北極玄元宮真武大帝廟道觀

補 流 年 運

什麼是補流年運？

補運是什麼呢？據說「補運」自漢朝就很盛行。那什麼時候需要補運呢？

又或者為什麼需要補運呢？原因很簡單，因為人的運氣會因著時運有高有低，運氣不好，感覺諸事不順，做什麼事情都事與願違時，就是適合補運求好運的時候了。

一般而言，每個人的流年大運，大概就是所謂運勢的低潮，但有時候若發現最近事情不順，比如家庭失和、感情不順、事業卡關等等，覺得處處充滿很多阻礙，那就可能是因為我們的命運不順，這時候就可以到有在補運服務的宮廟報名補運，減少障礙，改善狀況。說到運勢，幾人歡喜幾人憂。運勢好的人，全年暢通無阻，做什麼什麼成，幹什麼什麼對，別提有多暢快淋漓了。

但是對於運勢不良的那些朋友而言，就真的鬱悶了。時也運也，非我不能也。明明能力都沒有問題，事情都有在進行，可是就是那麼臨門一腳而失之交臂，其鬱悶狀態不可言喻，心理陰影面積難以尋求。

針對於這樣的情況，很多朋友會去北極玄元宮道觀請道長做補運。道教也確實有流年補運科儀，只不過做起來雖然效果很好，但是時間長，價格不低，也是比較複雜的事情。況且盧圓熹道長們有時候真的很忙，也沒辦法立刻請求就立刻回應。

補運要準備什麼？

首先，我們需要準備以下幾種東西：

一個煮熟了的雞蛋或者鴨蛋。十二顆沒去殼的龍眼乾。一碗煮熟的糯米飯，用一次性碗裝好。七顆紅棗。一疊紙錢。（閩南地區叫做壽金。）一張寫有自己名字的黃紙，可以剪成人形。一般的補運只要準備一件穿過的貼身衣物就可以了，但要是命中還犯煞的話，那可能就要多準備小三牲來祭煞、祭拜。

通常民間會利用正月初九日、正月十五日和十月十五日補運，但錯過這些日子也沒關係，

北極玄元宮道觀在每月農曆三、七日時也提供補運服務。

辦理植福補運科儀，均有事半功倍之效，久醫不癒因果病、官司纏身、感情不穩、久婚不孕♀、事業不順、命運坎坷…等，均可大事化小、小事化無，以至誠之心祈求玉皇上帝延壽添福、開恩赦免。

補運流程

北極玄元宮道觀會為報名補運的民眾準備補運的疏文，道觀也會將補運的科儀準備好，通常會點七星斗燈或南北斗燈，具體細節會依個人情況來做調整。

通常我們補運都是流年補運而已，但如果情況比較嚴重的話，就可能還需要求點北斗七星燈(北斗註生、南斗註死)，但無論情節大小，

北極玄元宮道觀都會依照報名者的需求將一切處理好，請不用擔心。

怎麼報名補運 ?

想要報名補運，可以親臨北極玄元宮道觀報名也。建議大家平常沒事可以常常到道廟走動，燒香拜拜吸取一些正能量，而讓自己的正能量能夠飽滿。這樣搭配補運儀式就能事半功倍，慢慢把運勢補起來囉！

臺灣臺中市南區北極玄元宮道觀

導航廟址-臺灣臺中市南區三民路一段 5號之1

電話: (04)22656052盧圓熹 （通隆）道長

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟)

三民路與復興路交叉口 加油站隔壁 老爺大廈斜對面

臺灣 臺中市南區北極玄元宮道觀

北極玄元宮道觀六百年玄天上帝神尊 驅邪解厄神威顯赫

濟世助人傳奇多，神威顯赫真靈感

百年傳承神威顯，護佑弟子樂安然

歡迎蒞臨，感受鐵鑄老帝爺公的神威，

臺中市盧圓熹道長的祖先從福建漳州來臺移墾，為求渡海平靖，把明朝永樂三年間的一尊鐵鑄的「真武玄天上帝神尊」，恭請來臺安奉。這尊真武帝爺公現供奉位於臺中市三民路與復路交叉口(三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟)

北極玄元宮道觀內的「祖上帝爺公」，高三十九公分，重達八公斤。經專家考古鑑定，確實是明朝初年以前所鑄造。年代雖久，但神威顯赫，無論祭解、安年斗燈、補財庫法事、小兒關煞、掩魂祭星道法科儀、點七星燈、補運祭解，解降頭符咒，十分靈驗，遠近信眾均來求祐。

這尊「祖上帝爺公」是盧氏老祖宗從湖北省武當仙山分跡紫霄延靈真武大帝「祖上帝爺公」湖北武當山分靈而來，代代指定子孫相傳，至今已是第三十一代嗣法傳承。至於來臺的時間不可考，依祖先相傳的口述歷史，比鄭成功來臺還要早，應是荷蘭據臺時期對大陸鼓勵移民時來臺。遠祖來臺時是呼親喚友一起來。從嘉義縣的笨港登陸，漸移居在諸羅縣的紅毛埤高坡地上開墾，建立了「盧厝莊」。清乾隆年間「上帝祖爺公」遷移到彰化，道光年間才搬到臺中的半平厝。光緒三十年(西元一九O四年)真武大帝乩駕，賜名北極玄元宮，正式建廟，成鄉里信仰聖地。

有六百年歷史的「祖上帝爺公」神尊，真是神威顯赫，萬眾欽仰。盧圓熹 道長說，六年前有一位廿五歲的小姐，去泰國旅遊回來後，突然飯量大增，每餐要吃三碗飯，飯量雖大，但卻不會增胖。這位小姐，大概知道自己發生了什麼事情？有一天來北極玄元宮參拜，要求要觸摸最古老的神尊。她到三樓用手觸摸六百年的「祖上帝爺公」，突然感覺遭到電擊。當天那位小姐回家後，排泄很多黑色的污穢物，第二天再來觸模神尊，不會再遭電擊，也恢復正常的生活。聽說，這位小姐在泰國被人放了降頭，也有高人教她解脫之法。

又有一位男士被人放了「水母符咒」，全身發熱，皮膚出紅疹會騷癢，看醫師無效。經求「上帝祖爺公」，指點用麻糬、竹籮、火爐作法。把放在竹籮的麻糬，一粒粒拈在紅疹上，然後抓起來拋進燃燒中的火爐，紅疹就消失了。

不只是幫人解符咒，遭惡煞侵身，也被「上帝爺公」鎮服了。盧圓熹 道長說，有位三十多歲的義女，突然胡言亂語，整天都在自言自語，家人帶來拜「祖上帝爺」，經作法解煞，兩下子就恢復了正常人。「祖上帝爺公」還有很多奇蹟，真是慈悲照護信眾，萬民欽仰。

北極玄元宮道觀由吾先祖輩、奉祀傳承延續至今已傳三十一代，並經向政府登記立案，合法道廟，正信道觀，由傳承正一、武當、全真道士潛修道法駐廟主持法事科儀，代代流傳百年道觀、嗣承延續、 薪火香傳、為眾生排解疑難雜症、善護正宗，以斗養道弘其道，代斗演真濟世助人。

臺灣 臺中市南區北極玄元宮道觀供奉

湖北武當山紫霄宮真武祖師玄天上帝聖像神尊

歡迎各地宮廟 信眾 蒞臨參香 福生無量

導航廟址-臺中市南區三民路一段 5號之1

電話: (04)22656052 盧圓熹道長

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟)

臺中市南區北極玄元宮道觀文書組 校編

武當山紫霄岩太子洞

真武少年時曾在武當山太子洞修煉

武當山太子洞蜜蜂道人“賈爺

武當山紫霄宮背靠展旗峰，松杉翠柏挺拔，景致怡人，穿過宮殿，在半山腰靜立著一座斑駁的石門。穿門而過，是一段曲折的山路，沿著叢林中古神道的石階攀登，一座山門掩映在綠蔭中，這就是太子岩。

在方圓八百里的武當群山，歷代修建了無數道教廟觀。在眾多的古建築群中，太子洞是一個不被人注意卻又非常重要的地方，許多遊客慕名找到太子洞，常常會獲得意想不到的收穫。

從紫霄宮父母殿左側出後門，入紫竹林，草木葳蕤。拾級而上，就看到一道山門上刻著「紫霄太子岩」三個大字。太子岩始建於元代初期。這裡環境清幽，氣候宜人，遠離世俗，是修煉悟道的佳境，目前保存著三清岩、七星岩、煉丹岩等古代高人隱士留下的遺蹟。岩內泉水常年不乾涸，洞頂水絲如簾，藤蔓飄垂。每逢夏季雷雨來臨時，太子岩內煙雲飛騰，霧氣迷漫，遠近山峰也雷聲隆隆。元代詩人揭傒斯描繪：「太子岩吞獅子峰，洞深雷響半虛空。黑龍去作人間雨，白鶴來栖澗上松。日吐金芒朝五老，煙橫玉帶繞三公。七星旗展飈輪降，時有天香下九重。」

進了太子岩山門，可以望見懸崖峭壁上一條窄窄的過道，舉頭仰望，只見綠樹掩映的半山腰中有一洞，這就是「太子洞」，相傳是淨樂國太子，即真武少年時在武當山修煉的地方。

太子洞是一個天然洞穴，洞高約10米，寬約15米，深約12米，群山環繞著這座天然洞穴，洞穴頂處一汪清泉涓涓流下，正好落在下方的一口古井之中，這裡正是太子洞的用水來源。

太子洞洞口處有元代建的仿木結構的石殿，結構精巧，玲瓏雅致。殿房還有元代至元二十七年(公元1290年)的「太子岩」石刻一方，是考察洞室開鑿年代的佐證。洞前石欄回折，洞內寬敞，洞底平坦，方石鋪地。洞裡正中放置的是一尊元代建造的小石殿，殿內供奉的是真武大帝青年時代的塑像，結構嚴謹，玲瓏別致，面容豐潤，頭扎髮髻，錦衣似飄，神態自若。這尊塑像和紫霄宮龍虎殿內的青龍、白虎像都是元代留下來的珍貴藝術品。洞周圍還有玉清岩、太清岩、水簾洞、老龍洞、金指頭王爺墳等勝景。在太子岩處，還可仰視三公峰、五老峰、灶門峰、福地峰、香爐峰等等。這些山峰有的如寶劍，有的如城堡錯列，千姿百態，令人感嘆大自然的鬼斧神工。

北極玄元宮道觀植福斗堂

欣逢- 庚申，甲子 每月初三、二十七，

為安運財七星斗、天醫藥王斗燈、闔家平安年斗燈  、安年斗福主信眾朝真拜斗（玄門讚星科儀）

斗 會 日 朝 真 科 儀#戊日除外

戌時點燃七盞斗燈以像斗真，修齋設醮，酌水獻花，祈禱眾真，道經師帶領善信禮拜斗姥元君、北斗星君、南斗星君及太歲尊神，以祈求神聖保佑壬寅年、心想事成、和諧一年。禮拜斗真，安斗福主則可以消災解厄，延生獲福。

念誦北斗七元真君名號以及諷誦北斗真經，朝禮斗姥元君、斗府星真，禮拜本命星君，星光注照加持，讓每位參與點燈禮斗（安年斗）的信徒受到北極真武玄天上帝(武當帝爺公)眾神滿滿的加持、延生獲福，祈福福至，禳禍禍消，求財得財，求利得利，男添百福，女納千祥，消災解厄、出入逢凶化吉、轉禍為福、添財補運、身體健康、萬事如意。

七元護命，光亮元辰而不損，身神有助。

九宸罩身，金光覆護而有盈，精炁常盛

【北斗七元】與【人】之【身】、【神】暨【命】，皆「離不開關係」。

時運之低，可亮【七元】而得順(三衰六旺)。

身心之恙，可光【九宸】而痊愈(七情六慾)。

命謝之後，可點【斗光】而引途(三魂七魄)。

從【上古】、至【商周】、再【秦漢】、後【唐宋】，【北斗文化】「無不盛行」，到如今，【北斗信仰】還是「屹立不動」，可謂之重要也！

本道觀係政府登記立案，合法道廟，正規道觀，為「正信道教」道場由傳承正一、武當、全真道士駐觀主持法事科儀，

北極玄元宮真武大帝廟 道觀

電話 : (04) 22656052   盧圓熹 道長#授職法師

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湖北武當山五龍宮介绍

五龍宮全稱興聖五龍宮。位於武當山天柱峰以西的五龍峰山麓，靈應峰下，前為金鎖峰，右繞磨針澗，地勢清幽。它是武當山建築最早、別具一格而又引人入勝的八宮之一。

相傳唐貞觀年間（627一649）均州太守姚簡祈雨於武當山，見有五龍從空飛降，即在此建五龍祠。

武當山五龍宮共建有宮觀廟宇850間，規模一度龐大，被列為武當山建築最早的八宮之一。南宋時，戰爭頻繁，五龍宮道教建築在"百年之中，三罹兵火"在歷朝的戰火中，五龍宮大部分被焚毀。 五龍宮為白雲觀底層建築，由正殿、兩廊、觀音樓等組成，富麗堂皇。五龍宮往上依次建有四道天門，再往上的真武殿是白雲觀主體建築，面寬五間，屋宇高大。真武殿前左右分別建有鍾、鼓樓，鐘鼓嘹亮清脆，隔河對岸山西境內也清晰可聞。

其右山坡下尚存元代所立的"大五龍靈應萬壽宮碑"。五龍宮周圍有松蘿、五龍、青羊諸峰高聳，飛雲澗、白龍洞流水環繞等奇觀，景致清幽古雅。

宋代改名五龍靈應之觀。至元二十三年（1286年）改為五龍又應宮，元仁宗時加賜為大五龍靈應萬壽宮，元末毀於兵火。明永樂十一年（1413年）於舊址重建殿堂廟宇850間，賜額“興聖五龍宮”，辛亥革命後又大部毀壞。現僅存宮門、紅牆、碑亭及泉池、古井等。

  五龍宮坐西朝東，宮門外有九曲十八彎的紅牆，南北各有一座碑亭，前有日池、月池。進宮門是龍虎殿。其內尚存丈餘高的青龍、白虎等泥塑彩繪神像，保存有九重石磴和九重台。元君殿基中部漢白玉須彌座上，供奉著銅鑄鎏金玄天真武神像，高達1.95米，比武當山金頂金殿內的真武大帝像，還高出十公分，是武當山最大的真武神銅像。元君殿前有天池和地池，泉水從石龍口吐出。其左為玉像殿，右山坡下尚存元代所立的“大五龍靈應萬壽宮碑”。從宮門左登山，可見神梅台。台上有墓碑，碑亭右下南折上石山，便到啟聖台。從台南下，即是宋初著名道士陳摶的誦經台，直上為凌虛岩。五龍宮周圍有鬆蘿、五龍、青羊諸峰高聳，飛雲澗、白龍洞流水環繞等奇觀，景緻清幽古雅。

二0一七丁酉年農曆潤六月盧圓熹道長親臨武當山興聖五龍宮、思源朝聖，乞取刈請香灰分靈真武祖師玄天上帝聖像神尊回臺安座延靈。

臺灣 臺中市南區北極玄元宮道觀供奉

湖北武當山五龍宮真武祖師玄天上帝聖像神尊

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臺中市南區北極玄元宮道觀文書組 校編

武當山宫觀介绍瓊台中觀

武當山道觀之瓊台中觀，位於武當山最高峰天柱峰腳下，是乘索道登金頂的必經之處，此觀歷史悠遠，現存建築乃明朝崇禎九年時陝西漢中官員捐資重修。該觀依山而建，規模不大，但丹牆翠瓦，綠樹花香，別有一番風景。真可謂：「丹牆翠瓦鎖玲瓏，桂子飄香畫境中」。

    瓊台觀，在元代稱為“瓊台宮”，明朝改宮為觀。分為上觀、中觀、下觀。瓊台三觀各有非常好聽的名字，上觀叫“白玉龜台”，中觀叫“紫岳瓊台”，下觀叫“玉樂霄台”。歷史上，三觀之間借山勢起伏修建有24座道院，道院之間由亭橋相聯，故有在三觀之間走動“出門不見天，下雨不濕鞋”的說法，可見當時瓊台觀的建築是宏大而奇妙的。

但經過數百年歲月和戰亂兵火，瓊台道觀房屋毀損嚴重，現在的上觀，僅存有遺址和石雕 龜蛇，是目前武當山發現的最大的石雕「玄武」。瓊台觀的下觀也僅存有搖搖欲墜的大殿和幾間道房。相傳，下觀是武當山道人養老的地方，所以在它附近的山坡上 隨處可見道人的墓塔。整個瓊台觀保存最為完好的就是現在的中觀了。

    中觀還保存著一座完全用青石構造的元代石殿，裡面供奉的也是用青石雕塑的玄武聖像。該處系武當山客運索道的起始點。已成為重要的遊客集散地。是武當山三十六觀中最大的道觀之一。

    相傳，真武大帝修成大道，五龍捧聖至天宮後，玉皇大帝在瓊台冊封真武為北極玄天上帝。因此，人們認為武當山瓊台是真武大帝的受封地，而倍加崇拜。

瓊台中觀是道教最崇奉的真武大帝的册封聖地，是武當山重要的祖師道場。

早在元朝初期，瓊台中觀就有了道教宫觀建築，明朝永樂年間修建的规模更大；鼎盛时期，瓊台上、中、下三觀共建有道院廟房24座，氣勢宏大，十分壯觀。

二0一七丁酉年農曆潤六月盧圓熹道長親臨武當山瓊台中觀、思源朝聖，乞取刈請香灰分靈真武祖師玄天上帝聖像神尊回臺安座延靈。

臺灣 臺中市南區北極玄元宮道觀供奉

瓊台中觀真武祖師玄天上帝聖像神尊

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臺中市南區北極玄元宮道觀文書組 校編

武當山金頂-太和宮介绍

武當山主峰天柱峰頂上的金頂，是武當山的精華和象徵。

武當雷火煉殿傳說，金殿頂上海馬吐霧傳說

大岳太和宮建在眾峰拱托、直插雲霄的武當最高峰——天柱峰的絕頂上。在1612米的巔峰絕頂上建造規模宏大的道宮，更多地體現出的是一種前無古人的氣魄和征服者勝利的昭示，武當山特殊的地貌形成的眾峰拱托、八方朝拜的景觀也神奇地渲染出皇權的至高無上。

      大岳太和宮是武當山的最高勝境，無論是道人信士，還是香客遊人，只有登上頂峰，走進太和宮，才是真正意義上的到了武當山。

明永樂十年，明成祖朱棣下令敕建太和宮，建成後嘉封武當山為“大岳太和山”，封這座建在絕頂上的道宮為“大岳太和宮”。皇帝的嘉封使武當山的地位一舉而成為五嶽之首。

      明嘉靖年間，太和宮又進行了擴建，使殿堂道房多達520間。而在那次擴建之後，這裡的稱謂有了變化，以金頂圍牆為界，牆外面的稱為“太和宮”，牆裡面叫“紫金城”。“北有紫禁城，南有紫金城”，可見當時大岳太和宮的地位僅次於北京的皇宮了。

太和宮整體建築佈局是依居天險、隨山就勢，充分利用其山形的自然起伏；在構築上藉其峻險而添其隆重，以達到肅穆莊嚴、大氣滂礴的藝術效果，讓人感到垂懸中的穩重和獨步雲天的威嚴。古人讚為“千層樓閣空中起，萬疊雲山足下環”，並說這是“補秦皇漢武之遺，……歷朝罕見”。

來過武當山的世界文化遺產專家、空間學專家、建築專家等無不驚嘆大岳太和宮所反映出的建築思想及人文景觀和自然景觀的高度的統一，高度評價這“曠古之傑作，前無古人，後無來者”。

      明永樂十四年，在武當山天柱峰建成太和宮。而那時，天柱峰絕頂四周並沒有現在看到的這一圈城牆。明永樂十七年，明成祖朱棣命隆平候張信、駙馬都尉沐昕營造天柱峰的紫金城。明成祖下詔對建城牆提出要求說：“金頂砌造四周城垣，其山本身不要修動，其牆務隨地勢高下，……務要堅固壯實。”

整個工程歷時五年完工，用巨型條石砌築的城牆周長344米，居險臨危卻又堅固穩重，猶如一道光環圍繞金頂，讓人嘆為觀止。城牆上按東西南北四方建築了四座天門，以像徵天闕。四座天門臨絕雲空，極力渲染天庭仙界的威嚴……

      太和宮在建築規制上和其它道宮一樣，但因為在它的上方有座金殿，所以它原來的正殿就有所降格，被稱為“朝聖殿”。朝聖殿裡供奉著銅鑄鎏金玄武及他的部將雷神、靈官等神像。在明朝的一段時間裡，香客信士，包括在山道人朝拜玄武大帝只能到這里為止，想上金頂是絕對不允許的，高高在上的金殿他們只能從遠處望上一眼。

      太和宮的皇經堂是道徒們每天早晚頌經的地方，也是武當道教一處重要的祭祀場所。這座明末被火焚毀，清道光年間又重建的殿堂極富特色。它的隔扇門上全部浮雕著珍禽異獸和道教神仙故事，其工藝精湛又有著濃厚的民間文化色彩。皇經堂內神像、供器、法器琳瑯滿目，均為鑄造藝術和雕刻藝術的精品。殿內正中高懸的“生天立地”的巨匾為清道光皇帝親筆所書。

武當山祖庭紫霄宮

   紫霄宮，又名“太元(玄)紫霄宮”，明代宮觀建築，位於湖北省十堰市丹江口市境內的武當山。紫霄宮坐落在武當山的主峰——天柱峰東北的展旗峰下，佔地面積約27.4萬平方米。面對照壁、三台、五老、蠟燭、落帽、香爐諸峰，右為雷神洞，左為禹跡池、寶珠峰。周圍山巒天然形成一把二龍戲珠的寶椅，明永樂皇帝封之為“紫霄福地”。

從刻有“紫霄福地”匾額的福地殿進入龍虎殿，可見青龍、白虎泥塑神像侍立兩旁，形象威嚴。沿數百級台階循碑亭穿過十方堂，有一座寬敞的方石鋪面的大院落，院上三層飾欄崇台，捧拱主殿紫霄殿。紫霄殿進深五間，重檐九脊，翠瓦丹牆。殿中石殿須彌座上的神龕內供奉真武神老年、中年、青年塑像和文武仙人坐像，兩旁侍立金童玉女、君將等，銅鑄重彩，神態各異，是我國明代藝術珍品。殿左放著一根數丈長的杉木，另一端可聽到清脆的響聲，而稱為“響靈杉”。大殿四周神龕內，陳列著數以百計的元、明、清代鑄造的各種神像和供器，堪稱我國銅鑄藝術的寶庫。紫霄殿後是父母殿。此殿崇台高舉，秀雅俏麗，殿內正中的神龕上供奉真武神的父母像，即淨樂國王明真大帝和善勝皇后瓊真上仙像。左神龕內供奉的是觀音，右神龕內供奉的是三霄娘娘、送子娘娘等，稱為百子堂，是昔日善男信女求兒女的地方。 1982年2月28日被國務院列為全國文物重點保護單位。1982年被國務院定為全國道教重點宮觀之一。 紫霄宮是武當山道協的辦公地，每年舉行三月三、九月九慶祝活動，就在此處做道教法事。

紫霄宮位於武當山神道旁，背依展旗峰，面對照壁、三台、五老、蠟燭、落帽、香爐諸峰，右為雷神洞，左有禹跡池、寶珠峰。此宮建於明永樂十一年（1413），是武當山上保存較完整的宮觀之一。主要名勝有龍虎殿、十方堂、紫霄殿、佳音杉、父母殿、東宮、西宮、太子岩等。周圍山巒天然形成一把二龍戲珠的寶椅，明永樂皇帝封之為“紫霄福地”。紫霄宮是武當山保存較完整的皇家廟觀建築群。同時也是武當山保留比較完整建築群的重要組成部分。紫霄宮為武當山歷史上的道教宮觀之一，屬全國道教重點開放宮觀。

  紫霄宮是武當山保存較完整的皇家廟觀建築群。同時也是武當山保留比較完整建築群的重要組成部分。紫霄宮為武當山歷史上的道教宮觀之一，屬全國道教重點開放宮觀。1982年02月24日，紫霄宮作為皇家廟觀建築群，被國務院公佈為第二批全國重點文物保護單位。 1984年，紫霄宮作為全國重點宗教活動場所開放。 1994年12月，作為武當山古建築群的一部分被聯合國教科文組織列入《世界文化遺產名錄》。

紫霄宮，是中國道教名山武當山中的主要道教建築之一，位於天柱峰東北、展旗峰東坡下，為武當山道教活動中心。

紫霄宮始建於宋徽宗宣和年間，主要以祭祀玄武神為主，南宋末年毀於襄陽戰火。元世祖至元十二年（1275年），全真派道士魯大宥、汪真常等重建宮殿，命名為「紫霄元聖宮」。明永樂十年(1412年)，根據明成祖禦令重建大殿，賜名為「太玄紫霄宮」。

紫霄宮現任保存完好，入東天門有龍虎殿，御碑亭、十方堂、紫霄殿，父母殿等，主殿為重簷九脊式建築，下有層層崇臺，內奉真武大帝，著名道教武當拳、武當劍均發源於此。紫霄宮現為武當山道教協會所在地，1984年被定為全國重點道教宮觀，由道教徒管理。

臺灣 臺中市南區北極玄元宮道觀供奉

武當仙山分跡紫霄延靈真武大帝神像。

歡迎各地宮廟 信眾 蒞臨參香 福生無量

導航廟址-臺中市南區三民路一段 5號之1

電話: (04)22656052  盧圓熹道長

 (三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟)

三民路與復興路交叉口 加油站隔壁 老爺大廈斜對面

本廟參拜開放時間-早上7點至下午18點

臺中市南區北極玄元宮道觀文書組 校編

武當太極祖師張三豐傳說

傳說中，張三豐祖師不僅丹道成仙，更是太極拳的開創者。張三豐祖師隱修武當，人稱隱仙。是道教內丹修煉的集大成

者，在修煉過程中，強調清靜煉心以養性。喜歡雲遊四海，各地都曾留下踪跡，也因此正史和很多地方志、文獻都有記載。

《明史.方伎》卷二百九十九記載：“張三豐，遼東懿州人，名全一，一名君寶，三豐子其道號也。以其不飾邊幅，又號張邋遢。頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升頭輒盡，或數日一食，或數月不食。書經目不忘，游處無恆，或云能一日千里，善嬉諧，旁若無人。

嘗遊武當諸巖壑，語人日：“此山，年日必大興，時五龍、南岩、紫霄皆毀於兵，三豐與其徒去荊榛．闢瓦礫，創草廬屆之，已而捨去。 ”

真武神授《王征南墓誌銘》和《寧波府志》載，張三豐北赴汴京途中的一個夜晚，夢見真武神君降臨，向他傳授拳法。次日黎明，張三豐被一群攔路搶劫的強盜圍住，便運用神授拳技打敗了這群強盜。從此，張三豐以拳技聞名於世。

鳥蛇鬥的啟示

 在武當山至今流傳著張三豐觀“鳥蛇鬥”的故事，說張三豐在“邋遢崖”看見一隻鳥與一條蛇打架，每當鳥上下飛

擊長蛇時，蛇就蜿蜒輕身，搖著閃避，不曾被擊中。相持時久，鳥已精疲力竭，無可奈何地飛走了。長蛇也自由自在地

鑽進了草叢。張三豐由鳥蛇鬥得到啟發:以柔可以克剛，以靜可以製動。於是，模仿長蛇的動作創造出了內家拳。

武當山海馬吐霧傳說

 武當山是我國著名的道教聖地，歷朝歷代以來都有著超然的地位。武當山屬自然景觀和人文景觀完美結合的山岳型風景名勝區，以其絢麗多姿的自然景觀、規模宏大的古建築群、源遠流長的道教文化、博大精深的武當武術著稱於世，被譽為“亙古無雙勝境，天下第一仙山”。武當山建築除了恢弘的氣勢和浩大的規模，武當山還流傳著很多千百年來不能解開的迷團。最為著名的就是矗立在武當山最高峰頂的一座純銅鎏金的金殿頂上，一個銅製的海馬經常會口吐霧氣。

  武當山金殿是重簷廡殿頂的宮殿，屬於古建築中的最高等級，在武當山此規格的殿宇也僅此一座，殿內供奉著真武大帝的神像。海馬就位於金殿的屋脊之上，還雕刻有龍、鳳、獅子、海馬等珍禽異獸，這些動物栩栩如生，活靈活現。武當四大奇觀之一的“海馬吐霧”就出現在這裡。

 據說每到夏季下雨的時候，這個海馬就會口吐雲霧，並發出呼嘯聲，嘶嘶作響，雲霧昇華到空中，馬上就變成了紫色的煙霞，非常非常的美麗。乾隆年間的《太和山志》也有“海馬吐霧”的記載：“金殿四隅嵌有海馬，每逢夏至後，海馬夜間做吼聲，口吐氣焰。”