洞真太極北帝紫微神咒妙經

 經名:洞真太極北帝紫微神咒妙經。撰人不詳。二經同卷。底本出處:《正統道藏》洞真部本文類。

  洞真太極北帝紫微神咒妙經

  神兵護國安家驅鬼消災奉勑咒品

  元始天尊說:下元眾生,多有惡逆。聚生大國,不從正道。自稱強能,不知人命不久。自今已去,大魔行運。五濁之世,人多造橫。圖謀眾生,致害天下。萬民艱辛勤苦,眾生受罪。國人非法,刑禍相罰。賊從下生,惡亂世界。鬼兵入國,行其大災之疫。刀刃殺人,人轉噁心造逆。刑法相謀,鬼計多生,道途艱辛。五種大賊,夜行殺人。劫掠逃虜,逆黨鬼賊。汝等五種大鬼,作亂世界。萬民不安,小人負重。州縣勤苦,國土不正。貴人元道,千鬼萬邪,皆悉能害人。令人家虛,萬事不果。死亡賊害,長病在室。官鬼在家,怪鬼競起。人宅耗虛,百事不吉。若有一人歸向道要,奉吾勑令。萬災可解,百疫自散。官鬼大兵,自消不起。風調雨順,國土平正,萬事皆善。吾不虛言,有人受吾真言,亦自度災危艱難,是事自然消散。不可不明吾意,汝等眾生男女,但受此經要妙之術,斬殺一切疾病,鬼災自然消滅。若有鬼違於真勑者,魔王來收攝,鬼賊斬分,頭破腦裂。令汝等鬼眷屬,支離坑下。急勑律令。

  元始天尊說:下元眾生,興罪作惡,五逆不孝,非理殺害,自苦役身。心不自思,存偶寓得。在世已久履榮華,終歸死路,噁心不斷。寧作罪咎,殃及子孫。受苦辛酸,迭責難明。及鬼入來中國,善惡曉分。此鬼名,號稱天之鬼,稱:天遣我等,使領萬千眾,來下界十方諸國土州縣,來殺惡人。天兵鬼使,驅此生人,令落刀兵水火大災之中死。汝世人何不信大道,致有此鬼行於天下,動亂生人。國土眷屬,淪亡天地之問,大病相害到甲寅之中。水火競起,鬼疫甚多。眾生大病,天殃流行。天下刀兵之世,人多不孝父母。兄弟相逆,州縣殘荒。國土空虛,人多死敗。國既受災,人亦元孝,致得此災動亂。世人愚滯於邪,不知大道正真之言。自今有志心,來受吾三昧妙經者,遣五魔天女仙子,九華玉童,紫清妙女,十室真人,五天大兵,使者力士萬人。下以北帝三昧法師,行道轉經之地,救人之處,一切鬼主。勑下三界,奉吾正言。汝等魔王,急以放之不得執,冤速分解。吾遣諸天仙人,玉女妙童,持符執節,詠贊天歌,來下救眾生之難。急勑律令。

  元始天尊說:下元眾生,今值天運之世,五魔之災。狂亂世界,鬼輩之人,愚元所識,不知善惡,自作苦惱。下元大運大兵之世,六洞鬼兵,出行天下,收攝國人,取元義不信、不遵正法之人,大兵驅入三惡道中,付疫鬼打殺。此人元義,不信大道之人,故殺之也。以到乙卯之年,有人不敬法師,不信大道。三天魔王力士,速付赤砂地獄。急急如三天大法之令。吾遣大目力士,中天使者,隨法師行道之處,救人之地,病人急愈,官事速得解脫。汝等一切眾生,奉吾神咒,述及元量北帝三昧法師,汝等奉師,如天有四時、日月,八節來往,稽首問訊法師,夜來安泰否?汝等眾生,後世亦得昇仙,萬神敬奉。吾自今已去,遣同林力士,五老丈人,十方大仙,五丁使者,十天大神,一時來下,衛護人民。百姓好惡,吾亦知之。風水多少,終不枉殺。汝等眾生,合知大道有天恩,知四時敗善,玲熱多少。此年天下有鬼,疫病散滿。天下人得此病,死亡零落者多,此鬼甚盛。若有來奉北帝三昧法師法教者,萬事皆善,疫病自去,一切疫鬼速走千里,三天魔王下來誅斬。急勑律令。

  元始天尊說:下元眾生,土公之世,萬疾之年。天下有千萬土公鬼,有白頭鬼,有五木鬼,有五土鬼。目赤,面黑,口闊,來入中國州縣村坊。行其瘟毒,悉皆殺人。那不供養三寶大道真君,不信道法,致三萬疫癘流行。到丙辰之年,天下赤瘟病。此年之中,有赤丁鬼,行火燒之癘,刀兵之疫,殺天下萬民男女。宿對冤讎,故來相逐。咒咀大鬼,來覓眾生,飲食血味,耗動生人。疾病忙迫,病厄在身。魍魎相及,鬼神相責,官事相加,病人轉重,性命須臾至死。病疫侵入,大兵擾亂天下。國民不安,五穀不熟。大兵殺人,宅捨不居。法令強生,眾生無道。貴人不行,香火不供法師,不信大道。恩願故違,輕慢大法。太上遣赤同騎吏,擎捉鐵杖,遊行天下。取元義五逆惡言毀謗之人,天丁下斬之。若有人鬼不伏者,罪及萬劫。不為鬼主,何可救之。急勑律令。

  元始天尊說:下元眾生,所值天相之世,精邪甚多,國不太平。鬼王行履天下,吐火災病。此鬼夜行千里,損害馳馬谷麥田蚤,疾病驚動。魔鬼行大疫癘,水來不久,天行疾病,萬民無道。到丁巳之年,烏丸鬼主,行萬般疾疫。流滿天下十方,人民大驚。鬼主日集,百姓不可居。刀兵殺害,傷亂國土。鬼賊食人,不安官事,數起山林。土鬼行水痢赤黑病,傷害天人。善惡度量,不唯一方,國土各有危難,人多轉惡。 ‘忖人心意,五等逆想。良托天地,不知人事,不永遠。自作自伐,家破滅亡,四散大小,支離怨及六親。如此之事,惡不可作。以到死亡淪破,家國災到,兵流天南海北,擾亂世界。刀兵相凌,父南子北。天下不和,百姓重役,萬民失業。如此之事,罪人受之。天兵驅除,入火輸地獄,萬劫有餘。若有一人,奉道志心,樂誦北帝三昧大經。吾當遣正一功曹,十方大神,力士玉女,來救助萬民。一切眾生病者,速得解脫,官事解散。一切殃□鬼,速去千萬里之外。若有不伏者,送付文昌,頭破腦碎,法師不可救,兵誅黨類。急勑律令。

  元始天尊說:下元眾生,值三官之運,五疫之災。自今有病疫者多,國民死亡,病難流過。三界萬事,悉皆有官法追逐,刑法相害。百事不利,口舌橫生。貴人無道,禍亂天下。大國鬼兵相隨,萬民遭罪。鬼疫布行,三官考誓。百鬼下來,病難生人。男女下痢,子孫病亡。到戊午之年,天下大疫人民。天兵下行,百姓受苦,眾生大災。若有一人,迴向三尊,受經奉法,奉重北帝三昧法師行道。自今已後,有人病疫官事,大兵之難,宅舍傾危,子孫不安,萬民有災。吾遣大戟將軍,赤騎兵馬,赤卒小使,百舌使者,手持赤棒,殺一切人間鬼賊。行病小鬼,自稱三公五帝之神,吾亦知汝。一切疫鬼名字,在吾手中。若有一鬼不去,三官大兵下來,誅斬一切。鬼疫撓亂生人,及有官事,急驅千萬里外。不得漏落,斬之萬分。如有魔王不加用意,先到百分矣。急勑律令。

  元始天尊說:下元眾生,若值鬼兵之世,中國人民疾病苦疫者多,三洞魔王下。持世六宮大魔,行鬼兵來中國,疾疫水火刀兵,亂其世界。病疾萬民,生人危難,內外鬼悉來行大疫。百姓奔波,大魔擾亂世界,鬼兵交集人。到己未之年,天有啄頭魔王,烏延大王,長鼻大王,中外強祥大王,小眼大王,白面大王,赤面大王,汝等王各當被考。汝等子孫,勅勒汝等鬼王。若有一人奉法受經,供養北帝三昧法師,病人立瘥,萬事皆吉。汝等鬼王急勅汝等鬼,令病者速好,官事速解,百事和善。若一鬼不伏,魔王不用意,急斬之。急勑律令。

  元始天尊說:下元眾生,自今已去,萬千鬼來中國,萬民受苦。百姓病疾,公役甚多。大水欲來,貴人無道。官事相罰,橫生刑徒。危難相纏,厄在三官,天地之間。惑亂小人,不得自理。若有人奉道,敬貴三天真言。疾病自瘥,官事自了。自今以到庚申之年,萬民有奉北帝三昧真經者,太上有勅:汝等鬼王,當自勅告下,從今已後,不得犯吾萬民。急勅汝等鬼兵等,速放生人,疾病立瘥,官事不起,疫毒消散。急勑律令。

  元始天尊說:下元生人,自今以去,病患甚多。中國有鬼主,長頭鬼主,赤面鬼主,一反圖鬼主,慕川鬼主,來入中國。使國王暴逆,君臣相殘,父子相害。萬民艱苦,百姓大災。生人死亡,人多疾病。鬼役相傷,刀兵相殺。鬼兵行毒,疾害生人。到辛酉之年,國民不安,水災萬丈,魚龍相戮。大官相移,君臣相逆,百姓相傷?疾病流亡,天下人民死絕,一及哭相侵。悉是鬼主作亂世界,耗害人民。令人百姓逃亡,眾生病疾,一切瘴疾,惡黑病癘。黃奴七子頻來,損人口田蠶,病疾萬民。知汝等鬼名字,自今已去,斥去千里。急勑律令。

  元始天尊說:下元眾生,鬼兵之劫,自今已去,人多流亡,國兵大起,兆庶不安。三天魔王入國行災,瘟疫佈滿天下,家國萬民不安。盜賊流行,鬼炁殺人。眾生受其大災,水火之難。到壬戌年,國王敗亡,散失萬民,逃亡受苦。有十種魔王,行履天下。撓亂聖主,君臣相逆,父子相疑。亂從下生,國暴人亡。國有一人,奉受三昧經者,災消,人民平正。今有魔王諸天洞主,兵平,國王世人,奉道受經。汝等神王急下收攝,不得亂行疾病,損傷萬民。國主大臣,悉皆奉吾正道。吾勅下以魔王,令收攝世上一切鬼,不得動亂百姓眷屬。汝等切從太上勑,以後不敢復來撓亂國主大臣萬民。若復有人疾病,官事不了,鬼主頭破作七分矣。急勑律令。

  元始天尊說:下元生人,悠悠過日,不知大晉之世,三萬鬼兵下行王國,布大疫赤炁,凌天洪波。六洞魔王行滿天下,討逐萬民,大兵相誅,百官散失。天下鬼兵饑饉,噉食眾生。百姓流亡,父南子北。大賊逆流天下,國土分散。五道不寧,州縣相殘。大官相誅,小官相移。萬民失業,荒流天下,生人受災。到癸亥之年,暴鬼千萬,行繞天下。殺傷生人,擾亂世界。損失虐暴財物,馳馬損傷無數。不唯一方,夷戎遍及。若一人奉《北帝三昧神咒經》,萬民悉安,疾病立瘥,萬願從心。大兵自散,鬼賊自亡,官爭解脫。萬民敬重吾真言及法師,吾遣大神力士,九天使者,八天鬼主魔王,皆來擁護國人。若有入道奉吾大法,供養北帝三昧法師,一切惡鬼聞之,急去千里。若不從吾令者,汝等鬼主不加用意,大法急斬矣。急勑律令。

  元始天尊說:下元眾生,值大兵之疫,水火之難,一切鬼災。吾今故出《北帝三昧正教神咒妙經》三十六神勑,布化王國,教化眾生,令知大法。故北帝三昧法師,下行諭教?帝王大臣令長方伯二千石,令歸向大道,萬事皆合。

  北帝大聖同說此神咒之時,諸天魔王大神,玉女梵母,玄女六甲將軍,六丁使者,諸天玉童,諸天神將,並下稽首,願聞此經神術。魔王天女曰:自今日已後,中國有病困篤不存者,我輩魔王鬼主,先遭頭破作七分矣。急勑律令。

  元始天尊說:下元眾生,天疫甚多,大劫垂至。水流千萬丈,三災競起。五魔大疫,赤炁交集。大兵相殺,災火流行。天下惡鬼,持火燒人國土。百姓流亡,萬民受艱苦,病疫甚盛。鬼賊大狂,擾亂天下。大臣不安,眾生死盡,災流萬代。為惡死傷,三災競起。人民流散,鬼兵驅除世人。天下大亂,刀兵聚集。君臣荒亡,國王暴逆。萬民造疫,百姓起災,百種病殺。自請大法流行,中國奉行,萬姓歸心。供養三寶大神咒術,及有三昧法師者,吾自與十方大神,妙女玉童,青龍將軍,力士魔王,天丁大吏,五天使者,各所在遮截疫鬼。今勅魔王,一切龍鬼,水騎大兵,自來世間。三界十方,化度眾生。令國土萬民男女,受此大經,分別愚智。不但一切眾生,仙人注簿,得在玉歷之中,脫兔洪災水厄九宮八難之中。汝等一切眾生,自今已去,能得聞此大神咒術,及受持供養大法者。吾遣天兵化人力士億萬,常來逐子等所行之方。有人轉經行道者,十鄉靈官千萬,來守護病人,萬民奉重大法。急勑律令。

文章標籤

盧圓熹道長 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

真武玄帝顯化道場

山西省呂梁市臨縣北極玄天真武觀,挺拔險竣入雲端——

臨縣真武觀!

叢羅峪村位於山西省呂梁市臨縣城西南45公里處,由於叢羅峪村坐落在黃河東岸大山谷口,多年來此處棗樹叢生,羅列境內,故名叢羅峪。

叢羅峪真武山地處晉陝古蹟之旅黃金線路的中心位置,西接陝西白雲山、東連方山縣武當山,區位條件非常優越,歷來又是仙道棲隱修真之地。真武山位於叢羅峪東南面,距「世界歷史文化名鎮」——磧口25公里,海撥約800米,山勢挺拔,錯落有致。

真武觀。始建於明代永樂年間,如今仍是樓閣亭台應有盡有,紅牆碧瓦耀眼奪目,浮雕石刻引人入勝,蒼松翠柏,清秀蔥鬱。自建觀以來香火不斷,鐘鼓悠揚。

站在沿黃古鎮叢羅峪的鬧市老圩灘上,萬丈絕壁崖陰照便映入眼帘,仰望絕壁頂部,真武觀如瓊樓玉宇鑲嵌在天上。正是「北極玄天真武觀,挺拔險竣入雲端」。看著真武觀險竣雄奇的身影,想哪上面住著的神仙,他們肯定功力異常,要是換成常人,還不早就掉下來啦?神仙的生活是怎樣的,誰不想上去看個究竟?於是登山的願望便迫切而生。

從目前全縣唯一的立交橋--------叢羅峪大橋過去,登山的「陟步橋」就在橋頭。橋跨7米,寬度35,全系大塊石砌成,13層平樁,16層過頂,3層過檐,2層帽石上是石欄杆,工字縫勾得橫平豎直,均勻一致,十多米高的「聚祺洞」,橫跨在沿黃公路上,登山的起步橋又形成了小立交。這一大立交加小立交的特殊交通樞紐景觀,為真武觀增添了現代化異彩。

登山起步的東側是觀音廟,寬三間,進深兩間,高4-----7米硬山頂建築,正中掛一「慈航普渡」大匾,廟內正中是慈祥華貴的觀音聖像,二小僮侍立兩邊,18羅漢分布兩側,各俱神態,雕樑畫棟,五光十色。

從觀音廟出來,便開始上台階登山,踏道寬有3米左右,5個人同排上下綽綽有餘。先上49踏,到了陟步橋頂,東看黑褐色的瀝青路從磧口方向伸來,穿過橋孔,背後是大立交橋全貌。再上50踏,來到了東西相對而立的兩座方形建築處。東邊這一座是眼神廟,是一座窯亭結合的特色建築。前邊由兩根大柱支撐,後邊是一座小磚窯洞,窯內供奉眼神娘娘之神位,窯頂則支撐起小亭的後半部。亭的頂部是歇山頂構造,九脊分明,四角上翹,躍躍欲飛。其頂脊兩頭是大龍頭兩個,中間是二蓮二菊的琉璃雕塑。四條正脊的頭上是4個獸頭,4道斜脊的中部有4個小獸頭,4個翹角上放置4個青蛙頭。亭頂全部是琉璃瓦覆蓋,在陽光的照耀下,金碧輝煌,一片燦爛。

特別是每年三月初三真武誕辰和九月九日真武成道之日,山上香客摩肩接踵,川流不息。

文章標籤

盧圓熹道長 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

198790150_184633956946891_5943463757288136973_n

如何看待墮胎?如何超度嬰靈?

據《太上三生解冤妙經》記載,女子懷孕,不知保胎,或主動墮胎,或不慎流產,打落親生骨肉,使孩兒未出世便夭折,變化為冤魂(即所謂的嬰靈),纏繞父母,伺機報復,或令其短命,或令其身生惡疾,家庭不順,事業不遂等等,墮胎女子又因經血污穢,觸犯天地日月三光,死後要墮入血湖地獄,受極大苦。總之,墮胎是一種殺人損己的行為,應當儘量避免,或做好防護措施。

懷孕49天以下,墮胎犯中下品殺罪,

如果是懷孕49天以上,墮胎犯上品殺罪

算是破根本戒,這是很嚴重的的殺業,千萬要謹慎小心,絕對要避免墮胎!

會來投胎當父母的小孩,那都是和父母有很深的緣份,

如果懷孕已經好幾個月了,還利用人工流產將孩子拿掉,

那孩子很有可能會變成嬰靈,而跟在父母身邊,除非和父母的

緣盡了才會再去投胎,人工流產等於是終結了一個本來應該誕生的生命,

這樣子是結很大的惡緣,對父母本身會有很不好的影響!

很多墮過胎的母親,為了懺悔彌補罪過,想尋求一種有效的超度,來讓墮胎的嬰靈獲得福報,但卻不知如何做。網上流傳的超度嬰靈的辦法,大都失之嚴謹,或簡單流於形式,很難做到真正的超度。

欲超拔嬰靈,懺悔墮胎罪業者,經濟拮据的善信可持誦《太上三生解冤妙經》、《元始天尊濟度血湖真經》、《太上靈寶洞玄救苦妙經》等經文,平時可以持誦「太一救苦天尊」寶號。工作比較繁忙的善信可請墮胎化煞解怨符來化解。真心發願懺悔不願被嬰靈糾纏。且經濟能力允許的,則可以迎請有德行的高功法師,儘早超度嬰靈,避免對今後財運,身體等諸多方面的影響。做超度道場超度嬰靈,解冤結、將冤魂超度,身心平安,身體、財運、基礎運勢、婚姻不再受嬰靈阻礙。

因果不虛,墮胎後嬰靈究竟都去了哪裡?看後讓人心酸!

目前墮胎的人越來越多,並且越來越趨勢於低齡化.為什麼會有這麼多人墮胎呢? 因為都沒有明白墮胎的後果是有多麼嚴重,只想著趕緊去掉這塊「絆腳石」,或者是所謂的無奈之舉!

都沒有明白墮胎的後果是有多麼嚴重,只想著趕緊去掉這塊「絆腳石」,或者是所謂的無奈之舉!

你們知道些被殘忍墮掉的小天使們都去哪裡了嗎?他們都過得好嗎?會不會受凍挨餓,被欺負呢?那還是這些嬰靈們仍在世間遊蕩呢?亦或是墮掉後就真的消失的無影無蹤了呢?

事實真相是:

在你決定把她墮掉後,可憐的嬰靈們就已無家可歸了!他們只能在人世間遊蕩,沒有吃的、沒有穿的,又冷又餓,還備受那些孤魂野鬼的欺負,因為他們太小了,根本沒有能力保護自己!

就這樣遊蕩著,煎熬著長大,直到三年之後,他們開始懂事了!也就是3~6年這段時間,他們會找到自己的父母,日夜依附在父母身邊,進而有所要求,尋求父母的呵護與溫暖,但我們並不知道有這回事。

6~12年這期間,是最頑皮搗蛋時期,他們因為長久得不到父母的彌補,便產生了怨氣,在家中搞破壞。

比如:家裡會發出莫名其妙的叮叮咚咚撞擊聲;會欺負自己的幼小弟妹,讓幼小的弟妹無緣無故的哭鬧不止;破壞父母之間的感情,讓父母爭吵,直至父母感情破裂。

12~16年這期間,最容易阻擋父母的財運,嬰靈會在父母前往道觀、寺廟參拜時,跟隨前往並處處伸冤,使父母無法得到神佛的庇佑,造成很多父母無形中得病痛;也阻礙父母事業上的發展,嚴重阻擋財路,嬰靈會不擇手段的報復將自己殺害的父母!

多生累劫才能想要托胎得一個人身,猶如「豌豆撒壁」、「盲龜值浮木」那麼難,可見那些被墮掉的嬰靈他們的哀怨有多麼的深重!

古時候是男人殺人多,因為要上戰場打仗,現在是女人殺人多,因為要墮胎。事實上無論男人女人都是共業者,通常情況下,如果被墮的是男孩,則會糾纏母親;如果是女孩,則會糾纏父親。而且嬰靈還會隨著時間慢慢的長大,他們報復父母的能力也會越來越強大。總之,這都是絕對的事實,信與不信,都取決於自己,人人都有判斷的自由!

無論死去活著的都是您的孩子!緣分好的有可能遇到被超度,可是又有多少嬰靈並未被超度,上天無路,入地無門的嬰靈,真的非常可憐!希望人們能認識到墮胎的罪惡,墮胎嬰靈的悲慘,廣為周圍身邊的人宣傳墮胎之過患。墮過胎的人,真誠懺悔,盡力超度,立無緣男女嬰靈牌位供養,念誦太上三生解冤妙經。為他們尋找到一個好的去處。

大慈大悲太乙救苦天尊,願這沒有硝煙與抵抗的殺戮永遠止息,

願一切的苦難嬰靈早得安樂!

來報恩的嬰靈說,等了三百年才等到了與母親的緣分,卻被殘忍地墮掉了,這樣的行為實在令人心酸!!

墮胎造罪,《太上三生解冤妙經》普度無辜嬰靈!

當今社會,墮胎已成普遍現象。只要是意外懷孕,首先想到的是墮胎,用一種很簡單的方法就把這個問題解決了。很少有人能知道墮胎的性質和造成的後果,因為人們對胎兒生命的不了解,認為胎兒還沒有長成人,就不是生命。做掉了就一了百了!而且墮胎也不是什麼大手術,幾天就能恢復正常的生活和工作。這種錯誤的認識和無知,無形間犯下了殺生害命的重罪,更不知道墮胎所造成的後果。

《太上五斗金章受生經》曰:「人之生也,頂天履地,有陰有陽,各有五行正氣,各有五斗,所管本命元辰,十二相屬。且甲乙生人,東斗注生,丙丁生人,南斗注生,戊己生人,中斗注生,庚辛生人,西斗注生,壬癸生人,北斗注生。注生之時,各稟五行真氣,真氣混合,結秀成胎,受胎十月,周回十方,十方生氣,包羅元始。」

即使是沒有出生,但處於胚胎的時候,也是秉陰陽二氣,受五斗注生。而且嬰靈怨氣難撒,活人受罪造苦,也難得到神明與自心的寬恕。今特提供祖師為拯拔嬰靈所說的經文,為眾生解難。讀經以後當真心懺悔,不可再犯過錯。

《太上三生解冤妙經》

爾時尋聲救苦天尊,與諸侍從巡遊十方世界,化度眾生,出離苦海,令歸正道,不入邪宗。觀見西方於內一國王,號凈梵。此國人民多生淫殺,不造善功,多沈地獄,多失人身。念彼眾生,遂即化身下降。其國王夜夢神報,來日天真自束而至,何不迎之。王心不寐,坐而待旦,詔眾大臣、后妃天親,及諸市民,遠離本所,迎接天尊。至於城西,有一大園,樓閣嚴整,花太繁盛。

是時天尊在七寶殿內金龍座上,天童侍衛,國王大臣、后妃天親,及諸市民,座下圍繞,觀聽演說正一妙法。俄然瑞氣盈園,天花交散,大眾驚異,喜悅難言。時有皇后及諸貴妃,燒香拜禮,跪而告曰:弊居小國,愚魯之邦,未嘗得聞如斯高玄妙道。今日遇值,深為幸矣。有少短意,欲訴道前,伏願洪慈,特賜允許。

天尊曰:汝有何言,盡心而說。後告曰:今王年老,子嗣未立。先有所懷,數月之中,遂致損落。其或月滿,所得男女,或一歲二歲,或三歲,或五歲之間,即便死亡。未知前生今世何罪,致得如是。若蒙哀愍,則仰受訣言。

天尊曰:是汝前生之中,懷孕不慎,殺落其胎。兒女心內憎嫌,故得今身如此之報。恐汝不信,吾今攝此寬魂,汝當親問。天尊指處,皇后視之,見一夜叉,面如葉藍,眼如怪星。指皇后而言:前生之時,我受陰注,投你為母。你身年幼,全無惜護,隨性作為,因此不慎,殺落我身。今欲還報,緣汝前世生居中土,敬奉天地日月星辰,勤侍翁婆,孝順父母,欽崇三寶,至重善人,塑像造經,略無怪惜,蓋殿修壇,竭力施為,憫憐困苦,濟惠貧寒,積此善功,今生證為小國之後,若非此福,我即殺你,料應多日。皇后叫言,心神懼怕,戰戰兢兢,拜跪道前:我有先身.曾作如是,今日雖知,悔之何及。伏望天尊略示方便,舍自己之財,盡為布施,願求解釋。

天尊曰:善哉善哉.汝雖前生述大功德,廣作福田,即知不曾懺悔身中之冤結。吾昔於正一天尊,受《三生解冤妙經》,汝當隨吾精心誦之,冤業自消。夫人稟天地而生,構陰陽而成,三月之外,始分男女,可保而不可傷,可養而不可害,命與大人一體無輿。誤損有落,便成冤債。 一日造冤,三世報還,豈不怖哉。迷昧眾生,倚恃年壯,懷孕之時。全無將護,恣意而行,登高跳下,負重急走,或跨騎勞形,或陰陽不慎,或撞或隱,或搦或按,或撲或揉,或服藥而損,或針刺而傷,或餐毒魚惡肉,或吃硬物冷漿。如斯等事,姙孕多傷。或是自作,或教他殺害之因,焉能盡說。

前生所作,今身還報。致使懷孕多病,疼痛纏綿,飲食減少,行立艱難,皮膚腫破,腰似錐鑽,巴明盻夜,一日加年。受此痛苦,啀至月足,臨產多般,或連日不分,或橫逆不順,親姻恐懼,眷屬憂惶。當此之時,冤家來害,苦痛非常。或母活子死,或子活母死,或子母俱亡,皆為橫夭之魂。若得托生,依前再受,若未托生,纏害親姻。若遇此經,志心持念,一切寃業,盡總消除。

即說咒曰:

晨昏運度,耀明古今。萬類受稟,結化成形。冤業誤染,三世相侵。正一之氣,解免冤魂。聞之即散,聽之離分。天丁甲卒,扶護無傾。速生速免,各得安寧。元皇符命,時刻不停。急急如律令。

是時念經七遍,夜叉座前拜謝天尊:我今承斯功德,逕往中土,托生富貴之家。拜謝而去。眾人聞之,皆大歡喜。

天尊曰:此經非獨解一人之冤結。汝等各發誠心,誦經百遍,一國之人,應有冤結,悉皆解脫。於會下言,同聲誦之。至於百遍,驀見陰雲四布,黑霧之中,瑞氣垂空,諸多類拜而言:我等特蒙天慈,降賜經法,一國冤結,已生未生、罪無輕重,咸皆解脫。倏忽之間,雲收霧斂,天氣朗清,人民歡慶,贊謝天恩。眾等告曰:然賴道力,普得濟度,雖無即目之冤,慮有他時所犯。作何預修功德,永離此苦。

天尊曰:吾今說此《三生解冤妙經》,若有善男子善女人,每日燒香誦經三遍,己身冤結,盡皆消滅。如精心抄一本與人,合家眷屬,同沾福惠。若復有人胎氣怯弱,或數落不安,轉禮此經,即得安穩,必得智慧男女。如睡夢中間,常見亡過兒女,此是冤業,又待重來。精心每日旦暮燒香,拜禮此經,冤魂自退,普無驚怖。若復有人臨產多難,即於難月之前,請正一清微道士法師,對三清聖像,焚香誦經,遂感善神護佑,誕育順理,則無冠橫之災,子母全安,各保天年之壽。如行住坐臥,精誠持念,後世為人,富貴聰明,形容端正,子孫榮旺,獲福無量。

嘆斯因緣,而作偈曰:

眾生多結冤,冤深難解結。 一日結成冤,三世報不歇。我今傅妙法,解除諸冤業。聞誦志心聽,冤家自消減。

是時天尊說經既畢,諸仙大聖來迎天尊,巡遊他方,濟拔群品,再為國王、后妃曰:自後依奉正道,即生孝慧之男。吾今付汝靈符三道,朱書吞之。一符保身,一符辟冤魂,一符催速生。汝等可以教世人遵敬奉行。

太上三生解冤妙經

回向文

願以此功德,回向眾嬰靈。上解父母過,下濟沉淪苦。發心常稱念,早登東極府。志心稱念太乙救苦天尊,九幽拔罪天尊,朱陵度命天尊不可思議功德。

超度嬰靈的重要性

【嬰靈超度】有些女性打掉孩子的時候不怕花錢,用最好的技術最好的藥,當聽到給留掉的寶寶做超度的功德款的時候嫌貴,孩子被父母無情墮掉後,就認為此事已結,孰不知嬰靈在陰間苦難悲慘怨恨,隨著時間加劇障礙父母,來報復父母各種事情,在墮胎善信中的各種事例中已經非常明確體現,生活中婚姻,身體,性格,財運等等出現了各種不順,可是居然有人說害怕,疑惑,無視,不舍花錢等等!請問?你父母從小把你扔了,明明知道可以找到你卻不去找你,你可不可憐?做人不懂因果是最可怕的,一生在世無論你地位多高,錢財多滿,愛人多好,兒女多少,走後什麼也就此緣分結束,什麼也帶不走,唯一帶的就是你造下的因果里的業,再次進入六道輪迴,在輪迴里你苦難煎熬!何況墮胎父母很少有大富大貴之人,一般都是錢財,身體,婚姻,各種不如意,在人間先讓你體會生活的各種艱辛,到陰間下地獄再算你陽間的帳,墮胎是佛教里最大殺業,我國的很多經書里都有寫過。在西方國家墮胎父母都已經知道及其懺悔,用她們的信仰來禰補墮胎孩子,請問你們在不給流掉的孩子超度的父母,你們有多大功德,可以把墮胎殺業一筆勾銷,而且嬰靈的意識非常厲害,你超不超度和你不去超度,孩子每天都知道,這是多麼可怕的事實,請尊重每一個生命,儘快給墮胎孩子一次重生輪迴的機會。立無緣男女嬰靈牌位供養,念誦太上三生解冤妙經轉運之法。

超度嬰靈沒有捷徑,必須如法如律。因為你憑白無辜的剝奪了一個生命,這個因果報應很大的,只有說你自己內心發起真正的懺悔之心,布置一個莊嚴的超度道場為嬰靈寶寶做皈依,然後由法師接引嬰靈寶寶來到超度壇場只有這樣,墮胎嬰靈寶寶才能真正得到超度。

文章標籤

盧圓熹道長 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

北方正神——真武大帝的傳說

「真武大帝」真正的來歷傳說嘍!

武當山北極玄天上帝玉虛師相蕩魔天尊

真武大帝又稱玄天上帝、玄武大帝、佑聖真君玄天上帝、盪魔天尊、玉虛師相、九天降魔祖師、無量祖師,全稱真武盪魔大帝, 是中國神話傳說中的北方之神,為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。現在湖北武當山供奉的主神就是真武大帝,道經中稱他為「鎮天真武靈應佑聖帝君」,簡稱「 真武帝君 」。中國民間稱 盪魔天尊 、報恩祖師、披髮祖師。

真武大帝的形象非常威武,其身長百尺,披散著頭髮,金鎖甲冑,腳下踏著五色靈龜,按劍而立,眼如電光,身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過善惡的金童玉女。

道經如是說:真武大帝是太上老君的八十二次化身,托生於大羅境上無欲天宮之凈樂國凈樂宮,乃國王之子。凈樂國善勝王后夢見自己吞日而孕,懷胎十四個月之後,生下一王子,國王和王后喜愛至極,並將他命名為「太玄」。太玄很小就顯露出聰穎的天資,十歲時,便可讀各種書籍至過目不忘。國王和王后將其視為掌上明珠,然而,太玄只想修行,且一心向道,並發誓要掃盡妖魔。後既長成,遂舍家辭父母,入武當山修道,歷四十二年功成果滿,白日升天。玉皇有詔,封為太玄,鎮於北方。

北極真武玄天上帝為淨樂王子、自不必為生活宰豬殺羊 為了道業修持也無暇去、從事殺生罪業俗事、為眾生不統王位不享榮華富貴,獨進深山刻苦修行,得道後亦不穿金戴銀面聖,不展修行成果,虛懷若谷,拯救蒼生。而本省各地傳說、真武玄帝出生屠夫為屠宰業祖師爺之流說,實為無稽之談,且對真武玄帝大為不敬、日後凡信奉 真武玄帝信眾弟子、不可採信渲染,請依正統道藏記載 顯聖事蹟淵源 追溯根源 以重神格。

玄武一詞,原是二十八宿中北方七宿的總稱。玄武七宿之形如龜蛇,故注稱,「玄武謂龜蛇,位在北方,故曰玄,身有鱗甲,故曰武」。《佑聖咒》稱真武大帝是「太陰化生,水位之精。虛危上應,龜蛇合形。周行六合,威懾萬靈」。因此,真武大帝屬水,當能治水降火,解除水火之患。明代宮內多建真武廟,就為祈免水火之災。

真武大帝—身份的爭議

其一.為北方之神

楚辭 ·遠遊》注云:「玄武,北方神名。」《 史記 ·天官書》曰:「北宮玄武,虛危,危為蓋屋。」《重修緯書集成》卷六《河圖》:「北方 黑帝 ,神名葉光紀,精為玄武。」而漢代人認為北方之神不只一位,而有三位,《淮南子·天文訓》稱其為 顓頊 、辰星、玄武。因較為複雜,民眾不易把握,故仍以玄武為北方之神。

其二.為水神

根據陰陽五行來說,北方屬水,故北方之神即為水神。 王逸 《九章懷句》云:「天龜水神。」《後漢書· 王梁 傳》曰:「玄武,水神之名,司空水土之官也。」《重修緯書集成》卷六《河圖》:「北方七神之宿,實始於斗,鎮北方,主風雨。」因雨水為萬物生存所必需,故玄武的水神屬性,深受人們的信奉。

其三.為陰陽交感演化萬物的象徵

東漢魏伯陽《 周易參同契 》曰:「 關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。雄不獨處,雌不孤居。玄武龜蛇,糾盤相扶。以明牝牡,畢竟相胥。」就是利用龜蛇糾盤的例子來說明陰陽必須相合的觀點。

其四.為戈之事的主持者

勾陳大帝之重要支持,劍仙之道守護神,武學之人的護法者。靈龜為盾、玄蛇為劍,兵天劍修真的看守護者。武當山道教最高尊神。因北方七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)組成龜形,其下有騰蛇星,故龜蛇合體;位於北方,屬水,其色玄,故稱玄武 。玄武的這些特性,不但贏得了中國社會各階層的普遍信仰,而且還為唐宋以後玄武演變成道教大神奠定了基礎。

其五.盪魔統攝三界群邪之神

玄天上帝位列北極四聖,屬中天北極紫微大帝直隸。受玉皇大天尊敕封位鎮北方,後受元始天尊符召敕令。而北極四聖的職責上統伏三界群魔諸妖邪,下攝酆都幽冥鬼魅,令三界逆魔邪首不敢殘害生靈。玄天真武有號玉虛師相而濟度群迷。又號終劫濟苦天尊,在五劫中的終劫救度眾生,破諸魔法邪宗。皈命玄天不墮邪見。

真武大帝的形象

真武大帝—本人少年時期參拜的尊榮

道教經書中描繪真武的形象是披髮黑衣,金甲玉帶,仗劍怒目,足踏龜蛇,頂罩圓光,形象十分威猛。《元始天尊說北方真武妙經》宣竹,真武帝君原來是凈樂國太子,生而神靈,察微知運。長大成人後十分勇猛,唯務修行,發誓要除盡天下妖魔,不願繼承王位。後遇紫虛元君,授以無上秘道,連越游東海,又遇天神授以寶劍。入武當(太和山)修煉。居二十四年功成圓滿,白日飛升,玉帝下令敕鎮北方,統攝玄武之位,並將太和山易名為武當山,意思是「非玄武不足以當() 之」。宋天禧年間(10171022)詔封為「真武靈應真君」。元朝大德(12971308)七年(1303)加封為「光聖仁威玄天上帝」,一躍而為北方最高神。

明代是真武大帝聲勢顯赫、民間信仰最為普遍的時期。明朝初期,朱元璋的兒子燕王朱棣發動「靖難之變」,奪取了王位。傳說在燕王的整個行動中,真武大帝都曾顯靈相助,因此朱棣登基後,即下詔特封真武為「北極鎮天真武玄天上帝」,並大規模地修建武當山的宮觀廟堂,建成八宮二觀、三十六庵堂、七十二岩廟、三十九橋、十二亭的龐大道教建築群,使武當山成為舉世聞名的道教聖地,並在天柱峰頂修建「金殿」,奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡,真武大帝的信仰在明代達到了鼎盛階段,宮廷內和民間普遍修建了大量的真武廟。

現在廟內供奉真武大帝,一般為披髮跣足,端坐於殿堂之上,旁邊塑有龜、蛇二將,或金童、玉女。據說前者是護衛大神,後者專替真武記錄三界中的善惡功過。真武的誕辰日為農曆的三月初三日。

三月三對於道教來說是個重要的節日,許多宮觀會在這一天舉辦相關的法會酬神,道教信徒們也會在這一天到宮觀廟宇中燒香祈福,或在家裡頌經祈禱。

真武大帝寶誥

志心皈命禮 玄元化身降誕凈樂國王宮。舍家修道誓願盡除天下妖魔歷四十二年功成果滿白日飛升。受命敇鎮於北方統攝玄武之位。在上為玉樞掌教北極天尊在中為盪魔無上上帝在下為玄天真武大帝。周行六合鑑察善惡賞罰嚴明威懾萬靈法力無邊能斷一切妖邪能驅一切魔精能避水火之災操扶社稷拯濟世人無願不遂普福生靈。大悲大願大聖大慈玉虛師相玄天上帝終劫濟苦天尊北極佑聖真君真武盪魔大帝。

文章標籤

盧圓熹道長 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

恭祝中元赦罪地官清虛大帝聖壽

三官大帝之一的中元二品赦罪地官清虛大帝掌管地上神靈和人的功過簿籍,因此道教徒會在中元日向地官大帝請禱和懺悔,祈求賜福、赦罪和解厄。由於道觀每逢三元日都啟建道場,因此民間誤會上元日、中元日和下元日即天官大帝、地官大帝和水官大的誕辰。這幾天道教節日也漸與民間歲時習俗互相結合。「天官賜福」的上元日成了元宵節,民間在當天到廟裡燒香祈福,並張燈掛彩供人觀賞,又有舞龍、舞獅、踩高蹺、跑旱船、猜燈謎等活動。「地官赦罪」的中元日,演變成民間祭祀祖先和超度孤魂的時節,俗稱鬼節、七月半、燒紙節、中元普渡,家家戶戶焚化紙錢,又漂放河燈,以期超度亡魂。

中元法會醮壇中供奉的「鬼王」是誰?

每逢農曆七月十五日「中元法會」會場中,通常會見到一個青靨獠牙、凶神惡煞的鬼王紙扎或畫像,被安奉在一個神棚裡。

道教信仰中,靨燃大士為太乙救苦天尊化身之「靨燃羽林監齋普渡真君」,主宰諸鬼,護佑冥陽兩界。羽林是死後世界雅稱,羽林即鬼界,「羽林大神」也就是統領一切鬼界和鬼魂之神,因此又稱「幽冥教主」。平時居沃焦之山下,為陰間諸鬼之統帥,在地官大帝赦罪之月,負責中元節監督亡魂享領人間香火事宜。另,靈寶派等一些派別不是請「靨燃鬼王」監齋,而是有「何將軍」、「喬將軍」兩神分任此職。如宋末元初林靈真所撰《靈寶領教濟度金書》寫為「北魁玄範府神虎何喬二大聖」。普渡會場上土地公、山神都只是居於左右為祂的輔助神。

北方與南方道教都有不同的「鬼王」的說法。鬼王肩負鎮守壇場,普救一切餓鬼,分衣施食的任務。

北方道教普遍認為「鬼王」是太乙救苦天尊所化現。《玄門靨然甶孑大帝開光儀科》中收錄的就是《太乙大讚》和《救苦寶誥》。在法會之中,太乙救苦天尊會化身成鬼王,以鎮守壇場,監管到壇的十方孤魂,使其有秩序聞經聽法,領衣受食,從而託化更生。

太乙寶誥

至心皈命禮。

青華長樂界,東極妙嚴宮。七寶芳騫林,九色蓮花座。萬真環拱內,百億瑞光中。玉清靈寶尊,應化玄元始。浩劫垂慈濟,大千甘露門。妙道真身,紫金瑞相。隨機赴感,誓願無邊。大聖大慈,大悲大願。十方化號,普渡眾生。億億劫中,度人無量。尋聲赴感,太乙救苦天尊。

南方廣東一帶有部分道教壇場亦供奉觀音大士所化身的靨然大士,以肩負鎮守壇場,分衣施食的任務。因此,鬼王的形相雖然可怖,但只要我們明白當中普渡的意義,自然了解神明化身鬼王的目的並不是嚇人,而是救苦超拔。在《玄門啟師科》就有《大士大讚》。中元節祭亡魂前,一般都先拜大士爺,有些慎重的信徒會以紙紮出大士爺塑像,也有些用牌位、畫像、木石雕像祭祀,並將大士爺神位或神像放置供桌之前,以求祭祀順利。待到七月一過,一般會火化大士爺像,送其登天。

大士大讚

讚水月松風,天樂響叮噹,法船放海喚的愛河中。鶯歌獻聲演玲瓏,拈個葫蘆,花月彌幪。善財童子,五十三參,參參妙諦。羨慈容,內開十八靨,靨靨玲瓏。凌雲上奉,使者奏蒼穹。蓮花化出紫金容,紫金容,色是空,千隻手,千隻眼,千手千眼,萬化無窮,救苦救難,難化化出恩無窮,三皈依,大菩薩,摩訶薩,樂赴南海普陀宮。

奉行孝道,祭祠祖先,慕道修仙

中元節是國人慎終追遠祭祀的情懷,及普渡祭鬼樂善好施的精神,處處充滿慈悲心懷。祭祀的鬼魂有一部份是我們已逝的祖先,我們常趁祭拜時實施普度,佈施所有無主的孤魂野鬼,在此時節,鬼魂不但不可怕,反而非常富於人情味,中國人這種要祭祖,又要拜神、拜鬼的風俗,是融合儒家、佛教、道教的教義於一體,慎終追遠是孝,普渡沉淪是謂仁,仁與孝合而為一,是中國文化的精髓。

道教修煉的終極目的是得道成仙。然而,道教先賢、清代劉一明大師諄諄告誡修道之人說:「欲學仙道之長生,必先修人道之孝行,人道未了,仙道難全」,「況夫孝者,德之基也,天之心也,地之程也,人之本也」,不孝者不能成人,又焉能成仙?從這裡可以看出,孝道對於修煉出家之人何等重要。道教就是要求,慕道修仙之人,首先必須履行全社會共同認可的「人道」即孝道的價值。

每當中元節的時候,孝子賢孫會到祖墳或到法會在祖先的靈牌前燒衣紙,給逝去的親人送錢,這是中國的習俗,是悼念親人的方法。用道教的觀點看,在生命的天道輪轉裡,我們每個人都是靈魂的寄主。已離世的人,肉體雖已消亡,但靈魂還在,也就是我們常說的鬼。

人死後,靈魂就要等待再次輪轉。但這個等待的過程可能會持續很久,也許是十幾年或幾十年,甚至更長的時間。而在此之前,他們就會一直在鬼魂的狀態中苦苦等待。在等待輪回的日子裡,他們和我們活著的人一樣,都希望活著的親人能給他們物資與錢財。

祖先就是我們這個家族的根。祭祖是孝道之表現,懂得感恩圖報,才能獲得神靈的庇佑。《易經》上講的“積善之家,必有餘慶,積不善之家,必有餘殃”的意思。因此祭祀的節日裡,給先人燒衣紙寶帛,讓他們也能夠過上快樂的節日,我們活著的後人除了心境平和,得仙聖庇佑,做事也更順暢,

為先人送上冥鏹時,可念化衣咒:

五彩帛錦,遇火成形;

衣巾冠履,以飾儀形。

陰陽二氣,合一成真;

五行混合,真氣為衣。

氣分羅綺,採集宣威;

三元道養,二象攝生。

由一成百,由百至千;

千萬變化,衣履無缺。

再念:太乙救苦天尊(三遍

淨酆都離寒庭咒 (持九遍)

寒庭多悲苦。回心禮元皇。

女青靈寶符。中山青帝書。

一念昇太清。默念觀太無。

功德九幽下。旋旋生紫虛。

救苦往生神咒 (持三遍)

太上敕令。超汝孤魂。

鬼魅一切。四生沾恩。

有頭者超。無頭者生。

鎗殊刀殺。跳水懸繩。

明死暗死。冤曲屈亡。

債主冤家。叨命兒郎。

跪吾台前。八卦放光。

湛汝而去。超生他方。

為男為女。自身承當。

富貴貧賤。由汝自招。

敕就等眾。急急超生。

據《修行記》記載:七月中元日,地官降下,定人間善惡,道士日夜誦經,餓節囚徒亦得解脫。

因此,在中元時節,古人都會舉行隆重的祭祀和道場,以祭拜地官大帝及歷代宗親。

七月十五中元時節,天師府專建超亡度孤道場“靈寶濟煉超亡度孤法會”,為信眾超宗祭祖、祈福禳災,一則超度歷代宗親,以盡孝道;二則普施分野亡魂,廣積陰功。

當天,天師府高功法師們合神力於自身,用法力賑濟鬼魂,使其早升人天,永離酆都之苦。

按照道教的觀點,使九玄七祖俱得超升,是對先人最大的孝敬,而不僅限於掃墓祭掃。與此同時,超度冤親債主,則可廣結善緣,化解小人,達陰超陽泰之效。

來自全國各地的信士,參加中元節『靈寶濟煉超亡度孤法會』。

法會結束後,道長焚送冥文金紙,送箔金、壽金、冥錢元寶,使所度一切亡魂,普受資養。

在隨後舉辦的道文化交流座談會上,道長對中元七炁、拔度赦罪進行深入的講解,和全國各地的信眾互相交流,並對信眾提出的問題認真的答疑解惑。

夜晚,道長率信眾於天師府旁的瀘溪河漂放蓮花河燈,高功敕水,誦持燈咒。

河上星星點點,蓮花千朵,眾人隨道長誦迴向功德文,祈願亡者早渡,祈福生人安康。

不再流連地獄 ……
帶中元普度的好兄弟
~ 入星斗之堂 !

宮廟超度法會有一個禁忌~招魂幡不入廟堂。

怕的是孤魂野鬼跟著進了宮墀,甚至連在外的「天公爐」也都不能超越。

可今日法會,我讓招魂幡進了大殿。
眾人驚呼:「好兄弟怎麼可以進大殿?」

我回道:「大殿佈置五斗星君案座,是好兄弟們該脫離地獄糾葛,轉換自然大道,回歸星斗循環的時候了。我們一起帶他們前進星斗 !」

陽世~ 星沉北斗
陰魂~ 生出南辰

道教徒生死皆在星斗之間,道法自然生生不息。

該是帶領好兄弟,永離幽獄、逍遙人天的時候了!

 

 

文章標籤

盧圓熹道長 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

1661917379-150415349-g_n

九天應元雷聲普化天尊

九天應元雷聲普化天尊,又號九天貞明大聖。坐在九頭朱鳳之上,手捧金光寶劍、白玉凈杯,於三十六天之上,以清靜心而弘大願,以智慧力而伏諸魔,總司五雷,運心三界,恩被十方,德潤萬物,為天界雷庭主宰

普化天尊祖廟

人們自然便對抱有崇敬的心態,不僅敬奉雷神,建有雷祖廟,且無論廟址如何 ... 而這樣的形象也影響了後來的道教雷部體系,由「九天應元雷聲普化天尊」統領,.

十字天經」出處:《道藏·法海遺珠卷一》

十字天經,亦名十字聖號。虔誠誦念,大小諸厄,同時解脫。災難等苦,悉皆消滅。逢凶化吉,遇難成祥,廣大靈感,不可思議。

普化天尊1660049463-182391115-g

道教念天尊聖號修持方便法門述要

虔誠誦念天尊聖號,千餘年來,一直是道教信仰中最普遍的一種修持方法。所謂「聖號」,是指道教神靈的神聖名號,如普化天尊的聖號是「九天應元雷聲普化天尊」。

祖師告訴我們,天尊神通無量,功行無窮,尋聲救苦,應物隨機。天尊聖號的稱念可以產生神秘的感應,使稱念者有求必應,所願滿足。《太一救苦護身妙經》說,如果眾生遇到困苦和災難,只要虔誠存想天尊聖像,一心念誦天尊聖號,天尊即隨聲赴感,前往解救。凡人遭疾疫,重病纏身時,只要念誦天尊聖號,疾病即愈,獲得安寧;凡人求官尋職,只要念誦天尊聖號,自然梗阻不生,步步高遷;凡人乘船渡江海,被波浪驚嚇,受到威脅,只要念誦聖號,便能到達彼岸,不受傷害;凡人碰到雷聲霹靂,風雨交加,只要念誦天尊聖號,自能神清氣爽,魂魄不動;凡人親族生怨,兄弟不和,只要念誦天尊聖號,自感六親和睦,父慈子孝,兄友弟恭;凡帝王君主,兵火連綿,風雨失調,萬民塗炭,只要念誦聖號,就會風調雨順,國泰民安;凡人被邪精、惡鬼、匪徒傷害時,只要念誦聖號,妖魁自止,鬼賊滅亡;凡女子懷胎受孕,或難產時,只要念誦聖號,自感真氣護佑,母子團圓;凡男人女子,慕道求仙,在家出家,養性修身,只要念誦聖號,便能功行圓滿,得道成仙;凡人之七祖、九先、弟子、同學、夫妻、孩子,身死而未得托生時,只要念誦天尊聖號,自然脫離陰間,得以生天;凡被對頭苦纏不休,只要念誦聖號,便能化解恩怨。不僅能滿足一切願望,而且還因為持誦者虔誠如法,天尊便會派遣雷部元帥、天兵天將、一切善神常隨其左右,嚴密保護。

誦念天尊聖號法門需要虔誠,持之以恆,如法修煉,它要求修持者以至誠之心反覆念誦天尊聖號和持誦神咒,它可使信徒消災免難,離苦得樂,這便是道門中的方便法門易行道法。虔誠持誦九天應元雷聲普化天尊,必有感應;常年持誦九天應元雷聲普化天尊,必有證驗,不可思議的功德。

九天應元雷聲普化天尊聖號的簡述和誦念功效

九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》謂普化天尊以此法門化世人之愚昧,澄世人之濁昏。誦念聖號可擺脫饑寒、疾疫、刀兵、九幽、刑殺、克害、貪夭、傷殘、孤寡、禍害、劫煞、災煞、歲煞、破敗、冤枉、官災、牢獄、天厄、地厄、水厄、五方厄、四時厄、本命厄、天瘟、地瘟、天蠱、地蠱、天瘵、地瘵、復連、伏屍、故氣、鬼注、天災、火災、水災等災難。

若每月初六及旬中辛日有諸眾生,得聞其名,但冥心默想普化天尊,念誦九天應元雷聲普化天尊,或一百聲,或三百聲,或千聲,或三千聲,則可安魂息靈,靜心和脈,神清氣爽,心廣體胖,一切厄難,皆能解釋,凡所希求,悉應其感。

若或有人五行奇蹇,九曜嶔巇,年逢刑沖,運值克戰,孤辰寡宿,羊刃劍鋒,劫煞亡神,鬼門絞,祿遭破敗,馬落空亡,動用凶危,行藏坎 ,即誦十字天經。上請天官解天厄,地官解地厄,水官解水厄,五帝解五方厄,四聖解四時厄,南辰解本命厄,北斗解一切厄。

此經功德,不可思議。是經在處,土地司命,隨所守護,雷部按臨,以時稽審。若人家有此經,至誠安奉,即得祥煙滿庭,慶雲蔭軒,禍亂不萌,吉福來萃,於其亡歿,不經地獄。死即往生,生歸善道,承天尊力,有此靈通。出入起居,佩帶此經,眾人所欽,鬼神所畏。遇諸險難,一心稱名九天應元雷聲普化天尊,悉得解脫。

白玉蟾祖師說:九者,陽數也,乃天道也。主于震宮,故東南有九天之說也,即雷師出入之地也。天者,至大至聖無極無為之炁也。應者,無物不承天命而生也。元者,至大也。又曰萬善之長也,乃四時之首也,五行之先也。雷者,乃天令也,掌生生殺殺之權,動靜人莫可測,萬神之奉行也。聲者,生也,萬物得雷震聲而萌也。普者,上天下地,四維八荒,無形有形也。化者,天道陰陽,運行則為化。又自無而有,自有而無,則為化,萬物生息則為化。天尊者,至大至貴之稱也。九天統三十六天之總司,正出雷門,所以掌三十六雷之令,主天之災福,持物之權衡,掌物掌人,司生司殺,上自天皇,下自地帝,非雷霆無以行其令;大而生死,小而榮枯,非雷霆無以主其政。雷霆政令,其所隸焉,故聖名為九天應元雷聲普化天尊。

《普化寶誥》 心歸命禮

九天應元府,無上玉清王。化形而滿十方,談道而趺九鳳。三十六天之上,閱寶笈,考瓊書。千五百劫之先,位正真,權大化。手舉金光如意,宣說玉樞寶經。不順化作微塵,發號疾如風火。以清靜心而弘大願,以智慧力而伏諸魔。總司五雷,運心三界。群生父,萬靈師。大聖大慈,至皇至道。九天應元雷聲普化天尊。

日常持誦方式(轉天尊):

轉天尊” 存想天尊聖像 唸天尊聖號,

道化太極 左陰右陽 陰陽旋動

人心皆散亂,一念便純真。

欲求無上道,大眾轉天尊。

九天應元雷聲普化天尊。向來誦經,念念存誠,千真拱聽,萬聖通靈。應元合炁,普化分形,九天有命,三界遵行。消災懺罪,請福延生,功圓行滿,大道證明。

盧圓熹餘生志業, 弘揚推廣持唸天尊聖號

祈願這輩子能圓滿道業,不要承願再來了!!!

臺中市南區北極玄元宮道觀盧圓熹校編

轉發分享 功德無量分享此文一切功德,

皆悉迴向給文章轉發者及眾讀者•••

文章標籤

盧圓熹道長 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

道教符籙之傳自老子

太上老君是公認的道教始祖,即道教中具有開天創世與救贖教化的太上道祖。太上老君也是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明,老子就是老君的第十八次世化身。度人無數,因其傳下道家經典《道德經》,故稱老君為道德天尊,也被道教奉為開山祖師。老子,道家創始人,被尊為道教的教祖。據《神仙傳》記載:「老子者,名重耳,字伯陽,楚國苦縣曲仁里人。其母感大流星而有娠,雖受氣天然,見於李家,猶以李為姓。」

三教主。三清,即玉清、上清、太清,是道教最高尊神。玉清元始天尊為道教第一尊神,主持天界之祖;上清靈寶天尊,太清道德天尊(即太上老君),被尊為道教鼻祖。所以,這道符是從三尊教主那裡發出的一道命令。

獄神,直接收捕鬼混的地府神官。

魂,鬼,鬼魂。

身,身體。死後的身體和魂魄一併投入池台,繪於符咒底部。

符文的整體含意:

道教的三位尊神通過這一道符,命令掌管陰間的諸神將死去的魂魄和人身一併投入轉生池,清洗死者生前的罪孽。

道經記載,道祖老君上處玉京,為神王之宗;下在紫微,為飛仙之主。是道教最高尊神三清天尊之一,道祖常常分身降世,傳教度人,弘揚道法。

太上老君居住在太清聖境,很多人引用《西遊記》中,老君居「離恨天兜率宮」;而《封神榜》中,則是「大羅天玄都洞八景宮」這些都是誤導.身為道教人士不該引用小說做為宣揚。

太上老君是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明,道教相信道家哲人老子是老君的八十一化身,度人無數,因其傳下道家經典《道德經》,故稱老君為道德天尊,也被道教奉為教主。

春秋末年,老子騎一青牛,從洛陽向函谷關而來。函谷關守吏尹喜平日裡喜好道學,頗有些道根。老子來之前,尹喜觀星象、望氣,就看見一股紫氣從東方冉冉而來。

當老子駕牛車過關時,尹喜認定老子就是那位真人,就挽留老子留下,希望老子在隱世前能給他們講經說道,給後世留下著作。老子盛情難卻,就給尹喜留下了史上有名的老子五千文,也就是後來著名的《道德經》。

老子臨別時告訴尹喜:要他一千天後,去到成都青羊肆去找他。其時,尹喜準時在青羊肆等待老子,只見老子騎著一頭青牛,從空中而下。後來,傳說老子就在那裡度化尹喜得道成仙,並帶他一起到西域傳道去了。

太上老君是公認的道教教祖,即太清道德天尊。又稱道祖、太上道祖、開皇末劫天尊、道德天尊、降生天尊、混元上帝、師寶天尊。 全稱一炁(qi)化三清太清居大赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝,簡稱太上老君。

老子就是老君爺的第十八世化身。度人無數,為三教之師;因其傳下道家經典《道德經》,故稱老君為道德天尊,也被道教奉為開山祖師。老子,道家創始人,被尊為道教的教祖。據《史記》記載老君,又稱老子,姓「李」 ,名「耳」,字「伯陽」,諡號「聃」。

春秋末年,老子騎一青牛,從洛陽向函谷關而來。函谷關守吏尹喜平日裡喜好道學,頗有些道根。老子來之前,尹喜觀星象、望氣,就看見一股紫氣從東方冉冉而來,他於是推算出必有真人要來。當老子駕牛車過關時,尹喜認定老子就是那位真人,就挽留老子留下,希望老子在隱世前能給他們講經說道,給後世留下著作。老子盛情難卻,就給尹喜留下了史上有名的老子五千文,也就是後來著名的《道德經》。

老子臨別時告訴尹喜:要他一千天後,去到成都青羊肆去找他。其時,尹喜準時在青羊肆等待老子,只見老子騎著一頭青牛,從空中而下。後來,傳說老子就在那裡度化尹喜得道成仙,並帶他一起到西域向佛門弟子們傳道去了。而在老子度化尹喜的地方,還留有一首詩:

西出函關佛事拜,

東來魯國聖人參。

這就是我們經常說的:老子西出函谷的故事大概。

太上老君的起源為三清之一太清道德天尊。

《道德經》第四十二章曰:「道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。」由無名大道化生混沌元氣,由元氣化生陰陽二氣,陰陽之相和,生天下萬物。第十四章又說:「視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致詰,故混而為一,」認為一化為三,三合為一,「用則分三,本則常一」。後來道教以此衍化出居於三清勝境的三位尊神。三清即玉清元始天尊神像在大殿居中間、上清靈寶天尊神像在大殿居右、太清道德天尊神像在大殿居左,三清為道家哲學「三一」學說的象徵。

太上老君傳說有八十一個化身,每個化身都不同。就像我們在很多介紹太上老君的神話中看到的,《封神榜》中的太上老君道法高深,《西遊記》中的就主要在煉丹。留下傳世之作《道德經》的老子主要在修德,原因就是他們不是一個化身,各有使命而已!

小紀:

=能量,非物質肉體所需要的能量,是人的第一個靈體所需要的能量,炁"乃先天之炁,代表無極,比物質能量更為細膩。是現代科學所稱的第四態,等離子態。

河南鹿邑太清宮太極殿太上老君神像正式分靈臺灣

臺中市南區北極玄元宮道觀恭奉。

道脈延傳 紫氣東來 弘揚道德真源 福佑眾生

歡迎各地宮廟 信眾 蒞臨參香 福生無量

中國全真龍門正宗第十九代玄裔弟子盧圓熹謹誌

文章標籤

盧圓熹道長 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

道曆七月恭祝陰陽司官寶誕日

非常感謝善信大德~感謝志工、好鄰居們相助、用心、同心協力~

讓今年的祝壽典禮~氣氛莊嚴簡單隆重的完成~陰陽司官寶誕~

圓滿成功,謝謝你們,辛苦了。

保佑眾善信,生意興隆,財源廣進,身體健康,合境平安,

福星高照,一帆風順,步步高升,學業猛進,心想事成,興旺發達。

文章標籤

盧圓熹道長 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

文章標籤

盧圓熹道長 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

198790150_184633956946891_5943463757288136973_n

陰陽司官神尊,源前清先祖輩生前服務信眾所奉祀神尊之一,

陰陽司公,尊稱為陰陽司官,是道教神祇,東嶽大帝、五福王爺、城隍等陰間神明的第一輔吏。在東嶽廟中,相當於東嶽大帝的秘書長,協調東嶽其餘幕僚諸司官。

陰陽司之造像,臉左為黑,右為白(或者紅色、金色),象徵審理陰陽,善惡分明,絕無通融。類似於布袋戲角色黑白郎君的造型。

陰陽司官、陽在真武北帝爺駕前、陰在東嶽爺聖前、主理判事,威鎮陰陽、普渡三曹,秉持弘德濟世、斷惡修善、救助眾生、離苦得樂,屢著靈驗,信徒感於陰陽司官威靈赫奕的神蹟、神靈庇佑,恭塑神尊,共沐神恩!

信眾若遇有一般無法辦理之事,則多臨廟立解冤牌位求助於

陰陽司官代予化解各種問題。

1513648925-3743288204_n

【什麼是冤親債主?】  

在今生前世或長久以來,我們與眾生有了不同的牽纏和糾葛關系。有的是互為彼此的關心、照顧、幫助而形成的善緣。有的是彼此爭執、搶奪、侵犯、傷害、凌辱、殺吃等種種形式而形成了的惡緣。這就形成了冤親債主,歷代宗親的關系。彼此的各種因緣,纏結得愈深,不論是良善的或不良善的,彼此就愈容易在來世的輪回中再次相遇。屬於情感引起的業緣,這次就用情感的形式解決,物質或生命引起的業緣,這次就以同等的形式償付。六道輪回的根本實質,就是眾生與眾生之間,冤冤相報,相互還債,無有邊際,沒完沒了……  

許多人覺得我是好人,心地好,從來沒害人之心,為何會有冤親債主?其實,無量劫來,我們身、口、意三業,造作了太多的貪瞋痴、殺盜淫妄酒等惡業,跟無量無邊的眾生結了不少怨仇。別的惡業暫且勿論,單是殺生吃肉,就跟他們結下深厚的怨仇。

印光大師說:「凡屬危險大病,多由宿世現生殺業而得。」

一碗之肉,冤魂纏繞,一念殺心,罪債難逃。 

動物被我們殺害時產生無量的痛苦,這個怨恨就像無形枷鎖,把它們的痛苦牢牢的鎖住,讓它們無時無刻不在痛苦的折磨中,而不得開解。它們痛苦如此之大,難怪今世遇到殺害它們的人,就迫不及待的要討債,討回一個公道。我們看到人臨終時的痛苦現象,看起來都不忍心。為什麼會有這些現象?這都是大家的冤親債主來算帳。大家不懂這些道理,只知道一味滿足自己的口腹之欲,不懂自己累劫來的冤親債主,大部份都是被自己吃來的!

債務協商解決,你(妳)承諾會還,提出償債計劃,自然「討債」就不會逼得喘不過氣!

本廟請示問事緣金隨意功德,只希望能與善信大德結善緣、解決您面臨遇到問題難關。

蒞廟請示:下午2點至5點。請先電話預約,要現場問事沒線上問事

陰陽司官、盧府千歲濟世問事、靈通指示,解決信眾累世因果業障問題。

諸位善信大德有幸結此法緣,皆因緣俱足與陰陽司官有緣。陰陽司官大顯威靈、其慈悲願力為信眾調解因果業障、指點迷津。濟世助人、能使求助者,於短時間必有感應,助您渡過一切困境、雲開見光明,讓您事業、婚姻、家庭、身體、運途、學業,所求如願、祈福增益、財運亨通、息災治病、萬感萬應,虔心叩求者,其神威皆顯應,護佑闔家平安、獲福無量 耑此順頌福安

恭祝陰陽司官寶誕日道曆七月(立秋日),

歡迎各方善信大德參拜祈福!

歡迎點燈祝壽!以弘揚陰陽司官善惡賞罰,勸世和諧,美德遺留世間,舉行道曆七月(立秋日)即將開始希望各界善信前來參與。 

活動日期於歲次己亥年道曆七月四日(星期日)中午11點歡迎前來

沒有華麗的擺宴 只有虔誠簡單為祝壽拜拜 歡迎大家來奉香!

道曆七月四日中午11:30餐會歡迎大家共沐神恩、讓您平安、健康! 

地址:-臺中市南區三民路一段 5號之1

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺廟)

三民路與復興路交叉口 加油站隔壁 老爺大廈斜對面

本廟參拜開放時間-早上7點至下午19

盧道長電話: (04)22656052

文章標籤

盧圓熹道長 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()