恭祝太乙救苦天尊農曆十一月十一日聖誕！
持念天尊聖號［可引來賜財賜福，祈褔消災］
即少批評，多讚美，常念聖號，是避免造口業很好的方法。
—化身三界十方，尋聲救難、脫困解厄
持念天尊聖號，可解憂排難，化凶為吉！
救苦天尊妙難求，身披霞衣累劫修，
五色祥雲生足下，九頭獅子導前游。
盂中甘露時常灑，手執楊柳不計秋，
千處請師千處降，苦海常作渡人舟。
太乙救苦天尊，又稱「尋聲救苦天尊」、「太一救苦天尊」、「十方救苦天尊」、「青玄九陽上帝」等號，簡稱救苦天尊。
誕辰為農曆十一月十一日，尊居東極妙嚴宮，
也就是常說的「東極長樂世界」。
傳稱，人如遇到苦難，至心稱誦太乙救苦天尊聖號，太乙救苦天尊就會隨聲應化，幫助人解憂排難，化凶為吉。
太乙救苦天尊可引渡受苦亡魂往生，對積德行善、曉道明玄而功德圓滿的人，太乙救苦天尊亦能「乘九獅之仙馭，散百寶之祥光」，接引其登天成仙。與大惠真人、救苦真人合稱東方三聖。
道經記載，太乙救苦天尊聖誕為農曆十一月十一日。十一月即冬月，在中國古代曆法中為一年之始。《史記》卷25《律書》說：「十一月也，律中黃鐘。黃鐘者，陽氣踵黃泉而出也。」這是說，十一月如同代表陽律的黃鐘，其時陽氣聚於下，陰氣盛於上，萬物萌聚於黃泉之下，它象徵十一月物候與氣象剛剛開始萌發的自然規律。
在中國傳統干支紀月法中，每個月的紀月地支均固定，其中十一月為子。子位於十二地支之首，代表一年之始。故而，太乙救苦天尊誕於十一月有表征生命之始的意義。
只要眾生持念太乙救苦天尊聖號，自然以心印心與太乙道力相印，實時感應，使萬邪不入，萬禍不侵，萬難不生，誦之萬遍，福祿綿延，吉祥萃泰，壽命永保遐年。恭祝太乙救苦天尊聖誕。
太乙救苦天尊青華寶誥
至心皈命禮。
青華長樂界。東極妙嚴宮。七寶芳騫林。九色蓮花座。萬真環拱內。百億瑞光中。玉清靈寶尊。應化玄元始。浩劫垂慈濟。大千甘露門。妙道真身。紫金瑞相。隨機赴感。誓願無邊。大聖大慈。大悲大願。十方化號。普渡眾生。億億劫中。度人無量。尋聲赴感。太乙救苦天尊。青玄九陽上帝。
太乙救苦天尊救苦寶誥
至心皈命禮。
青華聖境。東極上宮。十方化號度群生。百億光中瞻妙相。九色蓮花。作慈航之彼岸。一枝楊柳。開甘露之法門。九千九萬億。同名同號聖。幢幡寶蓋。接引導師。大慈大悲。尋聲赴感，太乙救苦天尊。
慈尊贊
慈尊九色蓮花座，座座七寶騫林。騫林百億瑞光中，瑞光中現出妙嚴宮。妙嚴宮中端然座，座座就金容。金容手執綠楊枝，綠楊枝遍灑虛空。虛空景界難描畫，畫就無窮。無窮無盡拔度亡靈，度亡靈上往往上南宮。
常誦太乙救苦天尊聖號，不可思議功德！
元始天尊贊救苦天尊言：最尊最貴，最聖最靈。天尊乃九陽之精所化，出於始青之炁，是先天之靈，因為慈悲心故，哀憫一切眾生，在無始劫前便救苦救難。
為了普度眾生，太乙救苦天尊有很多的化身，據《太乙救苦護身妙經》記載：「東方長樂世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恆沙數，物隨聲應。或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群耶，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為男子女子，或為文武官宰，或為都大元師，或為教師禪師，或為風師雨師，神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機。」
「此聖在天呼太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝耶呼為獅子明王，在水府呼為洞洲帝君。」若遇到困難，只要祈禱天尊或「誦念聖號」，即可「解憂排難，化凶為吉」，亦可「功行圓滿，白日升天」。
天尊在道教中具有崇高的地位，其一般形象為頭戴冕旒，身著朝服，「妙道真身，紫金瑞相」，端坐於七寶芳騫林中之九色蓮花寶座，身下一九頭青獅口吐焰，簇擁寶座。
天尊天上環繞九色神光，放射萬丈光芒。眾多仙真、力士、金剛、神王、金童、玉女侍衛身旁。也有手持水盂、楊枝，足躡蓮花，圓光照耀等相顯現。 由於他大聖大慈，大悲大願，尋聲赴感，救苦救難，每月三、九日降臨人間，普救眾生。人類在危難之時，只要念誦天尊聖號，天尊即隨聲赴感，前往解救。
故而在信徒心目中也有極為深厚的信仰基礎，尤其在度亡齋醮上，法師不論使用何種科書，無一不請天尊加持。這是由於天尊廣大久遠的大願力，發起悲心度一切不幸墮入地獄的亡魂所致。
天尊久居青華長樂界，東極妙嚴宮，統領青玄左府一切真仙，掌握三界救苦之事（仙界長生、人間救苦、冥界度亡）。不但能普度亡者，亦能救護生者，恩澤眾生。為了普度眾生，他有很多的化身，最著名的是化為「十方救苦天尊」。太乙救苦天尊化身無數，廣救一切生靈。
太乙救苦天尊又稱東極青華大帝，另有稱「尋聲救苦天尊」、「太一救苦天尊」、」青玄九陽上帝「等號，簡稱救苦天尊。
太乙救苦天尊與南極玉清真王同為玉皇上帝的左右侍者。
經中有稱之為：「玉清應化身」即是雲其乃玉清元始天尊以九陽之精秘密所化的應化身。
道教中治理統治地獄另還有紫微大帝在幽冥化身的北陰酆都大帝，而太乙救苦天尊主救度。各宗教中認為業果是最難消除與阻斷的，佛教中就有神通敵不過業力之說。
但太乙救苦天尊卻可以將業果與地獄業力的象徵血湖化為蓮池，座下九頭獅子一聲吼，能夠打開九幽地獄的大門，也就是地獄的最深層。與大慧真人、救苦真人合稱東方三聖。
太乙救苦天尊，簡稱太乙天尊或救苦天尊，是道教尊神，又稱青玄大帝、青華大帝、尋聲救苦天尊等。
道教經典記太乙救苦天尊居「東方青華長樂世界」妙嚴宮（「嚴」或作「岩」），可引渡受苦亡魂往生，對於積德行善、曉道明玄而功德圓滿之人，太乙救苦天尊亦能「乘九獅之仙馭，散百寶之祥光」，接引其登天成仙 《上清靈寶大法卷之十》曰：「東極青玄左府，長生保命左府，太一元生左府，太一神局。已上乃東極青玄四司，太一天尊所主，凡濟度幽明並屬之。
形象
唐朝杜光庭編《道教靈驗記》中說，太乙天尊端坐於九色蓮花座上，九色蓮花下有九頭獅子口吐火焰，簇擁寶座，頭上環繞九色神光，放射萬丈光芒，金童玉女、眾多真人、力士、金剛神王衛護身旁。又《青玄濟煉鐵罐施食全集》描寫：「身騎九頭獅子,手持楊柳灑瓊漿以救苦度亡。」
源流
太乙救苦天尊起源甚早，又稱東極青華大帝、太一、泰一、泰皇，是先民對「道」的別稱，有「尋聲救苦天尊」、「十方救苦天尊」等號，簡稱救苦天尊。我國古代尚未崇拜三清道祖之前，已將「太一」視為天界的至尊上帝，也是宇宙一切生命的發源。
太乙救苦天尊誓願救度一切眾生，並且具有天界考核群仙、人界尋聲救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。在《道教靈驗記》中，記錄了不少太乙救苦天尊顯聖的事跡。
太乙救苦天尊與朱陵度命天尊、黃華盪形天尊，合稱為「三救苦天尊」。三救苦天尊與度人無量天尊葛玄仙翁、玄風永振天尊薩守堅仙翁，則並稱為「五救苦」。每逢啟建各種黃籙科儀、冥陽兩利的場品時，都必須奉請以太乙救苦天尊為首的聖班降臨齋壇，方能正式行法，足見太乙救苦天尊的職司及尊貴。
救苦天尊乃九陽之精所化
《道教靈驗記》是這樣描繪太乙救苦天尊的：端坐於九色蓮花座，周圍有九頭獅子口吐火焰，簇擁寶座，頭上環繞九色神光，放射萬丈光芒，眾多真人、力士、金剛神王、金童玉女侍衛身旁。
《青玄濟煉鐵鑵施食全集》有「東極青華妙嚴宮，紫霧霞光徹太空；千朵蓮花映寶座，九頭獅子出雲中；南極丹台開寶笈，北都玄禁破羅酆；唯願垂光來救苦，眾等稽首禮慈容；施食功德不思議，孤魂滯魄早超升」。
《天皇至道太清玉冊》卷五曰：「九宸曰長生大帝、青華大帝、普化天尊、雷祖大帝、太乙天帝、洞淵大帝、六波帝君、可韓真君、採訪真君，即元始九氣化生也，故號九宸上帝。代天以司造化，主宰萬物。」這九位大神多系神霄派為方便祭祀與傳承而統稱，為神霄派雷法之主神，總號「雷霆九宸高真」。
道教經典依據
《太乙救苦寶懺》、《太一救苦護身妙經》、《太上三生解冤妙經》、《元始天尊濟度血湖真經》、《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經》、《太一救苦天尊說拔度血湖寶懺》、《慈尊升度法懺》、《太上青玄太乙救苦拔罪法懺》、《太乙救苦天尊濟度錫福寶懺》、《太上青玄慈悲太乙救苦天尊寶懺》及其他各式黃籙科儀等。
1、若有男子女子慕道求仙。在家出家。養性養命。但當存思念誦聖號。看轉經。便得功行圓滿。白日升天。《太乙救苦護身妙經》
2、若有善男信女，發心施財，齊戒述浴，轉誦此經，悔過愆尤，即使愆尤永釋，人鬼分離，產生無難，母子雙全，關煞無刑，生育成人，利益雙親，經力弘深，祈福福至，禳禍禍消。天尊言，讎人冰泮，冤家債主，自消自滅，孤魂等眾，九玄七祖，四生六道，輪迴生死，出離地獄，即往東極天界，救苦門庭。救苦地上好修行，只有天堂無地獄。閻王一見。不敢高聲。童子夜叉。擎拳拱手。牛頭馬面。總盡皈依。一十八重地獄。獄獄逍遙。三十三天天宮。宮宮自在。超生天堂之境。即無地獄之聲。出離地獄。永離苦難。逕往人天。超生凈土。快樂無量。一去一來。無掛無礙。《三官經》
3、過此境界，東極宮中，有尋聲救苦天尊，大慈仁者。發弘誓願，普救眾生，億億劫中，度人無量。但能回向，一念歸依，注想尊容，稱揚名號，尋聲赴感，應念垂慈，一切苦中，無不救護，是故名號救苦天尊。廣勸眾生，勤加禮念。複次三洞經典之中，濟苦拔亡，然燈為上，五方八極，地獄幽牢，存陰極之鄉，長夜之境，死魂囚閉，不見三光。冥闇之間，經諸拷掠，宜造一燈樹，然九巵燈，自初終亡，至於七七，燈光相續，下照九幽，覩此光明，即當解脫。又以繒彩，造遷神寶磨，長四十九尺，或作小旛七首，懸於長竿，任風飛颺，萬罪皆滅。又紙墨縑素，書寫此經，散施學人，流傳讀誦，亡魂超度，地獄寧閒，福善所資，慶延後世。其有珍玩服飾，平昔資財，廣施寒棲，濟恤貧乏，此之功德，亦類於前，黑籍落名，地司除簡，神升凈土，隨願往生。利佑子孫，斷絕殃疰，巍巍福善，難可稱量。是故應當勤心諦受，宣行付囑，普度人天。《太上洞玄靈寶三途五苦拔度生死妙經》
4、若有眾生，心中悟解，一心正念，護凈受持，善行讀誦此經者，及為存亡遠行，疾病一切，舉心回向，彼此滅罪萬劫。夢想之中，常見三寶，逢善知識，在處受生，恆值快樂。《太上洞玄靈寶往生救苦妙經》
5、若當來男女,臨終之時,先當懺悔一生已來無量重罪,次為受誠,設齋行道,造像寫經,及諸功德,布施常住,供養出家,各隨分力,唯多為佳。閉眼之日,即生凈土,不入三塗。《太上洞玄靈寶凈土生神經》
6、道言：十方諸天尊，其數如沙塵，化形十方界，普濟度天人，委炁聚功德，同聲救罪人，罪人實可哀，我今說妙經，念誦無休息，歸身不暫停，天堂享大福，地獄無苦聲，火翳成清署，劍樹化為騫，上登朱陵府，下入開光門，超度三界難，逕上元始天。《太上洞玄靈寶天尊說救苦拔罪妙經》
7、太上道君曰：今日男女，受戒畢已，持是戒根，轉神入妙，生清凈國，坐大蓮花，觀聽法音，永無退墮，證成真道。《太上洞玄靈寶轉神度命經》
化身幽冥教主鬼王大帝
太乙救苦天尊在地府的法身為「鬼王」，其聖號全稱為「幽冥教主冥司面然鬼王甶孑大帝」。凡是建醮度亡，久困於陰司的餓鬼窮魂，因難得施食賑濟，便蜂擁搶食，秩序大亂，故而救苦天尊化身兇惡的「鬼王」震懾群鬼，維持秩序。道教做《施食科儀》時，除搭建施食法壇和靈壇外，必設一香案，供奉「鬼王大帝」神位，鬼王形象是頂生二角、青面獠牙，高大威武，頭頂救苦天尊聖像。
太乙救苦天尊在地獄又稱「日曜帝君」，是地獄教主。《救苦正朝》科儀，便是亡魂向「地獄教主」祈求赦免生前所犯種種罪業的金科玉律。
《鐵罐施食》有：東極宮中，太乙慈尊。十方化號為救苦，百億光中現慈容，宏誓願力深，幽陽界超出苦眾生；盡離幽暗泉曲府，永錫長生免沉淪，得入天堂中，魂自在逕往來陵宮；三代宗親承攝承攝召，一脈先靈早超生，普度亡過靈生仙界，甘露法王中；惟願今宵來赴來赴會，引亡靈上往往上南宮。
《漂放蓮燈集·放生咒》曰：「天羅神，地羅神，慧劍出鞘斬妖精，一切災難化為塵，尋聲救苦解救羅網苦辛，太乙救苦天尊救苦救難度眾生。」《靈寶無量度人上經大法》卷五七曰：「太一尋聲救苦天尊主煉仙魄」和「太一救苦天尊隨形赴感，尋聲救苦天尊應念垂慈。」
普灑甘露，潤濟群生
太乙救苦天尊大慈大悲，救度眾生，教化世人，杜光庭《道教靈驗記》中有如下幾則記載：
有一位叫作文銖的長安人也，生性疏誕，不樂文字，但與鄰里少年，彈射飛鳥，捕格野獸，以為戲樂。數年之間，殺獲不可勝記。忽有道士見之，謂曰：子之頭何遽變也？銖驚而問之，乃引於井照之，自見其人形而獸頭矣。欲求道士悔謝，更令熟視井中，頃刻之間，身形不改，而頭已百變，或鳥或獸，或蛇或魚，銖見之，異常憂懼。
道士曰：萬物營營，各貪其生，至於飛動，皆重其命。爾反天道而殺之，當有此報耳。每變一頭，則受一生，終爾所殺之數，一一償之，積月累日，計其壽限。自此之後，爾身則死，乃歷生異類之中，報所殺之命，百千萬年，未有還復人身之日。銖號泣求救，願焚弋獵之具，洗心改悔，不敢更犯。
道士見其誠至，乃謂之曰：我奉太上之勑，歷救眾生之苦，名曰救苦真人。爾有昔緣，早合遇道，此若不救，淪陷無期。乃以道士衣與之，令其終身修道，陰功救世，廣濟物命，方免前罪。道士即踴身而起，去地數丈，立於金蓮花上，左執瓊碗，右執柳枝，金冠鳳履，身逾三丈，通身有五色之光，上連天表，照曜一川，逡巡乃隱。文銖乃焚羅網之具，披道士天衣，於其處立殿，制所見之像，晝夜精勤，焚香懺罪。居十餘年，又感真仙，授以藥訣，令遊行海內，救人疾苦，後乃得道而去。
左街道士張仁表，辯博多才。但險躁詭妄，人多薄之。因疾作逾月，醫不能效，夢為司命所攝，行見黑城，上有煙焰，乃鐵城地獄。入門則珠宮瓊堂、玉樓金殿，問司命此何處也？答曰：此太乙天尊宮。仁表聞太乙之名，忽記得平常講說之處，多勸人念太乙救苦天尊，即高聲念太乙救苦天尊，其調哀楚，其音悲切，淚下沾衣。如是忽有赤光，照其左右，獨在光明之中。
顧眄四方，即山川明媚，雲物閒暇。頃之，天尊與侍從千餘人，現其前矣。仁表禮謁悲咽，叩搏稽顙，述平生之過，願乞懺悔。天尊坐五色蓮花之座，垂足二小蓮花中，其下有五色獅子九頭，共捧其座，口吐火焰，繞天尊之身。於火焰中，別有九色神光，周身及頂，光焰鋒鋩外射，如千萬槍劍之形。覆七寶之蓋，後有騫木寶花，照曜八極。真人力士、金剛神王、玉女玉童，充塞侍衛。陰陽太乙、四十六神，自領隊從，亦侍左右。雲車羽蓋，遍滿空中。
天尊謂曰：人之在生，大慎三業十惡。三業之中，口過尤甚。一人妄說，萬人妄行。妄說之人，首當其罪。汝之三業，罪無不為，吾不救護，永淪幽苦。汝壽命已盡，不當復還，今赦汝七年，誘化於世，以吾此像，廣示於人，開引進之門，為趣善之要。即使童子引還，疾已廖矣。數日後，以己之財帛，於肅明觀畫天尊之像。東洛關外、畿輔之間，傳寫其本，遍令開悟。
李昌遐為兗州刺史之後，生而奉道，常誦《太上靈寶升玄消災護命經》。而稟性柔弱，每為眾流之所侵虐。忽因晝寢，夢坐煙霞之境，四顧而望，熊羆虎豹，圍繞周匝，莫知所措。於時空中有一道士，呼其名而語之曰：吾即救苦真人，汝勿驚駭，吾奉太上符命，與諸神將密衛於汝。且汝常念者，經雲流通，讀誦則有飛天神王、破邪金剛、護法靈童、救苦真人、金精猛獸，各百億萬眾，俱侍衛是經。昌遐既覺，豁然大悟，因知自前侵虐我者，未有無禍患殃咎，蓋誦經之所驗也。
應化十方救苦天尊、化身十方冥王
道教將地府分為十殿，每殿有一王主持。主持者，尊稱「冥京十王」、「十殿閻羅」。太乙救苦天尊為治理九幽地獄鬼魂之事，化身十方救苦天尊，又化地府十殿冥王。
《十王告簡全集》有，十方救苦天尊各自神權職能，諸方天尊的神性職守，已體現出地府冥王之職能，為治理九幽泉曲冥府神鬼之事，遂化生十方冥王、真君。按太乙救苦天尊誓願濟度人鬼，其應化的十殿冥王，職屬罰惡扶善，而其罰惡之宗旨，即在糾轉世人，裨使能祛獸性、返人性、復道性也。
1化而為東方玉寶皇上天尊
「位列震宮，尊居卯位，執掌風雷地獄，權 衡霹靂之威，行善者作於青篇，作惡者標於黑簿，考察無私。」
2化而為南方玄真萬福天尊
「位列離宮，尊居午位，執掌火醫地獄，威專烈焰之權，音沓冥選，莫 靚破幽之燭，茫茫苦海，難逢濟險之舟，生死殊途，輪迴不免。」
3化而為西方太妙至極天尊
「位列兌宮，尊居酉位，執掌金鋼地獄，威司考掠之權，塗量功德， 了無毫髮之私，報對冤讎，備極再三之間，善篇有記，罪積無差。」
4化而為北方玄上玉宸天尊
「位居坎宮，尊居子位，執掌濱冷地獄，權衡冰雪之威，城峙四周之鐵，欲出無門，劍生萬樹之傍，實觀有懼，眾生無賴，五苦難逃 。」
5化而為東北方度仙上聖天尊
「位列墾宮，尊居丑位，執掌鑊湯 地獄，威張煮潰之權，七情六慾，難逃業境之分明，五體四肢，最苦風刀之拷掠，死生判注 ，善惡攸分。」
6化而為東南方好生度命天尊
「位列巽官，尊居幽府 ，執掌銅柱地獄，威專足履之刑，辨明善惡，如日月之無私，注判姓名，若風雷之莫測。凡 有眾生，難逃六道。」
7化而為西南方太靈虛皇天尊
「位列坤宮，尊 居泉曲，執掌屠割地獄。威權刀割之刑，無偏無黨，賞刑罰於多劫於生，難理難明，辨枉直 於四旬九日，死生展轉，功德定分。」
8化而為西北方無量太華天尊
「位列乾宮，尊居陰府，執掌火車地獄，威司運轉之權，設衡石而考功過，平等無私， 主夙人以判升沉，磨研有當，無私無曲，不順不逆。
9化而為上方玉虛明皇天尊
「敕合乾元，德隆坤域，執掌普掠地獄，威張熾盛之權，三百六旬之黜陵，事事難明， 一十八地獄之經由，人人戰傈，凡積愆於平日，必定罪於斯時，九地輪迴，三途往返。
10化而為下方真皇洞神天尊
「位尊幽都，名尊十帝，執掌羅豐之府，權衡憲法之 嚴，有生有死，兩分而入之機，無黨無偏，三等幽冥之拷，他時所造，此際何逃」
上述諸天尊的神性職守，已體現出地府冥王的職能。為了治理九幽冥府神鬼之事，十方救苦天尊還化十方冥王、真君。
- 東方玉寶皇上天尊化冥府一殿泰素妙廣真君秦廣大王，
- 神居玄冥宮，神誕二月一日。
二、南方玄真萬福天尊化冥府二殿陰德定休真君楚江大王，神居普明宮，神誕三月一日。
三、西方太妙至極天尊化冥府三殿洞明昔靜真君宋帝大王，神居糾集宮，神誕二月八日。
四、北方玄上玉宸天尊化冥府四殿玄德五靈真君伍官大王，神居太和宮，神誕二月十八日。
五、東北方度仙上聖天尊化冥府五殿最勝耀靈真君閻羅大王，神居糾綸宮，神誕元月八日。
六、東南方好生度命天尊化冥府六殿寶肅昭成真君卞城大王，神居明晨宮，神誕三月八日。
七、西南方太靈虛皇天尊化冥府七殿等觀明理真君泰山大王，神居神華宮，神誕三月廿七日。
八、西北方無量太華天尊化冥府八殿飛魔衍慶真君都市大王，神居碧真宮，神誕四月一日。
九、上方玉虛明皇天尊化冥府九殿無上正度真君平等大王，神居七非宮，神誕四月八日。
十、下方真皇洞神天尊化冥府十殿五華威靈真君輪轉大王，神居肅英宮，神誕四月廿七日。
另有《太上靈寶凈明法序》記載「昔太陽真君孝道明王，以孝道著明，照臨下土，成無上道。於是，上清上帝降於扶桑洞神之堂，召明王，而說法證之，以為最上弟子，號靈寶大真人玉清詔命使，以救度於時。故真人發大誓願，願居東極，用救群品，是謂靈寶救苦天尊，乃赤明元年八月十五日也。」
因此可以說，元始天尊是道體，是世界之根本，是祖炁之體；而太乙救苦天尊是世界化生之動機，是九陽真精，是點化萬物之源頭。因此，持念」太乙救苦天尊「，就是持念」生化之機「，能夠激發、加持自身之生機，能夠轉生長樂。
