」，從而使得早期上清尊神高上虛皇道君等的地位得到保證。

至南梁時，上清派宗師陶弘景所著的《洞玄靈寶真靈位業圖》中始有"元始天尊"之號。該書將天地宇宙中的神靈共分七階。第一階玉清境的中位即最高位:"上合虛皇道君，應號元始天尊。"這既正式確立了元始天尊在茅山上清派乃至整個道教體系中的獨尊地位，又通過稱元始天尊"上合虛皇道君"，從而使得早期上清尊神高上虛皇道君等的地位得到保證。但是書中又有一"元始天王"，列為第四中位左位第四神(《道藏》第3冊，第272頁)。

l雖然歷史的傳說多有演變，但元始天尊至今是道教崇拜的最高神靈，三清尊神之一。道教宮觀中，大多設有「三清殿」，元始天尊常以手持混元珠像居於大殿神像之中位，在大型道教齋醮禮儀中，也多設有三清神位或神像，均以元始天尊為中位。元始天尊的神誕之日是正月初一，中國民間亦有在冬至日供奉元始天尊的習俗。

道教三清分別是元始天尊，靈寶天尊和道德天尊。其中元始天尊，又名玉清元始天尊、玉清大帝、天寶君，全稱玉清聖境虛無自然原始天尊。在三清之中位為最尊，也稱原始天王，神仙中的第一位尊神。靈寶天尊又稱通天教主或上清靈寶天尊。原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。齊梁高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階之中位。道德天尊，即太上老君，道教天神、教主。為三清之第三位。又稱道德天尊、混元老君、降生天尊、太清大帝等。在道教宮觀三清殿，其塑像居右位，手執扇子。相傳其原形為老子。民間傳統節日

三官大帝——天官賜福、地官赦罪、水官解厄

三官大帝是早期道教尊奉的三位天神。指天官、地官和水官，又稱"三元"，為道教較早供祀的神靈。一說天官為唐堯，地官為虞舜，水官為大禹。道經稱:天官賜福，地官赦罪，水官解厄。

中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。《儀禮》的《覲禮》篇稱；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞」。不過，上古祭祀天地水是皇帝的權利，庶民百姓只能祭祖。

東漢時，張陵創立天師道，就以祭祀天地水三官，上三官手書作為道教徒請禱治病的方法。「其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。謂之三官手書」。

三官大帝

三官大帝的信仰淵源於中國古代先民對天地水的自然崇拜。在原始社會，天、地、水是人們生產、生活的必要條件，沒有它們，人類無法生存生活，因此人們常懷敬畏之心，虔誠地頂禮膜拜。如《儀禮•覲禮》：「祭天燔柴，祭山川陵升，祭川沉，祭地瘞。」其註疏燔柴為：「升、沉、瘞」祭禮，是天子。

在國行會同之禮及諸侯之盟神也，晉氐族苻堅和羌族姚萇等篤信「三官」，唐南詔王異牟尋與唐使訂盟時，《盟文》開始「上請天、地、水三官，五嶽四濱，及管川穀諸神靈同請降臨，永為證據東漢中後期，宦官外戚專權，朝野黑暗，人民災難深重，反抗情緒激烈，於是沛國豐邑(今江蘇豐縣)人張陵棄官入川，學道於鶴鳴山(今四川大邑縣境內)，並結合中國民間原始宗教信仰，著作道書，馥革當地民族原有的巫道，開創五斗米道。

三官大帝

因其最初主要以道術禱祝和赳鬼，並以符水為人治病，故被稱為道教符籙派，又因道教徒尊稱張陵為天師，故五斗米道以後又稱為「天師道」。

五斗米道一方面尊老子為教祖，祭酒傳授老子《道德經》；另一方面以天、地、水為三官，信其能通鬼神，主管病人請禱。

禱請方法主要見於《三國志•張魯傳》注引《典略》書中說：「書寫病人姓名，說服罪之意，作三通，其一上於天，著山上，其一埋於地；其一沉於水，謂之三官手書。」認為三官能為人賜福、赦罪、解厄，即天官賜福、地官赫罪、水官解厄。後來明朝的羅貫中《三國演義》第五十九目介紹太守張魯時，就詳細敘述了其祖張陵宣揚三官敬仰之事。此後這種信仰一直盛行到唐代。

三官大帝

三官的誕辰日即為三元日，因此從唐宋以來，三元節都是道教的大慶日子。唐代三元節由皇帝下敕天下諸州禁屠三日，"令百姓是日停宰殺漁獵"。由於天官被封為賜福紫微大帝，漢族民間遂將其視為"福神"，與祿、壽二神並列。

至於三官神的職掌範圍，宋明以後又自於三清四御的確立，而有所縮小，一般認為掌管人間禍福、天神轉遷、生死輪迴諸事，但漢族民間信仰仍然很普遍。

天官賜福

天官名為上元一品賜福天官紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福。故稱天官賜福。

地官赦罪

地官名為中元二品赦罪地官清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙。每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。

水官解厄 

水官名為下元三品解厄水官洞陰大帝，隸屬太清境。水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙。每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災。

禱祝消災解厄祈福延生，隆重舉辦下元法會

今（農曆十月十五日）值「下元五炁解厄水官」聖誕之日，也是中華民俗中的「下元節」。北極玄元宮道觀  舉辦隆重的慶賀祈福法會，禱祝消災解厄祈福延生。

依時開壇，登臨寶殿，上祝聖壽。所祈十方善信福壽增延，各家道泰逐戶清平，再祈本觀香火綿遠，十方道眾修真有份，濟度長夜之魂，利益眾生之苦。

再行慶賀、三官、三元午朝科、供齋。慶賀祖師聖誕，跪誦太上諸品仙經，禮拜高真弘名寶號，上祝聖壽，下祈清泰。祈恩默佑，國泰民安，風調雨順，五穀豐登，萬民樂業。

三官大帝

三官大帝，全稱「玉真天地水府三元三品三官大帝三宮九府應感天尊」，居闕下三元妙緯宮三元總聖宮。

是寶闕下上元覃恩府上元一品九炁賜福天官曜靈元陽大帝紫微帝君總真應見天尊；

中元覃宥府中元二品七炁赦罪地官洞靈清虛大帝青靈帝君平等應善天尊；

下元通濟宮下元三品五炁解厄水官金靈洞陰大帝暘谷帝君法流遠洽天尊的總稱。

《元始天尊說三官寶號經》更有「得道神仙，皆從三官保舉，下方生人但持三官寶號，能除厄難，悉皆消滅」。

可見，三官大帝信仰不僅由來已久，而且在道教信眾影響深遠。

在道教祈福科儀、《四品經》等都將三官大帝 和《三官經》特別尊崇。

因何而來：三官大帝本是元始天尊的靈胎聖體

三元麾下，上元洞清宮上元道化明曜妙感真君、中元洞彰宮中元護正丹輝妙道真君、下元洞靈宮下元定志符應妙道真君，總號「三元統御唐葛周三大將軍」，居三元洞和宮。

另有，三元總局考校百二十曹大權真宰（居三元曹局）、三元總錄三百六十應感天尊（居三元總錄院）、三元考校女青真人（女青天律府）等。

上元天官置三宮三府三十六曹，中元地官置三宮三府四十二曹，下元水官置三官三府四十二曹，天地水三官九宮九府一百二十曹。三品相承，生 死罪福，功過深重，責役考對，年月日限，無有差錯。其學仙善功，行惡罪報，各隨所屬考官，悉書之焉。天地水三官，各各別置宮府曹署，亦無限數，皆是支流別 號，禁察司罰之官，糾諸功過罪惡之人，列言正曹。

三官總誥 志心皈命禮

唯三聖人，乃一太極。普受浩劫家之命，鼎膺無量品之褒。紫微清虛洞陰，總領功過；賜福赦罪解厄，普濟存亡。道冠諸天，恩覃三界。大悲大願，大聖大慈。三元三品，三官大帝，三宮九府，應感天尊。

水官寶誥 志心皈命禮

暘谷洞元。青靈宮中。部四十二曹。偕九千萬眾。掌管江河水帝萬靈之事。水災大會。劫數之期。正一法王。掌長夜死魂鬼神之籍。無為教主。錄眾生功過罪福之由。上解天災。度業滿之靈。下濟幽扃。分人鬼之道。存亡俱泰。力濟無窮。大悲大願。大聖大慈。下元五炁解厄水官。金靈洞陰大帝。暘谷帝君。

三官大帝是歷史悠久的中國民間宗教信仰之一，屬於道教（中國唯一的本土宗教信仰）尊奉的三位天神。一說是堯舜禹，指天官、地官和水官。中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。《儀禮》的《覲禮》篇稱；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞」。不過，上古祭祀天地水是皇帝的權利，庶民百姓只能祭祖祀灶。東漢時，張陵創立正一盟威道（天師道），就以祭祀天地水三官，上三官手書作為道教徒請禱治病的方法。「其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。謂之三官手書」。南北朝時天地水三官神和上中下三元神合二為一。

三官大帝：即天官、地官、水官，亦稱「三官」，又稱「三元」，為道教較早供祀的神靈。一道經稱：天官賜福，地官赦罪，水官解厄。

在道教神系中，有幾位出現時間比三清尊神還早，且神階很高的尊神，天、地、水三官就是其中之一，其是道教最早敬奉的神靈，亦稱「三官大帝」，「三元大帝」，「三官帝君」。

三官大帝的信仰淵源於中國古代先民對天地水的自然崇拜。在原始社會，天、地、水是人們生產、生活的必要條件，沒有它們，人類無法生存生活，因此人們常懷敬畏之心，虔誠地頂禮膜拜。

如《儀禮·覲禮》：「祭天燔柴，祭山川陵升，祭川沉，祭地瘞。」其註疏燔柴為：「升、沉、瘞」祭禮，是天子。

據《元始天尊說三官寶號經》，此三位天帝之名及其職掌為：

"上元一品賜福天官，紫微大帝；中元二品赦罪天官，清虛大帝；下元三品解厄水官，洞陰大帝。"並稱"得道神仙，皆從三官保舉；下方生人，但持三官寶號，能除厄難"。舊時各地有三官廟、三官殿、三官堂。以正月十五、七月十五。

傳說天官賜福，天官名為上元一品賜福天官紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福。故稱天官賜福。 

地官赦罪，地官名為中元二品赦罪地官清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙。每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。釋放幽冥業滿之靈。

水官解厄，水官名為下元三品解厄水官洞陰大帝，隸屬太清境。水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙。每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災減厄、解冤釋結。、十月十五為三官生日。

上元福元宵節吉祥。

農曆九月初九，是傳統節日重陽節。同時，也是摩利支天菩薩的聖誕紀念日。

摩利支天，又作摩利支提婆、摩里支天、末利支天。意思是指陽焰威光、也就是積光天焰的意思。在佛教中，她是一位能夠自我隱形，同時為眾生除滅障難，施予利益的女神！尊稱她為摩利支天菩薩、大摩里支菩薩。

根據《摩利支天經》的記載，“有天名摩利支，有大神通自在之法。常行日前，日不見彼，彼能見日。無人能見，無人能知，無人能害，無人欺誑，無人能縛，無人能債其財物，無人能罰，不畏怨家，能得其便。”有摩利支天咒傳世。

摩利支天有大神通自在之法，常在日天之前行走，日天不能見她，而她則能見到日天。由於她能隱形，所以形踪無人能知。

對於摩利支天，無人能捉，無人能害，無人能加欺誑、束縛，修持此法之人亦復如是。依佛經說，修習摩利支天法或誦習《摩利支天經》的人，也能得到摩利支天不可思議能力的加持，不為冤家所害.

摩利支天的形像也有多種，既有《末利支提婆華鬘經》所說的天女形，或坐或立於蓮花上，左手在胸前持天扇，右手下垂。

也有《大摩里支菩薩經》所說的三面形象，每面三目，有六隻手臂或八隻手臂，騎乘於野豬上，或坐在七頭野豬拖拉的車上；左方各手執無憂樹、罥索、弓弦，右方各手執金剛杵、針、箭與金剛斧。此外，還有其他多種形像。

於佛菩薩聖誕日持戒、放生、誦經、禮佛、持咒、念佛可得佛菩薩加持，獲福無量。

不空三藏譯《摩利支天經念誦法》雲：

南無釋迦牟尼佛！（十聲）

南無摩利支天菩薩！（十聲）

我弟子（某甲）歸命三寶摩利支天菩薩！願護我身，無人能見我，無人能知我，無人能捉縛加害我，無人能欺誑責罰我，無人能債我財物，不為怨家能得其便。

即說最上心真言曰：唵。摩利支。娑嚩賀（或百聲或千聲）

王難中護我，賊難中護我，失道曠野中護我，水火刀兵中護我，鬼神毒藥難中護我，惡獸毒蟲難中護我，一切怨家惡人難中護我，佛實語護我，法實語護我，僧實語護我，天實語護我，仙實語護我，一切處一切時願常護我。弟子（某甲）娑縛賀。

誦時，想（觀想）菩薩作天女形，瓔珞莊嚴坐蓮花上，左手執天扇，右手垂掌向外，作與願勢。若欲見天真身，求勝願者，誦滿十萬遍。

佛言：此天常行日月前，日月所不能見。我因知此天名，得免一切厄難。

注：以上提到的災難都能救護，但是要誠心誠意，不能摻假。如果是謀求私利，為升官發財之類低級願望，那就免了，也不可能幫你實現，除非是發大心利益眾生。而且修此法，一般是為自己修解脫法做鋪墊，如果不結合解脫法門修行，只能防災免厄。

恭迎靈寶天尊聖誕 (夏至日)萬壽
夏至一陰生，攝生宜常如冰雪在心

靈寶天尊原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。齊梁高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階之中位，僅次於第一神階中位之元始天尊。唐代時曾稱為太上大道君，宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。
據《雲笈七簽》引《洞真大洞真經》，靈寶天尊系“玉晨之精氣，九慶之紫煙，玉暉煥耀，金映流真，結化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形為人”。上清高聖太上玉晨大道君，自元始天尊處受經法以後，即輔佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日闕，管七映紫房，金童玉女各三十萬侍衛。萬神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱圖。《洞玄本行經》載，靈寶天尊以靈寶之法，隨世度人。自元始開光，至於赤明元年，經九千九百億萬劫，度人有如塵沙之眾，不可勝量。凡遇有緣好學之人，請問疑難，靈寶天尊即不吝教誨。天尊有三十六變、七十二化，人欲見之，隨感而應，千萬處可分身即到。

欣逢 農曆五月十二日代天巡狩盧千歲生

農曆五月十二日 五年千歲

盧府千歲顯現濟世聖壽

恭祝 盧府王爺千歲 聖誕千秋 神威顯赫

盧醫扁鵲 妙手回春   源前清先祖輩生前

閭陽道法壇（觀善堂）范陽當運堂服務信眾

所奉祀神尊之一盧千歲：『盧府王爺』生在貴州境，父親姓盧名志成，世居龍裡盧家巷，將他取名盧閼逢。

『盧千歲』，為『戌年』的值年歲科監科主神，是『五年千歲』十二王爺中權力最大，奉旨掌管天盤，亦是『五年千歲』中排行第“十一”位的王爺，其聖誕千秋日為 農曆五月十二日 。

『盧千歲』之神歷由來，眾說紛紜，也無從考證。依據【道經藏】法海遺書第三五部中的記載，商朝紂王暴政，民不聊生，周武王興師伐之朝綱大振，有十二位金蘭異姓兄弟，原本是天皇十二帝〈老君弟子康續步下十二巨人〉，奉玉旨轉世降生，皆為進京求功名，途中奇逢結同盟，商紂時代，中心輔殷，旋因為國成仁，英烈永垂萬世，周武王敕封為『中天十二宮辰』，執掌十二天支，蒞任上界輪年值科，奉玉旨查察人間善惡，除暴安良，迴奏天府，稱之為『代天巡狩』。而“盧王”即是『中天十二宮辰』之一，亦是天皇十二帝之一，降生於貴州境，父親姓盧名志成，世居龍裡盧家巷，將他取名盧閼逢。

若按嘉南地區的『玉敕代天巡狩十二行瘟王』說，“盧王”為戌年值年千歲盧德大王。

『盧千歲』之神尊造型，為紅面〈偏赭色〉黑鬍鬚、文袍身造型、作『通壽』狀、頭戴文帝帽、身著米黃色龍袍；職掌：是信者求醫、保身體的神明。

戊年由盧府王爺千歲為輪值主科，謂之「大科年」，又因每科五年，故又稱「五年千歲」。至漢代道教張天師倡行道法時，五年千歲則常顯現靈。

五年千歲，我國古代稱十二天王、十二大巡、十二歲君、十二兄弟或十二瘟王。《通書》載：北魏道武帝拓拔珪掌朝時〈西元三八六至四零九年〉，立神歲十二，即十二位太歲神專祀，嗣後，演變為五年一祭，以十二地支之寅、午、戌年〈相隔五年〉，舉行祈安清醮法會，以慶十二歲神之統一聖誕，歲神又稱歲君，俗稱千歲，因五年為一科年，十二位輪值剛好六十甲子，故通稱：『五年千歲』。

另稱「五年王爺」、「十二瘟王」。有張，徐，侯，耿，吳，何，薛，封，趙，譚，盧，羅，十二王爺不加府例，如：張千歲而不是張府千歲。 五年千歲十二王爺以天干地支去輪值科歲年，十二位千歲值年分別為「子年張千歲，丑年徐千歲、寅年侯千歲、卯年耿千歲、辰年吳千歲、巳年何千歲、午年薛千歲、未年封千歲、申年趙千歲、酉年譚千歲、戌年盧府王爺千歲、亥年羅千歲」

對於廟裡的主神為何稱「五年千歲」，一直不得其解。

原來是每頭尾五年的「寅午戌」年作一次醮，依十二地支年輪值的十二位千歲大王，祂們的總稱。

五年千歲原是屬於瘟神信仰的一種。爾後，逐漸演變成消災除疫、守護鄉里的神祇。五年千歲為周武王時代之英雄，因輔武王克殷，打敗紂王有功，受天帝勅命，封為「代天巡狩之千歲」。以十二地支為順序，每年輪值降世，巡按人間，監察善惡。世人尊稱為「千歲爺」，並且至漢代張道陵天師倡行正一道時，顯現靈蹟。

十二王爺以地支去輪值歲年，供奉五年千歲的廟宇，會在寅年、午年、戌年作醮，每十二年間，三度作醮。因為每次作醮，相隔四年，若連首尾，即是五年一度，故信徒通稱其為「五年千歲」。

雲林縣褒忠鄉馬鳴山鎮安宮為全臺灣開基祖廟，每四年（每逢寅、午、戌年）舉行一次三朝三醮大典，各莊都前來恭迎五年千歲到村中遶境，祈保平安，稱「大科年」。

十二位千歲值年分別為「子年張千歲，丑年徐千歲、寅年侯千歲、卯年耿千歲、辰年吳千歲、巳年何千歲、午年薛千歲、未年封千歲、申年趙千歲、酉年譚千歲、戌年盧千歲、亥年羅千歲」，不加「府」字，例如「張千歲」而不是「張府千歲」。

嘉義縣東石鄉先天宮，五年千歲共十三位天王，分別為中國歷史或傳說中的英雄豪傑，如下： 李府千歲（避諱）(太白金星)、太子千歲（哪吒太子）、包府千歲（包拯）、白府千歲（白起）、葉府千歲（葉適）、伍府千歲（伍子胥）、方府千歲（方叔）、薛府千歲（薛仁貴）、知府千歲（參知政事范仲淹）、武府千歲（武穆王岳飛）、盧府千歲（盧醫扁鵲）、羅府千歲（羅倫）、侯府千歲（侯贏）等十三位王爺。

蘇厝瘟王 蘇厝香(南瀛三大古香)代天巡狩十二瘟王值年千歲：子年張全千歲、丑年余文千歲、寅年侯彪千歲、卯年耿通千歲、辰年吳友千歲、巳年何仲千歲、午年薛溫千歲、未年封立千歲、申年趙玉千歲、酉年譚起千歲、戌年盧德千歲、亥年羅士友千歲。

本廟盧府王爺千歲、陰陽司官 自顯化以來即以救世濟民為宗旨，除了求財求職或問事業運外，官司爭訟、其慈悲願力為信眾調解因果業障、指點迷津，遇到非人力所能解決之難題或困境不妨誠心請示神明，或許有迎刃而解豁然開朗的機會。「困境中尋找出路的一盞明燈-濟世問事」神威重顯、施方劑世，信民有所叩求，每感必應，消災治疾，造福蒼生，庇佑鄉里，境域安寧。

臺中市南區北極玄元宮道觀

導航廟址-臺灣臺中市南區三民路一段 5號之1

電話(04)22656052  盧圓熹道長

           大陸 福建 媽祖林默娘故居

    北極玄元宮真武大帝廟之神尊 天上聖母      

北斗之神降世救苦救難

至心歸命禮：浦沱勝境，興化湄州，靈應威德非常，孝感神通廣大，救厄而平波息浪，扶危而起死回生，大慈大悲，救苦救難，勑封護國庇民明著妙靈昭應弘仁普濟天妃。

1封號最長：

清德宗光緒元年（1875），封號全名達六十六字，為中國歷史上褒封最多封號之唯一女神，即加封為'護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤佑安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠導流衍慶靖洋錫祉恩周德溥衛漕保泰振武綏疆嘉佑敷仁天后'。

2歷朝歷代冊封最多：

宋高宗封靈惠夫人至清朝光緒元年，達到三十六次，其中宋代14次，元代5次，明代2次，清代15次；

3民間尊稱最多：

媽祖，天妃，天后，天后娘娘，天上聖母，龍女，海神，老媽媽，娘媽，福州媽媽，湄洲媽媽，台灣有尊稱紅面媽媽，青面媽媽，媽祖婆。。。數不勝數；

4宮廟最多：

北方多稱“天妃宮”、“天后宮”，民間習慣稱“娘娘廟”、“奶奶廟”;南方多稱“媽祖廟”、“媽祖宮”、“娘娘宮”等。海內外媽祖廟具體數目雖難以統計，但媽祖故鄉福建莆田等地，幾乎村村鎮鎮都有媽祖廟。而台灣地區媽祖廟有1500多座，列為文物保護單位就有500多座。媽祖廟遍及大陸廣大沿海地區乃至內地，延至東南亞、歐洲、北美、南美等地。大略統計，世界各地媽祖廟應該接近萬座；

5信眾最廣：

信眾達上億，僅僅台灣就有將近兩千萬，東南亞及中國沿海地區更是多的難以計算。

6顯靈事蹟最多：

數次顯像，宋代嘉定元年的護宋北伐抗金，救下西洋鄭和，數次庇佑清將領施琅統一台灣，道光六年的庇佑漕運……各種顯靈事件數不勝數；

媽祖究竟何方神聖？

《太上老君說天妃救苦靈驗經》說：

“爾時太上老君在無極境界，觀見大洋溟渤、河瀆川源、四海九江、五湖水澤、蛟蜃魚龍，出沒變化精妖鬼怪，千狀萬端。有諸眾生，或以興商買賣，採寶求珍，出使遐荒，交通異域，外邦進貢，上國頒恩，輪運錢糧，進納貢賦，舟船往復，風水不便，潮勢洶湧，驚濤倉卒，或風雷震擊，雨雹滂沱，其諸鬼神，乘此陰陽變化，翻覆舟船，損人性命，橫被傷殺，無由解脫，以致捉生代死，怨怒上沖，何由救免。

於是廣救真人上白天尊曰：鬥中有妙行玉女，於昔劫以來，修諸妙行，誓揚正化，廣濟眾生，普令安樂。於是天尊乃命妙行玉女降生人間，救民疾苦，乃於甲申之歲，三月二十三日辰時，降生世間。生而通靈，長而神異，精修妙行，示大神通，救度生民，願與一切含靈解厄消災，扶難拔苦，功圓果滿，白日飛升，土神社主奏上三天。於是老君勑下輔鬥昭孝純正靈應孚濟護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃。”

太上老君在無極天上看到下界水域之中，妖孽橫行，變化多端，禍害舟行眾生。顛覆紂船，殘忍姓名，捉生代死，怨怒上沖，所以廣救真人禀告天尊，引薦北斗中的少女女神，降世人間救苦救難，功德圓滿而後升天，老君封為天妃。

媽祖神力庇佑哪些方面呢？

《太上老君說天妃救苦靈驗經》說：

“於是老君勑下輔鬥昭孝純正靈應孚濟護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃。於是天妃聽宣法音，弘是願言：自今以後，若有行商坐賈，買賣求財，或農工伎藝，種作經營，或行兵布陣，或產難不分，或官非撓聒，或口舌所侵，多諸惱害，或疾病纏綿，無有休息，但能起恭敬心稱吾名者，我即應時孚感，令得所願遂心，所謀如意。吾常遊行天界，徧察人間，以致地府泉源江河海上，一切去處，令諸所求，悉皆遂願”

而後又起誓十五德願： “爾時天妃聞說偈已，稽首天尊道前，而說誓言：一者，誓救舟船達於彼岸。二者，誓護客商，咸令安樂。三者，袪逐邪祟，永得消除。四者，盪滅災述，家門清浄。五者，搜捕姦盜，屏跡濳形。六者，收斬惡人，誅鋤強梗。七者，救民護國，民稱太平。八者，釋罪解愆，離諸報對。九者，扶持產難，母子安全。十者，庇護良民，兔遭橫逆。十一者，衛護法界，風雨順時。十二者，凡有歸向，保佑安寧。十三者，修學至人，功行果滿。十四者，求官進職，爵祿亨通。十五者，過去超生，九幽息對。”

一般人只媽祖為海神，對照此文中的十五德願可知，媽祖對生意人，為政者，將帥者，甚至是難產的孕婦，遭罪的囚犯，逝去的冤魂，“但能起恭敬心稱吾名者，我即應時孚感，令得所願遂心，所謀如意。”

佛教為何也供養媽祖？

媽祖降臨在林姓人家之時，紅光滿室，且不像別的娃娃，一個月也不會啼哭，所以林父母取名叫林默娘。她自幼聰穎，喜歡燒香禮神，過目不忘，十幾歲便會道典秘法，觀看星象，常救百姓於各種危難中，深得擁戴。成仙后收服千里眼與順風耳，為民造福，多次顯靈。佛教徒亦有感於媽祖生平之大恩大德，遂請回去供養，成為佛道兩界共同的神靈。

媽祖所帶來的文化，已經不再是宗教，地域，膚色，信仰所能說明一切的。在我看來，她更是母愛的代表，媽祖一樣顯靈庇佑回教徒的鄭和，僅此一例就能代表了一切；凡一切有難著，稱名即至，媽祖的仁愛，言之不盡，文之不窮，不如暫且到此，感恩媽祖，回報社會。

感謝  善信大德 答謝 香塔  麵龜 

感謝善信大德 答謝 麵豬羊 好可愛 !

慶賀 三月十五日 財神爺 

  聖誕萬壽 福佑信眾 福生無量  

    恭祝財神爺  神威顯赫 信徒滿天下

正财神赵公明，统领“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊曹宝”、“招财使者陈九公”、“利市仙官姚少司”四位招财神仙，合称为五路财神。正财神赵公明是道教财神，全称“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，为中路财神（武财神），东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈 九公、北路财神利市仙官姚少司。
正财神赵公明，统领“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊曹宝”、“招财使者陈九公”、“利市仙官姚少司”四位招财神仙，合称为五路财神。正财神赵公明是道教财神，全称“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，为中路财神（武财神），东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈 九公、北路财神利市仙官姚少司。
五路运财符有两方面的解释[1]，一是“文、武、义、富、偏”五路财神的说法，二是分中路武财神赵公明、东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司，正财神赵公明率领手下四路财神“掌万民福泽，摇钱树金银满挂；通天下财源，聚宝盆昼夜生财”。
五路财神符亦称五路运财符，就是集合五路至尊财神催财旺运，灵矶子道长（上清符箓）认为这是受到了五行观念的影响，认为天地广阔，财宝当然也要分区处理。从方位五行来说，东方属木、西方属金、南方属火、北方属水、中央属土，拜五路财神，就是催动五行流通生财气、五行流通生旺气，收尽东南西北中五方之财。

慶賀金闕玄元太上老君萬壽壽誕

老君聖誕——降聖節之歷史源流

老君本生乎無始，起乎無因，為度世人，故降世間。神妙顯化，廣傳道法。道經載太上以殷十八王陽甲庚申，真妙玉女晝寢夢吞日精，化五色流珠，因而有孕，八十一年至二十二王武丁庚辰歲二月十五日降誕，故傳至今日皆以二月十五日為我教至尊金闕玄元太上老君降誕之期，普天同慶，共賀聖誕。

恭祝 太上老君 萬壽
欣逢農曆二月十五日，老子誕生降聖日，

太上弟子 盧圓熹，

恭祝 各地顯聖太上道祖(老君爺)聖壽，

歡迎善信大德蒞臨參拜，敘緣交流聯誼 !

北京白云观邱祖殿泥塑彩妆元代邱祖像

 

元世祖時，追尊其為“長春演道主教真人”。天下百姓為紀念“邱神仙”的無量功德，遂定其生辰正月十九為燕九節，歲歲慶祝至今，是京津地區的著名風俗之一。

  

 燕九節，是世界道教主流 全真道掌教真人以及掌管 天下道教的宗教領袖 —— 丘處機祖師的聖誕 。  別稱“煙九”、“筵九”、“宴九”、“宴邱”中國民俗以農曆正月十九日為燕九節。 明劉侗於奕正《帝京景物略·白雲觀》：“真人名處機，字通密，金皇統戊辰正月十九日生……今都人正月十九，致漿祠下，遊冶紛沓，走馬蒲博，謂之燕九節。又曰宴丘。”亦省稱“ 燕九”。

 

 在棲霞，農曆正月十九，都要舉辦“燕九節”“ ，這是紀念丘處機的節日。

 

丘處機，號長春子，道教全真龍門派創始人，著名的道學家、旅行家、養生學家和文學家，公元1148年農曆正月十九生於棲霞濱都里村，1227年逝於燕京長春宮處順堂。 19歲在昆嵛山師從王重陽學道，後苦讀修煉十三餘載。 1191年東歸故里，修建了一處修道之所，金章宗皇帝賜匾額“太虛觀”，即後來的太虛宮。 因地處濱都里村，棲霞人俗稱之濱都宮。 公元1207年，元妃遙拜丘處機為師，並贈《道藏》六千餘卷，驛送“太虛觀”，作為鎮觀之寶。 當時，太虛宮規模宏大，影響深遠。 據《甘水仙源錄》記載，丘處機明昌二年，東歸棲霞，乃大建琳宮，賜其額曰太虛。 氣象雄偉，為“東方道林之冠”。 後來由於自然和歷史原因遭到破壞。 1995年，棲霞市在原規模和輪廓的基礎上對太虛宮進行恢復性修建， 2003年作為宗教活動場所對外開放。

“燕九節”，也並不是只有十九日這一天，而是從正月初一日就開始了，初八日祭星日，遊人始盛。 元代熊夢祥著《析津志》中言“正月初一至十九日，都城人謂之'燕九節'，傾城士女曳竹枝，俱往南城長春宮、白雲觀，宮觀蕆揚法事燒香，縱情宴玩以為盛節。”

明朝劉侗、於奕正所著的《帝京景物略》中，這樣記載，正月十九日，“相傳是日，真人必來，或化冠紳，或化遊仕冶女，或化乞丐。故羽士十百，結圜松下，冀幸一遇之”。 這一天誰有幸遇上長春真人，就能驅除百病，延年益壽。 於是，皇帝也遣臣在白雲觀內，擺下酒席，隆重祭丘。 前來進香朝拜者，於十八日，從四面八方絡繹不絕趕來白雲觀。 丘處機的弟子們，在觀內松樹下，搭起了數座簡易棚房，坐禪說法。 有的遊人，乾脆躲在觀內僻靜之處，徹夜不眠，以待良機，何許會喜遇丘真人。

十九日，白雲觀內外，遊人如潮，車水馬龍，活動達到高潮。 隨著時間的推移，“燕九節”的內容，也在不斷地豐富多彩，逐漸形成大的廟會。 有戲劇表演，武術雜技，名盛小吃，工藝品展賣等。 廟會的氣氛活躍，規模盛大。

丘處機於公元1191年，由陝西東歸，在故里棲霞縣濱都裡，修建琳宮，敕賜曰“太虛”，即“太虛宮”，當地人也稱“濱都宮”。 “燕九節”這天，白雲觀的廟會多熱鬧，濱都宮的廟會就有多熱鬧。 丘祖家鄉的“燕九節”與北京白雲觀的廟會，一線相連，遙相呼應，共同紀念丘處機的生日。

濱都宮的廟會，更富神話色彩。 如棲霞的八大景之一的“長春仙井”，它本是在大旱之年，丘處機為拯救抗旱百姓，與弟子們在濱都宮後，平山腳下，鑿的一眼井。 井水確實清澈甘醇，當地和過路的人，都願喝此井的水。 後來則傳為：此井是仙井，即“長春仙井”，喝了此井的水，可祛病長壽。 所以每逢“燕九節”，汲仙水的人把仙井圍得水洩不通，從早到晚，汲水者川流不息。

濱都宮山門前，兩側有一對大石獅子，遊人到此，駐足相觀，令人注目。 “燕九節”這天，兒童們從幾十里外，由父母帶來，摸摸獅子，可保好養、長大成才。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

九天應元雷聲普化天尊是漢族民間信仰及道教尊奉的神仙之一，為南極長生大帝之化身。作為雷部的最高天神，掌管複雜的雷神組織，總部為神霄玉府，下設“三省九司、三十六內院中司、東西華台、玄館妙閣、四府六院及諸各司，各分曹局”。九天雷公將軍、八方雲雷將軍、五方蠻雷使者、雷部總兵使者都是雷尊手下，諸司中有36名雷公，代天打雷，均聽雷尊號令。,在《封神榜》將，聞太師，封為雷祖！

玉皇敕封九重天，王母蟠桃宴群仙。南山松柏根根秀。北海靈芝朵朵鮮。
對對金童捧壽酒，雙雙玉女獻金蓮。三杯酒醉蓬萊客，八仙慶壽萬萬年。香供養，道經師寶天尊！香供養，雷聲普化天尊！香供養，玄都萬壽天尊！今值天運乙未年六月廿四日，恭逢高上神霄九天應元雷聲普化天尊神霄光明大帝聖壽大吉良辰千禧之期。祝筵九天應元府中一切聖真！！！志心稱念，雷聲普化天尊，不可思議功德。志心稱念，玄都萬壽天尊，不可思議功德。

普化寶誥
至心皈命禮
九天應元府，無上玉清王。
化形而滿十方，談道而趺九風。
三十六天之上，閱寶笈考瓊書；
千五百劫之先，位正真權大化。
手舉金光如意，宣說玉樞寶經。
不順化作微塵，發號疾如風火。
以清靜心而弘大願，
以智慧力而伏諸魔。
總司五雷，運行三界。
羣生父，萬靈師。
大聖大慈，至皇至道。
九天應元雷聲普化天尊。

恭祝    關聖帝君聖誕千秋

每年的農曆5月18是龍虎山廟會（第48代嗣教天師【張彥頨】生日）。

並非祖天師誕辰（祖天師誕辰是正月十五日）。

張府天師聖誕是一般以五月十八日，天師家族以正月十五日。

以龍虎山第48代嗣教天師張彥頨大真人（正一嗣教懷玄抱真養素守默葆光履和致虛沖靜承仙弘化大真人）的生日，農曆5月18定爲龍虎山廟會。

是因爲他把龍虎山主體道觀修葺一新，對龍虎山貢獻頗大。

同時恭祝戊戌年 五月 十八日 四十八代湛然天師正一嗣教致虛沖靜承仙弘化真人聖誕！

張天師，道教正一道（天師道）龍虎宗各代傳人的稱謂。正一道由張陵（張道陵）創立，後世稱張陵為「（祖）天師」，其子張衡為「嗣師」，其孫張魯為「系師」，曰「三師」（「三張」）。其傳人為其子孫世襲，後皆稱為「天師」。

張天師，道教正一道（天師道）龍虎宗各代傳人的稱謂。正一道由張陵（張道陵）創立，後世稱張陵為「（祖）天師」，其子張衡為「嗣師」，其孫張魯為「系師」，曰「三師」（「三張」）。其傳人為其子孫世襲，後皆稱為「天師」。

從元世祖開始，官方正式承認「天師」的稱號，在《制》文中稱張宗演為「嗣漢三十六代天師」，此前的天師稱號一直是張道陵子孫自稱及民間稱呼，從未被官方正式承認過。從此張天師開始總領江南道教，並在元朝中後期結合各種符籙系道教流派，形成正一道。

道教由東漢張陵張道陵創始，後世乃稱張陵為「天師」或「祖天師」，其子張衡為「嗣師」，其孫張魯為「系師」，被尊為「三師」。

道教五大派門中，只有張道陵一脈是堅守把職位傳授給親族的作法，也就是「傳男不傳女、傳嫡不傳庶、傳長不傳幼、傳子不傳弟、傳弟不傳侄、傳侄不傳叔、傳叔不傳族人，傳族人不傳外族人」，以上一代傳給下一代為主，若上代天師無子嗣，則過繼血緣最近的侄輩承襲。如無侄子可過繼，則傳弟弟或叔輩，如三十代天師張繼先，傳繼給堂叔張時修；三十五代天師張可大長子張宗漢好賦詩、飲酒，不樂應酬，遂禪位予弟張宗演。除此之外，張天師的傳承還需要一定的要件，鑑定天師世代的信物。

農曆五月十八日，為道教教祖張道陵天師的聖誕，是老祖天師的顯化之日，道教有三祖，始祖黃帝、道祖老君、教祖道陵張天師。

老祖天師寶誥

    至心歸命禮

泰玄上相。扶教三天。鶴鳴山上得真傳。龍虎玄壇留妙訣。三洞法籙。諸品靈文。一千二百之官軍。匡扶正教。二十四品籙。普度後人。都功玉印。官司服裙履。居都省而常等上帝。掌三界而度下民。雌雄二劍。誅斬妖精。致雨作晴。轟雷掣電。如是立壇而布化。助國興邦以安民。功成行滿。白日飛升。祖師三天扶教。輔玄體道。大法天師。正一洞玄。顯佑真君。六合無窮。高明上帝。大聖降魔護道天尊。

運氣不好？告訴你如何化解災厄，所求如願！

▌向天師發心懺悔，化解冤結、去晦改運

《正一天師寶懺》中有：

「恭值聖節。謹遵 天師科教。 禮 拜寶懺。 一誠懺悔。 仰望高真。 哀愍大道。 慈憐念彼。 愚蒙曲垂。 原赦蠲其宿業之籍。 免玄祖拘帶於幽關。 開以遷善之門。 俾方寸通明於真性。 玄功克備道行 圓融。 動止和平眷緣亨泰。 眾等下情無任瞻天望聖。 激切屏營之至。 虔運一誠至恭三禮， 皈命 開寶懺說法大天尊（三稱）…… 惟龍虎名山實江之福地。 仙源衍迤。 道法昭彰。 四方聞知。 向善莫不開悟。 道法書名山仙籍。 以今。 奏道切念齋醮主眾等。 系身三界終修蔡識之沉迷。 浮世百年未免根塵之給習。 是用洗心慕道。 請佩錄階。 望師造以好生冀保身。 而獲命消災消難。 延生延福。 是以凈掃蓬居。 輒邀真侶。 香燈羅布。 瑞氣騰空。」

解析：在天師前恭敬懺悔，洗心慕道，祈願天師垂慈加護，可消除自身之宿業，超拔九玄七祖，消災免難，積福延生。

▌依憑齋戒，作是津梁，依經修行，眾苦罪源，悉皆除盪

祖天師寶誥 
         至心皈命禮。
本來南土，上溯蜀都。先獲黃帝九鼎之丹書，後侍老君兩度於玉局。千軸得修真之要，一時成吐納之功。法籙全成，受盟威品而結璘訣。正邪兩辨，奪福庭治而化咸泉。德就大丹，道齊七政。大悲大願，大聖大慈。三天扶教，輔玄體道。大法天師，雷霆都省。泰玄上相，都天大法主。正一沖玄神化靜應顯佑真君。六合無窮高明大帝，降魔護道天尊。

農曆五月中。民間於夏至日之供養常以靈寶天尊為主神。

靈寶天尊，又稱「上清大帝」，原稱「太上玉晨大道君」，全稱「一氣化三清 上清 居禹余天 真登上清境 元氣所成 太上高聖 靈寶天尊 妙有上帝 玉晨大道君」，簡稱「太上道君」、「玉晨道君」，靈寶派則稱「太上道君」。道教天神，三清尊神之第二位。三清為「玉清」元始天尊、「上清」靈寶天尊、「太清」道德天尊。在道觀之「三清殿」中，其塑像居右位，大多手捧如意，最早為道教上清派尊神。天尊的神誕之日是夏至，官府與道觀於是日祭祀，但民間大多認為是八月初一。俗稱「官祭夏、民祭秋」。

恭祝  紫微帝君誕辰

紫微本是道教神尊，全稱中天紫微北極太皇大帝。紫微又叫紫垣、紫宮，在星座 上屬帝王之所居，皇宮又叫紫禁城 即是這一來歷。紫微大帝在道教和佛教諸天中的形像都是一中年帝王像。地位僅次於玉皇大帝 。

恭祝 純陽祖師(呂仙祖)的誕辰
今天是農曆四月十四日，純陽祖師(呂仙祖)的誕辰，傳說呂祖這一天會化身下凡度化有緣人，在蘇州今天還有特別盛大的軋神仙的活動，希望能碰到呂祖，得其點化，沾沾仙氣，其實何為有緣，善心即是緣，呂祖的故事很多很多，還有三醉岳陽樓啊！三戲白牡丹啊！度化南門柳啊！呂祖也是內丹學祖師，鸞堂扶鸞祖師，理髮業祖師等等，一時也說不完，就留待下次吧！各位聽我說了那麼些關於呂祖的故事，今天也不妨出門去轉轉，多行善事，說不定也會碰到呂祖哦！

呂祖寶誥

恭祝 北極至尊真武大帝萬壽佳辰暨諸位神聖華誕佳辰。

。歡迎各位廣大信眾踴躍來北極玄元宮道觀參拜，北帝祈安賜福。北辰照耀、道光常存。

三月三是道教真武大帝聖日。真武大帝又稱玄天上帝、玄武大帝、佑聖真君玄天上帝、蕩魔天尊、九天蕩魔祖師、無量祖師，全稱真武蕩魔大帝，是漢族神話傳說中的北方之神，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。現在湖北武當山供奉的主神就是真武大帝，道經中稱他為“鎮天真武靈應佑聖帝君”，簡稱“真武帝君”。

作為武當山供奉主神的聖誕日，平日里本就遊客眾多的武當山在三月三這一天更可謂是人山人海，吸引了眾多的香客和遊客。

恭賀真武祖師聖誕祈福法會(皈依，齋飯）也為真武祖師慶賀聖誕，祈祝國泰民安、風調雨順、人壽年豐大型祈福法會，皈依收徒法會。

2016年3月27日（農曆2月19日），是觀音菩薩聖誕日。

觀世音菩薩，是佛菩薩在人間救苦救難的代表。
學習佛法的人，最早對佛教的認識，很多是聽附近人們念叨觀世音，看了西遊記電視劇了解觀音菩薩。
觀世音菩薩，大慈大悲，聞聲救苦，令人敬仰崇拜。
觀世音是大乘佛教中大眾最熟知的菩薩之一，我國幾乎所有的佛教寺院都供有觀音像。 
農曆2月19日、6月19日、9月19日，都是觀音誕日。
這三個日子分別是：觀世音菩薩出生、成道及出家的日子。
觀音菩薩與19日有緣：
2月19日-----觀世音菩薩聖誕日。
6月19日----- 觀世音菩薩成道日。
9月19日----- 觀世音菩薩出家日。
“千處祈求千處應，苦海常作渡人舟”是傳統中國人對觀世音菩薩的普遍印象。每個時代的苦難眾生，都會期待這樣一位大慈大悲的菩薩現身、解救人們於煩惱的苦海。 
一、觀世音本已成佛，名叫“正法明如來佛”，為度眾生化成菩薩。
阿彌陀佛。福生無量天尊。我們感恩大慈大悲救苦救難的觀世音菩薩，他為了人間蒼生，日夜忙碌。我們永遠感恩讚歎。
觀音菩薩，梵文Avalokiteśvara，又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等，從字面解釋就是“觀察（世間民眾的）聲音”的菩薩。
他相貌端莊慈祥，經常手持淨瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。當人們遇到災難時，只要念其名號，便前往救度，所以稱觀世音。 
有人或許奇怪，觀音菩薩為何在人間持久度人，不求成佛呢？
研究發現，原來觀世音菩薩，實際上無量劫前就已成佛。弘揚大悲咒的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》記載觀世音菩薩本是“正法明如來佛” ，為普度眾生，觀音菩薩倒駕慈航而來。
所謂菩薩生日，其實是我們娑婆世界人們的一種表法需要。
每逢這三個節日，寺院均要舉行慶祝儀式，其一般祝儀是：唱《香贊》，誦菩薩名、《大悲咒》，唱《觀音大士贊》、《觀音菩薩偈》、念觀音聖號，拜願，三皈依畢。廣大佛教徒慶祝觀音聖誕的香會稱作觀音會。 
觀世音的名字蘊含了菩薩大慈大悲、濟世度人的功德和思想。
據《妙法蓮華經》記載，“若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫”。
觀音菩薩與文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩一起，被稱為四大菩薩。觀音菩薩是我國佛教信徒普遍崇奉的菩薩，擁有的信徒最多，影響最大。
《楞嚴經》卷六所說這位觀世音菩薩最初的修行方法，是耳根不向外聞，而是向內自聞耳根中能聞的聞性，由此做到“動靜二相，了然不生”。不若一般人的耳根是向外分別聲音，致受外境讚歎或誹謗等所動，生起貪、嗔、痴、愛、惡等煩惱，促成殺、盜、淫、妄等惡業，再受輪轉生死的苦報。若能觀察分析世間音聲之虛妄 不實，而不受一切歪境干擾，就能入於如如不動的大解脫境。 
《法華經•普門品》所說：“若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名。觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。”也就是說，凡有眾生，若在苦惱之時，只要聽說過觀世音菩薩，並能虔誠地稱念觀音聖號，觀音菩薩便會立即聽到每一眾生的音聲而即時予以救濟，所以叫做觀世音。
《悲華經》中也說：“寶藏佛授記云：汝觀眾生，生大悲心，欲斷眾生諸苦惱故，欲眾生住安樂故，今當字汝，為觀世音。”可見，《楞嚴經》是依觀音法門的自修而言，而《法華經》（普門品）及《悲華經》則是依觀音菩薩的度他而言。
二、唐僧西天取經的成功秘密：觀音菩薩+心經+善神護佑
阿彌陀佛。福生無量天尊。唐僧唐玄奘西天取經，為何成功？因為得到觀世音菩薩的加持和護佑。口裡念誦觀音菩薩心經，一路西行得到觀音菩薩和善神護佑。
《般若波羅蜜多心經》的頭一句，便是出於玄奘的譯筆。
根據玄奘大師傳中記述，他至少有多次祈求觀音靈感的經驗。
例如：當他經過八百里流沙河的時候，上無飛鳥，下無走獸，而妖魔鬼火之多，猶如天上的繁星，不知遇到了多少邪魔惡鬼，在他前後纏繞，他都以念《心經》而遣散了這些魔鬼的作祟。
當他出了玉門關，晚宿沙漠中，隨從他的胡人忽起變心，拔刀指向玄奘三藏，玄奘即時誦經念觀世音菩薩，胡人見了頓失殺心，又睡了下去。
正在橫度八百里流沙，亦即是莫賀延磧的時候，經過了五天四夜的沙漠旅行，未得滴水潤喉，他和所騎之馬，均因缺水而倒臥在沙漠之中，此時奘師便在心中默禱觀世音菩薩，他說：“玄奘此行，不求財利，無冀名譽，但為無上正法來耳，仰惟菩薩，慈念群生，以救苦為務，此為苦矣，寧不知耶？ ”禱告之後，在夜半忽有涼風觸身，爽快如沐寒水，全身舒暢，眼得明朗，馬也能起來走了，走了十多里，馬兒忽然走向岔路，制之不住，又經數里，忽見青草數畝，並有一個水池。奘師與馬，始得救濟，重保身命，此一水草絕非原有，乃是觀音菩薩慈悲變現而來。 
因為觀世音菩薩，無論是因地修行或果上利生事業，皆處於大慈大悲的精神，平等愛護眾生，作無限度、無止境的救濟工作。
何止悲心拔苦，且大慈與樂。所以慈悲，是觀音菩薩的志願，慈悲，是觀音菩薩的德性，慈悲，亦是觀音菩薩的特殊功德。觀音菩薩，由於無限慈悲的驅使，曾經救拔無邊眾生的苦惱，成就無量眾生的道業。
三、當今之世，苦難重重，災禍頻生，急需觀音菩薩的慈悲救濟。
阿彌陀佛。福生無量天尊。日常早晚念誦觀世音菩薩，可以得到智慧加持和護佑。這也是諸葛長青在如何念誦佛號道號中加入觀世音菩薩的原因。有緣者可以廣泛弘揚佛法，讓更多人戒殺放生、學習佛法、慈悲行善，為改變社會、實現和諧共同奮鬥。
現在社會殺業、罪業等很重，社會戾氣很大。
需要佛法普及救助。
對初學者，可以反复念誦觀世音菩薩，並認真迴向自己冤親債主離苦得樂立刻超生，也會吉祥如意、心想事成。
佛經說，凡稱念菩薩聖號之人，其功德不但與稱念供養六十二億恒河沙法王子相等，且與稱念供養六十二億恒河沙數如來功德相等。
如果人皆能稱念觀音菩薩的聖號，人皆能學習觀音菩薩的大慈大悲，人皆能發揚光大觀音菩薩尋聲救苦、平等與樂的精神，使自己與他人都變為現代大慈大悲的觀世音，自然可以溶化人心的仇恨，止息人間的鬥爭，拯救世界的不幸，給予全世界人類生活的幸福，心靈的快樂！ 
四、觀世音菩薩在中國的信仰
阿彌陀佛。福生無量天尊。在中國，觀世音菩薩，已經成了離不開的保護神，隨時隨地的呼喚，隨時隨地的敬仰。觀音菩薩在救助蒼生的同時，希望人們止惡行善、多做善事、學習佛法。希望人人像佛菩薩一樣行善積德，自度並度人，慈悲度化眾生。
觀音的最初譯名是“觀世音”，是梵文阿縛盧枳低濕伐邏的意譯，是遇到苦難“即時觀其音聲，皆得解脫”的意思。
唐代因為要避唐太宗李世民的名諱，故去掉“世”字，略稱為觀音。
觀音是大乘佛教中十分崇奉的一尊菩薩，我國幾乎所有的佛教寺院都供有觀音像。如天台宗、密宗分別傳有“六觀音”，禪宗亦塑有各種觀音像。淨土宗更是把觀音作為“西方三聖”之一來供奉。
從隋唐以來，民間更是形成了廣泛的觀音信仰，並逐漸形成了以敬奉觀音為主的三個宗教節日，二月十九日為觀音誕生日，六月十九為觀音成道日，九月十九為觀音出家日，民間有的將這三日並稱為觀音菩薩聖誕。
觀音菩薩聖誕的起源和依據，現在均無法考定。每逢這三個節日，寺院均要舉行慶祝儀式，其一般祝儀是：唱《香贊》，誦菩薩名、《大悲咒》，唱《觀音大士贊》、《觀音菩薩偈》、念觀音聖號，拜願，三皈依畢。廣大佛教徒慶祝觀音聖誕的香會稱作觀音會。普陀山是觀音會的中心，為觀音道場，因而香會更是盛大、壯觀。
五、觀世音菩薩道場，在中國普陀山。
阿彌陀佛。福生無量天尊。中國普陀山，是觀世音菩薩道場，每年有很多信眾前去祭拜。
觀音居位的普陀山，普陀山面積不大，卻擁有普濟、法雨、慧濟三大寺，八十八所庵院和一百二十八處茅篷，極盛時常住僧尼三四千人。普陀山的觀音會吸引了大量民間信徒的參與。
民間到普陀山的朝拜活動以二月十九觀音誕生日最為熱鬧，這一天也是善男信女們祈禱菩薩保佑而放生的日子。
為了赴這一盛大的觀音香會，一般從二月初七、初八開始，就有香客陸續上山，到二月十七、十八、十九則達到高峰。朝山的信徒大多身背黃布燒香袋，跨上道頭即沿妙莊嚴路朝拜到普濟寺，然後進入大圓通殿點燭燒香，進行各種佛事活動，再沿玉堂街、香雲路登佛頂山禮佛。十八、十九兩天，普陀山各寺僧眾，都要進行隆重的觀音法會。十八日晚上，每個寺院燈燭輝煌，信徒們整夜端坐念經，佛教儀式通宵達旦。
阿彌陀佛。福生無量天尊。我們感恩觀世音菩薩。
我們祝福天下所有行善積德人心想事成、萬事如意！
祝福天下孝敬父母、止惡行善、
持續懺悔、放生、施食、念誦、吃素有緣者
富貴吉祥、心想事成、萬事如意、早成果報！
南無本師釋迦牟尼佛。南無阿彌陀佛。
南無東方琉璃藥師佛。南無彌勒佛。
南無觀世音菩薩。南無地藏王菩薩。南無虛空藏菩薩。
南無除蓋障菩薩。南無靈吉菩薩。南無韋馱菩薩。
福生無量天尊。元始天尊。靈寶天尊。道德天尊。
太乙救苦天尊。大成至聖先師孔子。耶穌基督。穆罕默德。
十方三世諸佛菩薩。
三界十方一切神仙。
古今中外一切聖賢。
青除災金剛。闢毒金剛。黃隨求金剛。白淨水金剛。
赤聲火金剛。定持災金剛。紫賢金剛。大神金剛。
東方持國天王。南方增長天王。
西方廣目天王。北方多聞天王。
諸惡莫作，眾善奉行。持之以恆、有求必應