北極玄元宮真武大帝廟道觀

南斗星君下降之辰 朝真禮斗

惟願南辰增福壽，更祈北斗賜長年

六月初一日半年節,迎接南斗諸星下降

六月初一 南斗星君降顯人間 消災解厄，平安是福!

六月初一至初六日是我們道教南斗星君下降之辰，，也稱為南斗勝會。善信可以在這幾天祈求南極長生大帝、南斗星君保佑，延壽增福。禮拜南斗旨在祈求植福斗壇眾真、本命元辰，移星轉斗，改禍成祥。 科曰：“天上七星，添富添貴添爵祿；斗中六星，賜福賜壽賜康寧。

農曆九月初一 南斗星君誕

在道教的信仰里有「南斗注生，北斗注死」的說法，因此北斗和南斗關乎著人們的生死。正所謂「舉頭三尺有神明」，人在做，天在看，每個人的頭頂都有神明，做了壞事早晚會受到神明的懲罰。

注秩消災，延齡溥福——冬月廿三，南斗六星君聖誕

南斗，星名，是民間信仰的神祇，專司延壽之事，為古代神話和天文學結合的產物，即斗宿，有六顆星，在北斗星以南，形似斗，故稱。南斗六星分別為天府星、天梁星、天機星、天同星、天相星、七殺星。南斗六星，從中國傳統星象體系來說，南斗六星是北方玄武中的第一宿。春秋戰國時期，各地都建有供奉南斗的廟宇。秦始皇掃滅六國、統一天下後，下令建造南斗府。

天文著作《通占大象曆星經》記載：“南斗六星，主天子壽命，也主宰相爵祿之位。”被《正統道藏》列為眾經之首、萬法之宗的《度人經》裡提到：“北斗注死，南斗注生。”古人認為南斗主壽命和爵位，這是老百姓和權貴都祈求的，所以南斗在星辰信仰中就顯得非常重要。道教後將南斗六星神格化，成為司命主壽的六位星君。

南斗六星君，正是管理世間一切人、妖、靈、神、仙等生靈的天官。南極長生大帝玉清真王是南斗六星君的頂頭上司。因此，南斗六星君的六宮都隸屬于南極長生大帝管轄。宮殿所住神仙：第一天府宮，司命星君；第二天相宮，司祿星君；第三天梁宮，延壽星君；第四天同宮，益算星君；第五天樞宮，度厄星君；第六天機宮，上生星君。

從以上六星職司也可看出，南斗諸星都是主人的延壽解厄、富貴官祿之星。供奉南斗的廟宇叫南斗星君廟，因南斗專掌生存，俗稱“延壽司”。清朝康熙皇帝曾御筆親書“光耀南天”牌匾，賜予江蘇無錫的南斗星君廟，說明在中國歷史上，無論是統治者還是普通百姓都非常信仰南斗。

道教也有很多記載南斗的經典，常見的如《南斗經》、《五斗經》、《南斗延生科》、《南斗延壽燈儀》等。

一般都在禮拜南斗求壽，多爲久病不愈、奄奄一息或者孝子爲父母求壽添算等。南斗星君在長生之府，在太微垣，掌握注生之權，但凡流形皆歸其主宰，延生定命，克臻瑞氣之來；燭幽察微，丕示照臨之德。受性降神，握品物生成之統紀；陶魂鑄魄，管人天遷化之樞機。

  南斗延壽度人，與北斗分職共理萬物的生死。《南斗經》指出，南北二斗，陶魄鑄魂，魂既受煉，乃遷轉生。陰靈陽曜，攝魂魄以來游；天清地寧，運神機而莫測。水火濟煉廣開救苦之門，既死之鬼無不蒙恩超度。二十八星宿中的斗宿，即北方玄武七宿之首，其六星似斗，諸史天文志併名曰南斗。斗宿以地盤論在北，天盤論則在南，因此南斗以南名斗，實爲火德。

 南斗星君與北斗星君並稱，漢族民間信仰之一，屬於道教中重要的星真，南斗六星君的六宮都隸屬於南極長生大帝所管轄。《星經》云：「南斗六星，主天子壽命，也主宰相爵祿之位。」道教有「南斗主生，北斗主死」的說法，若能朝拜北斗，便可得道成仙，從死籍除名。拜南斗星君，則可增加陽壽。道書《玉匣記》稱六月初一爲南斗星君下降之辰，道教稱南斗六星君功能職責爲司命主壽，有「北斗主死，南斗主生」的說法。南斗六星分別爲天府星（司命星君）、天相星（司祿星君）、天梁星（延壽星君）、天同星（益算星君）、天樞星（度厄星君）、天機星（上生星君），與北斗七星遙相呼應。南斗專職生存護命，故而民間稱專門奉祀南斗諸星的南斗星君廟爲「延壽司」。諸太星君，欲求解釋，信士命宮，行年運限。星宸逼刻，歲煞刑沖，蠲除過犯之冤，殄散將來之厄。災星言隱，同爲福壽以質身；惡煞所贊，轉降吉祥而護體。

南斗寶誥  志心皈命禮

太微正曜，南極都曹。主司陽官，宰禦火帝。

位離宮而名符日曜，隨斗柄而環應七元。助天地豐育之功，體道德光明之照。受性降神，握品物生成之統紀；陶魂鑄魄，管人天遷化之樞機。注秩消災，延齡溥福。至聖至尊，大悲大願。中天大聖，南斗六司，延壽星君。壽星大帝，陽明普度天尊。

北極玄元宮植福斗壇經常舉行敬拜星斗的科儀。信眾每當遇上任何禍厄，均可朝真禮斗，則可祈逢凶化吉，生活康寧。

在誦經禮讚的過程中，盧圓熹道經師會將參與儀式的善信姓名及所祈之願望上奏斗府星真，以祈福許願。

臺中市南區北極玄元宮真 道觀

電話 : (04) 22656052   盧圓熹 道長

導航廟址-臺中市南區三民路一段 5號之1

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 真武大帝廟)

九天應元雷聲普化天尊，下凡示現，寶誕

農曆六月二十四,雷祖顯現之日,持念天尊聖號

農曆八月初五下降，雷聲普化天尊的聖誕   雷祖生六月廿四日為 #雷祖下凡顯化之日，雷齋月即將進入尾聲，《明史‧禮志》稱：「雷聲普化天尊者，道家以為總司五雷，又以六月二十四日為天尊現示之日，故歲以是日遣官詣顯靈宮致祭」；

玅法護宇宙，轉天樞神樞玉樞，九樞并轉瀞。

首先，在道教信仰中，神明高真乃大道之顯化，與天地同久長，歷億劫而度人，在這漫長的歲月中，神仙爲了度化衆生，以不同的身份、名號向世人顯化，大開方便之門。所謂「隨方設教」，「假名易號，歷劫度人」。但即便如此，不同的顯化身份也常被奉爲不同的神明。

九天應元雷聲普化天尊被認爲是道教玉清真王南極長生大帝之化身，兩者通常也作爲不同的神祇加以崇奉。

九天應元雷聲普化天尊，即道家的上古尊神雷祖，或稱九天應元雷聲普化真王。據《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》稱，雷祖是浮黎元始天尊第九子玉清真王的化身。普化寶誥志心皈命禮。九天應元府，無上玉清王。化形而滿十方，談道而趺九鳳。三十六天之上，閱寶笈考瓊書。千五百劫之先，位上真權大化。手舉金光明如意，宣說玉樞寶經。不順化作微塵，發號疾如風火。

凡行雷之時，真王親擊本部雷鼓一下，即時雷公雷師興發雷聲也雷祖功德，不可思議《無上九霄玉清大梵紫微立都雷霆玉經》中記載浮黎元始天尊第九子玉清真王南極長生大帝，化生雷聲普化天尊，專制九霄三十六天，執掌雷霆之政。

雷祖心咒  唵吽吒唎薩嚩囉

而上文提到的「雷祖大帝」，也稱九天雷祖大帝，爲「神霄九宸大帝」之一。《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》（後文簡稱《雷霆玉經》）說：

「吾爲高上神霄玉清真王長生大帝，其次則有東極青華大帝，九天應元雷聲普化天尊，九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宮太乙大天帝，六天洞淵大帝，六波天主帝君，可韓司丈人真君，九天採訪真君，是爲神霄九宸。」

「神霄九宸大帝」中緊隨九天應元雷聲普化天尊其後的就是九天雷祖大帝。《靈寶領教濟度金書》也記載了「雷霆齋」中九宸牌位的擺放位置：

長生，坎。青華，坤。

普化，震。雷祖，巽。

碧玉，中。洞淵，乾。

六波，兌。可韓，良。

採訪，離。香花燈燭，供養如法也。

《道法會元》卷三的「清微帝師宮分品」則記載：九天應元雷聲普化天尊，居雷霆上宮，又名九天應元府。九天雷祖大帝，居九天雷霆中宮，又名雷霆洞淵宮。《道藏》的《諸師真誥》分別錄有「普化號」和「雷祖號」，其中「普化號」即我們較常用的「普化寶誥」：

九天應元雷聲普化天尊寶誥  志心皈命禮。

九天應元府，無上玉清王。化形而滿十方，談道而趺九鳳。三十六天之上，閱寶笈考瓊書。千五百劫之先，位上真權大化。手舉金光明如意，宣說玉樞寶經。不順化作微塵，發號疾如風火。以清淨心，而弘大願；以智慧力，而伏諸魔。總司五雷，運心三界。羣生父，萬靈師。大聖大慈，至皇至道，九天應元雷聲普化天尊！

「雷祖號」則是九天雷祖大帝之寶誥：志心歸命禮，

高上玉霄府，雷霆洞淵宮。三境分真，九天演化，光會大羅之表，神通浩渺之天。拯水旱於下方，祛蟲蝗於歷劫。發弘誓願，利濟衆生。大聖大慈，大悲大願，九天雷祖大帝，除災濟物天尊。

《十字天經》：九天應元雷聲普化天尊 雷齋，本是每月辛日及初六；

九天應元雷聲普化天尊［監觀萬天、浮遊三界］時，信眾持齋戒慎，希得開恩護佑的信仰活動。

後世延伸六月廿四日雷聲普化天尊示現之月，為［雷齋月］雷祖顯化現世之日稱念聖號。

今六月初一雷齋伊始，虔誦聖號《十字天經》六時繞樑不絕，乃道子承恩天貺之福也。

九天應元雷聲普化天尊信仰，這十幾年來的傳播宣揚，雷尊信仰漸漸的廣為人知。

雷尊也經過道經的考證，證實了並非是封神演義中的角色（聞仲），而是玉清真王顯化之尊身。

《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》載，浮黎元始天尊顯化第九子玉清真王南極長生大帝，並化身雷聲普化天尊，專制九霄三十六天，執掌雷霆之政。

白玉蟾祖師註解天尊聖號說：

「九天者，乃統三十六天總司也……蓋以九天之名者，取其陽剛而不泯者之謂也。應元者，仰惟元始祖劫一炁分真，玉清真王應元之體。雷者，陰陽二炁結而成雷，既有雷霆，遂分部隸九天雷祖。因之以剖析爲五屬，神霄真王用之，以宰御三界……聲者，天地之仁聲也。……普化天尊者，自浮黎元始天尊生九子，玉清真王化生雷聲普化天尊。天尊以歷劫應化，隨時示號。本元始祖劫一炁分真，乃玉清真王，九霄主宰。」

此外，還有非常重要的一點就是，九天應元雷聲普化天尊和道人雷法的修持有直接的關係，這裏牽涉道法的傳承與修行實踐，缺乏修行的圓熹不再展開。

道教的雷祖是指九天應元雷聲普化天尊，相較於文字上的考究，它更是道教自身神學體系發展的結果，是信仰上的「約定俗成」。九天雷祖大帝與雷聲普化天尊非是同一位神明，只是在後世神仙譜系職能的演化後，九天雷祖大帝之名不常見於日常的齋醮法會而不爲人所熟識。

臺中市南區北極玄元宮道觀文書組 校編

道教「六未雷齋月」？

剛出五毒月，又迎雷齋六月。

九天之上，話出私密語，確實度人真訣。

十字之玅，道出凡人心，期盼化險爲夷。

近些年，隨著道教信仰普及，很多相關傳統又被延續下來，“雷齋月”便是其一。“雷齋月”之“齋”字，除了齋醮和素食外，更是在告誡大眾應時時內省，發懺悔之心，生慈悲之念，除卻身心意上的業障，齋戒形神，以保大道至簡、性命全真，以求正者不邪、一者不雜雷齋聖期。

既然奉行了玉樞寶經，我皈依了普化天尊，我就必須做我該做的事，宣揚實踐。我常勸導依天尊經教，誦經懺悔，信受奉行，勿行淫祀，不盲從。這條路雖然孤單但也默默的宣導了幾年，但願永颺天尊教，雖然我的力量微不足道，但我會一直宣揚下去。

欣逢農曆六未月份進入雷齋月，

從初一開始，廿五日結束。

農曆六月除了因為雷祖大帝被稱為雷齋月之外，雷部辛元帥的神誕，也是其中一個因素。《清嘉錄》中記載：「六月二十五日為辛天君誕辰，謂天君為雷部中主簿神，凡奉雷齋者，至目皆茹素以祈神佑」。此日吃素，俗稱辛齋。許多奉祀雷部的信徒也於是日茹素，以祈神佑。

辛元帥，原名辛興，字震宇，雍州人。負風勐吏辛漢臣，或稱「雷霆三十三天大都督青帝天君」。道典記其形像為：「帶牛耳幞頭，朱發，鐵面，銀牙如劍，披翠雲裘，皂靴，左手執簿，右手執雷筆，上有火光。」

進入齋戒月。 從初一開始,結束在25日 。尊崇雷祖的道教信徒們在此期間常茹素不食葷腥，並虔誦玉樞寶經。又因為六月廿五日為雷部神明辛天君誕辰，虔誠者便索性持齋延後一天至廿五日。於修習雷法的道眾而言，本月正是道法精進好時機，而於普通訊眾而言，由於幾乎整個六月都在茹素，所以六月便又被稱為雷齋月。

道教認為六月為九天應元雷聲普化天尊顯化之月，故許多崇奉雷祖普化天尊的信徒，從六月初一開始，一直到六月廿四日結束，期間皆茹素不食葷腥，虔誦玉樞寶經。在家信士可齋沐身心，常誦普化聖號「九天應元雷聲普化天尊」，此又稱《十字天經》。亦可請道士法師，轉誦《玉樞寶經》無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經、禮拜雷霆玉樞宥罪法懺。

天尊曾發大願：若未來世，有諸眾生，得聞吾名，但冥心默想作是念，言九天應元雷聲普化天尊，或一聲，或五七聲，或千百聲，天尊卽化形十方，運心三界，使稱名者，咸得如意。

《玉樞寶經》云：「遇諸險難，一心稱名

九天應元雷聲普化天尊，悉得解脫。」所以，

精持雷尊睿號可以逢凶化吉、轉危為安，

一心持誦獲福消災、闔家平安。

若有虛邪災病者，在齋月可請行法事，

亦可隨壇誦經，持誦天尊聖號，虛邪速退災病遠離，效果最佳。

每天早晚及清靜時誠心敬意持誦

九天應元雷聲普化天尊，必有感應。

常年持誦九天應元雷聲普化天尊，

必有證驗，有不可思議之功德。

普化天尊，三辛逢初六，降下凡塵察巡。

逢雷齋三辛日，大家可別忘了上供持雷齋！

雷祖心咒  唵吽吒唎薩嚩囉

雷祖寶誥-（雷部最高統帥，常年十字天經，福報百倍。

修法人士必念十字天經，可得天神點化修持祕法。

【雷齋聖期】中，所要「持修」的【十字天經】暨

《玉樞寶經》，講訴或者重點，就在「定心」及「定性」而非「茹素」。

天皇至道太清玉冊：朝修吉辰章記載：

除了農曆八月初五日雷聲大帝萬壽之外，其餘的月份，每月初六三辛日，都有記載當日建玉樞會，以保一月之安。

【道教三品經】中的《玉樞寶經》與「夫者」【丹元】相關。

再來，【道教三品經】中的《三官玅經》與「夫者」【丹朱】相關。

最後，【道教三品經】中的《北斗玅經》與「夫者」【泥丸】相關。

以【道教三品經】與「夫者」之【心】【口】【意】，並與【精】【炁】【神】相同，才能明瞭【道】【經】【師】之「玄玅」，這才是【雷齋】該有的「成果」。

臺中市南區北極玄元宮道觀文書組 校編

安奉天醫大帝賜藥斗求醫治病療痼疾

天醫治病 治邪病秘法

病厄赦落江河海

七星照耀光明開

一體為道，两儀化生，三魂定形，

四肢育成，五臟固身，六腑泄穢，

七魄養性，八傷除去，九寒不侵，

十病全癒。治癒全身病

病由心化，苦由意生，

唯有天醫神力，方可卻除。

疾由惡長，難由行成，

唯有慈尊威儀，方可全解。

為福主安奉天醫大帝賜藥斗求醫問藥治病療痼疾，以宗教法事來加持、諷誦藥王救八十一難寶經、禮拜《上清天醫寶懺》

、戌時道教《北斗經》太上玄門璇斗照曜科、

天醫賜藥祈福法會、玄靈璇璣急吿斗科、

天醫藥王斗燈、天醫大帝賜藥斗：

為求醫者治病賜福，廣宣太上好生之德。

幫助正在生病的人或年長慢性病患的信眾，

消災祈福，解冤釋結，朝禮斗姥元君、斗府星真

、三皇聖祖天醫大帝、扁鵲仙師、華佗仙師、

藥師法王聖眾，請神農大帝，保生大帝，孫醫真人來到壇前，煉丹鑑壇，祈福禳病、消災祛疾、禳解凶厄，慈光普照 護佑安斗福主，家中有體弱多病的人  心神不寧…好累喔！健康少病

燈焰熒煌 香煙雨滴 寶焰交輝 祥煙四起

猶如天上五明宮 似到廣寒宮殿裏

萬朵紅蓮齊開 綠橤上照三天 下益安斗福主

一道文書奏壇前 仰仗

功曹使者 傳斗府星宮中

進奏願保安康 賜福禎祥佑 疾病早安康

天醫賜藥斗、天醫急斗、急性疾病、意外傷害、染患重症、昏迷不醒、久病不癒、身體安康、疾病遠離、精神煥發。

斗主一直感覺家運不順，子女經常就醫且察無病因，遍訪名醫皆查無病徵，因而轉向尋求宗教的力量，求醫治病療痼疾，但唯有「心誠則靈」才能受到上帝爺公眷顧護佑您渡過難關。

道教【祝燈拜斗】之法，為病者祈求【病痊】岐黃治病法。卻疾護命生，可用于多數的病症，有著不同及許多的方法來祈禱健康及病痊。對症下藥 #藥到病除

身邊出了狀況，怎麼看醫生都沒有改善，來和真武大帝結緣，來救助真武帝爺公，得到會庇護感應

北極玄元宮大梵斗姥植福斗壇，虔修

法演《太上玄門璇斗照曜科》道行天下 法以助人

七元護命，光亮元辰而不損，身神有助。

九宸罩身，金光覆護而有盈，精炁常盛

【北斗七元】與【人】之【身】、【神】暨【命】，皆「離不開關係」。

時運之低，可亮【七元】而得順(三衰六旺)。

身心之恙，可光【九宸】而痊愈(七情六慾)。

命謝之後，可點【斗光】而引途(三魂七魄)。

從【上古】、至【商周】、再【秦漢】、後【唐宋】，【北斗文化】「無不盛行」，到如今，【北斗信仰】還是「屹立不動」，可謂之重要也！

臺中市北極玄元宮道觀植福斗堂經常舉行敬拜星斗的科儀。信眾每當遇上任何禍厄，均可朝真禮斗，則可祈逢凶化吉，生活康寧。

在誦經禮讚的過程中，盧圓熹經師會將參與儀式的善信姓名及所祈之願望上奏斗府星真，以祈福許願。

北極玄元宮真武大帝廟 道觀

電話 : (04) 22656052   盧圓熹 道長

導航廟址-臺中市南區三民路一段 5號之1

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟)

蒲公英泡水喝可以殺死癌細胞蒲公英別名黃花地丁、婆婆丁等。據《本草綱目》記載，蒲公英具有清熱解毒、消癰抗感染等功效。是常用的中藥，在部分地區也被當作蔬菜食用，在我國分布廣泛。

黃堂諶姆元君寶誥

黃堂諶母神尊，源前清先祖輩生前閭陽道法壇（觀善堂）

范陽當運堂服務信眾所奉祀神尊之一

農曆八月初四——黃堂諶母娘娘誕辰日

據《太上靈寶淨明宗教錄》稱，諶母居丹陽群黃堂，潛修至道，童顏鶴髮，時人稱為嬰姆。遇仙童授以修真之訣大洞真經、豁落七元太上隱玄之道。諶母密修大法，積數十年，人莫知之。許遜、吳猛聞其有道，遠詣丹陽請授大法，諶母乃授許君以孝道明王之法，數年後仙去。 諶姆者不知何許人也，自言諶姓，其字曰嬰。嘗居金陵丹陽郡之黃堂，潛修至道。忘其甲子，累世耆老皆見之。齒發不落，容貌常少，敬為仙人，咸以諶姆呼之，謂其可為人師也。據清微仙譜云：「上清元君西華聖母，一號靈寶淨明黃素天尊，乃女真諶姆也。姆諱嬰居於廣堂，事見仙傳，得上清高仙上明玉書三章，潛修至道，感斗中玉符之隱，上居西華諒光宮，掌元始圖書之府，稱諶姆元君」。按諶姆元君曾以淨明五雷諸法，傳授於西山許旌陽真君，垂世濟人也。諶母是一位被後人神話的女性，她的生平披上了一層神秘的色彩。其實，她也是諶家人的後代，家譜記載：諶母不知何許人也，後人相傳為文疊公之孫女。文疊公即諶重，他被封為漢昌侯。這是宋嘉定內子秋月，海布白玉蟾記於黃堂觀的資料。其它的媒體也有很多關於她的傳說。鐵柱萬壽宮有諶母殿，諶母在那裡被供奉。據說道教淨明派祖師許遜、吳猛聞其有道，遠詣丹陽請授大道，諶母遂授二人孝道明王大法、銅符鐵卷、金丹寶經，諶姆知二人皆在圖籍，應為神仙，遂告訴二人玉皇元譜仙籍品秩，並令許遜授道於吳猛。《墉城集仙錄》稱諶母「密修道法，積數十年，人莫知也，其後吳猛、許遜自高陽（一版本為嵩陽）南遊，詣母，請傳所得之道，因盟而授之。孝道之法，遂行江表。」。許遜欲每年以禮拜謁諶母，諶母稱不必，並取香茅一根南望擲之，隨風飄去，諶母令許遜於所居之南數十里認茅落處立一祠，每歲秋一祀即可。語訖,忽有雲龍之駕來迎,凌空而去。今新建豐城二縣之界的黃堂觀,即許遜立祠朝拜諶母之處，也是每年八月三日朝謁諶姆的場所。一說蘭公傳教予諶姆，並通過諶姆授業予許遜。《太平廣記》記載：「（蘭公）所傳孝道之秘法，別有寶經一帙，金丹一合，銅符鐵券，得之者唯高明大使許真君焉」

酆都陰陽司官寶誥  至心皈命禮。

陰界幽幽，靈魄飄蕩，漫漫司前報到，時終方知。

陽間渺渺，凡人迷濛，茫茫神前懺悔，終時可恕。

總領七十六司。司司待命。巡察陰陽兩界。處處不漏。

一筆定生死。惡徒難逃天網。神冊藏天機。善者必受福報。

東嶽宮中。酆都城内。冤魂得伸冤之權。東嶽城隍案下。

土地座前 苦靈有訴苦之處。貫通天地。穿梭陰陽。

至忠至正。至仁至德。東嶽東撫總督。酆都萬權真君。

酆都東嶽爺 聖前的第一輔吏，陰陽司官。霛雲正神。

陰陽司官是福建人祭拜的神明，在清朝雍正年間，源前清先祖輩生前閭陽道法壇（觀善堂）范陽當運堂服務信眾所奉祀神尊之一，陰陽司官又名「陰陽都總管」，在道教中職司燮理陰陽賞善罰惡，角色類似人間的司法檢察官，由於可以自由進出人間及幽冥，因此神像臉部一半是金色，一半是黑色，也有一黑 . 一白造型相當特殊。陰陽司官掌管民間善惡功過，兼管陰府鬼魂。

陰陽司官北極玄元宮道觀配祀供奉神尊，濟世助人的靈驗事蹟，為感念神恩扶助，信徒感於陰陽司官屢著靈驗神靈庇佑，恭塑神尊，共沐神恩！陰陽司官配置供奉 簿書大人、文、武判官、謝、范將軍、陰陽司神像。

祭祀活動每年農曆立秋日誕辰濟世紀念日，善男信女受沐神恩燒香保庇者絡繹不絕

諸位善信大德有幸結此法緣，皆因緣俱足與陰陽司官有緣。陰陽司官大顯威靈、其慈悲願力為信眾調解因果業障、指點迷津。濟世助人、能使求助者，於短時間必有感應，助您渡過一切困境、雲開見光明，讓您事業、婚姻、家庭、身體、運途、學業，所求如願、祈福增益、財運亨通、息災治病、萬感萬應，虔心叩求者，其神威皆顯應，護佑闔家平安、獲福無量 耑此順頌福安

臺中市北極玄元宮真武大帝廟 道觀 

政府登記立案，合法道廟，為「正信道觀廟宇」道場

為「正信道教」道場由傳承正一、武當、全真道士駐觀主持法事科儀 盧圓熹道長

電話: (04)22656052

導航廟址-臺中市南區三民路一段 5號之1

本道觀參拜開放時間-早上7點至下午18點

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 真武大帝廟)

#盧圓熹道長  #真武大帝廟  #上帝爺公

#玄天上帝 #附薦祖先牌位  #寶島會香

#武當朝聖 #武當九月九玄帝朝山敬香

北斗七星斗燈延壽續命

禮斗禳星之前，先說說拜斗，拜斗是道教獨有的科儀，北斗星君掌消災解厄，南斗星君掌延壽施福。故拜斗是爲一種爲人消災解厄、祈福延壽的科儀，也稱之爲朝真禮斗。

道教認爲人的魂魄與歸宿均在於“斗府”，所謂的“斗”也即是說人的本命星君，每個人出生之年分屬北斗七星。所謂禮斗也即是祭拜斗燈，“斗”，一般乃指「星斗」，斗內有燈，寓意星光閃耀；天上羣星皆屬「斗部」，爲十二元辰之所屬，故又稱「元辰燈」，爲本命根源之象徵，祈之得福。諸葛亮曾以北斗七星斗燈延壽續命。

七元護命，光亮元辰而不損，身神有助。

九宸罩身，金光覆護而有盈，精炁常盛

【北斗七元】與【人】之【身】、【神】暨【命】，皆「離不開關係」。

時運之低，可亮【七元】而得順(三衰六旺)。

身心之恙，可光【九宸】而痊愈(七情六慾)。

命謝之後，可點【斗光】而引途(三魂七魄)。

從【上古】、至【商周】、再【秦漢】、後【唐宋】，【北斗文化】「無不盛行」，到如今，【北斗信仰】還是「屹立不動」，可謂之重要也！

拜斗即是朝拜自己本命元辰，使元辰煥採，祛災趨福，祈求平安、延壽，故每人每戶均可參與。

在道禮斗和供燈的過程中，經常使用到星辰祿位，祿位的樣式也多種多樣，供大家參考。

北極紫庭拜斗通天科儀秘訣

陰陽司神像(燮理陰陽)

陰陽司官，是道教神祇，東嶽大帝、冥府酆都大帝、十殿閻王等陰間神明的輔吏。相當於東嶽大帝的副手秘書長，協調東嶽大帝、酆都大帝爺、十殿閻王協助處理辦理陰陽訴訟之事，陰陽冥界事務，就是陰陽司官。陰陽司官配置供奉 簿書大人、文、武判官、謝、范將軍、陰陽司神像。

因為陰陽冥府是偏向雙首長制的地方，在道教神明系譜中，一開始負責掌管冥府酆都城的是酆都大帝，莫約在在漢朝時，當時的人們相信人死後魂歸泰山，由東嶽大帝以及其屬神管理。

祭祀活動每年農曆立秋日誕辰濟世紀念日，善男信女受沐神恩燒香保庇者絡繹不絕

陰陽司之造像，臉左為黑，右為白象徵審理陰陽，善惡分明，絕無通融。類似於布袋戲角色黑白郎君的造型。

陰陽司官之職能簡介

陰陽司官是陰間冥府酆都城的審判官，所有人死後審判的主宰，僅次於東嶽帝、酆都大帝爺，相當於宰相副手的地位。善與惡的定奪不是由判官或是陰陽司決定，誰可以永遠做大官，誰可以做一般人，得到多少或失去多少，將來有多少的福報或災難，一切的功與過都由天來定的。由無形無像的天來決定，頭上三尺有神明，無論你做對做錯或是躲在沒有人看見的黑暗房間裡做的事，神明都是看得到的，人在做，天在看，酆都會記載的一清二楚，記載在死後的陰陽簿，每個人一共有10本陰陽簿，到死後由陰陽司決定審判要入地府或是升天。人只要一斷氣，10本陰陽簿就會出現在判官面前，有些不用查的直接判刑(賞或罰)，有些要審查的就會查辦，都會清清楚楚的。

【九幽境】，【九壘地】及【酆都城】。

之前也有介紹過，只要有好【功過】的「魂眾」，自然能從【九幽境】「解放」出來受世人「孝敬」（或以「威神力」開【九幽】「引霝」出來【超度】），而在【酆都城】內的【苦霝】，如果「表現好」，每晚「戍」至「亥」時，就能出來「逛街」了。

再來，「農曆七月」，是為【上天】「慈悲」，【慈父】「憐憫」，因而在「人世間」行「慈悲普度」，望在「人世間」的「頑固孤魂眾」，能放下【三毒】，登上【朱陵】。

在新聞看到的毒氣事件來做例子，用化學武器散播病毒，死傷數千人，遇到討厭的敵人用殘酷的手段迫害，用強大的武器去攻擊敵人，用陰險的手段讓人生病病死、餓死、渴死，用不實的言語來重傷別人，傷害他人名譽、身敗名裂，這樣的行為是卑劣的手段，判官是沒辦法讓生命再回來，起死回生，但可以討回公道，讓那些迫害別人生命的人死兩次，一次是補命，一次是懲罰，補償生命還給那些受冤的人，被懲罰的人不管是直接或間接的人都算，只要有參與的人都算在內。就算是有神通的人生前有犯錯，死後在判官面前，神通是沒有用的，死後一樣被判刑，等到懲罰之後神通力才會恢復。神通是無法和判官比較的，因為判官是由天地的律法而產生的。如果做生意誠實，而別人願意跟你買賣東西就是屬於公平交易，如果賣的和說的不一樣，讓對方吃虧，就要賠償兩倍還給對方。在死的那一剎那就要賠了。

故信眾若遇有一般無法辦理之事，則多臨廟立解冤牌位求助於陰陽司官代予化解各種問題。

諸位善信大德有幸結此法緣，皆因緣俱足與陰陽司官有緣。陰陽司官大顯威靈、其慈悲願力為信眾調解因果業障、指點迷津。濟世助人、能使求助者，於短時間必有感應，助您渡過一切困境、雲開見光明，讓您事業、婚姻、家庭、身體、運途、學業，所求如願、祈福增益、財運亨通、息災治病、萬感萬應，虔心叩求者，其神威皆顯應，護佑闔家平安、獲福無量 耑此順頌福安

臺中市北極玄元宮真武大帝廟 道觀 

政府登記立案，合法道廟，為「正信道觀廟宇」道場

為「正信道教」道場由傳承正一、武當、全真道士駐觀主持法事科儀 盧圓熹道長

電話: (04)22656052

導航廟址-臺中市南區三民路一段 5號之1

本道觀參拜開放時間-早上7點至下午18點

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 真武大帝廟)

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#玄天上帝 #附薦祖先牌位  #寶島會香

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道教上香你了解嗎?

據文獻記載，至少西周時已有燒香的習俗了。敬香是道教最基本的敬神禮儀之一。道教「敬香」也稱「上香」,俗稱「燒香」。用於敬神、敬天地、敬祖、敬聖賢。道教燒香常燒三炷香，焚三炷香代表尊教「三寶」,即道、經、師三寶。

一、敬香的儀軌

敬香的具體做法是：

1、以線香三支為準，點燃香燒帶香時不分男女，皆用左手點香。點燃後若起明火，可左右擺之，不能用口吹滅因口鼻不清淨故。

2、面對神像，持香時左手在外，右手在內。持香雙手平舉至胸口，香頭至眉間相齊，此時垂簾默聲祈願，之後行作揖禮。

3、然後用左手上香，因爲道教以左手爲陽左手爲淨手，而右手操持百事，容易沾染汙穢。按先中間、再左(自己會手邊)、後右(自己左手邊)的順序分別插入香爐內，三要插直插平，插直是要求燒香者心地正直，插平是泉求燒香者心平氣和。三炷香平列間隔不過一寸寬，則是寸心感神之義。有「燒香不過寸，過寸神不信」之說。

4、上香訖恭對神像，即行叩拜禮。有的信士認爲：香燒得越多、越大、越粗，神明越靈驗、越歡喜、賜福越多。乃至於所謂「搶頭柱香」，這些觀念都是錯誤的。心若虔誠燒一炷香即可。道經雲「一柱真香通信去，上聖高真降福來。」因此，道教倡文明敬香，環保敬香的理念。而不是爲求一己之私來諂媚神明，希望善信能摒棄錯誤的燒香觀念，具足正信。

二、敬香的含義

道教尤重敬香，講「萬法之中焚香爲先」。敬香的含義如下：

1、以香供養 供養諸神

香爲道門五供養之一，敬香申供養之義。道教香文雲「香雲繚繞，騰空供養，供養上界雲府高真，中界岳讀威靈，下界水府仙官，三界衆神。」

2、傳誠達信 信達神府

敬香旨在「傳誠達信」,道教認爲香菸繚繞可以結成中雲篆，而達於十方無極世界，靈通三界，是通真達靈的信物。

3、心假香傳 寸誠感神

道經中《祝香咒》云：「道由心學，心假香傳。香焚玉爐，心存帝前。真靈下盼，仙旆臨軒。令臣關告，徑達九天。」可見，心誠意真方能感召九天之上的神真從而得到神真的庇佑。

4、香具有道、德、無爲、清靜、自然、妙洞、靈寶慧、超三界之德。《上清靈寶大法》對香的「八德」有這樣解釋：「道香者，心香清香也。德香者，神也。無爲者，身也……曰自然者，神不散亂，以意役神，。這裡所提到的道、德、無爲、自然、清靜等等都是道教根本的教理教義，道教根本的教理教義賦諸於香，旨在道人在日常敬香時時刻提醒自己不忘道教信仰之根本。

5、修持「三香」 盪除「三業之禮

「香」的本質是香而不臭。我們向神真敬香，就需具足」的本質，做人要修持「三香」一即心香、身香、口香「心」是指正心誠意，不生邪念、不生念：「身香」是指身正品端，不做惡事、不做違心事：香口香」是指積累口德，不妄言綺語，不惡口兩舌。「心是心善而不惡，故無「心業」:「身香」是身正而，故無「身業」:「口香」是口淨而不濁，故無「口文業」這就是修持「三香」,盪除「三業」的含義。

6、心香合一

所燒的香是外在的香，內在的香即是我們的心香。外在的香在於點燃內在的香，所謂心香一瓣。如果到以結觀中沒有帶香，只徒手禮拜，若能焚起心香，亦是表達靈虔誠之意。若各位心香不滅，心燈常明，一天十二個辰都是在供養祖師。

7、淨化空氣辟穢除邪

道教認爲塵凡混濁，不能降格真靈。因此迎神之先。焚香以盪穢，使不潔之氣消散。道教敬供之香非常講告，選用天然香料製作的香，以清淨至要。如此，焚香神僅氣味清新怡然，還能淨化空氣，辟穢除邪靈。

三、敬香的禁忌

敬香者不可不誠，其禁當然就不可不忌。道教敬香禁忌主要有：忌戊日燒香；忌雙香祀神，敬神以三支香。為準；忌用右手捻香，燒香時須左手持香，右手護香；香忌回顧，要心意虔誠，心神專一。

臺中市南區北極玄元宮道觀文書組 校編

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先天神后斗姆元尊大道九皇真經 

先天斗姆摩利攴天祈禱奏告大梵雷書

太上老君於永壽元年正月七日，授此北斗玄靈本命真經，十五日授南斗六司延壽度人妙經，至永壽二年正月七日說東斗主算護命妙經，十五日復說西斗記名護身妙經，再宣說中斗大魁保命妙經，先北而後南，次東而復西再歸中者。蓋北斗位處砍宮，宰御水源，水屬於北，以北為天，天一生水，故先授北斗經。南斗位處離宮，宰御火帝，火屬於南，以南為地，地二生火，故南斗真經次二授之。其東斗、西斗、中斗、五斗經文皆依造化次序言之，故有其時也。諷誦其五斗真經時，按其北斗、南斗、東斗、西斗、中斗真經，經文皆依次序而誦之。

七元護命，光亮元辰而不損，身神有助。

九宸罩身，金光覆護而有盈，精炁常盛

【北斗七元】與【人】之【身】、【神】暨【命】，皆「離不開關係」。

時運之低，可亮【七元】而得順(三衰六旺)。

身心之恙，可光【九宸】而痊愈(七情六慾)。

命謝之後，可點【斗光】而引途(三魂七魄)。

從【上古】、至【商周】、再【秦漢】、後【唐宋】，【北斗文化】「無不盛行」，到如今，【北斗信仰】還是「屹立不動」，可謂之重要也！

    朝真禮斗是一種極為神聖且玄奧之法事科儀，需禮請德高朢重，高功法師道長主持。善男信女欲參加拜斗，先將合家丁口姓名生辰八字，向主辦宮廟辦理登記，以便登錄疏文。並於禮斗時，須沐浴齋戒虔誠禱祝，虔備鮮花五果到禮斗現場參拜即可。人人虔誠禱祈，得以賜福消災，解厄延壽，元亨利貞，四時無災，八節有慶，吉星高照，闔家平安。

臺中市北極玄元宮道觀植福斗堂每月三七日舉行敬拜星斗的科儀。道教信徒每當遇上任何禍厄，均可朝真禮斗，則可祈逢凶化吉，生活康寧。

北極玄元宮真武大帝廟 道觀

電話 : (04) 22656052   盧圓熹 道長#授職法師

導航廟址-臺中市南區三民路一段 5號之1

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟)