農歷六月十九是觀世音菩薩成道紀念日－北極玄元宮真武大帝廟道觀

農歷六月十九是觀世音菩薩成道紀念日

農歷六月十九是觀世音菩薩成道日，觀音，又稱觀世音、觀自在、觀世自在，俗稱觀音菩薩、觀音娘娘。是四大菩薩之壹，是阿彌陀佛座下的上首菩薩。

在佛教中、民間被奉為大慈大悲、救苦救難、有求必應的菩薩，遇難眾生只須誦念其名號，其即前往拯救解難，故名觀音。

為什麼把六月十九日定為觀世音菩薩成道日呢？

傳說是妙善公主於六月十九日成道證果，現千手千眼觀世音菩薩相，於是後人便把這壹天定為觀世音菩薩成道日。在這一天，民間百姓認為此日念佛、誦經、持咒、放生猶為殊勝，具大功德。

觀音寶誕，一年有四個，只有農曆二月十九日才是正式的觀音誕辰日，而農曆六月十九日，則是觀音成道日。據宋代民間人士對觀音既理解，觀音係古時北闕國，妙莊王既三公主，叫做妙善。妙善曾經入香山修道，然後證道成仙，成為觀音。道教尊稱觀音為「慈航大士」或「碧落洞天帝主圓通自在天尊」。

觀音，一位為人所熟悉的道教神仙。道教觀音朝賀禮讚很多時也會以喃唱形式誦唱觀音小讚。小讚，內容講述在香山修道的觀音大士，以大慈悲心度化眾生，令受苦眾生脫離苦海。觀音大士大智大勇，能夠以廣大的神通知道苦難眾生的呼救，並以甘露法雨普濟眾生。經文內所講的「道姥」，「姥」即「母」，指女性的意思，意即觀音常以慈祥的婦女形相顯聖於人間。

至心皈命禮

莊王育秀，受帝命而誕生。教闡南洋，奉敕旨而救劫。隨聲應感，動念垂慈。聖德昭彰，玄功莫測。幽顯昭蘇而蒙恩濟度，品物感賴而荷惠生成。外道仰依，邪魔歸正。大悲大願，大聖大慈。尋聲救苦救難，隨心消厄消災。碧落洞天帝主，圓通自在天尊。

道教相信觀音是古代一位得道女真，故她亦是道教眾仙之一。在道教中的觀音，名為慈航真人，尊號「圓通自在天尊」，也被道教尊稱為慈航真人觀世音。相傳乃元始天尊座下十二金仙之一，修行於普陀山落伽洞。

另據《慈航靈感度世寶懺》所載，觀音是「懸牟尼之寶珠，凝從神氣煉金丹而證果」，並「由玄而佛，端重慈航」，先修道而後修佛，被尊稱為「碧落洞天帝主圓通自在天尊」。由此可見，觀音大慈大悲的形象跨越了信仰的界限，不同宗教都尊崇觀音救苦救難的精神，所以無論在道觀、佛寺、廟宇裡都可以看到觀音的造像，而且長年香火鼎盛，受人敬仰。

農曆六月十九，是我國傳統社會一個非常重要的紀念日。這一天，佛教信徒舉行盛大法會，隆重紀念觀音菩薩的「成道」；與此同時，道教信徒也舉行隆重的紀念活動，不過紀念的對象則換成了慈航大士。二者究竟是一種什麼關係呢？

在佛教信仰中，觀音菩薩與大勢至菩薩一起，同為西方極樂世界教主阿彌陀佛的左右脅侍菩薩。「觀世音菩薩」，從字面解釋就是「觀察世間聲音」的菩薩。《妙法蓮華經》中的《觀世音菩薩普門品》說：「若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋；若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴。」甚至「設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女。」因觀音菩薩以救苦救難為己任，她常以種種善巧和方便度化眾生。眾生應以何身得度，觀音即化現相應身份為之說法而隨緣救度，故有觀音「叁十二應」之說。一千多年來，觀音菩薩也化現出了更多的菩薩形相：千手觀音、送子觀音、楊柳觀音、龍頭觀音、遊戲觀音、白衣觀音、蓮臥觀音、施藥觀音、魚籃觀音、水月觀音、馬郎婦觀音、不二觀音、灑水觀音等等。特別是南宋以後，觀音菩薩像多以女相為主，廣受百姓歡迎。這些觀音形相的背後，都有一個個感人的故事與傳說。藉助於這些故事，觀音菩薩在我國百姓中獲得了極高的聲譽，在我國社會中獲得了極大的社會影響。「家家彌陀佛，戶戶觀世音」，幾乎成了我國百姓佛教信仰的象徵。

不過，按照道教的說法，慈航大士，或者叫做慈航真人，其形象與傳說卻與佛教的有所不同。據《歷代神仙通鑑》中記載，傳說普陀落伽岩潮音洞中有一女真，商王時在此修道，嘗以丹藥及甘露濟人，南海人稱之為慈航大士。後因紂王無道，大士遂助週伐紂，收服了邪道並降服了金光仙。這金光仙乃是一頭金毛獅子所化，後來這金毛獅就成了真人的坐騎。此外，道教傳說慈航真人朝見西王母時不小心把天尊賜予的一面寶鏡掉在東海中。這枚寶鏡所發出的神光恰巧照住了一條在東海修行的鯉魚精，因神光罩體鯉魚精變化成了一位美麗如仙的女子，名叫凌波仙子。後凌波仙子作怪傷人，玉帝及西王母便命慈航真人下凡收服了鯉魚精。收服凌波仙子的日子就是農曆六月十九日，天庭賜為「功成得道之日」。民眾感恩慈航真人的救助之功，年年於此日舉辦各種隆重的紀念活動。不少道觀中都有慈航殿，裡面供奉著慈航真人。殿內通常的介紹是：真人久已得道，但以渡生念切、救苦心殷，故倒駕慈航轉世為觀音大士。殿內通常還會有「慈航真人說法指迷津，洞天仙境顯靈渡眾生」、「諸善奉行方可求觀音普渡，眾惡莫作就能上菩薩慈航」等對聯。顯然，道教關於慈航道人的典故與傳說，與佛教中的大多數觀音傳說之間，存在著驚人的相似之處。

相似的崇拜對象，同一個紀念節日，已經充分說明了觀音或慈航「神性」的魅力。更為重要的是，在中國文化的語境中，神靈的魅力往往還在於百姓賦予神靈的道德感召力。觀音或慈航不僅具有「大慈大悲」的母性光輝，而且還具有「救苦救難」的超常神通。這種神靈的雙重性格，是百姓信仰神靈的重要基礎。功利性信仰的背後，蘊藏著對於道德與智慧的充分肯定。這種肯定，不僅是對神靈的要求，也是對於信仰這種神靈的信徒的要求。成仙、成佛，都不是離開人間的虛幻理想，而是在現實人生中就能夠完成的人生追求。這種文化現象，正反映著中華文明富含道德理性的特徵。

農曆六月十九，慈航真人觀音大士（觀世音菩薩）成道日

慈航大真人（觀世音菩薩），又稱慈航普度天尊、觀音大士、圓通自在天尊、碧落洞天帝主圓通自在天尊。元始天尊曾賜其三光神水，以楊柳枝、玉淨瓶為法器，以慈悲普渡而聞名。

在中國，無論信教與不信教，也不分信何種教派，人們一聞觀音大士尊號，大都心生敬仰。不管在道教，還是佛教，都是慈悲普渡的天尊菩薩。供養慈航真人觀音大士，可得不可思議功德，消除無量惡果。

適逢

慈航真人觀音大士成道之際，念誥、誦經、持咒、茹素等猶為殊勝，具大功德。

慈航真人圓通自在天尊寶誥

志心皈命禮

莊王毓秀。受帝命而誕生。教闡南洋。奉敕旨而救劫。尋聲感應。動念垂慈。聖德昭彰。玄功莫測。幽顯昭蘇而蒙恩濟度。品物咸賴而荷惠生成。外道仰依。邪魔皈正。大悲大願。大聖大慈。尋聲救苦救難。隨心消厄消災。碧落洞天帝主。圓通自在天尊。

志心皈命禮

普陀山上，南海岸前，千變萬化，廣尋聲救苦之功，三昧六通，證清淨自然之果，青蓮湛露，綠柳凝祥，葉慶傳宗，麟址感白衣之抱送，濟人利物，鴻恩如紫電之光芒，五苦超生，千生覺悟，大悲大願，大聖大慈，觀音大士，五雷法主，竺落黃迦天帝，圓通自在天尊。

志心皈命禮

須彌尊者，極樂聖人。滿月金容，牟尼寶相。無上清淨，莫大慈悲。為道之根，為人之本。波羅密三藐三菩提，妙蓮台一花一世界。為百千萬億佛而廣華言，現宰官婦女身而談正法。地佔南冥，普陀落迦潮音洞。名馳西域，阿那婆羅吉低輪。隨感隨通，即求即應，救苦救難，度世度人。大仁大慈，大悲大願。至靈至聖，至文至明。南海觀音大士，慈航普度天尊。

慈航真人的來歷

觀音大士在道家稱“慈航真人”，元始天尊座下十二金仙之一。

“觀音”二字，本出道教經典《度人經》（全名《太上洞玄靈寶元始無量度人上品妙經》）之中的《靈書中篇·東方八天》，對這二字的釋義，《道藏》中各種度人經註本都有解釋。註解如下：

觀者，觀覺也。是天中帝君之諱，主長夜之錄。音者，八字之音也，能誦八字之音，則真人乘金輪以開冥，玉女揚華幡以披鈕。觀覺主長夜之錄，四冥拔九幽之府，七祖披朗，朽骸還生觀者，觀覺天帝之諱。音者，歌音，謂玉京亶婁。

其勢長大，上接玄都之阿；每朝會時，阿那登此樓擊大鼓，則諸天真聖皆集歌洞章，自日月戶間，朝元始於虛無也。然後天帝觀覺、領真人登遊冶之台，三唱洞章，以開度人天。

觀，天帝諱。音，即歌音。謂每朝會，阿那先登直樓，嗚大法鼓，集諸天真，朝元始於虛無之境，開日月之戶。元始命天帝觀覺主長生籙，領眾真登蒼台，歌洞章之音，開度天人。

其中所說的“觀覺”是太黃皇曾天的天主，太黃皇曾天是東方八天之中的第一天，“屬清微天，帝位元陽之黑。此天色黃，炁系西北方梵炁，帝諱觀覺，主張生籙。天中人壽九百萬歲。”

在道教的觀音大士的寶誥裡，對觀音的稱號是“碧落洞天帝主”。世俗以碧落作為天堂的代名詞，所謂“碧落黃泉”，在道教中，碧落是東方天界的稱呼，《度人經》第一句即言：“道言：昔於始青天中，碧落空歌大浮黎土，受元始度人無量上品。”其註雲“天蒼、炁青，則碧霞廓落，故云碧落。”碧落洞天，既是指的東方天界。寶誥之意，即是說觀音大士是東方天界的帝主。

按照道教的教理教義，諸天帝主，都具有無量度人的神性，所以千變萬化，應現無方。

（）奉祀慈航真人的三個重要日子

慈航真人共有三個寶誕辰日，第一個誕辰是在花月(農曆二月)十九日，這天是慈航真人普度眾生，救苦救難救萬民的日子。第二個誕辰是在荔月(農曆六月)十九日。這天是慈航真人收服凌波仙子(即鯉魚精),功成得道的日子。