北極玄元宮真武大帝廟道觀

武當玄天真武籙 傳承法脈接派度人

真武本於「玄武」，最初是北方七宿的星辰神，它與四靈崇拜相結合，變成龜蛇之神，至宋代被人化為人格神，宋真宗封之為「真武靈應真君」，為避趙玄朗「聖祖」 之諱，改「玄」為「真」，宋欽宗加封為「佑聖助順真武靈應真君」。元世祖於大都建大昭應宮以祀真武，元成宗加封為元聖仁威玄天上帝，成為北方最高的神。成祖朱棣在發動「靖難之變」中，宣揚真武顯靈，稱帝後加封真武為北極鎮天真武玄天上帝，下令大修該神之祀地武當山，賜名大岳太和山。前後督夫30萬、歷時7年、建成擁有8宮2觀、36庵堂、72岩廟、39橋、12亭的龐大道教建築群，使武當山成為聞名遐邇的道教勝地。

授籙不是修行的終點 而是度人的開始

傳度，必需有師傳授，太上太霄琅書云："天地布氣，師教之真，真仙登聖，非師不成，心不可師，師心必敗"!所以道教對於弟子傳授秘道，至為慎重，不論任何宗派為然，尤以妄傳妄泄為戒！故受師承時，必立誓戒，然後傳予度世之法，謂之傳度。凡是經過傳度之後，則為道教入門弟子。

道士傳度後，就在天曹掛上了號，名屬於三官大帝，就不屬於閻王管了。傳度後的道士，犯錯或破戒的話，雖然閻王管不了，但是三官大帝同樣會記錄的。所以說傳度的道士，不是更有權力，而且更應該以身作則，為信眾立榜樣。

傳度之後的三年左右，經本師同意後，方可授籙。現在道教界都很重視授籙，可以說是物以稀為貴，那"授籙"是什麽呢？

授，是指傳授，籙是指簿籍，即記錄；"籙"是指簿籍，即記錄，主要分為兩大類：一為紀奉道者之名冊，記載授籙道士的姓名、道號、師承和所授之道階；二為紀諸天曹佐吏之名諱與職能等，即"天神名錄",通曉此法籙，才能召神遣將，除妖鎮邪。籙是指憑證。一個是行法的依據，一個是行法的憑證。"授籙"後責任更加重大。

道士只有授過籙之後，才能召喚籙上的神兵將吏護法顯靈，一旦羽化，即可憑籙登仙，頒以仙職。也就是說道士授籙後，在天朝就有了仙職。是道士應持之典，修真入道之階梯，也是對修行者功行修持的認定。

歷來提倡道士授籙後，名錄天曹，遂有道位。由此可見，授籙是修道登真之階梯，只有受籙方可為人齋醮。《正一威儀經》列舉了一百多條入道授籙 的威靈。如：「正一受道威儀，次當詣師奉受治籙三皈五戒，不受之者，則治司不書，土地不明，不攝五氣，不關四司，受此治籙，則魔王拜伏，自稱下官。」

（《道藏》第18冊252頁）這表明授籙歸戒後，不管是自身修真，或是為他人齋醮，自身神真與外界神祇相應，一切皆在感應感化之中。道教認為，籙也是三天 妙氣，十方神仙，靈寶名號。上古真人高士，尋諸經記，唯受一二階修行，便登上真之位。

如果受了不少條教籙文，既不尊師，又不明修行至由，是不起任何作用 的。身在道門，盡心全意，道無不應，其應如神。正一籙初流傳於世，總有二十四階品，以應二十四節生氣。

道教自張天師創製正一法籙以後，閣皂山靈寶派、茅山上清派先後也根據本宗派的特點創建了法籙。周思得《上清靈寶大成全書》說：「夫籙者，始於正 一，演於洞神，貫於靈寶，極於上清。

上清大洞籙者，匿景韜光，精思上道，志期輕舉，全不涉俗。進道之士，先受三五都功正盟威，修持有漸，方可進受靈寶中 盟，轉加上清大洞。若不爾者，有違籙太真之格。」（道藏《三洞修道儀》第32冊第166頁）從這些記載中已明確授籙先正一、次靈寶、再上清法籙的層次。

正 一即正一天師道法籙，靈寶即靈寶派法籙，上清即上清派法籙。武當真武籙。

上清北帝太玄第廿九嗣法傳人盧通隆傳承人（掌門人）謹記

安奉五路運財七星斗

一種可以讓財運更加好的方法，催財轉運，生意昌隆，五方招財 財運連連！

陳先生生大學畢業就開始自己開店做生意 ，通過親朋好友籌了點錢，自己開了一理髮和美容店，一開始憑藉自己多年的對皮膚護理的愛好 雄心勃勃，打算拼搏幾年賺了錢就和自己的對象結婚。但是理想很豐滿 現實很骨感，小店的的生意一直非常的慘澹，每個月花出去的錢比賺的還多，這讓趙先生先生非常苦惱，照這樣下去，別說賺錢和對象結婚，連之前投入的本錢都很難收回了。後來陳先生機緣巧合之下認識盧圓熹道長，為了改變自己現在的經營情況情況，安奉五路運財七星斗和佩戴五路旺店招財符，希望自己的生意能夠紅火起來。大概過了3個月，陳先生來反饋，小店的的生意開始好轉，現在有些人滿為患的感覺，忙的不過來 陳先生非常的感謝盧道長的幫助，隨喜了功德酬神還願，盧圓熹道長告誡他，五路運財七星斗、旺店招財靈符相助，日後多行善積德，廣積福澤，酬謝五神，吉順圓滿。

五路旺店招財運符，就是集合五路至尊財神催財旺運，盧道長（上清符籙）認為這是受到了五行觀念的影響，認為天地廣闊，財寶當然也要分區處理。從方位五行來說，東方屬木、西方屬金、南方屬火、北方屬水、中央屬土，拜五路財神，就是催動五行流通生財氣、五行流通生旺氣，收盡東南西北中五方之財 。東西南北中，五路皆得財！

歡天喜地笑盈盈；財運與你不分離，財路暢通扎深根；

財神助你步步升，金銀珠寶堆成堆；榮華富貴福臨門，

幸福生活好前程；財神日到，願你天天發財樂淘淘！

持續開放報名中、歡迎大家一起來共沐神恩！！

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北極玄元宮真武大帝廟 道觀

導航廟址-臺中市南區三民路一段 5號之1

本廟參拜開放時間-早上7點至下午18點

盧圓熹道長電話: (04)22656052

 (三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟)

三民路與復興路交叉口 加油站隔壁 老爺大廈斜對面

奉祀玄天上帝（真武），學道歸真 持念神咒

《道門通教必用集》說：「北方玄武，太陰化生，虛危表質，龜蛇合形，盤遊九地，統攝萬靈，來從吾右。」（卷七）至於「玄武」是如何成為「真武」的，宋代以後，玄武在道教中的地位逐漸提高，宋《朱子語類》說，為避趙宋聖祖趙玄朗的諱，將「玄武」更名為「真武」，又稱「真武大帝」。此後，有關真武的身世及傳說便逐漸流傳開來。 通過上述記述，我們就可以知道，玄天上帝，號真武，又號玄武。從道法而論，玄天上帝在天地初始就已經存在了，玄天上帝乃先天始炁、太極別體，並且是老君的化身。從世法而論，玄天上帝於開皇元年，誕於王宮，不統王位，唯務修行，舍家辭親，到武當山修道四十二年，於「黃帝紫雲五十七年」功成果滿，白日登天。

玄天上帝信仰教義 玄天上帝信仰教義是什麼內容呢？查閱了《道藏》所收有關玄天上帝的道書，記述玄天上帝修道、功德、經書、冊文、神咒、寶懺、禮文、聖錄、壇儀、聖號、圖錄等經卷達15種，它們是《元始天尊說北方真武妙經一卷》、《太上說玄天真武本傳神咒妙經六卷》（第17冊）、《太上說玄天真武本傳神咒妙經一卷》（按：與17冊經名同，但內容不同，收入第18冊）、《真武靈應真君增上佑聖尊號冊文一卷》、《真武靈應護世消災滅罪寶懺一卷》、《北極真武普慈度世法懺十卷》、《北極真武佑聖真君禮文一卷》、《玄天上帝啟聖錄八卷》、《大明玄天上帝瑞應圖錄一卷》、《玄天上帝啟聖靈異錄一卷》、《太上玄天真武無上將軍籙一卷》、《元始天尊說北帝伏魔神咒妙經十卷》、《北帝伏魔經法建壇儀一卷》、《北帝說豁落七元經一卷》、真武靈應大醮儀《玄天上帝百字聖號一卷》。記述武當勝景的道書有2種：《武當福地總真集三卷》、《武當紀勝集一卷》。這些道書是我們今天學習、研究玄天上帝信仰教義的第一手寶貴資料。

• 學道歸真，盡忠盡孝 《真武靈應護世消災滅罪寶懺》⑥中說，玄天上帝常念眾生處於三毒十惡之中，廣演伏魔經法，普救眾生，代天宣化，巡察九天，凡遇妖邪，速須戮剪，「又下人間，錄善伐惡，輔正除邪，濟拔人天」，（第18冊352頁）若世間眾生「不忠不孝，無愛無慈，欺罔萬民，酷虐等罪，殺戮眾生，殘害物命，結諸罪業，冤對無邊，是致動見患難，或為劫賊所傷命，或為惡鬼之所傷身，或蛇虎狼百蟲毒螫之，所加官司口舌，無故橫生繫牢獄、鞭杖徒刑」。 如此種種等罪，如何解脫？真武大帝告訴大地眾生解決的辦法是，遇三元、八節，甲子、庚申日，玄帝下降之辰，不食辛葷，制斷六清，燒香持齋，念道歸真，「首謝己過，發露懺悔，消諸罪戾，免受厄難」。（同上）這裏以因果關係論述人生災難的起因和化解的辦法。此寶懺還告誡眾生，「原夫人身難得遇正法，以尤希天道貴生全本」，（第18冊353頁）。通道之士，「其有氣正心純，忠全孝盡，名書玉簡，保舉昇仙」（第18冊39頁），如此，才能得到玄天上帝的庇佑。人生在世，或貧窮而多子，或富貴而絕兒，方當受用而忽然去世，未曉修道而老死，或遇兵戈而暴骨，或生育而傷身，但知逐利以貪名，豈顧欺天而罔地，不修戒行殊泛陰功，臨終嗟嘆以無勞，遇事投告而無訴。 人生只所以有這樣和那樣的不順，歸其原因，是眾生在世不識真道，不遇正法，若盡忠盡孝，憫惜物命，自致吉祥平安。
• 奉祀玄天，持念神咒 《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》⑦說，玄天大聖，每月三度，統領神兵，躬往諸天，遍為巡察。經文稱讚，天中北上，眾曜拱之，惟有玄帝能鎮北方，每月初六、十六、二十六日，與諸天審察巡遊。同時還於每年正月初七、二月初八、三月初九、四月初四、五月初五、六月初七、七月七日、八月十三、九月初九、十月二十一、十一月初七、十二月二十七日，下降人間，剪滅邪魔，保人慶壽，以全天命。經文指出，通道之士，「天地之內，能有志心奉祀玄武，一生之內，不食腥羶自斃、毒傷、厭穢之物」（第18冊40頁）。如此修持，皆有禎祥，在玄帝下降的前一天之夜，沐浴齋戒，志念專一，準備香燭、淨果、棗湯，稽首禱告，無願不從，然後靜思誠意，誦其神咒。神咒有三，今選其一：「北方玄天，杳杳神君，億千變化，玄武靈真。騰天倒地，驅雷奔雲，隊仗千萬，掃蕩妖氛。雷公侍從，玉女將軍，鬼神降伏，龍虎潛奔。威震五嶽，萬靈鹹遵，鳴鐘擊鼓，遊行乾坤。收捕逆鬼，摧斬魔群，除邪輔正，通氣常臻。急急如元始上帝律令敕。」 神咒，即誓言。經中指出，通道之人遵照修持，福遂雲生，災遂電散。
• 奉經明道，修真十戒 《北極真武普慈度世法懺十卷》⑧卷首說，無上赤文帝君金闕化身天尊，於龍漢元年，在北極玄天紫微之殿，會集諸天上聖、十方至真，考察三界之內、大千國土之中，修學功過，年命修短，十方世界，男女罪福考限之期、生死報對、宿命因緣。天尊與妙行真人以對話形式而闡明道法。妙行真人說：「凡夫不明修學，貪嗔痴愛，口是心非，無明煩惱，積稔罪愆，或身遭疾病，牢獄拘囚，運用乖違，所作不順，命沒之後，墜諸地獄」。（第18 冊354頁）天尊憫念凡人，積惡造罪，不知修仙之路，演說「修真十戒」，以度眾生，強調身為患有本，過逐心生，道乃法舟，懺之可度，積如山嶽，隨念即消。告誡眾生，若能志心受持「修真十戒」，終生受持，仙階可冀。 一者，不得陰賊潛謀，害物利己； 二者，不得殺害含生，以充滋味； 三者，不得淫邪敗真，穢慢靈氣； 四者，不得敗人成功，拆交離親； 五者，不得露才揚己，讒毀善良； 六者，不得飲酒過差，食肉違禁； 七者，不得貪婪無厭，積財不散； 八者，不得交遊非賢，居處雜穢； 九者，不得不忠不孝，不仁不義； 十者，不得輕忽言笑，舉動乖真。 能依吾教，秉心無二，即得見世安樂，免遭困苦。 「修真十戒」是玄天上帝教義中最重要的教義之一，也是玄天上帝信仰中最基本的戒律。法懺中在闡述玄天上帝功績的同時論述大道之理，很早以前，虛皇大道君為大道之祖，三才之根，太極之先，「中有真精，自然而生，強名虛皇，潛司玄化，道運御世，一炁分三，為玄、元、始三炁，混合氤氳，漸著萬物之端，為萬化之本。莫知其先，強名曰元；莫知其初，強名曰始，故曰：元始天尊；三炁相生，九炁混合，化生諸天，成就三界。莫知其大，強目曰太；莫知其高，強目曰上；首出無極，仰之曰老；宰之無我，主之曰君。浩劫開化，普度天人，洪惟教主，北極鎮天佑聖真武靈應福德真君、玉虛師相玄天上帝。……在昔飛昇，弘開誓願，謂眾生之善惡，莫不齊身；欲天下之操修，同登妙果」。（第18冊355頁）法懺中太上老君仙化之後，玄天上帝出現，神聖相化，顯身說法。 玄天上帝造像 此法懺中還論述形神關係，認為真道養神，偽道養形，真道通，能存能亡，神能飛形，亦能移山，形受灰土，豈能變通！「人能保精、愛神、護氣，內則致身長生，外則致國太平」。（369頁）這與《道德經》中倡導的無慾觀妙，致虛守靜，抱一致柔，歸根覆命，保精養神，一脈相承。
• 立功立德，十願禮文 《北極真武佑聖真君禮文》⑨記述，信奉玄天上帝，必須發十願禮文： 一願天地常清靜， 二願國家永安寧， 三願九祖盡生天， 四願豐都皆罷對， 五願二炁無愆伏， 六願五穀悉豐登， 七願永劫息干戈， 八願四時無疫癘， 九願眾生離業網， 十願學道總成仙。 發願的目的，是祈求玄天上帝默佑，廣結善緣，立功立德，證真成道，普度眾生，同登道岸。總之，玄天上帝信仰教義的內容是多方面的，《武當福地總真集》⑩有詳盡的賜封詔誥以及祭祀科戒；《大明玄天上帝瑞應圖錄》⑾與《玄天上帝啟聖靈異錄》⑿等道書內，記述玄天上帝仙化的文字和圖片，這些也是信仰教義的內容之一
• 真武神咒：乾元有將，頂戴三台，披髮圓象，真武威靈，助吾大道，龜蛇合形，身如山嶽，四氣朗清，金光赫赫，努目光明，牙如劍樹，手執七星，天魔外道，鬼魅妖精，見吾為血，化作紫塵，魁罡正氣，是吾本身，天符通現，大保乾坤，江河淮濟，五嶽之神，城隍社令，拱聽吾命，指揮綱紀，敢有攝停，上帝有敕，救護眾生，敢有小鬼，捉縛來呈，急急如律令。

道教《太上玄天真武無上將軍籙》簡介

武當道脈傳承法脈接派度人

太上玄天真武無上將軍籙，撰人不詳。收入《正統道藏》正一部。

書中提及明初正一天師張正常、張宇初、張宇清等人，應為明代正一派道士所作。此書敘述傳度真武將軍符籙之法。內載玄天大聖真武無上將軍神像、符圖、部下將官吏兵名額，以及攝鬼神咒、祛鬼神咒、煞鬼神咒。又載受籙盟儀，請籙法詞及真師名諱。據稱依法得受此籙，可以“保命護身，延生度厄，辟除魔魅，斷滅不祥”。

《真武籙》解讀

1、籙文略析

《真武籙》雖篇幅不大，但內容卻很豐富，籙的正文有《攝鬼神咒》、《祛鬼神咒》、《煞鬼神咒》等咒語以及真武大帝形象、符篆、六甲六丁等屬將名諱等內容。與籙對應的這份《請籙法詞》卻很完整，堪稱教科書式的道教文書，值得深入研究。

《請籙法詞》分兩部分，前一部分是由請籙者（即申請受籙者）向龍虎山嗣漢天師提出的申請，希望能拜受《真武籙》一階，首先是介紹請籙者的生辰籍貫，其後是一段四六文，用來恭維

真武大帝的神威感應和希求受籙的願望。如下：

伏以，聖威不武，感而遂通；道化難諶，叩之必應。叨拜九清之帝命，下統三界之神兵。位鎮北方，功高九有。佐天輔國，宣化施仁，上協帝心，下符民願。盧圓熹夙依真造，叨處人寰；輒稽金石之言，恭請神仙之籙；起居寅奉，晨夕薰修。伏望慈仁，許垂開度，一身五體，敢怠初盟，九族全門，終依寶蔭。盧圓熹無任懇禱之至，謹詞。

2授真武籙有什麼用處？

答：據《正一修真略儀》載，授籙之後可以“檢劾三界官屬”、“鑒騭罪福，考明功過”；可以“詔令天地萬靈，隨功役使”；可以“

從俗登真，永保生道”、“不為下鬼，輪轉不滅，與道有緣”。

即授 真武籙後，有將吏保命護體，既有保身護體的功能，又能

行法濟世利人、不外乎延生益壽，正體現了道化無方、無量度人的精神。《雲笈七簽•明正一籙第三》載：“籙者，戒錄情性，止塞愆非，制斷惡根，發生道業，從凡入聖，自始及終，先從戒籙，然後登真”、“籙三天妙氣十方神仙靈官名號，與奉道之人修行”；“生無道位，死為下鬼”。

《三洞修道儀》載：“授真武籙後，方可以為人章醮，為帝王

封署山嶽，辟召妖毒，朝拜星辰” 旦夕崇奉，保身寧家。

受真武籙職的道教弟子才能使用法器遣神役鬼

3太上玄天真武無上將軍籙申請

《真武籙》；請籙者，應該如何申請受籙？如何授？授什麼？

《真武籙》雖篇幅不大，但內容卻很豐富，籙的正文有《攝鬼神咒》、《祛鬼神咒》、《煞鬼神咒》…等咒語，以及真武大帝形象、符篆、六甲六丁…等屬將名諱…等內容。

籙生之《請籙法詞》分兩部分：

前一部分是由請籙者（即申請受籙者）向道教提出的申請，希望能拜受《真武籙》一階，首先是介紹請籙者的生辰籍貫，其後是一段四六文，用來恭維真武大帝的神威感應和希求受籙的願望。

《請籙法詞》的第二部分，由萬法宗壇天師門下作出。

收到請籙者的申請後，據此《投詞》：「即日告盟天地，立誓三官，破券分環，依科傳授」，依科舉辦法事，授予《真武籙》一階以及祖、玄、真三師玉諱和經、籍、度三師法諱。

4太上玄天真武無上將軍籙內容

據臺灣臺中市南區三民路一段 5號之1居住奉

道信士盧圓熹，

詞稱本命某 年0 月0 日0 時建生，

上屬北斗第00  某 星君主照。

即日謹齎法信叩頭 恭詣

龍虎山天師真人門下  武當仙山 上清北帝門下，

拜受太上玄天真武無上將軍籙一階。

保命護身，延生度厄，辟除魔魅，斷滅不祥。

有違科約，身墮冥愆。一如玄科律令。

玄天大聖真武無上將軍，領兵三十萬眾度。

上清北帝太玄第廿九嗣法傳人盧通隆傳承人（掌門人）謹記

太上玄天真武籙籌委會

真武大帝與六丁六甲神

真武大帝降魔洞陰

上賜玄帝披髮跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗。帝敬奉教?，領六丁六甲、五雷神兵、巨虬獅子,毒龍猛獸，下降凡界．與六天魔王戰於洞陰之野。戰時，魔王想以坎離二?化蒼龜巨蛇襲擾玄帝，不料變化方成，玄帝就以神威將龜蛇攝於足下。魔王甚是恐懼，棄戰奔逃。玄帝率領天兵天將追至武曲山將其收除。武曲山在潼川府中江縣，古名玄武縣。此山名既為紀念昔玄帝追魔至此，攝水火二真於足下而名，至今居民亦呼之。山中有觀，乃宋徽宗御賜『真靈觀』額，以表玄帝降伏天關地軸之福地也。觀前有江中之石，有山中草木皆具龜蛇形狀。人若生病取此地水?沸飲之即可病癒。今益州龜城，梓州蛇城，尚有當時遺蹟記載。

　六丁(陰神玉女):

●丁卯神司馬卿●丁已神崔巨卿●丁未神石叔通

●丁酉神臧文公●丁亥神張文通●丁丑神趙子玉

六甲(陽神玉男):

●甲子神王文卿●甲戌神展子江●甲申神扈文長

●甲午神衛玉卿●甲辰神孟非卿●甲寅神明文章

六丁六甲神

《無上九霄雷霆玉經》：「六丁玉女，六甲將軍。」道教認為六丁（丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑）是陰（女）神，六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）是陽（男）神，為天帝所役使，能行風雷、制鬼神，道士可用符籙召請，從事祈禳驅鬼。今《道藏》內有《靈寶六丁秘法》、《上清六甲祈禱秘法》等。

六丁六甲為六丁神和六甲神的合稱，其神十二位，道經中說他們最初是真武大帝的部將，《重修搜神記》載：元始命玉皇上帝陣詔，喝玄武披髮跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，統領丁甲。丁甲之名來源於天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位為：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支為陰，蓋為女神，甲神六位支為陽，蓋為男神。《續文獻通考》：「丁卯等六丁，陰神玉女也。甲子等六甲，陽神玉男也。

六丁六甲神位雖小，但在道教中卻非常重要，經常被道士所役使。《後漢書?梁節王傳》記載，漢代方士已經有役使六丁六甲的方法，先行齋醮，然後召六丁神，「可使致遠方物，乃知吉凶也」。梁節王曾用這種方法來「占夢」。《後漢書?梁節王暢傳》：「性聰惠，然少貴驕，頗不遵法度。歸國後，數有惡夢，從官卞忌自言能使六丁，善占夢，櫥數使卡筮。」注曰：「六丁，謂六甲中丁神也。若甲子甸中，則丁卯為神；甲寅甸中，則丁巳為神之類也。」唐韓愈《調張籍》詩曰：「仙官敕六丁，雷電下取將。」

張萬福《傳授三洞經戒法籙略說》：「陰陽翕闢，萬二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之綱紀也。」南宋王契真編《上精靈寶大法》卷二：丁丑延我壽、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未卻我災、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子護我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰鎮我靈、甲寅育我真。

如今《道藏》中存有《靈寶六丁秘法》和《上清之甲祈禱秘法》，且《靈寶六丁秘法?後序》中稱六丁「能長能短，能有能無」。道教還有一種六甲符籙，用來「驅惡驅耶」。《雲笈七羲》卷十四稱：「若辟除惡神者，書六甲、六丁等持行，並呼甲寅，神鬼皆散走。」後來此就演變成六丁六甲神。

六丁六甲的名諱，《上清六甲祈禱秘法》稱六丁神名為：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁賢(貴)，丁亥神名仁(文)通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬，六甲神名為：甲子神字青公名元德，甲成神字林齊名虛逸，甲申神字權衡名節略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兗昌名通元，甲寅神字子靡名化石。

《黃帝太一八門入式訣》中還有六丁將軍：丁卯天雷上將孔昌阿明，丁丑龍雷上將王昭阿高，丁亥神雷上將何掛阿平，丁酉地雷上將崔茂阿申，丁未水雷上將高恆阿隆，丁巳烈雷上將徐向阿虔。《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》卷二六甲神名為：「甲子水將李文思，甲成土將李宗通，甲申金將李守全，甲午火將李守左，甲辰風將李守進，甲寅木將李守遷。」又《清微元降大法》卷一六稱六甲神名為：甲子鳴雷大將軍管拱辰，甲成興雷大將軍康復，甲申烈火雷大將軍王延，甲午追雷大將軍張願，甲辰策雷大將軍許計昌，甲寅運雷大將軍區喆。然最為一般的說法還是《老君六甲符圖》與《三才圖會》中所說，其六丁神為：丁卯神司馬卿，丁丑神趙子任(玉)，丁亥神張文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔石(巨)卿，六甲神為：甲子神王文卿，甲成神展子江，甲申神扈文長，甲午神衛上(韋玉)卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。

道教稱若心存六丁玉女，意注六丁神符，即可令房宅清潔，五毒不近，災難不生，又可求仙得仙，求官得官，萬事如意。道士齋醮作法時，常用符籙召請他們「祈禳驅鬼」，在道教宮觀中，他們被置於真武大帝的兩旁，作為恃衛之神。六丁六甲神是玉皇大帝眾多侍者中的一部分，也是其中唯一的一部分護法神將。他們主管傳遞天庭與人間道家弟子之間的符咒消息。據說在符咒間加上他們的尊號還能加快符咒見效的速度。所以在諸多道教符咒中經常能看到六丁六甲神的尊號。

武當山元和觀內，有六尊精美的六甲神像，均為銅鑄鎏金，各高六尺有餘，總重量達壹萬多斤。六甲神態各異，造型巧絕，為明代鑄造。

六丁六甲與四值功曹、二十八宿、三十六天將、七十二地煞等同為道教的護法神將，經常在禳災中被道士召請，歷行風雷，制伏鬼神。

六丁六甲為六丁神和六甲神的合稱，其神十二位，道經中說他們最初是真武大帝的部將，《重修搜神記》載：元始命玉皇上帝陣詔，喝玄武披髮跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，統領丁甲。丁甲之名來源於天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位為：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支為陰，蓋為女神，甲神六位支為陽，蓋為男神。《續文獻通考》：「丁卯等六丁，陰神玉女也。甲子等六甲，陽神玉男也。

六丁六甲神位雖小，但在道教中卻非常重要，經常被道士所役使。《後漢書?梁節王傳》記載，漢代方士已經有役使六丁六甲的方法，先行齋醮，然後召六丁神，「可使致遠方物，乃知吉凶也」。梁節王曾用這種方法來「占夢」。《後漢書?梁節王暢傳》：「性聰惠，然少貴驕，頗不遵法度。歸國後，數有惡夢，從官卞忌自言能使六丁，善占夢，櫥數使卡筮。」注曰：「六丁，謂六甲中丁神也。若甲子甸中，則丁卯為神；甲寅甸中，則丁巳為神之類也。」唐韓愈《調張籍》詩曰：「仙官敕六丁，雷電下取將。」張萬福《傳授三洞經戒法籙略說》：「陰陽翕闢，萬二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之綱紀也。」南宋王契真編《上精靈寶大法》卷二：丁丑延我壽、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未卻我災、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子護我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰鎮我靈、甲寅育我真。如今《道藏》中存有《靈寶六丁秘法》和《上清之甲祈禱秘法》，且《靈寶六丁秘法?後序》中稱六丁「能長能短，能有能無」。道教還有一種六甲符籙，用來「驅惡驅耶」。《雲笈七羲》卷十四稱：「若辟除惡神者，書六甲、六丁等持行，並呼甲寅，神鬼皆散走。」後來此就演變成六丁六甲神。

咒曰：「丁丑延我壽，丁亥拘我魂。丁酉制我魄，丁未卻我災。丁巳度我危，丁卯度我厄。甲子護我身，甲戌保我形。甲申固我命，甲午守我魂。甲辰鎮我靈，甲寅育我真」

武當山元和觀內，

【六丁六甲的名諱】

關於六丁六甲的名諱，《上清六甲祈禱秘法》稱六丁神名為：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁賢(貴)，丁亥神名仁(文)通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬，六甲神名為：甲子神字青公名元德，甲成神字林齊名虛逸，甲申神字權衡名節略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兗昌名通元，甲寅神字子靡名化石。

《黃帝太一八門入式訣》中還有六丁將軍：丁卯天雷上將孔昌阿明，丁丑龍雷上將王昭阿高，丁亥神雷上將何掛阿平，丁酉地雷上將崔茂阿申，丁未水雷上將高恆阿隆，丁巳烈雷上將徐向阿虔。

《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》卷二六甲神名為：「 甲子水將李文思，甲成土將李宗通，甲申金將李守全，甲午火將李守左，甲辰風將李守進，甲寅木將李守遷。」又《清微元降大法》卷一六稱六甲神名為：甲子鳴雷大將軍管拱辰，甲成興雷大將軍康復，甲申烈火雷大將軍王延，甲午追雷大將軍張願，甲辰策雷大將軍許計昌，甲寅運雷大將軍區喆。

然最為一般的說法還是《老君六甲符圖》與《三才圖會》中所說，其六丁神為：丁卯神司馬卿，丁丑神趙子任(玉)，丁亥神張文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔石(巨)卿，六甲神為：甲子神王文卿，甲成神展子江，甲申神扈文長，甲午神衛上(韋玉)卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。

道教稱若心存六丁玉女，意注六丁神符，即可令房宅清潔，五毒不近，災難不生，又可求仙得仙，求官得官，萬事如意。道士齋醮作法時，常用符籙召請他們「祈禳驅鬼」，在道教宮觀中，他們被置於真武大帝的兩旁，作為恃衛之神

道教玄天上帝傳說竟被抹黑3百餘載

傳說依舊美麗，或許誰也無法証明傳說的真實性！

且受害者就是我們最尊敬的上帝爺公－玄天上帝。

玄天上帝，本稱玄武大帝，宋真宗大中祥符五年，為避諱宋聖祖趙玄朗之名而改稱為真武。

全稱北極鎮天真武玄天上帝玉虛師相金闕化身蕩魔永鎮終劫濟苦天尊，通稱北極玄天上帝。常被簡稱為玄帝、北帝、黑帝丶真武大帝或玄天上帝。

玄天上帝的信仰最初是來自古人對星宿的崇拜，其象徵北極星與四象中北方的玄武，為統理北方之道教大神。玄天上帝在台灣又稱帝爺公、上帝公，從南到北皆有奉祀的寺廟，玄天上帝的信仰高峰是在明朝，明朝因發跡在北方，所以自然就把象徵北方的玄天上帝當作是大明帝國的守護神。但後來明朝被滅亡後，大清入關，為了消除前朝的信仰精神，所以清朝官方大力的「抹黑」玄天上帝，這一抹黑，就使原本代表星宿的上帝爺公，一下子就變成了凡人屠夫，而我們的上帝爺公，就像啞巴吃黃連那樣的，有苦說不出了，流傳民間。

玄天上帝受明朝帝王的崇祀，流傳民間，蔚成信仰之主流。而玄天上帝雖是武將，斬斷妖魔、威猛無比，卻也是慈悲為懷、救苦救難的慈悲之神。信徒遭逢危難時，只要虔心恭奉玄天上帝，誦念真經，即可感應真武顯靈，驅邪仗魔，獲福消災。

但其實上帝爺公之所以會變誤會成屠夫，有一說法是當時的小說《北遊記》而來的，《北遊記》成書在明朝，後傳入台灣後，裡面的故事劇情，舉凡屠夫悔恨殺業拋腸胃、觀音渡化賜黑令等，都在後來被台灣民眾廣為流傳，因此玄天上帝是屠夫的說法就從小說中流傳的故事，被加以渲染深植民心了，甚至一直到今日，都有屠宰業的人民，依舊把上帝爺公奉為祖師爺來崇拜。

玄天上帝誤傳為屠夫的謠言，至今以3百餘載，上帝爺公也不明不白的蒙受這層冤屈，但結果不管如何，上帝爺公(真武大帝)依舊是台灣人民心中最堅強、最愛民如子的大家長。正所謂謠言止於智者，不僅是媒體要守護好第一線，連廣大的閱聽人們，都要一起來好好把關。

北極真武玄天上帝為淨樂王子、自不必為生活宰豬殺羊 為了道業修持也無暇去、從事殺生罪業俗事。而本省各地傳說、真武玄帝出生屠夫為屠宰業祖師爺之流說，實為無稽之談，且對真武玄帝大為不敬、日後凡信奉 真武玄帝信眾弟子、不可採信渲染，請依正統道藏記載 顯聖事蹟淵源 追溯根源 以重神格。北極玄元宮真武大帝廟

歡迎十方善信大德蒞臨參拜祈福求願祝禱

臺中市南區北極玄元宮道觀　敬啟

歡迎各地宮廟 信眾 蒞臨參香 福生無量

導航廟址-臺中市南區三民路一段 5號之1

參訪請聯絡電話: (04)22656052盧圓熹道長

(三民路一段高架捷運五權車站旁 上帝爺公廟)

三民路與復興路交叉口 加油站隔壁 老爺大廈斜對面

本廟參拜開放時間-早上7點至下午19點

善信大德福安 :

    恭維闔府  納福迎祥  財德並臻

    欣逢本廟  陰陽司官濟世紀念日

                  國曆  8 月 8 日

    歲次  庚子年                   ( 星期 六 )  舉行

                  農曆 六月十九日

               誦  經  祈  福  法  會

    屆時   敬  邀    善信大德   蒞臨       同參聖會

    祈求   風調雨順    國泰民安    四時無災厄

    肅此  奉邀     耑祝    闔府安康  戶納禎祥

善信大德   即日起可報名參加

1  點   燈   祈    福

2  解  冤  親  債  主               

你是否也曾遇到過下面情況？

1. 朋友嘲笑你做他覺得不可能的事

2. 發傳訊息常是已讀不回

在低潮的時候，整天下來手機幾乎不會響，訊息也幾乎都不曾收過

3. 答應過的事情老是沒放在心上

4. 想約的人總是約不動

5. 感覺老是拿熱臉貼他人的冷屁股

立冤親債主牌位解宿世因果 !

人有三衰六旺！ 當楣運晦氣將至，事事不順、小人加害，家庭不和、香燈不繼，甚至事業，財運跌入低谷，做什麼事都徒勞無功時，凡長期事業、【運途不順】、【長期疾病纏身】、無法遇到良醫，屢遭小人、難值貴人、【莫名官司糾纏】、口舌是非，頻繁發生意外，家中幼兒難存，如【屠宰業】、【醫生】、【法師】等因職業而涉及殺生罪業或承擔他人罪業，或嘗試各種解冤親債主諸法而效果不彰，被【鬼靈誣陷】，子女不孝……等等，願意誠心懺悔、從此積極行善者均可報名參加 :

立冤親債主牌位解宿世因果 !

就可以幫助善信清除業障 ！

為何要點燈？燈又是代表什麼？點了又有何效應？

「燈」代表了光明…

「點燈」就是破除黑暗與恐懼…

布施燈具可得到下面四種可樂的福德：

(1)相貌莊嚴，(2)資財充足，

(3)有大善根，(4)有大智慧。

布施燈具可得到下面四種清凈：

(1)身業清凈，(2)口業清凈，

(3)意業清凈，(4)善友清凈。

供養點燈可得十種功德利益：

一、照世如燈。二、肉眼不壞。三、得於天眼。

四、善惡智能。五、滅除大暗。六、得智能明。

七、不在暗處。八、具大福報。九、命終生天。

十、速證涅槃功滿上升。

到底在壇前燃燈有何作用？

俗語有提到：「欲求天上福，常點神前燈。」

燒一炷清香～上達天聽也祝福大家

點一盞明燈～點亮自己也溫暖別人

歡迎各位信眾朋友來參加

有想給親人（點  燈 祈  福 ，解  冤  親  債  主）的也歡迎

打電話預約登記喔、福生無量天尊。

電話: (04)22656052盧圓熹道長

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(三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟)

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北極玄元宮真武大帝廟 道觀   敬   啟

北極玄元宮 道觀福祈斗堂

朝真禮斗是道教祈福禳災的最重要方式，所以大小道觀舉行齋醮“拜斗”是必修法事。雖然全國的“拜斗”類法事的主法多是：先天斗姆元君摩利攴天大聖。而將斗姆作為核心神明，加以崇祀——斗堂是現今僅存的組織。

歷史上斗堂組織有“禪和斗堂”，“正一斗堂”。“禪和斗堂”多在福州城外；“正一斗堂”多在福州城內。兩者堂友一樣高素質，參與者除功名弟子及其後代外，便是當時社會名流或政府、工商業界的中上層人士，經主事者介紹考核，通過考核後成為堂友。

斗堂的宗旨為：“濟人超幽，修德積功”，勸人為善，提供修行場所，共同學習經典，並在特殊的日子舉行祈福法會或功德道場，為各位堂友祈福或超度先祖，以弘揚中國的孝道精神。　　

舉辦的活動除每月舉辦的“祈福月斗會”以外，還有堂友生日舉辦的“命日延生斗會”。“正一斗堂”還會定期舉辦一些大型齋醮，祈求國泰民安、世界和平。

如意保安斗堂重要傳承人：張鄧林道長，為民國時期福州道教領袖，曾在1938年（民國二十七年），於蒼霞山舉辦“普度大齋”，並筵請六十三代天師張恩溥主壇拜表。

　　北極玄元宮斗堂師承崑崙仙宗1974，如意保安堂1987、全真龍門西竺心宗斗法1989。傳承！是靠世代子孫的努力！
懂的傳承才能世代綿延，歷久不衰！

    道教全真派斗法由清代龍門高道閔小艮仙師嗣傳，源學雲南西竺心宗，其創派人為雞足道者(原名野怛婆闍)，本維月支國人，自稱元末從印度來滇(雲南)，精通斗法，長年誦咒不怠。順至十六年(一六五九)，雞足道者赴北京白雲觀皈依王常樂門下，受龍門戒法，改名黃守中，成為龍門派第八代弟子，後還歸雞足山，創龍門西竺心宗詳見、金蓋新燈。

    末學因緣俱足得蒙恩師親傳授先天斗訣，梵咒承傳法脈，善護正宗，以斗養道弘其道，代斗演真濟世助人，太上靜斗垂憲寶科、大梵禮斗燃燈祭星順星，星移斗轉，凡禮奉斗真不用檀香而用降真香。

我們普通人，如能在逢重要的節日，如九月九皇降駕、農曆每月初三日、二十七日、庚申甲子日、個人本命之日等等，能沐浴持齋，持誦《北斗真經》或個人生人屬之北斗本命星君聖號，可獲福無量！

農曆每月 初三日、二十七日、庚申甲子日、個人本命之日等 依例 禮斗朝真

禮誦北斗妙經祈禱衆信、消災解厄 延生納福、元辰光彩 命運亨通

四季平安 家庭美滿、事業順利 富貴吉祥、祈安納福斗燈 光明燈

持續開放報名中、歡迎大家一起來共沐神恩！！

一燈上供破諸暗、天恩普照賜福財

燈代表了指引、光明、希望、溫暖、平安、關愛與祝福

點一盞明燈可與仙真結下累世法緣、可使自己本命元辰光明、可增添生命中的正能量、可普及於法界一切眾生

點燈安斗需要提供的資料提醒：以下資料準確性影響點燈安斗「拜斗」效力，請務必確認資料提供正確。

1. 斗燈主姓名

2.居住地址

3.農曆生日 __ 年 __ 月 __ 日 __  時辰

(時辰若不知請告知，我們會以吉時代表)

4.祈福事項(請將要祈福的事項簡短說明，我們會為您填寫在祈福紙上)

5.公司名稱(若燈主為公司負責人可填寫為公司祈福，若無可不填寫)

6.營業地址(請填寫公司營業地址而非營業登記地址，若無可不填寫)

7.收件人姓名：

參加拜斗的善信需要備註姓名、住址、生辰、祈願等信息，以方便表文的填寫，填寫後認真核對，以免有錯誤。地址寫詳細，以免郵寄出差錯。

本道觀為集體（大眾）拜斗法事，可單獨個人點燈安拜斗請先電話預約。

歡迎各位信眾朋友來參加

有想給親人（點燈安拜斗）的也歡迎打電話預約登記喔

福生無量天尊。

北極玄元宮真武大帝廟 道觀

導航廟址-臺中市南區三民路一段 5號之1

本廟參拜開放時間-早上7點至下午18點

盧圓熹道長電話: (04)22656052

 (三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟)

三民路與復興路交叉口 加油站隔壁 老爺大廈斜對面

玄天上帝為太上第八十二次化身和玉帝一魂轉化。

據宋代《玄帝實錄》和其他宋代經書記載，玄帝神話大略是這樣的：玄帝是先天始氣五靈玄老之化，乃先天始氣、太極別體。上、中、下三皇時俱曾下降為真人。至黃帝時，下降為玄天上帝。

在黃帝時期，玄天上帝為靜樂國王子，是太上第八十二次化身。

是時正當開皇元年甲午之歲三月初三日午時，產母左脅，誕生於王宮。

生而神靈，長而勇猛，不統王位，惟務修行，輔助玉帝，誓斷天下妖魔，救護群品，日夜於王宮發此誓願，父王不能抑志。

年十五，辭父母出家學道，得玉清聖祖紫元君授其無極上道，令入武當山修道，棲於紫霄峰，四十二年，大得上道，功成飛升。

玉帝聞其勇猛，特拜太玄元帥領元和遷校府事，敕鎮北方，統攝玄武之位，以斷天下妖邪。

上天龍漢二年之時，下世洪水漸息，人民始耕，生靈方足衣食；殷紂主世，淫心失道，矯侮上天。日造罪愆，惡毒自橫，遂感六天魔王引諸鬼眾，肆諸凶釁，傷害眾生，毒氣盤結，上沖太空。

是時元始天尊說法於玉清聖境，天門震辟，下見惡氣衝突，瀰塞天光，乃命玉帝降詔北極紫微大帝，陽以周武伐紂，平治社稷；陰以玄武收魔，間分人鬼。玄武奉敕，乃披髮跣足，金甲玄袍，部領六丁六甲、五龍神兵及數十萬神兵齊到下方。七日之中，天下妖魔，一時收斷，人鬼分離，冤離解脫，黎民安泰，國土清平。在這次收魔中，玄武與六天魔王戰於洞陰之野，魔王以坎離二氣變為蒼龜巨蛇，化現方 成；玄武以神力攝於足下，鎖於酆都大洞。

收魔即畢，玄武凱還清都，面朝金闕。元始認為玄武歸根復位之時已到，於是乃命玉帝宣降玉冊，賜玄武為鎮天玄武大將 軍、三元都總管等職。玉帝賜玄武自此之後可披髮跣足，躡踏龜蛇，建皂纛玄旗，躬披鎧甲，位鎮坎宮，天稱元帥，世號福神；且命他每月下降，扶持社稷，普福生 靈。後更以感其功勞巨大，乃於上天真化四年正月十五日，賜玄武為「玉虛師相玄天上帝」，簡稱「玄帝」。因其位鎮北方，世人又稱之為「北帝」。凡遇每月三七 日(或稱三六日)，庚申甲子日、即下降人間，受人醮祭，察人之善惡，斷滅不祥。

據說金童玉女每逢三、七日，庚申甲子日、替真武帝記錄三界中的功過善惡。真武大帝的誕辰日為農曆三月初三日。明清時代本廟即供奉為主神，一直沿續至今，代代傳承，萬年香火。

北極真武玄天上帝為淨樂王子、自不必為生活宰豬殺羊 為了道業修持也無暇去、從事殺生罪業俗事。而本省各地傳說、真武玄帝出生屠夫為屠宰業祖師爺之流說，實為無稽之談，且對真武玄帝大為不敬、日後凡信奉 真武玄帝信眾弟子、不可採信渲染，請依正統道藏記載 顯聖事蹟淵源 追溯根源 以重神格。北極玄元宮真武大帝廟 道

臺中市南區北極玄元宮道觀

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消災祈安禮斗斗燈

朝真禮斗是道教祈福最高科儀之法會。為傳統消災解厄，祈福延壽相當靈驗的重大儀式。因此，禮斗即朝禮本命星君如能求得庇佑則可逢凶化吉，消災解厄，元辰光采！每位星君所職掌與訴求不同，因此善信大德們能在禮斗法會中可點個人平安斗之外，也可以請求借助其他神明斗來補足運勢較弱之處，以期得到庚子年整年安康吉祥，福壽綿延，所祈如願。

斗姥元君

斗姥元君又號斗母元君，是北斗眾之母，道書中尊號為九靈太妙白玉龜臺夜光金精祖母元君、中天梵炁斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真聖德天尊、大圓滿月光王、東華慈救皇君天醫大聖等等。

根據《道藏》收錄的《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》和《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》的記載，在龍漢劫的時候，「周御國」國王有一名妃子名叫紫光夫人，她向天發願希望自己有一日能夠生下聖子，輔佐天地萬物的運化。直到有一天，紫光夫人在華池中沐浴時，池中忽然湧出一個「白玉龜臺神獬寶座」。紫光夫人登上這個寶座，感悟到玄靈妙道，然後華池中生長出九個蓮苞，最後這九個蓮苞依次沖出神光，在天上化生成為天皇、紫微、貪狼、巨門、䘵存、文曲、廉貞、武曲、破軍九星，當中天皇和紫微是帝座二星，其餘七顆就是北斗七星。

斗姥元君身為北斗眾星之母，威靈顯赫，呈現三首八臂的形相，其中最上一對手分別托着太陽和月亮，就正正代表元君有掌握日月、運行陰陽的大能。

、安斗燈、照亮元辰光彩，事業、財運、姻緣、健康、生意、官運....等等需要加強朋友更能增加本身磁場！厄運遠離！

一燈上供破諸暗、天恩普照賜福財

燈代表了指引、光明、希望、溫暖、平安、關愛與祝福

點一盞明燈可與仙真結下累世法緣、可使自己本命元辰光明

、可增添生命中的正能量、可普及於法界一切眾生

到底在壇前燃燈有何作用？

燒一炷清香～上達天聽也祝福大家

點一盞明燈～點亮自己也溫暖別人

俗語有提到：「欲求天上福，常點神前燈。」

斗內法器之意義

斗∼代表宇宙(天圓地方因此斗代表 天及做圓型)

米∼代表萬星(宇宙布滿萬星)五穀豐收

劍∼代表除魔(斬妖驅邪，護身平安)

燈火∼代表神光(日月星辰，神光普照)表示北斗星君之燈火、日、月三光普照

傘∼代表扶知(神明降臨，神明護佑)

斗籤∼代表元辰(祈求個人元辰光彩)

尺∼代表青龍(屬木，表示度人無量 之意

剪刀∼代表朱雀(屬火，其型狀如鳥嘴)表示前邪立正，正公無私之意

秤∼代表白虎(屬金，其秤花如虎尾)表示公平公道，不吃虧不占便宜

鏡∼代表玄武(屬水，其形狀如龜蛇)表示家庭團圓，照出妖魔鬼怪，速走他方之意

斗內放五穀∼象徵五子登科

以上尺，秤，剪刀，鏡代表天之四靈

(左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武)

供燈的十種功德：

一、照世如燈。供燈者生生世世如同世間的明燈，轉生為人也是人中之王，就像上師如意寶一樣，慧燈照亮整個世界。

二、肉眼不壞。供燈者肉眼非常明亮，不會變成盲人，也不會成近視眼。有些人眼睛看不清楚，需要戴度數很高的眼鏡，一層一層的，這說明以前沒有供過燈，這輩子應該好好供。開玩笑！但確實有這個功德。

三、得於天眼。供燈者將來會獲得五眼中的天眼。

四、善惡智慧。能辨別善法和惡法，懂得一切因果取捨。現在世間上許多人極為盲目，不知善惡取捨，而供燈者的智慧超越其他人。

五、滅除大暗。具有超勝的智慧，能滅除自他相續中的一切愚痴黑暗。

六、得智能明。自己的智慧超群眾人，不受外界的各種誘惑，有辨別取捨的能力。

七、不在暗處。生生世世不會轉生在邪見或者黑暗的地方，住於光明的殊勝之地。

八、具大福報。轉生為具有大福報的眾生。世間人認為大福報就是有錢、有地位、有轎車、有房屋、有人民幣或者有美金。其實我認為真正有福報的人，終生不會造罪業，具有修持善法的機會。沒錢不一定是福報淺薄，一個人即生中遇到佛法，行持佛法的機會圓滿，就是有大福德的人。

九、命終生天。命終後不會墮入惡趣，而會轉生天界。其他經典中也說，長期供燈的人不會生於惡趣，而是上生天趣，即使投生人間，也生於高貴種族的家庭中，不會生在具邪見者的家裡。我們極個別道友生長在具有邪見的家庭中，父親的邪見如山王，母親的邪見也極其嚴重，孩子以微薄的力量很難轉變他們。而供燈的話，生生世世不會轉生到這種家庭中。

十、速證涅槃。很快的時間中能證得聖者的果位。