北極玄元宮真武大帝廟道觀

恭祝陰陽司官寶誕日道曆七月（立秋日），

歡迎各方善信大德參拜祈福！

歡迎點燈祝壽！

活動日期於歲次己亥年道曆七月四日（星期日）中午11點歡迎前來

沒有華麗的擺宴 只有虔誠簡單為祝壽拜拜 歡迎大家來奉香！

道曆七月四日中午11:30餐會歡迎大家共沐神恩、讓您平安、健康！

地址：-臺中市南區三民路一段 5號之1

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺廟)

三民路與復興路交叉口 加油站隔壁 老爺大廈斜對面

本廟參拜開放時間-早上7點至下午19點

武當山真武大帝銅像

武當山古建築群 這座位於中原腹地的山脈，曾經是中世紀中國的朝聖之地。似海洋般的群山密林之中座落著舉世無雙的皇家宮觀，綿延著千年的宗教氣息，還經久流傳了一個古老的傳說。傳說中，西周的凈樂國太子隻身來到這裡修煉道法，歷經42年終於得道成仙被尊為玄武大帝，武當山則因為「唯玄武可以當之」的說法得名「武當山」。宋神宗為避其祖父趙玄朗的名諱，將玄武大帝改名為真武大帝。即使他不改，到康熙的時候也得改。留給無數後人仰望蒼穹，俯首追思的千古夢想。追隨他的足跡，這座山脈開始了近千年中國道教文化源遠流長的傳承之旅。

武當山建築最初的目標可能只是建造一個模擬真武修仙的神國空間，影射天子「天地與我並在，神仙與我為一」。可是幾百里的山野，在哪裡尋找天人為一的天機？老子留給我們今天的法寶就是奇妙的「道」和「數」：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」、「人法地，地法天，天法道，道法自然」。從古均州到天柱峰全長120華里。規劃均州至玄岳門60華里為「人間」、玄岳門至南岩40華里為「仙山」、南岩至天柱峰20華里為「天國」。形成了人間、仙山、天國這種各占三、二、一分的比例。我們不得不承認，武當山古建築群這種以「道」、「數」為指導的規劃，不但巧妙利用數字關係解決建築中比例、適度、秩序與和諧，而且其中蘊含的神話意味著一種把握生活方式的超現實主義性質，是一種對人的永恆理想的積極肯定。

武當山是被稱為「仙山」的中國道教名山，是中國明朝的朝聖之地、皇家道場，因山上保存有中國規模最龐大、歷史最古老、保存最完整的道教宮觀而被列入世界文化遺產名錄，同時武當山還是中國最著名的武術門派祖庭之一等等。對我而言，最重要的、最具決定性的原因是因為武當山宮觀建築群和北京城是在同一個皇帝明成祖朱棣授意下修建的，也是和北京城同時興建的皇室家廟建築群，武當山建築群是北京城的姊妹篇，在北京城日益消失和現代化的今天，去武當山遊覽似乎可以回味到當年北京城奉天承運的皇家氣質。

武當山金殿位於武當主峰天柱峰的頂端，建築形制是採用最高規格的重簷廡殿頂。它建於明成祖永樂年間，殿高5.54米，寬4.4米，進深3.15米，全部為銅鑄部件鉚焊拼榫而成，外鎏赤金，結構嚴密精確，密不透風，殿內供奉「真武祖師大帝」的鎏金銅像，重達十噸，其工程的難度之高令人嘆為觀止。

根據史載，金殿是由20噸精銅和300公斤黃金在北京鑄造而成，然後再送往武當山的，至於如何運上來的至今仍是謎團。金殿最為奇特的地方就是它本身是「良導體」，每逢電閃雷鳴的時候，光球在金殿四周滾動，但霹靂卻擊不到金殿，這一奇觀被稱為「雷火煉殿」。金殿建造至今已有六百多年歷史，但依然完好如初，光彩奪目。

武當山最高峰是海拔1612米的天柱峰金頂，金頂上有一座300噸精通鑄就的鎦金銅殿，完全仿照北京太和殿樣式鑄造，並且也築有一座縮微的紫禁城，供真武大帝下凡人間時居住。金殿是降落人間真武大居住的地方，當然供奉真武大帝。然而誰見過真武大帝了，他應該塑造成什麼樣子了？

公元1416年朱棣降至，塑造真武大帝像，然而沒有見過真武大帝像的工匠們，塑造的神像皇帝都不滿意，眼看工期一天天臨近，工匠們被充軍坐牢的不計其數。高麗國姬師傅也是塑造真武大帝神像的工匠之一,當他看到永樂皇帝朱棣時，明白了原來是想要他按照皇帝的樣子塑造真武大帝的神像,於是按照永樂皇帝朱棣樣子，一座重大2000斤真武大帝銅像鑄造成功，安放在了武當山的太和宮殿內。

山上流傳著「真武神，永樂像」的說法。武當山皇家宮觀修建完成後，明成祖從全國調集德高望重的道士到各個宮觀去做負責人「題典」，享受正六品官員待遇。其後每個新皇帝登基都要派欽差大臣前來祭拜，所以武當山金頂陳列的所有聖旨碑的落款都是某某年號元年。

朱棣弘揚的道教也給自己的王朝埋下了禍根，明世宗朱厚驄沒有繼承朱棣只是把道教當作證明自己皇權合法性的工具的政治智慧，而是完全信仰和依賴道教，二十年不臨朝，躲在後宮煉丹。朝政交給太監把持，全國腐敗泛濫。終於，1642年李自成攻克武當山腳下的鈞州 ，火燒代表皇家管理武當山宮觀的太監提督府，結束了明朝對武當山道教宮觀的直接管轄。

如今武當山的主要旅遊景點有太子坡、紫霄宮、南岩宮和金頂紫禁城，其中紫霄宮、南岩宮和金頂都是國家重點文物保護單位。

農歷六月十九是觀世音菩薩成道 紀念日

農歷六月十九是觀世音菩薩成道日，觀音，又稱觀世音、觀自在、觀世自在，俗稱觀音菩薩、觀音娘娘。是四大菩薩之壹，是阿彌陀佛座下的上首菩薩。

在佛教中、民間被奉為大慈大悲、救苦救難、有求必應的菩薩，遇難眾生只須誦念其名號，其即前往拯救解難，故名觀音。

為什麼把六月十九日定為觀世音菩薩成道日呢？

傳說是妙善公主於六月十九日成道證果，現千手千眼觀世音菩薩相，於是後人便把這壹天定為觀世音菩薩成道日。在這一天，民間百姓認為此日念佛、誦經、持咒、放生猶為殊勝，具大功德。

觀音寶誕，一年有四個，只有農曆二月十九日才是正式的觀音誕辰日，而農曆六月十九日，則是觀音成道日。據宋代民間人士對觀音既理解，觀音係古時北闕國，妙莊王既三公主，叫做妙善。妙善曾經入香山修道，然後證道成仙，成為觀音。道教尊稱觀音為「慈航大士」或「碧落洞天帝主圓通自在天尊」。

觀音，一位為人所熟悉的道教神仙。道教觀音朝賀禮讚很多時也會以喃唱形式誦唱觀音小讚。小讚，內容講述在香山修道的觀音大士，以大慈悲心度化眾生，令受苦眾生脫離苦海。觀音大士大智大勇，能夠以廣大的神通知道苦難眾生的呼救，並以甘露法雨普濟眾生。經文內所講的「道姥」，「姥」即「母」，指女性的意思，意即觀音常以慈祥的婦女形相顯聖於人間。

至心皈命禮

莊王育秀，受帝命而誕生。教闡南洋，奉敕旨而救劫。隨聲應感，動念垂慈。聖德昭彰，玄功莫測。幽顯昭蘇而蒙恩濟度，品物感賴而荷惠生成。外道仰依，邪魔歸正。大悲大願，大聖大慈。尋聲救苦救難，隨心消厄消災。碧落洞天帝主，圓通自在天尊。

道教相信觀音是古代一位得道女真，故她亦是道教眾仙之一。在道教中的觀音，名為慈航真人，尊號「圓通自在天尊」，也被道教尊稱為慈航真人觀世音。相傳乃元始天尊座下十二金仙之一，修行於普陀山落伽洞。

另據《慈航靈感度世寶懺》所載，觀音是「懸牟尼之寶珠，凝從神氣煉金丹而證果」，並「由玄而佛，端重慈航」，先修道而後修佛，被尊稱為「碧落洞天帝主圓通自在天尊」。由此可見，觀音大慈大悲的形象跨越了信仰的界限，不同宗教都尊崇觀音救苦救難的精神，所以無論在道觀、佛寺、廟宇裡都可以看到觀音的造像，而且長年香火鼎盛，受人敬仰。

農曆六月十九，是我國傳統社會一個非常重要的紀念日。這一天，佛教信徒舉行盛大法會，隆重紀念觀音菩薩的「成道」；與此同時，道教信徒也舉行隆重的紀念活動，不過紀念的對象則換成了慈航大士。二者究竟是一種什麼關係呢？

在佛教信仰中，觀音菩薩與大勢至菩薩一起，同為西方極樂世界教主阿彌陀佛的左右脅侍菩薩。 「觀世音菩薩」，從字面解釋就是「觀察世間聲音」的菩薩。 《妙法蓮華經》中的《觀世音菩薩普門品》說：「若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋；若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴。」甚至「設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女。」因觀音菩薩以救苦救難為己任，她常以種種善巧和方便度化眾生。眾生應以何身得度，觀音即化現相應身份為之說法而隨緣救度，故有觀音「叁十二應」之說。一千多年來，觀音菩薩也化現出了更多的菩薩形相：千手觀音、送子觀音、楊柳觀音、龍頭觀音、遊戲觀音、白衣觀音、蓮臥觀音、施藥觀音、魚籃觀音、水月觀音、馬郎婦觀音、不二觀音、灑水觀音等等。特別是南宋以後，觀音菩薩像多以女相為主，廣受百姓歡迎。這些觀音形相的背後，都有一個個感人的故事與傳說。藉助於這些故事，觀音菩薩在我國百姓中獲得了極高的聲譽，在我國社會中獲得了極大的社會影響。 「家家彌陀佛，戶戶觀世音」，幾乎成了我國百姓佛教信仰的象徵。

不過，按照道教的說法，慈航大士，或者叫做慈航真人，其形象與傳說卻與佛教的有所不同。據《歷代神仙通鑑》中記載，傳說普陀落伽岩潮音洞中有一女真，商王時在此修道，嘗以丹藥及甘露濟人，南海人稱之為慈航大士。後因紂王無道，大士遂助週伐紂，收服了邪道並降服了金光仙。這金光仙乃是一頭金毛獅子所化，後來這金毛獅就成了真人的坐騎。此外，道教傳說慈航真人朝見西王母時不小心把天尊賜予的一面寶鏡掉在東海中。這枚寶鏡所發出的神光恰巧照住了一條在東海修行的鯉魚精，因神光罩體鯉魚精變化成了一位美麗如仙的女子，名叫凌波仙子。後凌波仙子作怪傷人，玉帝及西王母便命慈航真人下凡收服了鯉魚精。收服凌波仙子的日子就是農曆六月十九日，天庭賜為「功成得道之日」。民眾感恩慈航真人的救助之功，年年於此日舉辦各種隆重的紀念活動。不少道觀中都有慈航殿，裡面供奉著慈航真人。殿內通常的介紹是：真人久已得道，但以渡生念切、救苦心殷，故倒駕慈航轉世為觀音大士。殿內通常還會有「慈航真人說法指迷津，洞天仙境顯靈渡眾生」、「諸善奉行方可求觀音普渡，眾惡莫作就能上菩薩慈航」等對聯。顯然，道教關於慈航道人的典故與傳說，與佛教中的大多數觀音傳說之間，存在著驚人的相似之處。

相似的崇拜對象，同一個紀念節日，已經充分說明了觀音或慈航「神性」的魅力。更為重要的是，在中國文化的語境中，神靈的魅力往往還在於百姓賦予神靈的道德感召力。觀音或慈航不僅具有「大慈大悲」的母性光輝，而且還具有「救苦救難」的超常神通。這種神靈的雙重性格，是百姓信仰神靈的重要基礎。功利性信仰的背後，蘊藏著對於道德與智慧的充分肯定。這種肯定，不僅是對神靈的要求，也是對於信仰這種神靈的信徒的要求。成仙、成佛，都不是離開人間的虛幻理想，而是在現實人生中就能夠完成的人生追求。這種文化現象，正反映著中華文明富含道德理性的特徵。

農曆六月十九，慈航真人觀音大士（觀世音菩薩）成道日

慈航大真人（觀世音菩薩），又稱慈航普度天尊、觀音大士、圓通自在天尊、碧落洞天帝主圓通自在天尊。元始天尊曾賜其三光神水，以楊柳枝、玉淨瓶為法器，以慈悲普渡而聞名。

在中國，無論信教與不信教，也不分信何種教派，人們一聞觀音大士尊號，大都心生敬仰。不管在道教，還是佛教，都是慈悲普渡的天尊菩薩。供養慈航真人觀音大士，可得不可思議功德，消除無量惡果。

適逢

慈航真人觀音大士成道之際，念誥、誦經、持咒、茹素等猶為殊勝，具大功德。

慈航真人圓通自在天尊寶誥

志心皈命禮

莊王毓秀。受帝命而誕生。教闡南洋。奉敕旨而救劫。尋聲感應。動念垂慈。聖德昭彰。玄功莫測。幽顯昭蘇而蒙恩濟度。品物咸賴而荷惠生成。外道仰依。邪魔皈正。大悲大願。大聖大慈。尋聲救苦救難。隨心消厄消災。碧落洞天帝主。圓通自在天尊。

志心皈命禮

普陀山上，南海岸前，千變萬化，廣尋聲救苦之功，三昧六通，證清淨自然之果，青蓮湛露，綠柳凝祥，葉慶傳宗，麟址感白衣之抱送，濟人利物，鴻恩如紫電之光芒，五苦超生，千生覺悟，大悲大願，大聖大慈，觀音大士，五雷法主，竺落黃迦天帝，圓通自在天尊。

志心皈命禮

須彌尊者，極樂聖人。滿月金容，牟尼寶相。無上清淨，莫大慈悲。為道之根，為人之本。波羅密三藐三菩提，妙蓮台一花一世界。為百千萬億佛而廣華言，現宰官婦女身而談正法。地佔南冥，普陀落迦潮音洞。名馳西域，阿那婆羅吉低輪。隨感隨通，即求即應，救苦救難，度世度人。大仁大慈，大悲大願。至靈至聖，至文至明。南海觀音大士，慈航普度天尊。

慈航真人的來歷

觀音大士在道家稱“慈航真人”，元始天尊座下十二金仙之一。

“觀音”二字，本出道教經典《度人經》（全名《太上洞玄靈寶元始無量度人上品妙經》）之中的《靈書中篇·東方八天》，對這二字的釋義，《道藏》中各種度人經註本都有解釋。註解如下：

觀者，觀覺也。是天中帝君之諱，主長夜之錄。音者，八字之音也，能誦八字之音，則真人乘金輪以開冥，玉女揚華幡以披鈕。觀覺主長夜之錄，四冥拔九幽之府，七祖披朗，朽骸還生觀者，觀覺天帝之諱。音者，歌音，謂玉京亶婁。

其勢長大，上接玄都之阿；每朝會時，阿那登此樓擊大鼓，則諸天真聖皆集歌洞章，自日月戶間，朝元始於虛無也。然後天帝觀覺、領真人登遊冶之台，三唱洞章，以開度人天。

觀，天帝諱。音，即歌音。謂每朝會，阿那先登直樓，嗚大法鼓，集諸天真，朝元始於虛無之境，開日月之戶。元始命天帝觀覺主長生籙，領眾真登蒼台，歌洞章之音，開度天人。

其中所說的“觀覺”是太黃皇曾天的天主，太黃皇曾天是東方八天之中的第一天，“屬清微天，帝位元陽之黑。此天色黃，炁系西北方梵炁，帝諱觀覺，主張生籙。天中人壽九百萬歲。”

在道教的觀音大士的寶誥裡，對觀音的稱號是“碧落洞天帝主”。世俗以碧落作為天堂的代名詞，所謂“碧落黃泉”，在道教中，碧落是東方天界的稱呼，《度人經》第一句即言：“道言：昔於始青天中，碧落空歌大浮黎土，受元始度人無量上品。”其註雲“天蒼、炁青，則碧霞廓落，故云碧落。”碧落洞天，既是指的東方天界。寶誥之意，即是說觀音大士是東方天界的帝主。

按照道教的教理教義，諸天帝主，都具有無量度人的神性，所以千變萬化，應現無方。

（）奉祀慈航真人的三個重要日子

慈航真人共有三個寶誕辰日，第一個誕辰是在花月(農曆二月)十九日，這天是慈航真人普度眾生，救苦救難救萬民的日子。第二個誕辰是在荔月(農曆六月)十九日。這天是慈航真人收服凌波仙子(即鯉魚精),功成得道的日子。

第三個誕辰是在菊月(農曆九月)十九日。這天是慈航真人功德圓滿，回返洛伽山端嚴坐，返回天庭之日。

相傳慈航真人為了降服變化多端的鯉魚精，慈航真人便化為女兒身，足踏碧波，等待鯉魚精的出現，千變萬化中就是足化不去，化得不像女兒足，因此很難降服鯉魚精。

道德天尊見此情景，賜給慈航真人一寶，此寶為千手千眼觀世音之法。一日，凌波仙子化成一條金魚在海中盪遊，慈​​航真人便使用千手千眼之法，用籃子把金魚捕獲。鯉魚精被降服後，皈依慈航真人門下，再修正果。

這天是農曆六月十九日，天庭賜為功成得道之日。受過救助的黎民百姓為答謝千手千眼觀世音所救，將六月十九日奉祀為慈航觀世音的功成得道誕辰。

慈航真人為了降服鯉魚精而化作女兒身，在功成返回天庭時，忘記將女兒身變成正身，玉皇大帝見此狀況，即命慈航真人速回洛伽山修回正身，時辰不得有誤。

可是在慈航真人回到洛伽山端嚴坐時，時辰已有所延誤，因此在蓮花台上端嚴坐升之日，還是無法恢復男兒身，卻有男兒足的形象。這天是農曆九月十九日，為慈航真人功果圓滿，成道升天之日。

我們信仰觀音大士應真心懇切，在平時忠實奉行，而不是苦難當頭才臨時念經誦誥。

只有平時懇切至誠，才能和慈航大悲願力相應。

唯有平時奉行大士言教，才能增長清淨的​​功德資糧。

農曆六月十九日即是觀音菩薩成道紀念日。
感恩觀音慈航普度眾生之恩德，仰仗菩薩慈悲願力加持。
祈願世界和平，國泰民安，風調雨順，眾生六時吉祥，身體安康，步步高陞，福慧雙增

陰陽司官簡介：

「北極玄元宮道觀」供奉【陰陽司官】為本廟獨有之神祇。

陰陽司官：掌理陰陽兩界生與死之各項事務及安排登錄人、鬼的生辰、死期、富貴、貧賤宿命於生死簿中。協調各司（部）共同合作處理案件，及執行上級交付命令處事之。

陰陽司又被尊稱為陰陽司官，是道教神尊，酆都東嶽爺聖前的第一輔吏，陰與陽的 溝通慈悲普化、慈度溝通 放下憤怒 棄惡修善、

陰陽平衡度化濟世、相當于酆都東嶽的秘書長，協調東嶽其餘幕僚

諸司為東嶽的秘書長。

陰陽司，尊稱為陰陽司公，是道教神祇，東嶽大帝、五福王爺、城隍等陰間神明的輔吏。在城隍廟中，相當於城隍的秘書長，協調城隍其餘幕僚諸司官。

陰陽司之造像，臉左為黑，右為白（或者紅色、金色），象徵審理陰陽，善惡分明，絕無通融。類似於布袋戲角色 郎君的造型。

酆都陰陽司官寶誥     至心皈命禮。

總領七十六司。司司待命。巡察陰陽兩界。處處不漏。

一筆定生死。惡徒難逃天網。神冊藏天機。善者必受福報。

東嶽宮中。酆都城内。冤魂得伸冤之權。東嶽城隍案下。土地座前

苦靈有訴苦之處。貫通天地。穿梭陰陽。至忠至正。至仁至德。

東嶽東撫總督。酆都萬權真君。陰陽司官。霛雲正神。

陰陽司官，是酆都東嶽的部下，全身一分為黑白兩部分，

陰森可怖的樣子，產生除惡安良的震攝作用。

陰陽司官主理判事，威鎮陰陽、普渡三曹，掌管民間善惡功過，

兼管陰府鬼魂，因而他在民間信仰中，是一位獎善懲惡、賞罰分明的神，對心存為非作歹、欺善精私的不良分了，自然發生了嚇阻作用。

他那一半白一半黑的臉孔，使人不寒而懍，心生畏懼，他能查出你一生的操守功過、秉持弘德濟世、斷惡修善、救助眾生、離苦得樂，，亞懲惡罰，使人們做一個恪守倫理首德的其長的百姓。陰陽司官大都禮祀在東嶽廟，台中市南區北極玄元宮道觀，配祀陰陽司官，屢著靈驗，信徒感於陰陽司官神靈庇佑，恭塑神尊，共沐神恩！

陰陽司官之造像，臉左為黑，右為白(或者紅色、金色)，象征審理陰陽，善惡分明，絕無通融。

陰陽司官誕辰各廟不同，相傳本廟陰陽司官誕辰日為舊曆立秋日。

有廟宇每年七月一日代表酆都東嶽到北壇坐鎮，

聽取冤死孤魂與陽間一般民眾的冤屈。

七月十五盂蘭盆節再由東嶽于出巡中接回。

陰陽司官兼司陰陽兩界，專辦三世因果、累世夙冤事件、因果業障、陰靈纏身引起問題…等均能稟示化解！

【什麼是冤親債主？】　　

在今生前世或長久以來，我們與眾生有了不同的牽纏和糾葛關系。有的是互為彼此的關心、照顧、幫助而形成的善緣。有的是彼此爭執、搶奪、侵犯、傷害、凌辱、殺吃等種種形式而形成了的惡緣。這就形成了冤親債主，歷代宗親的關系。彼此的各種因緣，纏結得愈深，不論是良善的或不良善的，彼此就愈容易在來世的輪回中再次相遇。屬於情感引起的業緣，這次就用情感的形式解決，物質或生命引起的業緣，這次就以同等的形式償付。六道輪回的根本實質，就是眾生與眾生之間，冤冤相報，相互還債，無有邊際，沒完沒了……　　

許多人覺得我是好人，心地好，從來沒害人之心，為何會有冤親債主？其實，無量劫來，我們身、口、意三業，造作了太多的貪瞋痴、殺盜淫妄酒等惡業，跟無量無邊的眾生結了不少怨仇。別的惡業暫且勿論，單是殺生吃肉，就跟他們結下深厚的怨仇。

印光大師說：「凡屬危險大病，多由宿世現生殺業而得。」

一碗之肉，冤魂纏繞，一念殺心，罪債難逃。　

動物被我們殺害時產生無量的痛苦，這個怨恨就像無形枷鎖，把它們的痛苦牢牢的鎖住，讓它們無時無刻不在痛苦的折磨中，而不得開解。它們痛苦如此之大，難怪今世遇到殺害它們的人，就迫不及待的要討債，討回一個公道。我們看到人臨終時的痛苦現象，看起來都不忍心。為什麼會有這些現象？這都是大家的冤親債主來算帳。大家不懂這些道理，只知道一味滿足自己的口腹之欲，不懂自己累劫來的冤親債主，大部份都是被自己吃來的！

債務協商解決，你（妳）承諾會還，提出償債計劃，自然「討債」就不會逼得喘不過氣！

超渡冤親債主

人生遇冤親債主追討冤債時，會事事不順，皆因累世因果未解；透過普渡法會助使因果消除、化解冤親債主，而得功德福報！

故信眾若遇有一般無法辦理之事，則多臨廟立解冤牌位求助於

陰陽司官代予化解各種問題。

本廟請示問事緣金隨意功德，只希望能與善信大德結善緣、解決您面臨遇到問題難關。

蒞廟請示：下午2點至5點。請先電話預約，要現場問事沒線上問事

陰陽司官、盧府千歲濟世問事、靈通指示，解決信眾累世因果業障問題。

諸位善信大德有幸結此法緣，皆因緣俱足與陰陽司官有緣。陰陽司官大顯威靈、其慈悲願力為信眾調解因果業障、指點迷津。濟世助人、能使求助者，於短時間必有感應，助您渡過一切困境、雲開見光明，讓您事業、婚姻、家庭、身體、運途、學業，所求如願、祈福增益、財運亨通、息災治病、萬感萬應，虔心叩求者，其神威皆顯應，護佑闔家平安、獲福無量 耑此順頌福安

歡迎蒞臨～參香會香指導交流、共沐神恩

北極玄元宮真武大帝廟 道觀謝謝你的關注！

導航廟址-臺中市南區三民路一段 5號之1

 (三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺廟)

三民路與復興路交叉口 加油站隔壁 老爺大廈斜對面

本廟參拜開放時間-早上7點至下午19點

 盧道長電話: (04)22656052

道教老子言“子孫以祭祀不輟”

中國傳統祭祀先人節日即：清明節（清明日）、中元節（七月十五）和寒衣節（十月初一）。

“清明”一詞大約始於周代，它最初只是一個很重要的節氣，清明體現的是春天到來，對於生氣到來的禮讚，同時對於過世的先靈，表示追思與紀念，以便喚醒人生尊重生命、熱愛生命，注意孝養父母、和睦家庭，乃至保護地球、樂生向道。「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂」（杜牧《清明》），正是道出了我們此一時節的心靈感受。清明節，是穿越時空的隧道，讓我們的精神得以與我們的先人在這個時節溝通會合，是一個今人與古人、生者與逝者、現在與過去進行對話的特殊時刻。在對先輩們的祭掃中，我們往往追今撫昔，動情不已。所以，清明節從古至今一直貫穿著一種感恩的情懷，它延續了人們對逝去親人的一種追憶與思念。這是中華民族以孝為先的傳統美德的重要表現形式，同時也是道教對於大道生化的參贊融合。道教清明節的含意，就是“慶生祭往”。在道教視野中，“清明”不僅僅是一種時令、節氣，或節俗或禮儀，而更是一種天、人和諧一體的理想生存境界。有道書釋曰：“夫道，乃天也，清且明，不欲見污辱也”，即當世界處於“清且明”的狀態時，則呈現出萬物生全、諧和安寧的局面。更且，“清明”於道教中亦為一種內在的理想人格要求。《老子想爾注》言，“清靜能睹眾微，內自清明，不欲於俗”，即當人處於“清明”狀態時，則可以真切感受到自我生命與大自然之間的融合為一，而精神自我也被擢升到一個無限廣域的境界。古代的“清明節”表現的正是這樣一種精神主題。

清明節是道教的重要節日。道教奉行的教義之中，就包括祭祖宗、禮神明的內容。道祖老子認為，人們依「道」而行，就會有「子孫以祭祀不輟」（《道德經》第五十四章）的福報。子孫祭祀先人，緬懷先人的恩德，表示對先烈、對已經逝世的親人的深切懷念，對於慎終追遠、敦親睦族、孝親敬老的良好社會風氣的形成，有著重要的意義。每逢清明節、七月十五、十月初一，道教都要舉辦祭幽度亡的法會，以滿足善信追思、感恩親人的願望。屆時要在廟內為善信設置「青玄濟度壇」或「寒林壇」，安放亡魂的靈位。在壇中，高功法師們面對亡者靈位，舉行攝召、安靈、發城隍牒、救苦疏、施食、上表等法事。法會中高功法師們率善信祈求道教神靈太乙救苦天尊，發大慈悲，廣開濟度之門。高功法師們合神力於自身，用法力賑濟鬼魂，使其早生人天，永離豐都之苦。按照道教的觀點，使九玄七祖俱得超升，乃是對先人最大的孝敬。

清明燒紙，道教在清明節所燒的是印有“往生咒”的紙錢，超度先人，這也是清明節的習俗之一。

七月十五日慶賀中元七炁赦罪地官聖誕

三官寶誥

志心皈命禮。

唯三聖人。乃一太極。普受浩劫家之命。鼎膺無量品之褒。紫微清虛洞陰。總領功過。賜福赦罪解厄。溥濟存亡。道冠諸天。恩覃三界。大悲大願。大聖大慈。三元三品三官大帝。三宮九府感應天尊。

中元地官寶誥

志心皈命禮。

青靈洞陽。北都宮中。部四十二曹。偕九千萬眾。主管三界十方九地。掌握五嶽八極四維。吐納陰陽。核男女善惡青黑之籍。慈育天地。考眾生錄籍禍福之名。法源浩大而能離九幽。浩劫垂光而能消萬罪。群生父母。存沒沾恩。大悲大願。大聖大慈。中元七炁赦罪地官。洞靈青虛大帝。青靈帝君。

三官大帝，即天官、地官、水官。是往昔元始天尊在太虛之極，吸取始陽九氣，在九土洞陽，吸取清虛七氣，又在洞陽風澤中，取晨浩五氣，一併吸入口中，與三焦處混合凝結。九九八十一天之後，在元始天尊體內結成靈胎聖體。在上元正月十五日，從口中吐出嬰孩，相好光明。又在中元七月十五日、下元十月十五日，又吐出兩個嬰孩，元始天尊封號為：上元一品九氣天官紫微大帝，住在玄都元陽七寶紫微上宮，總主諸天神王上聖高真及三羅萬象天君；中元二品七氣地官清虛大帝，住在九土無極世界洞空清虛之宮，總主五嶽帝君並二十四治山川，九地土皇、四維八極神君；下元三品五氣水官洞陰大帝，住在金靈長樂宮，總主九江水帝、四瀆神君、十二溪真及三河四梅神君。三官大帝余氣應化人間，便為堯、舜、禹三位明君，每到三元之日，三官大帝便巡遊三界，考校大千世界之內十方國土之中的神仙升臨、品匯考限與萬類化生之事。若眾生常禮念醮祭三官大帝，則可以賜福、赦罪、解厄，功德無量。

地官名為中元二品赦罪地官，清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙。每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。

恭祝　中元地官大帝聖誕疏文

　伏 以

陶鎔性命　刧惡災殃同宰御

考校陰陽　生存死歿總司常

蓋 聞

神德廣大 爰有包涵之恩 民性愚庸

寧無故誤之愆 是用敷陳 益加修省 對

聖階而俯伏 騰悃忱以籲祈

今據

地址：________________________， 祈天護國賜福佑民

信士（女）ｏｏｏ，ｏｏｏ，ｏｏｏ沐恩弟子人等 　　　

理宜虔心慶賀　 謹備香花茶果　　饌饈之儀　　

循道教之科儀　　敬獻祝文　　共秉丹心 　聊表祝壽之忱 今逢聖誕 天放瑞彩 　　地接祥雲 　萬信騰歡 　　十方同慶 愧無蟠桃瓊漿之獻 　　惟抒孺仰恭敬之誠

　　伏 願

大年無極　　長春永存　　吾道宏揚　　萬國來同

　復懇

神恩垂鑑　　錫賜民生樂利　　國運昌隆　　無禱弗應

有感斯通　　家安宅吉　　人壽年豐　　諸為順美　　萬事亨通　家運鼎盛　　善信景從　　凡言未訴　　總賴帲幪　　心香傳達 　　　謹疏上

祝

ｏｏｏ，ｏｏｏ，ｏｏｏ沐恩弟子人等　焚香百拜

歲 次年 月 十五日

玄天寶誥⑴[注釋] #歡迎轉貼分享

真武大帝（玄天上帝）在道教中具有崇高的地位，在民間信眾眾多，其中要數湖北武當山真武大帝的道場最負盛名。由於中國文化信仰中，先天神來歷神秘，地位崇高，故而百姓對於真武大帝披髮仗劍、腳踩龜蛇的形象，理解不深，難免就產生了許多聯想。一些外來宗教更是推波助瀾，把小說演義和民間故事當做正信來替道教「熱心」宣講，這種輕率的做法，給真正想要學習傳統文化的人，帶來了不少困擾。

北極真武（玄天上帝）為淨樂王子、自不必為生活宰豬殺羊 為了道業修持也無暇去、從事殺生罪業俗事、為眾生不統王位不享榮華富貴，獨進深山刻苦修行，得道後亦不穿金戴銀面聖，不展修行成果，虛懷若谷，拯救蒼生。而本省各地傳說、真武玄帝出生屠夫為屠宰業祖師爺之流說，實為無稽之談，且對真武玄帝大為不敬、日後凡信奉 真武玄帝信眾弟子、不可採信渲染，請依正統道藏記載 顯聖事蹟淵源

追溯根源 以重神格。

玄帝寶誥

至心皈命禮

混元六天，傳法教主⑵。修真悟道，濟度群迷⑶。普為眾生，消除災障⑷。八十二化，三教祖師⑸。大慈大悲，救苦救難⑹。三元都總管，九天游弈使⑺。左天罡北極，右垣大將軍⑻。鎮天助順，真武靈應⑼。福德衍慶，仁慈正烈⑽。協運真君，治世福神⑾。玉虛師相，玄天上帝⑿。金闕化身，盪魔天尊⒀。

[注釋]

⑴玄天寶誥：玄天，又稱玄帝、玄天上帝。道經稱，玄帝乃北極玄武星君之化身。是北方大神，有保國寧家、賜福消災之職能。《上清靈寶濟度大成金書》卷二十二《玄帝設醮科》稱：「玄天上帝，應感無方，含虛危而示象，妙道廣博，躡離坎以彰威，變化無方，鑒觀有赫，奉之則常享常應，禱之則有感有通。」玄帝執掌，故《道藏輯要》張集一《道門功課》又稱之為《北極誥》。寶誥，誥即誥詞。

⑵混元六天，傳法教主：混元，指天地開闢之初，混沌未分洪元既判時。六天，指欲界六天。分別為，太皇黃曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文舉天、七矅摩夷天。一說，中天北極大帝與五方五帝合稱六天。傳法，指弘揚道法。教主，指教中地位極高者，此指玄天上帝。道經稱玄帝代代化身。此言玄天上帝在混元六天時，就開始傳揚教法，濟度群生。

⑶修真悟道，濟度群迷：道經稱，玄帝原為凈樂國王太子。生而神靈，察微知遠，長而勇猛，惟務修行。後入武當山修煉，居四十二年功成，悟道登真。上帝敕命，往鎮北方。玄帝發願濟度眾生、教化群迷。

⑷普為眾生，消除災障：災障，自然界的一切災難和魔障。玄帝悟道登真後，立志普渡眾生，消除邪魔和災難。此為玄帝盛德的頌讚。

⑸八十二化，三教祖師：八十二化，指玄帝的化身。《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》稱：「玄元聖祖，八十二次化為玄武大帝。」三教，指儒、釋、道三教。玄帝濟度群生、消除災障，其道業日隆，太上命他任三教祖師。

⑹大慈大悲，救苦救難：大慈，慈愛、慈悲。大悲，指悲憫世人。救苦救難，救度眾生之疾苦和災難。此贊玄帝之大德。

⑺三元都總管，九天游弈使：三元，指天、地、水。都總管，原指管理專門事務的行政長官。此指玄帝的官位。九天，謂天之九野，即中央、四正四偶。《呂氏春秋》稱：「天有九野。何謂九野？即九方天也。中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北變天，北方玄天，西北幽天，西方顥天，西南朱天，南方炎天，東南方陽天。」游弈使，弈通「奕」。

指巡邏使。

⑻左天罡北極，右垣大將軍：天罡北極，即天罡北斗星君。垣，大將軍，即六甲神將。此言玄帝的左右護衛神將。

⑼鎮天助順，真武靈應：鎮天助順，為玄帝仙界的職位。玄帝，原為凈樂國王太子。後遇紫虛元君，授以道秘，遂入東海遊覽，有遇天神授以寶劍，入武當修煉，悟道登真，奉上帝命，往鎮北方，鎮天助順。真武靈應，玄帝尊號，全稱北方鎮天真武靈應真君。

⑽福德衍慶，仁慈正烈：福德衍慶，指玄帝的福德惠及世人。仁慈，仁愛慈善。正列，正真剛烈。此為玄帝盛德的頌讚。

⑾協運真君，治世福神：此為玄帝仙職之尊號。

⑿玉虛師相，玄天上帝：玉虛，為玉帝居住之所。師相，仙職，輔佐玉帝掌管仙界樞機。可見玄帝品位之尊。玄天上帝，為玄帝之尊號。

⒀金闕化身，盪魔天尊：金闕，天帝所居之處。此引指天帝。化身，變化之身。此指玄帝本為天帝所化身。關於玄帝化身之事另有各種說法，《三教源流搜神大全》引《混洞赤文》稱玄帝乃元始化身；《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》則稱其為太上老君所化身。盪魔，盪除邪魔。此為玄帝修道前所立下的宏願。天尊，對得道神仙的尊稱。此為對玄帝立志修行，盪除邪魔盛德的讚頌。

祈福禳災和解冤釋結

社會上的不安源於執政者與人民糾纏於冤結，所謂冤結，主要指世間種種人際冤對，引起了陰訟牽連、人鬼牽連，陰鬼受難，陽世受報等，認為須用科儀和符文，解冤釋結，以求陰鬼升仙，陽世平安。解冤釋結在道教科儀中佔有重要的地位。

早期道教的《太平經》認為，以道德準則為指導思想的社會是無冤結社會，稱“道興者主生，萬物悉生，德興者主養，萬物人民悉養，無冤結”，認為“君為父，象天；臣為母，象地；民為子，象和。天之命法，凡擾擾之屬，悉當三合相通，並力同心，乃共治成一事，共成一家，共成一體也，乃天使相須而行，不可無一也。一事有冤結，不得其處，便三毀三凶矣”。而神仙世界，也是“諸神相愛，有知相教。有奇文異策相與見，空缺相薦相保，有小有異言相諫正，有珍奇相遺”。以這樣一種無冤結的太平社會理想作為追求的目標，反映了兩漢社會絕大多數民眾在被壓迫，被剝削的冤對中尋求 出路的一種美好願望。

宋代王契真《上清靈寶大法》卷四十三稱：“凡人處世，多因躁心害物，或欠命負財，積諸冤結，以致陰訟牽連，無由托化， 既承天恩開度，得領薦修，但其間怨氣切齒，因邂逅恐生紊亂，當依齋法用符文，隨事 與之解釋，使回心向道，解結和冤，庶可同登樂土矣。”在道教科儀中有獨立的解冤釋結齋儀，也有將解冤釋結的內容包含在某些科儀中，前者如《太上道君說解冤拔度妙經》《太上三生解冤妙經》和《元始天尊說東嶽化身濟冤保命玄範誥咒妙經》等，後者如煉度儀和施食儀。

在《先天斛食濟煉幽科儀》中，將人生的冤對概括為十 種，即“十傷”：殺傷、自縊、溺水、藥死、產死、伏連、塚訟、獄死、邪妖、積生。 其中“積生”冤對是因為“縱倖免於人間，必縈纏於地下”的人際冤對的延續，只有 “邪妖”冤對是非人際的內容。北宋末年和南宋時期，階級矛盾和民族矛盾相互交織， “累世仇讎，曆推遷而不釋”的人際關係，便成為科儀經文中有關“冤結”的主要內容。 至於解除冤結的方法，除了祈請神靈寬恕以外，還採用符、咒、訣等方術化解冤結。

【什麼是冤親債主？】　　

在今生前世或長久以來，我們與眾生有了不同的牽纏和糾葛關系。有的是互為彼此的關心、照顧、幫助而形成的善緣。有的是彼此爭執、搶奪、侵犯、傷害、凌辱、殺吃等種種形式而形成了的惡緣。這就形成了冤親債主，歷代宗親的關系。彼此的各種因緣，纏結得愈深，不論是良善的或不良善的，彼此就愈容易在來世的輪回中再次相遇。屬於情感引起的業緣，這次就用情感的形式解決，物質或生命引起的業緣，這次就以同等的形式償付。六道輪回的根本實質，就是眾生與眾生之間，冤冤相報，相互還債，無有邊際，沒完沒了……　　

許多人覺得我是好人，心地好，從來沒害人之心，為何會有冤親債主？其實，無量劫來，我們身、口、意三業，造作了太多的貪瞋痴、殺盜淫妄酒等惡業，跟無量無邊的眾生結了不少怨仇。別的惡業暫且勿論，單是殺生吃肉，就跟他們結下深厚的怨仇。

印光大師說：「凡屬危險大病，多由宿世現生殺業而得。」

一碗之肉，冤魂纏繞，一念殺心，罪債難逃。　

動物被我們殺害時產生無量的痛苦，這個怨恨就像無形枷鎖，把它們的痛苦牢牢的鎖住，讓它們無時無刻不在痛苦的折磨中，而不得開解。它們痛苦如此之大，難怪今世遇到殺害它們的人，就迫不及待的要討債，討回一個公道。我們看到人臨終時的痛苦現象，看起來都不忍心。為什麼會有這些現象？這都是大家的冤親債主來算帳。大家不懂這些道理，只知道一味滿足自己的口腹之欲，不懂自己累劫來的冤親債主，大部份都是被自己吃來的！

債務協商解決，你（妳）承諾會還，提出償債計劃，自然「討債」就不會逼得喘不過氣！

誰需要參加化解冤結解厄法會？

凡長期事業、【運途不順】、【長期疾病纏身】、無法遇到良醫，屢遭小人、難值貴人、【莫名官司糾纏】、口舌是非，頻繁發生意外，家中幼兒難存，如【屠宰業】、【醫生】、【法師】等因職業而涉及殺生罪業或承擔他人罪業，或嘗試各種解冤親債主諸法而效果不彰，被【鬼靈誣陷】，子女不孝……等等，願意誠心懺悔、從此積極行善者均可報名參加。

北極玄元宮道觀

陰陽司官濟世以來為眾生、排解疑難，

深受信眾大德護持關注，

往生親友超拔、累世冤親債主立牌位化解、

宅前宅後有緣無緣男女孤魂(住宅附近遊魂)、

十方法界有緣無緣男女孤魂超薦法事科儀。

(卡陰、靈陰糾纏、嬰靈等)、往生寵物等。

祝福大家閤家平安 順心如意

#北極玄元宮真武大帝廟道觀敬啟

導航廟址-台中市南區三民路一段5號之1

三民路一段與復興路三段交叉口

加油站隔壁 老爺大廈斜對面

高架鐵路臺中台鐵五權車站旁帝爺廟

本廟參拜開放時間-早上7點至下午19點

  電話:(04)22656052

《道教奉香“ 你知道嗎？》#歡迎轉貼分享

一點靈光透九霄，裊裊香煙通三真，香火一直是道教信仰的核心

，透過火與香人的意念才能傳達給神明。

上香每一天都可以，有的人做不到每天奉香，就在十齋日上香也行，如果十齋日還做不到，那就初一、十五上香吧，

這都是為了方便信眾而說的法。關鍵是要有一顆真誠、慈悲、恭敬的心。

香也叫信香，上香就是發信號，也就是“發短信”也表示你有信心。

香真正的意義是戒定真香！持戒、得定、開慧那才是真正的修行！

另外，上香既是供養三清道祖、神聖，也同時供養了六道中其它眾生。

其中鬼道眾生有一類是以香為食物的，上香也是供養它們，鬼道眾生的一天相當於人間的一個月，

初一、十五上的香對它們來說等於是中午飯和晚飯. 。

燒香禮儀的真實意義在於表達對道祖的尊敬、感激與懷念。

去染成淨，奉獻人生，覺悟人生。

燒香的含義有四個方面：

1、表示虔誠恭敬供養道、經、師三寶，以此示範接引眾生。

2、表示傳遞信息於大道虛空法界，感通經籍度三師加持。

3、表示燃燒自身，普香十方，提醒道門弟子無私奉獻。

4、表示點燃了道教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄滅貪、喧、痴”意，

聖真祖師並不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡道門弟子的戒、定、真、香。

上香以三支為宜。此表示戒、定、慧三無漏學；也表示供養道、經、師三寶大道。這是最圓滿且文明的燒香供養。

上香不在多少，貴在心誠，所謂“燒三柱文明香，敬—片真誠心”。

一般在三清寶殿、北極玄元宮廟道觀(紫霄祖殿) 前上三柱香就行了。

把香點燃後應獻在香爐中間：

三上香

第一次插香：默誦“無上道寶，當願眾生，常持天尊，永脫輪回”；左手插香入爐 中央。

第二次插香：默誦“無上經寶，當願眾生，生生世世，得聞正法”；左手插香入爐 右方。

第三次插香：默誦“無上師寶，當願眾生，學最上乘，不落邪見”。左手插香入爐 左方。

道家認為香與圓滿的智慧相通。

道家認為，香於人的智慧、德性有特殊的關係，妙香與圓滿的智慧相通相契，修行有成的賢聖，甚至能夠散發出特殊的香氣。

道家認為香能溝通凡聖，為最殊勝的供品 。

從日常的誦經靜坐，到盛大的祈安植福法會（朝真禮斗）、陰陽兩利拔薦水陸法會、神像開光、傳戒、放生⋯等等宗教法事活動，都少不了香。

特別是宗教法會活動，必以隆重的上香儀式作為序幕。

道家用香輔助修持

道家認為香對人身心有直接的影響。好香不僅芬芳，使人心生歡喜，而且能助人達到沉靜、空淨、靈動的境界，於心曠神怡之中達於正定，

證悟大道，獲福無量。

而且好香的氣息對人有潛移默化的熏陶，可培扶人的身心根性向正與善的方向發展。好香如正氣，若能親近多聞，則大為受益。

所以，道家把香看作是修道的助緣。

由於香的尊貴、神奇及其在道教中的悠久傳統，在今天的道教之中幾乎是無處不“香”了。

道人靜坐以燒一炷香的時間為準，謂之“坐香”； 圍著聖像“繞天尊聖號”，三圈、七圈或更多，既是天尊聖號也是以“經行”作修持，

謂之“行香”，若是跑步繞天尊，則謂之“跑香”！，

用於警策修行的形如寶劍的木板，謂之“警策香板”，用於懲戒的謂之“清規香板”；用於警醒昏沉者的謂之“巡香香板”；

若修持者犯了錯，還有罰去“跪香”！

祖師殿謂之“香殿”，廚房謂之“香廚”，而道教宮觀更是被尊稱為“叢林” (全真聖地)。

燒香一般都是三柱香。這是由於燒三柱香代表供養道，經，師寶。

燒香時：

第一次插香：默誦“無上道寶，當願眾生，常持天尊，永脫輪回”；左手插香入爐 中央。

第二次插香：默誦“無上經寶，當願眾生，生生世世，得聞正法”；左手插香入爐 右方。

第三次插香：默誦“無上師寶，當願眾生，學最上乘，不落邪見”。左手插香入爐 左方。

燒香注意事項：

在道廟宮觀內有很多聖真，如果你願意，可以一尊一尊的拜過去，如果時間不允許，只需在三清寶殿前燒香

步驟如下：

自己請自己的香，不能由別人付香火錢。

最好用自己的火點燃香(三柱即可，不需要大把大把的點 ）面朝大殿的大門雙手輕握三柱清香(男的左手在上,右手在下，女士反之)，

突然向上方一提，燃燒的火隨即會熄滅,千萬不能用嘴去吹滅.

上香時先上香後禮拜，很多人抓著一大把燃著的香到處拜，滾燙的香灰在道廟宮觀到處飄著，陣陣濃煙熏著人們的眼睛，以為香越高，越大把心越誠，這些都是不懂法的表示，其實三根香就夠了，敬在一個爐中即可，“大道一爐”然後經過每一座殿堂時，叩首拜三下就可，道教根本就沒有諸多講究，最主要你有沒有清淨自心。

把香舉至額頭一般高，閉眼許願；然後三拜.

（舉香的高度不得底於下身）

右轉，面朝東方(一般大殿的門是朝南的)，按第3步方式許願，

三拜；然後朝南，朝北！

拜完後即可將香獻到香爐內，注意：應該用左手燃香，因為右手殺生，左手相對來說要平和，不可往香爐內一丟了之！

進廟燒香，意思是點燃自己的心香，點燈是點亮自己的心燈，這時就可以得到三清道祖的加持，使自己得到智慧等等。

所以可以燒一枝，可以燒兩枝，三枝。進道廟宮觀朝聖燒香，可以自己帶，也可以從外頭買，不過一般大殿上都備有香，所有你可直接用，

如果經濟條件允許，你可以往功德箱中放點功德錢，如果困難，放心道祖慈悲不會怪罪你的，你拜了聖真也一樣有功德。

太上慈悲，道祖感應、福生無量天尊。

2019年  恭祝 陰陽司官    (   農曆七月立秋） 寶誕日

        時間 :   8 月 4 日 ( 7 月 4日) 星期日

    中午        11 點       團    拜

     午時      團                     膳

歡迎各方善信大德               點        燈         祝       壽！

敬邀 十方大德 共襄盛舉

備註 : 歡迎提供餐點與大家結緣

電話 : ( 04 ) 2 2 6 5 6 0 5 2

                                  盧 老 師

                                                                          北極玄元宮真武大帝廟  敬邀

                                                                        台中市南區三民路一段 5 號之 1

武當山磨針井#歡迎轉貼分享

        井，在古代，是人類生存必不可少的設施。誰都知道，人的生存和生產離不開水，在遠古，人類只能生活在天然河流或湖泊的周邊。

        與大禹同時代的伯益——就是那個被禹推舉為接班人，繼承了王位，又被禹的兒子啟用武力奪走了王位從而開始了父傳子家天下的世襲制的那個人。發明了人工鑿井，是伯益對人類極大的貢獻。從此，人類就可以離開河流，到更遠的地方生存了。

       有關井的故事很多，出名的井也很多，比如我們知道的：孔府有孔子使用過的“孔宅故井”、隆中有諸葛亮使用過的“六角井”、三國時期孫堅打撈出玉璽的洛陽建章殿的那口井、清宮中珍妃被逼投井自盡的那口井等等，當然，與釀酒和飲食有關的名井就更多了。

  當年淨樂國太子(也就是後來的玄天上帝)上帝公得到玉清聖祖紫元君的啟示，入武當山修煉學道。苦苦修煉了好幾年，把道經念得滾瓜溜熟，橫流倒背，可還是沒能得道成仙，難呀！他喪氣了，心想：這深山修煉，也不知能不能修成正果，還不如回宮當太子，坐享榮華富貴，還是回去吧。

便下山往回走去。

       一路上只見天氣陰沉，耳邊烏鴉“哇哇”叫個不停。他心裡亂糟糟的感到煩惱，想找人說說心事，商量商量。可是，這裡是荒山野嶺，從來不見人煙，能和誰去商談呢？

       說來也巧，這時候，前邊不遠突然出現了一個老太太，她低著頭，雙手抱個鐵杵，正在井邊的石頭上，不緊不慢地磨呢。太子覺得奇怪，上前問道：“您磨這大鐵杵做什麼呀？”老太太頭也不抬，邊磨鐵杵，邊回答說：“想磨成一根繡花針哩！”太子覺得好笑，說道：“您太傻了，只怕到你入土，也磨不成針呢。老太太呀，我看您就別費這種冤枉功夫啦！”老太太既不生氣，也不洩氣，還是不緊不慢地磨著鐵杵說：“磨一下，它就小一點，只要功夫深，自會磨成繡花針嘛。”

       太子心裡猛然一亮，想：“修仙求道不也和這鐵杵磨針的道理一樣嗎？”想要感謝老太太的指教時，那老太太已經升上雲頭，她說道：“聰明人，一句嫌多；糊塗人，百句嫌少。”哈哈一笑，就不見了。原來那老太太又是紫元君來點化真武太子了。

      真武省悟了，復回山中認真修煉，四十二年後，功德圓滿，得道成仙。

      後人為了紀念真武的奇遇，便建造了一組道觀——磨針井。

 武當山磨針井

 磨針井始建於明代，據重修碑記載：“磨針井曾遭不測之火，殿宇焚而灰也，神像化為土也......”現存建築為清咸豐二年（ 1852年）重建。磨針井突破了嚴謹的對稱體例，左有層樓，右為方亭，前有廊廡，旁為山門，雖四合而無定式。有一殿立於崇台，前廊為捲棚頂有高大的葫蘆板封簷，多彩的鏤空龍脊及馬頭牆，具有明顯的荊楚風格。從殿內的雕花神龕可看到淸代後期的雕刻技藝。所供紫元君鐵像，精心塑造了老嫗磨針對答的形象。殿壁四周有以真武修煉為題材的壁畫，設色清雅，細膩傳神，生動描繪了傳說中真武從出生到入山修煉到功成正果的全過程。

     在磨針井院內，兩根巨大的鐵杵，直豎而立，以其點睛之筆將其傳說的主題渲染得淋漓盡致。

      磨針井的重要建築是老母亭，是一座重簷方亭，它不同於常見敞亭，四面封護，雕脊凌空，輕俏典雅。亭內有井，即紫元君磨針處。一尊紫元君鐵杵磨針塑像，紫元君化身的老母造型樸實生動，一如飽經滄桑又慈祥可敬的老者，她側身回首，似乎正在與人對話，正在講述著一個千古永恆的道理。鐵杵磨針這個美麗的傳說，其深刻的哲理賦予了它持久的生命力，千百年來一直廣為傳頌，成為武當文化中的一枝奇葩。

         最後，我還是用幾首懷古詩作結：

                神道東邊老母亭，紫元去後幾霜星。

                清風吹過林梢動，疑是當年磨杵聲。 

                老母磨針古井旁，引得太子犯思量。

                若非一語忽點破，真武何來鎮北方。 

                功夫不負有心人，鐵杵還能磨繡針。

                路要偏時扶一把，坎坷歷儘自通神。

                為人在世宜從容，做事還當有始終。

                不道半途常廢客，見得鐵杵臉曾紅。 

                意馬心猿容易疲，聖人也有覺來徐。

                若非真武存靈性，只笑磨針老母愚。