北極玄元宮真武大帝廟道觀

恭祝中元赦罪地官清虛大帝聖壽

三官大帝之一的中元二品赦罪地官清虛大帝掌管地上神靈和人的功過簿籍，因此道教徒會在中元日向地官大帝請禱和懺悔，祈求賜福、赦罪和解厄。由於道觀每逢三元日都啟建道場，因此民間誤會上元日、中元日和下元日即天官大帝、地官大帝和水官大的誕辰。這幾天道教節日也漸與民間歲時習俗互相結合。「天官賜福」的上元日成了元宵節，民間在當天到廟裡燒香祈福，並張燈掛彩供人觀賞，又有舞龍、舞獅、踩高蹺、跑旱船、猜燈謎等活動。「地官赦罪」的中元日，演變成民間祭祀祖先和超度孤魂的時節，俗稱鬼節、七月半、燒紙節、中元普渡，家家戶戶焚化紙錢，又漂放河燈，以期超度亡魂。

中元法會醮壇中供奉的「鬼王」是誰？

每逢農曆七月十五日「中元法會」會場中，通常會見到一個青靨獠牙、凶神惡煞的鬼王紙扎或畫像，被安奉在一個神棚裡。

道教信仰中，靨燃大士為太乙救苦天尊化身之「靨燃羽林監齋普渡真君」，主宰諸鬼，護佑冥陽兩界。羽林是死後世界雅稱，羽林即鬼界，「羽林大神」也就是統領一切鬼界和鬼魂之神，因此又稱「幽冥教主」。平時居沃焦之山下，為陰間諸鬼之統帥，在地官大帝赦罪之月，負責中元節監督亡魂享領人間香火事宜。另，靈寶派等一些派別不是請「靨燃鬼王」監齋，而是有「何將軍」、「喬將軍」兩神分任此職。如宋末元初林靈真所撰《靈寶領教濟度金書》寫為「北魁玄範府神虎何喬二大聖」。普渡會場上土地公、山神都只是居於左右為祂的輔助神。

北方與南方道教都有不同的「鬼王」的說法。鬼王肩負鎮守壇場，普救一切餓鬼，分衣施食的任務。

北方道教普遍認為「鬼王」是太乙救苦天尊所化現。《玄門靨然甶孑大帝開光儀科》中收錄的就是《太乙大讚》和《救苦寶誥》。在法會之中，太乙救苦天尊會化身成鬼王，以鎮守壇場，監管到壇的十方孤魂，使其有秩序聞經聽法，領衣受食，從而託化更生。

太乙寶誥

至心皈命禮。

青華長樂界，東極妙嚴宮。七寶芳騫林，九色蓮花座。萬真環拱內，百億瑞光中。玉清靈寶尊，應化玄元始。浩劫垂慈濟，大千甘露門。妙道真身，紫金瑞相。隨機赴感，誓願無邊。大聖大慈，大悲大願。十方化號，普渡眾生。億億劫中，度人無量。尋聲赴感，太乙救苦天尊。

南方廣東一帶有部分道教壇場亦供奉觀音大士所化身的靨然大士，以肩負鎮守壇場，分衣施食的任務。因此，鬼王的形相雖然可怖，但只要我們明白當中普渡的意義，自然了解神明化身鬼王的目的並不是嚇人，而是救苦超拔。在《玄門啟師科》就有《大士大讚》。中元節祭亡魂前，一般都先拜大士爺，有些慎重的信徒會以紙紮出大士爺塑像，也有些用牌位、畫像、木石雕像祭祀，並將大士爺神位或神像放置供桌之前，以求祭祀順利。待到七月一過，一般會火化大士爺像，送其登天。

大士大讚

讚水月松風，天樂響叮噹，法船放海喚的愛河中。鶯歌獻聲演玲瓏，拈個葫蘆，花月彌幪。善財童子，五十三參，參參妙諦。羨慈容，內開十八靨，靨靨玲瓏。凌雲上奉，使者奏蒼穹。蓮花化出紫金容，紫金容，色是空，千隻手，千隻眼，千手千眼，萬化無窮，救苦救難，難化化出恩無窮，三皈依，大菩薩，摩訶薩，樂赴南海普陀宮。

奉行孝道，祭祠祖先，慕道修仙

中元節是國人慎終追遠祭祀的情懷，及普渡祭鬼樂善好施的精神，處處充滿慈悲心懷。祭祀的鬼魂有一部份是我們已逝的祖先，我們常趁祭拜時實施普度，佈施所有無主的孤魂野鬼，在此時節，鬼魂不但不可怕，反而非常富於人情味，中國人這種要祭祖，又要拜神、拜鬼的風俗，是融合儒家、佛教、道教的教義於一體，慎終追遠是孝，普渡沉淪是謂仁，仁與孝合而為一，是中國文化的精髓。

道教修煉的終極目的是得道成仙。然而，道教先賢、清代劉一明大師諄諄告誡修道之人說：「欲學仙道之長生，必先修人道之孝行，人道未了，仙道難全」，「況夫孝者，德之基也，天之心也，地之程也，人之本也」，不孝者不能成人，又焉能成仙？從這裡可以看出，孝道對於修煉出家之人何等重要。道教就是要求，慕道修仙之人，首先必須履行全社會共同認可的「人道」即孝道的價值。

每當中元節的時候，孝子賢孫會到祖墳或到法會在祖先的靈牌前燒衣紙，給逝去的親人送錢，這是中國的習俗，是悼念親人的方法。用道教的觀點看，在生命的天道輪轉裡，我們每個人都是靈魂的寄主。已離世的人，肉體雖已消亡，但靈魂還在，也就是我們常說的鬼。

人死後，靈魂就要等待再次輪轉。但這個等待的過程可能會持續很久，也許是十幾年或幾十年，甚至更長的時間。而在此之前，他們就會一直在鬼魂的狀態中苦苦等待。在等待輪回的日子裡，他們和我們活著的人一樣，都希望活著的親人能給他們物資與錢財。

祖先就是我們這個家族的根。祭祖是孝道之表現，懂得感恩圖報，才能獲得神靈的庇佑。《易經》上講的“積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃”的意思。因此祭祀的節日裡，給先人燒衣紙寶帛，讓他們也能夠過上快樂的節日，我們活著的後人除了心境平和，得仙聖庇佑，做事也更順暢，

為先人送上冥鏹時，可念化衣咒：

五彩帛錦，遇火成形；

衣巾冠履，以飾儀形。

陰陽二氣，合一成真；

五行混合，真氣為衣。

氣分羅綺，採集宣威；

三元道養，二象攝生。

由一成百，由百至千；

千萬變化，衣履無缺。

再念：太乙救苦天尊（三遍）

淨酆都離寒庭咒 (持九遍)

寒庭多悲苦。回心禮元皇。

女青靈寶符。中山青帝書。

一念昇太清。默念觀太無。

功德九幽下。旋旋生紫虛。

救苦往生神咒 (持三遍)

太上敕令。超汝孤魂。

鬼魅一切。四生沾恩。

有頭者超。無頭者生。

鎗殊刀殺。跳水懸繩。

明死暗死。冤曲屈亡。

債主冤家。叨命兒郎。

跪吾台前。八卦放光。

湛汝而去。超生他方。

為男為女。自身承當。

富貴貧賤。由汝自招。

敕就等眾。急急超生。

據《修行記》記載：七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士日夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。

因此，在中元時節，古人都會舉行隆重的祭祀和道場，以祭拜地官大帝及歷代宗親。

七月十五中元時節，天師府專建超亡度孤道場“靈寶濟煉超亡度孤法會”，為信眾超宗祭祖、祈福禳災，一則超度歷代宗親，以盡孝道；二則普施分野亡魂，廣積陰功。

當天，天師府高功法師們合神力於自身，用法力賑濟鬼魂，使其早升人天，永離酆都之苦。

按照道教的觀點，使九玄七祖俱得超升，是對先人最大的孝敬，而不僅限於掃墓祭掃。與此同時，超度冤親債主，則可廣結善緣，化解小人，達陰超陽泰之效。

來自全國各地的信士，參加中元節『靈寶濟煉超亡度孤法會』。

法會結束後，道長焚送冥文金紙，送箔金、壽金、冥錢元寶，使所度一切亡魂，普受資養。

在隨後舉辦的道文化交流座談會上，道長對中元七炁、拔度赦罪進行深入的講解，和全國各地的信眾互相交流，並對信眾提出的問題認真的答疑解惑。

夜晚，道長率信眾於天師府旁的瀘溪河漂放蓮花河燈，高功敕水，誦持燈咒。

河上星星點點，蓮花千朵，眾人隨道長誦迴向功德文，祈願亡者早渡，祈福生人安康。

不再流連地獄 ……
帶中元普度的好兄弟
~ 入星斗之堂 !

宮廟超度法會有一個禁忌~招魂幡不入廟堂。