北極玄元宮真武大帝廟道觀

家鄉悠久的歷史文化，濃厚的道教氛圍，在李光富幼小的心靈裡留下了深刻的印象。幼時他跟隨家人到過五峰鄉的道觀----五峰觀遺址，據說遺址上以前華堂高築，香火裊繞。他也到過柳陂鎮的廣施山，相傳古代廣施山住著一對夫妻，他們經常修橋補路，墾荒造地，降妖伏怪，替天行道，功德無量，天帝后來封他們為廣施候王和廣施娘娘。上學以後李光富多次到青山鎮的觀音洞玄武宮，聽玄武大帝乘坐金駕路過蓼池的美麗傳說；看庭院內千年香桂樹沖天傲立，蒼勁挺拔；感受武當山道教文化的巨大影響。從那時起，李光富就有了一輩子做好人、行善事、幫貧困、積陰德的想法。

二十世紀七十年代初李光富中學畢業了。作為當時農村為數不多的有知識的青年人，他於1974年1月被鄖縣有關部門安排在黃柿鄉從事林業管護工作。

一棵小樹苗長大成才，需要林業管護人員常年的辛勤勞動。李光富所在的林場山高谷深，道路崎嶇，荊棘叢生。在這樣的環境中，他們要完成林業育苗，植樹造林，封山育林，森林保護等繁重的工作任務。春天是森林病蟲害的高發期，他們要及時測報，及時防治，確保無林木病蟲害發生。一趟巡查最少也需要兩天，沒有像樣的道路更沒有交通工具，李光富只有邁開雙腿，不知疲倦地步行。冬天是護林防火的關鍵期，他們要加強火源管理，加大巡山護林的頻率，防止森林火災的發生。老樹要刪枝，小苗要撫育。李光富就是一個辛勤的園丁，在精心管護著那片樹林。

十年辛苦不尋常。李光富管護的林地上沒有發生過亂砍濫伐的事情，封山育林也取得了較好地成效。同時，在十年的林業管護工作中，他養成了堅毅執著的人生性格，扶助幼小的愛心善舉，行勝於言的行為準則。

1984年對整個武當道教和李光富個人來說都不是平凡的一年。這一年武當山道教協會成立，並正式接管太和宮和紫霄宮，開展道教活動。也是在這一年，懷著一顆對玄武祖師的虔誠之心，李光富徒步登上武當山，皈依武當道教全真派，開始了修道生活。他的師傅是武當道教全真派道長王宗坤。

說起道士，很多人可能首先想到的是香港電影裡頭戴八卦巾，身穿法袍，手裡面拿著桃木劍，一會念咒一會畫符，與妖魔鬼怪爭鬥的人；其次想到的可能是道觀裡面身穿藍衫，頭戴莊子巾或者混元巾，坐在大殿門口為人解簽、算卦的人。第三可能想到的是電視劇裡面隱居深山，終日打坐或者煉丹的人。第四可能是那些在街邊，身穿道袍擺個小攤為人算命的人。其實這些人都不是真正的道士。真正的道士需要做到以下五點：

1、住廟修道。道教雖然有火居道士不出家，但仍以廟為單位，要在道觀修行。

2、遵守戒律。信仰道教而皈依道教，履行入教的禮儀，接受道教的教義和戒律。

3、修學教法。道教是一個宗教，有自己的教理教義，按照教理教義修學的出家之人才是道士。

4、尊道貴德。道化萬物由德來蓄養，神靈可敬也是因為德行高尚，所以做合格的道士一定要尊道貴德。

5、傳播道教。一個道士不光要自己悟道修行，而且還要傳教佈道。

作為一個篤信道教的人，李光富一入道就嚴格按道教教義和戒律要求自己。他到人跡罕至的髽髻山打坐靜修；拜師百歲坤道李誠玉演習功課；跟德高望重的王教化做過法事；聽武當武術大師朱誠德講演太極……對於道教五術的“山、醫、命、相、卜”，李光富也有自己的見解，他認為：

1、“山”，就是以打坐、修煉、武學、食療等方法培養完滿的人格。

2、“醫”，即用方劑、針灸、靈治等方法達到保持健康、治療疾病的目的。

3、“命”，是以推定人的命運，從而改善人類發展的學問。

4、“相”，用眼睛觀察所看到的物體，以進行趨吉避凶的一種方法。

5、“卜”，就是以占卜、選吉和測局等方法，來預測及處理事情。道教的這些精髓，李光富是勤學苦練，以期融會貫通。

全真派它嗣老君遺教、秉東華演教、承鐘呂傳教，開宗於輔極帝君王重陽。以“三教合一”、“全精、全氣、全神”和“苦己利人”為宗旨，並逐漸包容合併了太一道、真大道和金丹南宗。創建者王嚞，道號重陽子。大定年間王重陽赴山東傳教，招收丘處機等七大弟子，世稱全真七子。其中丘處機以74歲高齡，自山東西遊35000裡，在中亞遇到成吉思汗，成就了“一言止殺”的歷史性創舉與漢蒙佳話。獲得了元朝皇室的崇奉，稱之為“神仙”，拜之為“國師”，掌管天下道教，為全真派的大發展奠定了基礎。全真派除了全面而深刻的繼承了中國傳統道教思想以外，更將科儀、戒律、符籙、丹藥等道家文化內容重新整理。全真派規定道士須出家住觀，嚴守戒律，苦己利人。對犯戒道士要嚴厲懲罰，從跪香、逐出直至處死。

李光富認為：上了武當山，入了全真派，就要以內丹修行為主，兼修外丹符籙，性命雙修，先修性，後修命。修真養性是道士修煉的正道，除情去欲，識心見性，使心清靜，才能返樸歸真。三十年前的武當山道場才剛剛恢復，條件十分艱苦，但李光富從未動搖過修道的信念。三十年來他嚴守戒律，苦己利人，弘道揚法，成為一名尊道貴德的道教徒。