北極玄元宮真武大帝廟道觀

金丹大道 學道修道法訣

道教對於現代人來說並不陌生,但今許多人想學道不明道教的思想,不明白應該怎樣去學道修道,多數人去學道都抱著去追求學道法求神通,從而偏離了金光大道,金丹就是無極金光大道,金丹就是「修真圖」,金丹就是道法,金丹就在人自身中,道教的思想既是一種文化，並有其獨特的宗教思想體系,重生惡死,有通達而完備的哲理學說,返本還元,改變延壽生命,要人們明白與自然的關係,要人們了解自然宇宙一切都是「道」,認為「道」具有永恆的生命,道重生,修心養性追求長生,了脫輪迴之苦,相信人通過修行修煉可以得到金丹,從而得道成仙真,與道合一。

前段時間有師兄告知功態中天尊聖真祖師現聖智圓通為何事, 他要吾分析此為何,其實他己得天尊聖真祖師在點化了,讓他進了金丹了,以吾之淺見師兄的問題,在《太上玄門日誦晚課》中之大啟請中已經道了玄機,此就是道法, 此段經文中曰:「種種無名是苦根、苦根除盡善根存、但憑慧劍威神力、跳出輪迴五苦門、道以無心度有情、一切方便是修真、若皈聖智圓通地、便是生天得道人。」告訴我們生生世世造作了無量無邊的罪業，若要懺悔罪業、要贖罪消業障,要了脫輪迴之苦,要以道教的教義思想去修行,要以這個「道心」的作為方便法門去修道,要信要誠存想天尊聖像持念「天尊聖號」,

北極真武玄天上帝蕩魔天尊!、

東宮慈父太乙救苦天尊!、

九天應元雷聲普化天尊!,

就是「聖」號,

道教的天尊及祖師皆是大道的化身。

聖也就是「道經師三寶」

道寶乃玄教宗仰之根本

經寶是修道尋真之門徑

師寶者為授道傳經之資

,就是十方三世一切帝神仙真聖像君王師,其威神力不可思議, 要日常中隨時隨地可將一句聖號在心中提起, 就如天尊!一樣時時在心中, 以天尊聖號在心中明明白白清清楚楚自已的作為,使心境得到專注無雜念,只要心專持念「天尊聖號」就是在禪修在煉功了, 忘念自然減少, 自然淡泊名利,心境隨之清靜安然安祥,有了清靜之心可抱元守一地去修行修煉, 一切法都是度一切心,一切法都是從心出, 唯有心清靜才能有平常之心,有平常之心才是真常之心,才為真正的「道心」,也可產生一切方便法門之法。

念聖號一聲接一聲 心無雜念 除唸聖號之聲 萬緣放下

清靜自然，經常在心中反覆念想，就能改變…心性

因為我們人在日常生活中會偶爾出現口角，但要是一天到晚持念天尊聖號，可以避免更多的麻煩還能增長福慧，一舉兩得！

明白何為「聖」後,信誠地持念天尊聖號外還要學習道教經典教義之理,「智」就是經寶是道教經典,需要從經典中明理而生智慧,修行人若不去明經典之理義,終難於入手修道,明白若皈聖智圓通地此句經文中心思想,才能有平常真常之道心去修行去修真,去走金光大道的這個圓通地,這個圓通地就是無極金光大道,就是修真圖,修道修行人修真就要修練好自身小宇宙這個金丹就得到道法,修練修真圖就可得道,盧圓熹道長曰:「修真就是練金丹，唯有修真才能九轉成丹。修真練丹者，就是在生產人的反物質，人的反物質就是道林界常說能了脫生死長生不老的真我」。我們應明明白白地怎樣去學道修道去學道法,好好掌握圓通地這個金丹大法修真圖道法術。

臺灣太清蓬萊龍門傳道宗（全真龍門道脈）

臺中市南區北極玄元宮道觀

弘揚推廣持唸天尊聖號“轉天尊”臺灣法源

盧圓熹餘生志業, 弘揚推廣持唸天尊聖號

祈願這輩子能圓滿道業，不要承願再來了！！！

臺中市南區北極玄元宮道觀盧圓熹校編

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北斗九皇朝科儀

歲次壬寅年九月初一至初九日，朝真禮斗

一連九天，慶祝2022(壬寅年)

「九皇大帝聖壽慶典」，

由臺中市南區【北極玄元宮道觀】

盧圓熹道長主持法事科儀。

在九皇齋期誦經，最重要是誦《太上北斗玄靈延生妙經》太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經、

先天神后斗姆元尊大道九皇真經。一是用寶誥請北斗七元星君坐鎮、二是誦念者必須持齋素食、三、誦經時見七元君誦七元真君。符合這三項者，可自行誦之，可以延壽護身，延祥滌厄。

想像自己就面向【北方中天】，而且看到了【北斗七星】，

心中默念【中天大聖北斗七元星君】中天大聖北斗九皇星君聖號，

【斗尊】自然會接收到個人的祝禱。

農曆九月初九圓明斗姆天尊聖誕見轉者吉祥增福

大梵先天乾元巨光斗姆紫光金尊

聖后圓明道母天尊

「九皇朝真」為道教徒與民間信仰的傳統節日，源自漢族對天象星宿的傳統信仰，後經道教發展而成。通常於九月初一至初九日，或從八月最後一天開始齋戒禮斗，因於九日中齋戒，故亦稱「九皇齋」。

北斗九星是那九星？

「九皇」即指北斗七星加上左輔、右弼二星君（或謂北極紫微大帝、勾陳天皇大帝），合稱為北斗九辰、北斗九皇、北斗九星。因七星明顯，二星黯淡，故稱為七現二隱。

「斗姥元君」為生九皇之母，眾星宿之主，故為九皇齋會的主祀對象。

九皇誕道教九皇是誰? 為何九皇、紫微、北斗這般重要?

據《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》云斗姆: 「因沐浴於九曲華池中... 化生金蓮九苞 ... 一曰天皇，二曰紫微，三曰貪狼，四曰巨門，五曰祿存，六曰文曲，七曰廉貞，八曰武曲，九曰破軍。」

先天神后斗姆元尊大道九皇真經

九皇大帝來源解釋說：「九皇大帝，是斗母元君屬下九位星君，因此必設有〝斗母大梵天宮〞，斗父是〝周御國王天尊〞。

故斗父斗母乃是道教神明。九皇就是北斗九星：北斗七元星君，掌人類之十二生肖，稱為〝本命元辰〞；北斗兩星就是左輔和右弼，是掌散仙與精怪，不能稱為〝本命元辰〞。

分門別類，各司其職。」

九皇大帝寶誥：開明三景，迴度五常，為造化之樞機，作人神之主宰；宣威三界，統御萬靈；判人間善惡之期，司陰府是非之目，能解一切罪，攝伏大魔精，大悲大願，大聖大慈，中天北斗，九皇大帝，賜福星君。

斗姆曰：「若世有修德行道之人，敬問九皇所司、七元所代者，但與說北斗列星，其所宰皆可知也。斗為天車，運於中央，臨制八表，燮理陰陽。建四時，和五行，定諸紀，移節度，均繫於斗。一為勾陳上宮天皇大帝，協助玉皇執掌南北極兼三才，二為紫微北極大帝，協助玉皇執掌天經地緯、日月星辰、四時氣候，三為天樞陽明主陽德，四為天璇陰精主陰刑，五為天璣真人主福善，六為天權玄冥主禍惡，七為玉衡丹元主生殺，八為開陽北極主百穀，九為搖光天關主六師，左輔居開陽之左，名曰輔星，右弼居搖光之右，名曰弼星，皆所以佐斗成功者也。」七元星君。斡運陰陽造化。功沾三界。德潤群生。其功德力不可思議。於是說大聖北斗九皇星君列號曰：

大聖北斗九皇第一陽明貪狼星君，

大聖北斗九皇第二陰精巨門星君，

大聖北斗九皇第三真人祿存星君，

大聖北斗九皇第四玄冥文曲星君，

大聖北斗九皇第五丹元廉真星君，

大聖北斗九皇第六北極武曲星君，

大聖北斗九皇第七天關破軍星君，

大聖北斗九皇第八左輔洞明星君，

大聖北斗九皇第九右弼隱光星君。

九皇大帝寶誥：開明三景，迴度五常，為造化之樞機，作人神之主宰；宣威三界，統御萬靈；判人間善惡之期，司陰府是非之目，能解一切罪，攝伏大魔精，大悲大願，大聖大慈，中天北斗，九皇大帝，賜福星君。

晉附九皇大帝寶號：

北斗第一宮天樞天宮「貪狼星君天英本命星君」，

北斗第二宮天璇天宮「巨門星君天任本命星君」，

北斗第三宮天璣天宮「祿存星君天柱本命星君」，

北斗第四宮天權天宮「文曲星君天心本命星君」，

北斗第五宮玉衡天宮「廉貞星君天禽本命星君」，

北斗第六宮開陽天宮「武曲星君天輔本命星君」，

北斗第七宮瑤光天宮「破軍星君天沖本命星君」，

北斗第八宮洞明天宮「左輔星君天芮星君」，

北斗第九宮隱光天宮「右弼星君天蓬星君」。

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真武大帝神像旁金童和玉女傳說故事呢？

北極玄天上帝侍者周公與桃花女的傳說故事

金童玉女竟然是周公和桃花女？

金童玉女為周公與桃花女的說法，也源於元明戲曲和小說。

桃花女故事在民間流傳久遠，元代已有《桃花女破法嫁周公》雜劇。

金童玉女，道家指侍奉仙人的童男童女，按道教的說法，凡神仙所居洞天福地，皆有金童玉女聽候差使。道教的玉皇大殿、三清殿等神像的旁側，常塑有金童玉女像。

武當山天柱峰正東兩側，有兩座山峰。一座恰似亭亭玉立的美麗少女，名叫“玉女峰”；另一座身材魁梧，活像英俊挺拔風流少年，叫做“金童峰”。

金童、玉女本是玉皇上帝的侍兒，怎麼跑到武當山來了呢？有這麼個傳說。

玉皇上帝為了限制神仙們，制定了很多規矩，吃坐睡立都不能隨隨便便，男女之間不准說笑，更不允許談情說愛。誰若觸犯天規，輕則打下凡塵去受罪，重則嚴懲。所以，靈霄寶殿就像雪窖冰窟一樣寒冷。

金童和玉女日日夜夜，年年月月，侍立在玉皇的身邊，不敢說，不敢笑，也不敢動，活像兩根木杖，真不是個滋味。有時候，金童偷偷看一眼玉女，覺得她很美麗，總想多看一眼，可他沒那大的膽子。有時候，玉女也瞄一眼金童，覺得他很英俊，也想多瞄一眼，也沒那大的膽子。

就這樣，金童暗暗地看上了玉女，玉女也偷偷地看中了金童，可又都不敢表露出來。

這天，玉皇帶領文武百官出宮巡視去了。靈霄寶殿似冰河解凍，金童、玉女放開膽子說出了知心話。連那雕龙画鳳也翩翩起舞，為他倆祝賀哩。

他倆都太高興了，不小心竟把玉皇的御案絆倒，上邊放的香爐、蠟台、御筆筒咕咕轆轆滾出天宮，落到武當山，變成了現在的蠟燭峰、香爐峰和大筆、中筆、小筆諸峰。

金童、玉女一看，嚇得全身直冒冷汗。這時候，耳邊響起了炸雷：“如此放肆，敗壞天風，這還了得！”玉皇上帝忽然來到面前，怒髮衝冠，要嚴懲他倆。經王母娘娘說情，才把金童、玉女趕出靈霄寶殿，到武當山侍候真武神去了。

金童、玉女來到武當山，還是相互愛慕，暗暗往來。

玉皇上帝知道金童、玉女還是舊情不斷，氣得吹鬍子瞪眼睛，大發脾氣。他順手拿來令牌，朝金童、玉女砸去，只聽一聲震天價響，那令牌落到了武當山，變成一座凌雲山嶺，立在金童、玉女之間。人們叫它“分金岭”，意思是分開了金童和玉女。

從此，金童和玉女再也不能見面了。

可是，金童、玉女情深如海，山難分，刀難斷，海枯石爛不變心。他倆日夜相思，吃不下，睡不著，流乾了眼淚，越來越瘦，最後變成了兩座山。後來人們就把這兩座山叫作金童、玉女峰。

金童、玉女的相思之情，感動了善良的風婆婆，她跑去問金童：“好孩子，你有啥話就對我說吧，我來分擔你的痛苦”。金童把自己的心裡話告訴了風婆婆。風婆婆跑去問玉女：“好姑娘，你有啥話就對我說，我來分擔你的憂愁。”玉女也把心裡話告訴了風婆婆。

風婆婆把金童的話告訴了玉女，又把玉女的話告訴了金童。就這樣，風婆婆經常跑來跑去送信。她跑快了風就大，跑慢了風就小。武當山一年四季總是不斷刮風，就是因為金童、玉女的信兒太多了。

據說金童玉女每逢三、七日替真武帝記錄三界中的功過善惡。真武大帝的誕辰日為農曆三月初三日。

農曆九月初九 玄天上帝成道日 見轉者得福壽康寧

明清時代北極玄元宮道觀供奉神尊，一直沿續至今，代代傳承，萬年香火。

2014甲午年10月此次赴台的除了六百年歷史的玄天上帝神像外，還有護法神金童、玉女及執旗、捧劍等四尊神像。金童、玉女也稱玉童、玉女。是武當山金殿玄天上帝神像身旁的從神，元代五龍宮正殿內曾置此二神，武當山其他各大宮觀正殿內均有設置。

而玄天上帝的從神之中就有兩位協助真武大帝行政事務的小幫手（金童玉女）玉女嫻雅俊逸，冠纓系頷為端寶樣、手捧武當玄武金璽（都天大法主寶）、恃助真武大帝決行事務、金童儒雅莊肅、手捧真武經籙寶冊、協助真武神查閱凡情功過、而在民間對於金童玉女有流傳著實為周公桃花女之說、起初為地方戲曲改編流傳至今、但此說法在亞洲各地的真武大帝信仰中被普遍流傳也相當程度的受到了信奉。

道教中凡是天上的神仙，身邊都有得道的童男童女伺服著，而且一律稱為金童、玉女。

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武當真武帝修仙九九重陽得道

武當山相傳爲上古玄武（即真武）得道飛昇之地，後世認爲非玄武不能當此，故名武當。杜光庭祖師將其列爲“七十二福地”之一。歷朝帝王對武當山均有加封。元大德八年（1304年）封爲“武當福地”，明永樂十五年（1417年）封爲“大嶽”，明嘉靖三十一年（1552年）封爲“治世玄嶽。”

那麼，真武又是從何而來呢？

這要從他的出生說起。

真武生來聰明，讀了很多很多的書，過目成誦；他身材魁梧，相貌出眾，還學了一身好武藝，人們都稱讚他、敬仰他，說他定是將來的好國王。可是他偏偏不肯繼承王位，卻到處求師學道，想要成仙升天。國王和皇后都曾百般勸阻，可他怎麼也不聽，執意走自己選定的道兒。

一天，他來到禦花園，花叢中忽然走出一位紫衣道人，對太子說：“想得道成仙，得要斷絕酒色財氣，避開紅塵世界，越過大海往東走，那裡有一座武當山，是你修道的好地方。”說罷，就不見了。原來那道人是玉清聖祖紫元君的化身。

那時候，太子才十五歲。他離開了嬌養他的父母，捨棄了優厚的皇家生活，孤身一人乘舟渡海，來到了武當山。

善勝皇后捨不得兒子離開，太子在前面走，她在後邊追，不避風雨，也不分晝夜，追啊追，一直追到武當山的山坡上，眼看太子就在對面，她就大聲喊：“兒呀，快轉來！”喊了十八聲，卻下了十八步。太子在對面連應了十八聲，卻連上了十八步，不讓母親追上他。這地方就是現在的“太子坡”和“上下十八盤”。

善勝皇后喊不轉兒子，心裡急，跑得快，越追越近，到底抓住了他的衣角，拚死不放，非要他回宮不可。太子愛母親，不願讓她傷心落淚，可又覺得修煉要緊，不肯輕易改變主意。於是，他拔出寶劍，扭回頭，朝著母親拉著的衣角輕輕一挑，割開了。皇后落了空，鬆開手，那衣角便騰空飛起來，隨風飄蕩，最後落到漢江上游的江水中，變成了“大袍山”和“小袍山”。

常言說：母子連心。看著兒子就要丟失了，皇后還是不死心，繼續追趕。她越跑越快，一心要撲上去，把兒子拉住。這時候，太子舉起寶劍照著身後的大山猛一劈，只聽“轟”的一聲震天價響，高山立刻分成了兩半，中間現出一條河來，把母子分隔在了兩岸。這條河就叫“劍河”。

皇后見再也追不上兒子了，慟哭不止，淚如雨下，竟在地下衝了個大坑。後來，人們就在這裡修了個“滴淚池”。

真武終於登上武當山，苦苦修煉了好幾年，把道經念得滾瓜溜熟，倒背如流，可還是沒能得道成仙，難呀！他喪氣了，心想：深山修煉，遠遠不如坐享榮華富貴，還是回宮去當太子吧。便下山往回走去。

一路上只見天氣陰沉，耳邊烏鴉“哇哇”叫個不停。他心裡亂糟糟的感到煩惱，想找人說說心事，商量商量。可是，這裡是荒山野坳，從來不見人煙，能和誰去商談呢？

說來也巧，這時候，前邊不遠突然出現了一個老太太，她低著頭，雙手抱個鐵杵，正在井邊的石頭上，不緊不慢地磨呢。太子覺得奇怪，上前問道：“您磨這大的鐵杵做什麼呀？”老太太頭也不抬，邊磨鐵杵，這回答他說：“想磨成一根繡花針哩！”太子覺得好笑，說道：“您太愚腐了，只怕到你入土，也磨不成針呢。老太太呀，我看您就別費這種冤枉功夫啦！”老太太既不生氣，也不洩氣，還是不緊不慢地磨著鐵杵說：“磨一下，它就小一點，只要功夫深，自會磨成繡花針嘛。”

真武心裡猛然一亮，想：“修仙求道不也和這鐵杵磨針的道理一樣嗎？”想要感謝老太太的指教時，那老太太已經升上雲頭，她說道：“聰明人，一句嫌多；糊塗人，百句嫌少。”哈哈一笑，就不見了。原來，那老太太又是紫元君來點化真武了，紫元君留下的兩根鐵杵，至今還放在“磨針井”大殿門口。

真武省悟了，復回山中，住在南岩認真修煉。他從早到晚，靜心端坐，任憑鳥兒在頭上做窩、生蛋、孵化，也一動不動。身邊的荊棘由小長大，通過他的腳板，又沿著脈絡，從胸口長出來，開花結果，他依然聚精會神地修道。他常年不吃五穀，肚子和腸子在肚裡鬧騰，他就把腸子和肚子抓出來扔了。就這樣，他整整修煉了四十二年。

那一天，九月初九，天上佈滿祥雲，空中散著天花，林間仙樂繚繞，谷裡異香撲鼻。真武只覺心里特別明，眼特別亮，胸中恍若水晶，一塵不染；身軀像是流雲，隨時都可飄飛。他知道，這是要昇仙了，準備騰空飛去。這時候，忽然有一個絕代美女來到面前。她手捧金盤、玉杯，嬌聲嬌氣請真武用茶。真武絲毫不為那女子所動，只是覺得她輕浮、討厭。他“嗖”的一聲拔出寶劍，喝道：“你要是良家女子，就該莊重、自愛。再敢輕舉妄動，定斬不饒！”

那女子又怕又羞，滿臉通紅，簡直無地自容了。她縱身一跳，撲下了萬丈懸崖。

真武后悔起來，覺得不該逼人喪生；認為只有賠她一條性命，才不愧這修行四十二年的功德。於是，便也隨著她朝崖下跳去。哪想卻被五條龍捧住，又見那女子也站在雲頭上。原來她還是紫元君變的，是最後來試他的心哩。 “徒弟，你到底得道成仙了！”紫元君非常高興地說。說著便引真武升上天宮。後來，人們就把這個地方叫“飛升崖”。

真武被五龍捧聖，來到玉皇大帝御案前，被封為

亞帝，並命他坐鎮武當，鎮守北方。成為後來道教信奉的北方之神。

武當山真武帝苦心修煉終成仙傳說

武當山傳說故事，不僅流傳於湖北十堰地區，還傳布於湖北、河南、陝西等地，這些傳說流傳廣、影響大，給武當山增添了獨特的魅力，為武當勝景披上了一層神秘的面紗，也折射出不同歷史時期的民俗心理、社會生活特點和人文心態。在武當山，一山一水、一花一草、一物一景都或許有相關傳說故事，來武當山遊玩，就先從武當山傳說故事開始。

話說太子受到鐵棒磨成針的啟發，返回武當山中，住在南岩認真修煉，從早到晚，靜心端坐。

武當山南岩宮

南岩，是武當山三十六岩中最美的一岩，被譽為「氣吞泰華銀河近，勢壓岷峨玉壘高」的「聖境」。整體建築布局，充分利用懸崖、埡脖、山頭、山凹、山凸等險境和緩衝地段巧妙布局一座座宮室、殿堂、道院、亭台、山門等，與環境融為一體，造成「樓閣飛空」的意境，素有「勝境甲天下」之謂。

鳥兒在他頭上做窩、生蛋、孵化，他一動也不動，直到小鳥飛出了窩，他才伸伸脖子，活動身子。

荊棘在他身邊長大，通過他的腳板，沿著經絡，從胸口長出，開花結果，他仍然一動不動，專心修道。

他不吃也不喝，肚子和腸子在腹腔里鬧騰，他就把他們掏出來扔了。後來肚子和腸子聽他誦經，有了靈氣，變成了龜蛇二將。

就這樣，他武當山修煉了整整四十二年。

九九重陽 玄天上帝飛昇成道紀念日

這天，是九月初九，天上布滿祥雲，空中散著天花，林間仙樂繚繞，山里谷異香撲鼻。太子覺得心裡特別明，眼睛特別亮，胸中恍若水晶，一塵不染；身軀像是流雲，隨時都可飄飛。他知道，這是要成仙飛天了，準備騰空飛去。

就在這時，突然有一個絕色美女，身著透明薄衣，手捧金盤、玉杯，風情萬種，嬌聲嬌氣請太子用茶，並要為太子洗漱更衣。太子一個閃現，「嗖」地撥出寶劍，厲聲道：「你要是良家女子，就應莊重自愛。如若不然，定斬不饒！」

女子又怕又羞，梨花帶雨，轉身一躍，跳下萬丈深淵。

太子一看，甚是後悔，錯怪女子，逼人喪命。認為只有以死相賠，才不枉修行四十二年的功德。於是，也隨那女子跳下深淵。

誰曾想，淵下出現五龍，接住太子飛升而起。只見那女子也站在雲頭。又是紫元君所變，前來試探太子的真心。

紫元君大悅，道：「徒弟，你到底功德圓滿，今日起便得道成仙了。」說罷便領著太子駕雲而雲。後來，人們就把這地方叫「飛升台」，亦稱「飛升崖」、「梳妝檯」。

相傳玄武大帝梳妝更衣飛升地

梳妝檯，亦名更衣台、捨身岩、飛升台等。在南岩西500米，邊長1.6米，高0.64為，方整青石海墁地。台上置一座石殿，面闊1.23米，進深1.10米，檐高1.1米。

太子得道升天，三清令玉皇舉行隆重儀式，特封太子為天界亞帝，並命他坐鎮武當，稱他為三教祖師、萬法教主、玄天上帝、盪魔天尊，成為後來道教崇奉的大神。

在武當山，百姓則稱其為祖師爺。

全真龍門心法－祖師爺的叮嚀

臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗（全真龍門道脈）

12 世紀創立全真教的祖師王重陽是中 國道教史上承先啟後、貢獻卓越的一代宗師。全真教的出現與流行，使道教的基 礎信仰有 了創造性 的變化，主導後期道教發展的方向，對中國社會 精神生活產生深遠的影響，其歷史意義十分重大。

全真教的宗旨──「 全 真 」，不 是 僅 以 其 宗 教 形 式 再 現 老 莊 之 道 而 已，其本身即是唐宋內丹道的直接繼承者。自 王重陽、馬丹陽、王常月以降，其嗣法門徒對「全真」的體悟，都是以宗教感悟而 非概念思維的哲學方式進行的，由窮究造化之理感悟性命本身，並將此豁 然融化為宗教修持。而此一傳承，即是源自王重陽。

全真教發展創立於宋金之際，至元代 大盛，明代轉趨沒落，清初王常月中興全真龍門開壇傳戒，《龍門心法》是其弟子根據康熙二年 (1663 年 )王常月在金陵碧苑開壇說戒的紀錄，是書 可以看出清初全真教傳戒內容及形式，保存全真教重視戒律的特徵。融合 三教合一的祖風，傳承全真教自重陽 祖 師 以 來 的 教 理 及 修 道 思 想，形 成 以「 持 戒 」為 中 心 而 開 展 之 煉 心 修 性 、定慧等持、超凡登真的修道思 想，為其一大特色。

塵世之中，很多人都迷惑於生活的本質，雖然我們一時無法弄清楚生活的本質到底是什麽，但我們可以讓自己以最好的心態去面對眼前的生活。

龍門派中興之祖 王常月祖 師

無法抉擇的命運，如果運用自己的智慧和努力，一定透過後天去改變這個世界上的所有事物，都是遵循著生滅、無常的道理在執行著。春天，百花盛開，樹木抽芽，到了秋天，樹葉飄落，乃至草木枯萎，這就是無常現象。其實，我們人也是一樣的，有生就必有死，誰也不能避免生老病死。

人生也是如此，有些事是我們無法避免的，比如生、老、病、死，這些都是很自然的事。既然無法避免，就應該讓一切順其自然。

寶島臺灣全真道傳戒

蓬萊仙島首次傳戒

全真龍門派傳戒略說

老君爺座下仙長 石永田宗師傳授弟子盧圓熹

修習持唸天尊聖號，這種念誦天尊聖號的法訣，

即為道教修持的方便法門，理應大力宏揚，

以度化民眾。它簡潔精微，潛心持誦修真，

自有不可思議的功德。

效法祖師白天打坐存思參悟，冥心默想，稱揚聖號，

晚上誦經持咒，朝拜北斗，存想天尊聖像，

盧圓熹餘生志業, 弘揚推廣持唸天尊聖號

臺中市南區北極玄元宮道觀

弘揚推廣持唸天尊聖號“轉天尊”臺灣法源地

臺中市南區北極玄元宮道觀盧圓熹校編

武當山七星池傳說

王常月拜先天神后斗姆元尊

農曆九月初九圓明斗姆天尊聖誕見轉者吉祥增福

大梵先天乾元巨光斗姆紫光金尊聖后圓明道母天尊

王常月（1522年－1680年），原名平，法名常月，號昆陽。

山西長治人。全真教道士。被稱為龍門派中興之祖。

王常月的生年各史料記載不盡相同。少年時即遊歷名山大川，訪仙修道。中年時在王屋山遇到全真教龍門派六祖趙真嵩，歸為門下。

康熙二年（1663年）王常月率弟子南下傳教，在南京、杭州、湖州和武當山等地開壇授戒。使武當山的道士大多皈依到龍門派門下。康熙帝褒封王常月，並依於門下。

1680年逝世後，康熙帝贈號「抱一高士」。

武當下邊曾有一個水池，大白天裡也能看到七顆星星，

所以叫“七星池”。

傳說這七星池，是王常月拜斗姆元君的結果。

斗姆元君是北斗眾星的母親。有個道士名叫王常月，最崇敬斗姆元君神。他日日夜夜給斗姆元君燒高香，磕響頭，整整拜了三年，膝蓋跪出了繭子，額頭磕出了包，也不嫌苦，不怕累，還是天天如此。

斗姆元君看王常月這樣虔誠，很感動，就令玉女去問他要求啥？王常長月見是玉女，就低下頭，兩腳只是不斷地擦著地皮，不知說啥好。玉女看他望著腳尖不說話，以為他要一雙大腳哩，就手朝他腳下一指，他的腳一下子變成一尺五寸長。王常月望著突然變成的大腳，感到神仙確實靈。於是更加誠心，又不分日日夜夜，接著拜了三年斗姆元君。

斗姆元君看王常月一個勁地拜她，不知到底為了啥事，又令金童去問他。王常月見到金童，不禁心慌意亂，沒了主意，只是不斷地摸著嘴巴。金童看他一個勁地摸嘴巴，以為他是要一把好鬍子哩，就把手朝他嘴巴下一指，他立刻長了一把三尺長的美髯。王常月摸著突然長出來的長須，感到神仙確實靈。於是對斗姆元君神更加誠心，繼續不分日日夜夜拜了三年斗姆元君。

有人對他說：“王常月啊王常月，真是個大傻瓜，你見到了神仙，為什麼不要金銀財寶，卻要一把長鬍子和兩片大腳板呢？它會有什麼用處！”王常月仔細想想，也是理兒。又日夜來拜斗姆元君，想找她要金銀寶貝。

斗姆元君知道了，親自下凡來問王常月：“你拜了我這麼多年，到底有啥事呢？”王常長月抬頭一看，面前站著一個女人，身高體大，長著六隻大手：一手舉太陽，一手擎月亮，一手持箭。王常月嚇破了膽，渾身篩糠，什麼話也說不出來了。

“別怕，別怕！”斗姆元君告訴他說：“我就是你日日夜夜拜的斗姆元君。”王常月沒見斗姆元君時，信她；見了斗姆元君反而怕了。他什麼話也不敢說，邁開飛腳就要逃命。

斗姆元君一看，好惱火！把手一指，王常月便不能動了。

“你一見我就逃跑，為啥卻天天拜我呢？”

斗姆元君問。王常月嚇得半死，心裡想說話，可又說不出來，只是嗚嗚啦啦地喊：“寶寶寶┅┅”

斗姆元君聽他一口氣說了七個“寶”字，以為他是要七個寶貝呢，便伸手從天空抓來七顆亮晶晶的星星，遞給了他。

王常月早昏了，不敢接，兩隻手放在背後去了。

斗姆元君看他那個窩囊相，很生氣，怒斥道：“豈有此理！”順手把七顆星星扔進旁邊的水池裡。這就是“武當山七星池”的來歷

臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗（全真龍門道脈）

效法祖師白天打坐存思參悟，冥心默想，稱揚聖號，晚上誦經持咒，朝拜北斗，存想天尊聖像，

盧圓熹餘生志業, 弘揚推廣持唸天尊聖號

臺中市南區北極玄元宮道觀

弘揚推廣持唸天尊聖號“轉天尊”臺灣法源地

臺中市南區北極玄元宮道觀盧圓熹校編

祈願這輩子能圓滿道業，不要承願再來了！！！

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誠 念 天尊聖 號 離 苦 得 樂

「以道立身，禍消福至」

大道普傳 隨緣渡化唸天尊聖號

大道普傳 隨緣渡化，客廳，辦公室，公司、

行號、坊間茶行咖啡廳，路遇喪事，醫院

殯儀舘靈堂、宗祠塔位、祭拜祖先、

虔誠存想天尊聖像，都可以時時持唸天尊聖號

東宮慈父太乙救苦天尊聖號  福壽康寧

虔誠存想天尊聖像，時時持唸天尊聖號

持誦天尊聖號是我們修道的重要法門之一，特別是對於在家居士、普通信眾來說，由於家庭和工作的原因，不能像宮觀道士那樣有系統的修行。而持誦東宮慈父太乙救苦天尊聖號的法門既容易入門，而且具有不可思議的功德。

 經雲：靈音到處，滅罪消愆；寶號宣時，扶危救難。

修習之人，虔誠存想天尊聖像、時時口唸聖號，隨心應口，念念存誠，以攝除身、口、意三業也。可保養元和，永保道心寧 與道合真，正念現前，字字清晰，綿綿若存。

見東宮慈父太乙救苦天尊聖相光明在虛空中，俯求加被，

庶使誦持得臻感格。可以消災赦罪，可以請福延生。

這種念誦天尊聖號的法訣，即為道教修持的方便

法門，理應大力宏揚，以度化民眾。它簡潔精微，

潛心持誦修真，自有不可思議的功德。

臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗（全真龍門道脈永續）

臺中市南區北極玄元宮道觀盧圓熹校編

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使有緣之人聞經悟道，遵道而行。

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路遇喪事，應該持誦唸什麼天尊聖號護持？

持唸天尊聖號，可解憂排難，化凶為吉！

經常有信眾問，平時外出時，從做白喜事的人家前面經過，有些害怕或者感覺不吉利，該誦唸什麼聖號護持？

其實生生死死，喜怒哀樂，人之常情，不用太過在意這些。當然，遇到這些事，也可持誦唸

東宮慈父太乙救苦天尊聖號，以超度亡者，護持生者。

持誦“東宮慈父太乙救苦天尊” 聖號

在人遇到危難之事時持誦“太乙救苦天尊”就會得天尊救助，逢凶化吉、遇難成祥。人如遇到苦難,只要念誦太乙救苦天尊名號，太乙救苦天尊就會隨聲應化，幫助人解憂排難，化兇為吉。對於積功行善，功行圓滿之人，太乙救苦天尊會“乘九獅之仙馭,散百寶之祥光”，接引昇仙。

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持唸天尊聖號方便法訣

任何人可虔誠存想天尊聖像，

時時修習持唸天尊聖號（歡迎您加入）

大道至簡至易，此虔誠存想天尊聖像，持誦唸

天尊聖號“轉天尊”法門人人可修，人人可學。

修行之人，口念聖號，隨心應口，念念存誠，以攝除身、口、意三業也。可保養元和，合助道力、當念時，念正念現前，字字清晰，綿綿若存。見天尊相好光明在虛空中，俯求加被，庶使誦持得臻感格。可以消災赦罪，可以請福延生。

修習之人，虔誠存想天尊聖像、置心一處，屏蔽萬緣、專心口唸聖號，隨心應口，念念存誠，以攝除身、口、意三業也。可保養元和，合助道力，正念現前，字字清晰，綿綿若存。

臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗（全真龍門道脈）

老君爺座下仙長 石永田宗師傳授弟子盧圓熹

修習持唸天尊聖號，這種念誦天尊聖號的法訣，

即為道教修持的方便法門，理應大力宏揚，

以度化民眾。它簡潔精微，潛心持誦修真，

自有不可思議的功德。效法祖師白天打坐存思參悟，冥心默想，稱揚聖號，晚上誦經持咒，朝拜北斗，存想天尊聖像，

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「東宮慈父太乙救苦天尊」洪名寶號之介紹

一、「東宮慈父太乙救苦天尊」宏名寶號是道門

「三大聖號」之一，道門誦功課和舉行度亡法事都要稱揚天尊聖號，祈請天尊尋聲救苦，普度亡靈。

聖號中太乙兩字是指，太乙救苦天尊，簡稱太乙天尊或救苦天尊，是道教尊神，又稱青玄九陽上帝、青華大帝、尋聲救苦天尊等。道教經典記太乙救苦天尊居「東方青華長樂世界」妙嚴宮，可引渡受苦亡魂往生，對於積德行善、曉道明玄而功德圓滿之人，太乙救苦天尊亦能「乘九獅之仙馭，散百寶之祥光」，接引其登天成仙 。

通常在經典上，描寫太乙救苦天尊寶相時。太乙救苦天尊身披青色霞衣，騎九頭青獅子，足躡九色蓮花。左手執甘露盂，右手執柳枝，萬真環拱座旁，放百億之祥光。

東宮慈父太乙救苦天尊現這樣的寶相表的什麼法？那就是表的「生德」，身披青衣、騎青獅。青色東方之色，主生氣，是象徵生命活力的顏色。天尊左手執甘露盂，右手執柳枝，遍灑甘露，還是表的「生德」。「天一生水」，世界上的萬物，如果沒有了水，就沒有了生命。柳樹是生命極強的植物，特別容易成活。當然，天尊手內的柳枝是天尊的法寶，所以「手內楊柳不計秋」，還是說生命力之強大，萬古長春，生生不息之道。天尊為「青玄九陽上帝。青為東方，五行屬木、五常屬仁；玄為北方，五行屬水，五常屬智。所以天尊也稱「大慈仁者」而且「慧光無礙，照諸幽泉。甘露流潤，遍灑空玄。」坐騎名「九頭青獅子」。都是表天尊為「九陽道體」故能燭彼「九陰」（地獄、惡鬼、畜生）而救苦。

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