北極玄元宮真武大帝廟道觀

淨樂國王子武當摩崖飛升的傳說

在天之涯海之角，有一個美麗的國家「淨樂國」，淨樂國國王勤政愛民，將天下治理得井井有條，百姓安居樂業，社會風氣良好。皇后名叫「善勝」，賢淑善良，知書達理，深受百姓的愛戴。

在一個春暖花開的時節，善勝皇后來到花園散步遊玩，突然天空中傳來一聲巨響，浩瀚的碧天之上，天門大開，一時間仙樂飄飄，眾仙人魚貫而出排列兩側。中間走出一位神仙，手捧太陽，拋繡球般往下一扔，太陽划過一道全光，向著皇后飛來，飛臨到皇后面前的時候，太陽變成了一枚通紅的果子，鑽進了皇后口中。

不久，善勝皇后有了身孕。十四個月後的一天，圍王正陪著皇后在花園鞦韆上休息．天地之間忽然變得十分明亮，皇后感到肚子劇痛，緊接著左肋一聲響動，裂開一個大口子，從裡面跳出了一個小孩兒。小孩兒又白又胖，手舞足蹈，笑呵呵來到國王和皇后面前，恭恭敬敬喊了一聲「爹」，又喊了一聲「娘」。剎那間，百鳥齊聚，百花盛開，吉祥的景象昭示天下：淨樂國王子出生了。

淨樂王子(也就是後來的玄天上帝)生來聰穎，七歲時就能口誦經文；到了十一歲，已經遍覽宮內藏書。他身材魁梧，除了飽讀詩書之外，還學了一身的好武藝。就在淨樂國王和普天下百姓對淨樂王子寄予厚望的時候，淨樂王子突然放棄了王位的繼承，決心潛心修道，救護天下蒼生。淨樂王子的行為遭到了國王和王后的強烈反對，但他心意已決．堅持不改。

淨樂王子的心願感動了玉清聖祖紫虛元君，元君下凡，指點王子。

這一日，淨樂王子在花園散步，花叢中突然出現了一位紫衣道人，對王子說道：「若想修道成仙，必須斷絕榮華高貴，除去心中的欲望，到紅塵之外去修煉。大海之東．有一名山，為武當山，那裡是修行的好去處。』』言罷．紫衣道人忽然不見了。來者正是玉清聖祖紫虛元君的化身，前來點悟真武越海東遊。

是年．淨樂王子年方十五。他告別了父母，拋棄了皇家錦衣玉食的生活，歷盡千辛萬苦，渡過東海，來到了武當山。

善勝皇后對孩子的離去痛心萬分，她緊緊跟在王子身後，晝夜不息，風雨不停．一直尾隨到武當山。她筋疲力盡，看著兒子一步步走向山頂，高聲喊道：「兒呀，快回來！」她連喊了十八聲，腳步也隨之向下移動十八步。太子聽到母親的呼喚，也就跟著答應了十八聲，但腳步卻向上登了十八步。王后落在他後面，追不上了，這個地方後來成了武當山的旅遊景點之一，「太子坡」和「上下十八盤」。

善勝皇后見狀，心神俱碎，母愛的本能使她突然具有巨大的能量，她盡力飛奔，抓件了兒子的農角，拼死不放。王子進退兩難，他既疼愛世親又不願放棄修道，權衡之下，用劍將衣角斬斷。

皇后悲痛欲絕，她不顧一切猛撲過去，要將兒子死死抱住。太子心中悲痛，用劍往後一揮，天崩地裂，高山立刻分成了兩半．將母子二人分開，中間出現了一條大河，這就是「劍河」。看著對岸的母親．王子淚如雨下。其母善勝皇后勸其還俗，未果。她只好隔著劍河，日復一日，年復一年，以淚洗面，滴淚成池。人們在這裡修建了「滴淚池」以憑弔善勝王后。

王子來到武當山，潛心修道。一晃幾十年過去了，還是沒有成仙悟道。他心浮氣躁，動了退卻之心。於是收拾了一番決定下山，回到父母身邊。聖祖紫虛元君見狀，在王子的下山途中，化成了一個磨鐵棒的老婦，點化王子：只要恆心在，鐵棒也能磨成針。王子受到了感化，繼續回山修習。他從早到晚，靜心端坐，鳥兒在他頭頂上做巢、生蛋、孵化，他一動也不動；身邊的雜草荊棘刺透他的腳底板．沿著他的雙腿長到胸膛，又從胸膛長了出來，他還是一動個動；因為修道，他沒時間吃飯、喝水，肚子裡的腸胃呱呱亂叫，他就將腸胃撕扯出來扔掉。

就這樣，四十二年過去了。在這期間，眾仙為了試驗王子的意志，派出九位仙女下凡，引誘王子，王子不為所動。這一天，妙樂天尊降臨武當山，豐乾大帝贈給王子一把「北方黑馳哀角斷魔雄劍」。寶劍長七尺二寸，重二十四斤，闊四寸八分，和七十二候、二十四時、四時八節相互對應。

九月初九這一天，天上樣雲藹藹，飛花漫天，林間仙樂繚繞，谷里異香撲鼻。王子只覺得心特別靜，眼特別亮，胸中恍苦水晶，一塵不染；身軀像是流雲，隨時都可飄飛．他知道升仙的日子到了。他走到武當山的摩崖前面，突然一位美麗的少女出現了，手捧一盤玉杯給王子獻茶，王子不為所動。女子感覺無地自容，縱身躍下山崖。王子見狀，感到自己不通人情．致人死亡。悔恨之下，也要跳下山崖為女子償命。令王子想不到的是，他被五條巨龍棒住。這時候跳崖的女子變成了祖師紫虛元君，對王子說：「徒兒，你通過了最後一次試探，可以升仙了。」說罷，偕同王子飛上天去。王子到達天上，被冊封為玄武大帝，後來改名真武大帝。王子跳崖的地方，成了武當山一景，名為——飛升崖。

這是流傳的神話故事，「人間有「麇子國」，仙界有「淨樂國」。道教的布道者以「麇國」為基礎撰出「淨樂國」。《武當山志》：「淨樂宮位於原均州城內。相傳真武大帝的父親淨樂國王曾治理麇國，故建宮祭祀。」淨、麇諧音，道教杜撰的「淨樂國」是以「麇子國」為基礎或原形的。

當年皇后到坡前，抓住兒衣不放寬。

真武絕情割袖角，空中飛下二袍山。

高山劈裂劍聲隆，地下坑池眼淚衝。

母子連心難了斷，人間仙界一般同。

淨樂皇庭去不還，功成坐鎮武當山。

坡前累累多磨難，真武來時正少年。

無限風光玄帝神，也曾一度念凡塵。

紫元稍點重修煉，此地觀名號復真。

霧氣朦朧古道長，漫遊九曲黃河牆。

五云樓裡觀奇構，一柱獨擎十二梁。

在這個傳說的背後，到底還有那些故事呢？

武當山玄天上帝說報父母恩重經[註解]

（開經偈）

夙世恩報德　誦經禮元皇

永享無期壽　道心超然法

希夷開大有　真炁雜氤氳

神飛神仙路　七祖昇天堂

妙緣無修，妙行無積。從修有修，修緣證妙。從積有積，積行通妙。

妙本從無，曠積自有。廣演妙緣，顯言勸修。烜赫妙行，示相有積。

妙緣妙行，既通修積。若世眾生，一念一動，緣行俱在。迷惑本來，

毀無失有。如人父母，誕生男女。始相不見，託相為有。有中有相，

相化萬狀。艱難苦惱，憂慮悲戚，悉從相起。我既託相，日惱父母。

令我父母，日夕悲酸。我相既有，父相母相，日漸衰朽。緣我相故，

令我父母，始相沉埋。父母男女，輸轉無已。是此有相，同歸苦惱。

我從今日，從我相中，悉滅貪嗔，悉破嶮峻。持念平等，用報始相。

使我始相，大得快樂，無諸苦惱。世世生生，託相全具，不致衰朽，

然後滅除。始相令無，相著將此，無著同滅。始相我相，始相悉歸。

無著相既，無著不見。不有不起，不為無礙。無障無閉，無塞自然，

去累不墮苦海。普願飲信，日持奉行。

《玄帝報恩聖號》寶誥  志心皈命禮，

玄元應化，武曲分真，垂念我等眾生有相，託生父母，懷耽十月，乳哺三年，辛苦百千，殷勤寸念，令我父母，日漸衰朽。我今持念平等，悉滅臉峻貪慎，禮帝為師，祈恩報本。願我見在父母，福壽增延，過去劫生身父母，早得超生。

大聖大慈 大仁大孝 八十二化 報恩教主 佑聖真武 治世福神 玉虛師相

玄天上帝 金闕化身終劫濟苦天尊。

昔太清大帝，第八十二次化身，托聖父淨樂國王，聖母妙祥天主，降生為太子。纔十五歲，即離親去國法身入太和武當山中修道。歷四十二年，功成沖舉，位鎮北方，為（上帝爺公）玄天上帝。感父母生恩之重，故說此經。若有善信男女，體玄天聖訓。以孝道存心，持齋三年，禮念聖號一萬八千遍。以按道經一藏篇目之數，以答父母三年乳哺之恩。有志之士，又能尋詳經義，精進道功。雖億劫四重之恩，皆可以報。而九幽三途之苦，亦可以濟矣。豈但報父母之恩而已哉。

聖父聖母為武當山道教真武大帝父母的尊稱。其父為淨樂國國王，母親為善勝皇后。真武在武當山修道成仙后，父母隨之而被封。玉帝封聖父為「淨樂天君明真大帝」，聖母為「善勝太后瓊真上仙」，居龍變梵度天無欲宮。

聖父像一般多伴隨聖母像出現。聖父與聖母是道教對真武大帝父母的尊稱。

真武在武當山修道成仙后，父母隨之而被分封。而對聖父、聖母的崇奉，在元代即得到統治者的推崇。元仁宗於延祐元年（1314年）即封靜樂國王為「啟元隆慶天君明真大帝」，加封善勝皇后為「慈寧毓德天君瓊真上仙」。

玄天上帝學道不忘報本，道成拔度父母超升天界，位列仙班。後人感玄帝孝敬父母之心，於是在供奉玄帝的地方，都供奉聖父、聖母。告誡天下眾生禮帝為師，不忘父母養育深恩。

傳曰：仙經萬卷，忠孝為先。又曰：一子學道，則九祖生天。其斯之謂歟。

北極真武（玄天上帝）為淨樂王子、自不必為生活宰豬殺羊 為了道業修持也無暇去、從事殺生罪業俗事、為眾生不統王位不享榮華富貴，獨進深山刻苦修行，得道後亦不穿金戴銀面聖，不展修行成果，虛懷若谷，拯救蒼生。而本省各地傳說、真武玄帝出生屠夫為屠宰業祖師爺之流說，實為無稽之談，且對真武玄帝大為不敬、日後凡信奉 真武玄帝信眾弟子、不可採信渲染，請依正統道藏記載

顯聖事蹟淵源追溯根源 以重神格。

玄天上帝說報父母恩重經 白話注釋

妙緣無修 ：善緣是不執著修持形式，而自然具備。

妙行無積 ：美好德性是不執著不做作，而自然累積德性。

從修有修 ：從不做作的修持中，自然具有修持功力。

修緣證妙 ：在自然修持的隨順因緣中，自會證悟本性的圓滿。

從積有積 ：在不造作積聚德性中，自可累積足夠的德性。

積行通妙 ：累積足夠德性將會通達本性的圓妙自在。

妙本從無 ：圓妙自在的本性本來是無軌跡可通達。

修積自有 ：但是恆久不斷的修持，累積德性，自會有悟到妙性本來的時候。

廣演妙緣 ：廣大演繹廣結善緣。顯言勸修 ： 明白表言勸人修持修心。

烜赫妙行 ：正義威凜善美德性。

示相有積 ：在行為表相上顯示出是個積德之人。

妙緣妙行 ：善德善緣。

既通修積 ：既然是通過日常修持累積而來。

若世眾生 ：世界眾生。

一念一動 ：起一心念，行一行動。

緣行俱在 ：當然都會注記一記因緣，識心也存認一種行為。

迷惑本來 ：如此不善因緣，不美德行漸漸迷惑本來面目。

毀無失有 ：剝毀自然的天真無邪，失去本有的圓明本性。

如人父母 ：如同人類的父母。

誕生男女 ：生下兒女後。

始相不見 ：再也不見父母自己本相的存在。

託相為有 ：一心所有只寄託在兒女相上。

有中有相 ：在兒女相中就隱藏父母相的全部託附。

相化萬狀 ：但是兒女相本是無常態，常變化萬端狀況。　

艱難苦惱 ：所有艱苦、困難、痛苦與煩惱。

憂慮悲戚 ：憂愁、焦慮、悲傷與心有所感觸。　

悉從相起 ：皆是肇因於萬相而起萬狀。

我既託相 ：兒女如我既然被託咐某種期待之相。　

日惱父母 ：卻日日讓父母或煩惱或氣惱。　

令我父母 ：以致我的父母。　

日夕悲酸 ：日日夜夜心中悲戚、酸澀與痛苦。

我相既有 ：我這兒女相既然存在。　

父相母相 ：父母的形相。　

日漸衰朽 ：也就一天一天的愈來愈衰弱朽壞。　

緣我相故 ：只因把所有焦點都注重在我這兒女相上。

令我父母 ：因此讓我父母　

始相沉埋 ：忘記了、埋沒了自己本來面目。　

父母男女 ：父親母親在男性女性慾望裡。　

輪轉無已 ：輪轉不停，纏擾不休。

是此有相 ：因有此兒女相的執著。　

同歸苦惱 ：才會在兒女相中自尋痛苦煩惱。　

我從今日 ：我從今日。　

從我相中 ：從我這兒女相中。

悉滅貪嗔 ：悉數滅除心中的貪婪嗔恨。　

悉破險峻 ：悉數破除一切因追求慾望而招惹的危險，以及因癡愚所產生的自我障礙。

持念平等 ：念念是平等，貧富男女平等，士農工商平等。　

用報始相 ：故能活在現前當下創造喜悅幸福，以這樣的信念回報父母。

使我始相 ：如此使我的父母們。

大得快樂 ：在生活的各個層面都獲得快樂。　

無諸苦惱 ：因為知道一切是平等，一切都無固定的常態，

          所以也無須緊緊抓住痛苦與煩惱。　

世世生生 ：所以也沒有苦惱的生起與消滅，或讓苦惱存在

託相全具 ：因此在兒女相中，一切寄託皆是圓滿具足，合情合理。　

不致衰朽 ：不會因時間而衰敗腐朽。　

然後滅除 ：然後也不用擔心所寄託之相被滅除消失。　

始相令無相 ：令我父母不再執著此寄託 之兒女相 。 　

著將此無著 ：就將如此不執著信念。

同滅始相我相 ：一同滅除堅持的父母相兒女相　

始相悉歸無著 ：父母們全部回歸沒有執著的本來面目。　

相既無著 ：所寄託之兒女相既然不再執著所期待與託咐。　

不見不有 ：不執持一定要見到成龍成鳳，不執持一定要有所成就。　

不起不為 ：不起非份之心，不做不合情理之作為。　

無礙無障 ：因此心無所掛礙，無所障敝。

無閉無塞 ：心沒有被閉鎖，也沒有被阻塞。　

自然去累 ：因此自然輕鬆自在，去掉層層累贅包袱。　

不墮苦海 ：不會墮入一切痛苦煩惱苦海。　

普願欽信 ：普遍希望天下善男信女。

日持奉行 ：能夠每日持誦並照義遵守奉行。

【玄天上帝說報父母恩重經】278文字完終

#真武玄帝生漆脫胎神尊#武當山真武帝坐鎮臺中

#玄帝分靈顯化祖廟#北極玄元宮紫霄祖殿玄帝

#金面真武玄帝坐龍椅神像#玄帝金身跣足未踏龜蛇

#豐乾大帝#玄帝寶誥#報恩寶誥[注釋]

清朝道家禳關度煞刀箭科儀

民間信仰的特質一語蔽之：『寧可信其有，不可信其無』，冥界的事無從得知，唯有勸人為善的特質，宗教的力量自然穩固。此外，神蹟的流傳在各宗教信仰中，佔有很重要的份量，有識之士斥為無稽，但這是堅定信仰的一環，持續為善的力量就會很大，所以你可以不相信祂，但不需否定祂。

一般如果只是要瞭解你心中的疑點，則只是擲筊或抽籤即可，但如果對真武大帝有所祈求，也可將你的要求稟報，獲得正筊後，即成日後若事情有順遂，記得以素果來答謝上帝爺公神恩，如果在求玄天上帝時為求慎重，可請盧圓熹道長替你頌疏文。

民間信仰中，都認為孩子出生後到十六歲以前，有所謂的三十六關煞，只要一個不小心，小孩子都容易犯煞傷亡；其中最讓父母恐懼的是「將軍箭」，因為傳說命帶將軍箭的孩子，不止是會射傷自己，還會射親人。

根據命理的說法  【將軍箭】：必傷骨肉親，不射他人也射自己，勿入將軍爺廟，萬一進入借將軍之弓開箭，必傷骨肉親，不射他人也射自己，須先行制化可保平安。意思就是說，命格帶將軍箭的小朋友剛出生時，王爺宮和將軍廟是他們所禁忌的，帶有將軍箭的孩子，在王爺宮和將軍廟裡自然其魂魄就會不安，會時常莫名的哭鬧，小孩會吐奶甚至臉色發青，這就是被將軍箭射傷的症狀。

一般說來剛出生的孩子，有的父母對命相較相信的，都會請有名氣的老師算其八字，取個好的名字，並且會將小孩一生的關煞一一算出，民俗統稱為小兒關煞。其中最廣為熟知，也最讓父母擔心的就是「將軍箭」。其實，命帶將軍箭的小孩子也代表著有將軍命格，道教民俗的說法是，這樣的小孩子雖然多才多藝，於同儕中可以顯出其具領導性格，但卻也有將軍一般的倔脾氣，並且幼年時容易多病難養育。不過據說只要年過十六歲，症狀就會減輕，其因是身上所帶之箭刃，隨年紀增長而逐漸被磨鈍。

至於制化解將軍箭的方法，一般來說有以下五種：

1、石碑法：打一座外形似箭的石碑，刻上「箭來碑擋，弓開弦斷」兩句話，選一個路口，挖一個坑，放上這個人的生辰八字，再把石碑壓上去。

2、替身法：做一個草人當替身，將孩子生辰八字寫在草人上，再用竹箭射過草人後，用紙錢一起焚化。

3、爐丹衣尾茶法：經聖茭允許，求將軍爐前靈丹置於開水中，再浸潤將軍的衣尾，即是將軍爐丹衣尾茶，帶回後灑淨於孩子身上，即可不藥而癒。

4、盾牌法檔箭法：去銀樓買【銀製的剋將軍箭用盾牌】，回家用紅細繩穿過戴在身上，直至紅線自然斷落【記住！千萬不能用手撿，要盯嚀所有家人，要用掃把掃到畚箕,倒到水溝(活水)】，自然可解將軍箭。

5、科儀符咒法：經道教科儀的方式，由道士法師請神借劍，斬斷孩子身上所帶將軍箭。

由於一般人普遍對這些方法比較陌生，所以盧圓熹道長，為我們講解製化將軍箭的方法，以及示範演練道教科儀法術。

北極玄元宮真武大帝廟，政府登記立案，合法道廟，為「正信道教」道場，以道教科儀法術見長，在中部相當知名

十六歲以前小孩子抵抗力較弱，被感染機會高，祖先傳下要注意將軍箭的傳統，本意也許是要提醒父母必須特別注意孩子的安全，一切還是謹慎小心為上。

化解將軍箭的方法大制分類有兩種:

一是將箭斬斷

二是請神明暫時將箭沒收，16歲後再歸還

北極玄元宮真武大帝廟的制化方式是將箭斬斷，個人是覺得沒收後歸還若善用則好，若是為非作歹不如16年前就將箭斬斷。

小兒關煞(將軍刀箭關的儀式分為兩個階段

第一階段 集體解化:在北極真武玄天上帝主神面前

盧圓熹道長先帶領大家誦經大約1小時半，不必跟著唱，道士手勢一拜跟著拜就好，過程中道長會將寫有來意的疏文符紙報告給神明聽，接著會逐一替大家擲杯，祈求制化保佑，至此第一階段完成。

第二階段則是斬箭的儀式:

是個別服務的儀式，首先拿著衣服站在盧圓熹道長身後，道長會先念一段經文，接著我手拿疏文符紙及、一炷香和一隻竹箭，跟衣領握再一起，道士則用兩個兩塊大古錢夾著柳條，念一段經文後用斬將軍箭專用的『王母七天寶劍』割斷柳條，再斬斷竹箭，第二階段即完成。

接著將符紙和龍眼殼、金紙拿去燒化，最後拿衣服蓋個章回家穿保佑，拔將軍箭的儀式就結束了。

#小兒關煞將軍關(刀箭關)科儀 禳关解煞科》

***有意祭改者 請準備衣服一件 

填寫 姓名 住址 生辰八字

秘傳小兒關煞過關科儀

北極玄元宮真武大帝廟 道觀

本廟由吾先祖輩、奉祀傳承延續至今已傳三十一代，祖傳道法  專業法師歡迎私訊詢問

廟址-臺中市南區三民路一段 5號之1

盧圓熹 （通隆）道長電話: (04)22656052

 (三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺廟)

三民路與復興路交叉口 加油站隔壁 老爺大廈斜對面

北極真武玄天上帝寶誥 [註解] #

玄天上帝，即真武大帝，或真武、北極真君、「報恩教主」、上帝爺公「披髮祖師」元天上帝。真武是古代漢族神話傳說中的北方之神玄武，宋時避諱改玄爲真，稱真武帝，宋朝道教的北方上帝，明朝天子的保護神。玄天上帝在漢族民間信仰中占有重要地位。元始天尊說法於玉清，下見惡風彌塞，乃命周武伐紂以治陽，玄帝收魔以治陰。因此玄天上帝又爲主持兵事的劍仙之主，地位僅次於劍仙之祖廣成劍仙。真武興盛於宋代，至元代又被晉升爲元聖仁威玄天上帝，明成祖時地位更加顯赫。湖北武當山真武大帝的道場最負盛名。

由於中國文化信仰中，先天神來歷神秘，地位崇高，故而百姓對於真武大帝披髮仗劍、腳踩龜蛇的形象，理解不深，難免就產生了許多聯想。一些外來宗教更是推波助瀾，把小說演義和民間故事當做正信來替道教「熱心」宣講，這種輕率的做法，給真正想要學習傳統文化的人，帶來了不少困擾。

北極真武（玄天上帝）為淨樂王子、自不必為生活宰豬殺羊 為了道業修持也無暇去、從事殺生罪業俗事、為眾生不統王位不享榮華富貴，獨進深山刻苦修行，得道後亦不穿金戴銀面聖，不展修行成果，虛懷若谷，拯救蒼生。而本省各地傳說、真武玄帝出生屠夫為屠宰業祖師爺之流說，實為無稽之談，且對真武玄帝大為不敬、日後凡信奉 真武玄帝信眾弟子、不可採信渲染，請依正統道藏記載 顯聖事蹟淵源追溯根源 以重神格。

⑴玄天上帝寶誥 至心皈命禮[注釋]

混元六天，傳法教主⑵。修真悟道，濟度群迷⑶。普為眾生，消除災障⑷。八十二化，三教祖師⑸。大慈大悲，救苦救難⑹。三元都總管，九天游弈使⑺。左天罡北極，右垣大將軍⑻。鎮天助順，真武靈應⑼。福德衍慶，仁慈正烈⑽。協運真君，治世福神⑾。玉虛師相，玄天上帝⑿。金闕化身，蕩魔天尊⒀。

 北極真武玄帝寶誥註解

⑴玄天寶誥：玄天，又稱玄帝、玄天上帝。道經稱，玄帝乃北極玄武星君之化身。是北方大神，有保國寧家、賜福消災之職能。《上清靈寶濟度大成金書》卷二十二《玄帝設醮科》稱：「玄天上帝，應感無方，含虛危而示象，妙道廣博，躡離坎以彰威，變化無方，鑒觀有赫，奉之則常享常應，禱之則有感有通。」玄帝執掌，故《道藏輯要》張集一《道門功課》又稱之為《北極誥》。寶誥，誥即誥詞。

⑵混元六天，傳法教主：混元，指天地開闢之初，混沌未分洪元既判時。六天，指欲界六天。分別為，太皇黃曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文舉天、七矅摩夷天。一說，中天北極大帝與五方五帝合稱六天。傳法，指弘揚道法。教主，指教中地位極高者，此指玄天上帝。道經稱玄帝代代化身。此言玄天上帝在混元六天時，就開始傳揚教法，濟度群生。

⑶修真悟道，濟度群迷：道經稱，玄帝原為凈樂國王太子。生而神靈，察微知遠，長而勇猛，惟務修行。後入武當山修煉，居四十二年功成，悟道登真。上帝敕命，往鎮北方。玄帝發願濟度眾生、教化群迷。

⑷普為眾生，消除災障：災障，自然界的一切災難和魔障。玄帝悟道登真後，立志普渡眾生，消除邪魔和災難。此為玄帝盛德的頌讚。

⑸八十二化，三教祖師：八十二化，指玄帝的化身。《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》稱：「玄元聖祖，八十二次化為玄武大帝。」三教，指儒、釋、道三教。玄帝濟度群生、消除災障，其道業日隆，太上命他任三教祖師。

⑹大慈大悲，救苦救難：大慈，慈愛、慈悲。大悲，指悲憫世人。救苦救難，救度眾生之疾苦和災難。此贊玄帝之大德。

⑺三元都總管，九天游弈使：三元，指天、地、水。都總管，原指管理專門事務的行政長官。此指玄帝的官位。九天，謂天之九野，即中央、四正四偶。《呂氏春秋》稱：「天有九野。何謂九野？即九方天也。中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北變天，北方玄天，西北幽天，西方顥天，西南朱天，南方炎天，東南方陽天。」游弈使，弈通「奕」。指巡邏使。

⑻左天罡北極，右垣大將軍：天罡北極，即天罡北斗星君。垣，大將軍，即六甲神將。此言玄帝的左右護衛神將。

⑼鎮天助順，真武靈應：鎮天助順，為玄帝仙界的職位。玄帝，原為凈樂國王太子。後遇紫虛元君，授以道秘，遂入東海遊覽，有遇豐乾大帝授以寶劍，入武當修煉，悟道登真，奉上帝命，往鎮北方，鎮天助順。真武靈應，玄帝尊號，全稱北方鎮天真武靈應真君。

⑽福德衍慶，仁慈正烈：福德衍慶，指玄帝的福德惠及世人。仁慈，仁愛慈善。正列，正真剛烈。此為玄帝盛德的頌讚。

⑾協運真君，治世福神：此為玄帝仙職之尊號。

⑿玉虛師相，玄天上帝：玉虛，為玉帝居住之所。師相，仙職，輔佐玉帝掌管仙界樞機。可見玄帝品位之尊。玄天上帝，為玄帝之尊號。

⒀金闕化身，蕩魔天尊：金闕，天帝所居之處。此引指天帝。化身，變化之身。此指玄帝本為天帝所化身。關於玄帝化身之事另有各種說法，《三教源流搜神大全》引《混洞赤文》稱玄帝乃元始化身；《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》則稱其為太上老君所化身。蕩魔，蕩除邪魔。此為玄帝修道前所立下的宏願。

天尊，對得道神仙的尊稱。此為對玄帝立志修行，蕩除邪魔盛德的讚頌。

#紫霄玄天上帝#玄天真武秘籙  #太和武當真武 #天帝賜劍

#武當山顯傳 #道揚武當真武經籙#三教祖師、#傳法教主

# 真武大帝#紫霄延靈 #武當衍脈 #武當上帝爺公

#北極玄天上帝(真武祖師上帝爺) 玄天上帝(開基老帝爺)

武當玄武龜蛇

#真武玄帝生漆脫胎神尊#武當山真武帝坐鎮臺中

#玄帝分靈顯化祖廟#北極玄元宮紫霄祖殿玄帝

#金面真武玄帝坐龍椅神像#玄帝金身跣足未踏龜蛇

#豐乾大帝#玄帝寶誥

武當山玄天上帝《報恩寶誥》註解

持誦報恩寶誥,爲父母祈福消災 願父母福壽康寧

真武大帝（真武祖師爺）又稱「玄天上帝」、「玄武大帝」、「佑聖真君玄天上帝」，「真武蕩魔大帝」，爲道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。道經中稱他爲「鎮天真武靈應佑聖帝君」，簡稱「真武帝君」。民間亦稱爲「報恩教主」、「披髮祖師」。

真武大帝本爲玄武星宿，因受太陽精氣降聖爲淨樂國太子。據《元始天尊說北方真武妙經》等道經所載：真武大帝十五歲那年，離別父母，前往深山幽谷，訪求修道之術，其修行感動了玉清聖祖紫虛元君，授以無上祕道，元君指引帝越海東遊，又遇豐乾大帝授以寶劍。入湖北武當山（太和山），修煉四十二年，真武大帝五十七歲那年，九月九日清晨，祥雲自天而降，白日飛升。於是，玉帝命其敕鎮北方，統攝玄武之位。真武大帝奉命，誓斷天下妖邪，清理陰間。後來，玄帝又用法力將六天魔王鎮壓，從而被玉帝封爲「真武大帝」。真武大帝法力無邊，能斷一切妖邪，能驅一切魔精，能避水火之災。

此外，道教又奉真武祖師爲「報恩教主」。祖師化身爲淨樂國太子之時，侍父母至孝。《報恩法懺》上說：「因劬勞之未報，爰頂踵之不飾」。若有志誠孝子爲在世父母求福壽，爲已故祖先求超拔，祖師定當保佑是人，心愿得以圓滿。

帝。感父母生恩之重，故說此經。若有善信男女，體玄天聖訓。以孝道存心，持齋三年，禮念聖號一萬八千遍。以按道經一藏篇目之數，以答父母三年乳哺之恩。有志之士，又能尋詳經義，精進道功。雖億劫四重之恩，皆可以報。而九幽三途之苦，亦可以濟矣。豈但報父母之恩而已哉？」

仙經萬卷，忠孝爲先

民間常常稱呼真武大帝爲「報恩教主」，這裡所報的恩，就是父母之恩。從玄帝廟的建築規制上來看，同樣也體現這一孝道思想。在各地專門供奉真武大帝的宮觀中，一般都會修建「聖父母殿」供奉玄天上帝的聖父母。例如真武大帝的聖地——武當山，也並非唯真武大帝一人獨尊，武當山最高處是金頂，金頂前殿供奉玄天上帝，後殿即供奉聖父聖母。

若有善信男女能體會玄帝的聖訓，以玄帝爲榜樣，禮帝爲師，心存孝道而持齋三年，以恭敬的禮數反覆念誦這段聖號一萬八千遍，就可報答父母三年乳哺之恩。當然，最重要的還是能了解經書的義理以及因此而精進道功，可報億劫四重之恩、可濟九幽三途之苦。所以，各位有心的善信，每逢三月初三、甲子庚申每月三七日可於玄帝像前，或是面向北方轉誦報恩寶誥，可爲父母師長祈福消災，亦是慶賀真武大帝聖誕，祈福消災的一個不錯的方法

武當山玄天上帝報恩寶誥 至心皈命禮

玄元應化，武曲分真⑵。垂念我等衆生，有相脫生⑶。父母懷胎十月，乳哺三年⑷。辛苦百千，殷勤寸念⑸。憐我父母，日漸衰朽。我今持念平等，悉滅險峻貪嗔⑹。禮帝爲師，祈恩報本⑺。願我現在父母，福壽增延，過去宗祖，早得超生⑻。大聖大慈，大仁大孝。八十二化，報恩教主⑼。佑聖真武，治世福神⑽。玉虛師相，玄天上帝。金闕化身，終劫濟苦天尊⑾。

　　玄天上帝⑴報恩寶誥[注釋]

⑴報恩誥：即報父母誥，誥中祈求真武佑護父母，壽福增延。故道教又稱真武大帝爲報恩祖師；

⑵玄元應化，武曲分真：玄元，即玄元祖師，唐時封太上老君爲「玄元皇帝」。故此玄元即太上老君也。應化，應變分化。武曲分真，武曲，即真武。有經稱真武「武曲靈應」。

⑶垂念我等衆生，有相脫生：垂念，垂慈憐念。有相，與無相相區別。道教將先天稱作無相，後天稱作有相。即有形象，有身體。脫生，即輪迴轉生。

⑷父母懷胎十月，乳哺三年：凡人在母體內皆須懷胎十月方可出生，乳哺三年方可成人。

⑸辛苦百千，殷勤寸念：父母如此懷胎乳哺，實爲百千之辛苦，殷切之希望長大成人。

⑹我今持念平等，悉滅險峻貪嗔：持念，行持念誦。平等，平等之法也。險峻，人間之狡詐也。貪嗔，人之欲望也。

⑺禮帝爲師，祈恩報本：禮，恭禮。帝，玄天真武大帝。祈恩報本，按《太上元始天尊說真武妙經卷下·報恩章第四品》言：「人屬萬物之靈，秉性賦形。一絲一發，猶不可輕。天恩祖德，前劫善根，父母養育。……若有塵世凡民，覺悟回心，思父母之苦，報爹娘之恩。齋戒沐浴，勤誦此經。過去現在，一切超生。」

⑻願我現在父母，福壽增延，過去宗祖，早得超生：玄門弟子，出家修行。爲孝中之最丈夫。現在父母，過去宗祖，亦皆沾道恩，永脫輪迴之苦也。

⑼八十二化，報恩教主：八十二化，即真武大帝因人因物因事而度化，總有八十二種化度之法。是玄門之報恩教主也。

⑽佑聖真武，治世福神：按《元始天尊說真武妙經》云：真武「屢劫清靜，世世宏仁。安國濟民，克修大定……不浮天律，不逆雙親。降龜伏蛇，諸濁消傾。念念虔誠，故爾飛升。」

⑾金闕化身，終劫濟苦天尊：爲報恩教主尊稱。

#紫霄玄天上帝#玄天真武秘籙  #太和武當真武 #天帝賜劍

#武當山顯傳 #道揚武當真武經籙#三教祖師、#傳法教主

# 真武大帝#紫霄延靈 #武當衍脈 #武當上帝爺公

#北極玄天上帝(真武祖師上帝爺) 玄天上帝(開基老帝爺)

#真武玄帝生漆脫胎神尊#武當山真武帝坐鎮臺中

#玄帝分靈顯化祖廟#北極玄元宮紫霄祖殿玄帝

#金面真武玄帝坐龍椅神像#玄帝金身跣足未踏龜蛇

#豐乾大帝#玄帝寶誥#報恩寶誥[注釋]

報恩教主，仁孝大德

民間常常稱呼真武大帝為「報恩教主」，這裡所報的恩，就是父母之恩，從玄帝廟的建築規制上來看，同樣也體現這一孝道思想。

在各地專門供奉真武大帝的宮觀中，一般都會修建「聖父母殿」供奉玄天上帝的聖父母。

例如 真武大帝的聖地——武當山，也並非唯真武大帝一人獨尊，武當山最高處是金頂，金頂前殿供奉玄天上帝，後殿即供奉聖父聖母。

在真武大帝信仰中，將孝道與成仙得道的信仰目標結合為一，相輔相成，不行孝道，不可成仙，成仙得道則是為了更好的報答父母之恩。

民間常常稱呼真武大帝為「報恩教主」

收錄在《正統道藏》（洞神部本文類）的《玄天上帝說報父母恩重經》全經不足三百字，以是四言詩句集句成文，而說經的緣起即是玄帝「感父母生恩重之故，故說此經」。

經文前半部分的正文內容是由玄天上帝演說父母生養兒女之艱難，從而勸告世人修行報答父母恩，

後半部則教人常思「玄帝報恩聖號」，向玄帝祈恩以報作為自己本源的父母，祝願「我見（現）在父母福壽增延，過去父母早得超生」。

經文末尾有高道趙宜真所作的一篇跋，跋文中說，若有善信男女能體會玄帝的聖訓。

以玄帝為榜樣，禮帝為師，心存孝道而持齋三年，以恭敬的禮數反覆念完這段聖號一萬八千遍，就可報答父母三年乳哺之恩。

當然，最重要的還是能了解經書的義理以及因此而精進道功，一旦能開悟，可報億劫四重之恩、可濟九幽三途之苦。

各位有心的讀者，今日可於玄帝像前，或面向北方轉誦報恩寶誥，可為父母師長祈福消災、介福延瑞，亦是慶賀真武大帝聖誕的一個不錯的方法。

報恩寶誥

志心皈命禮

玄元應化，武曲分真。垂念我等眾生，有相脫生。父母懷胎十月，乳哺三年。

辛苦百千，殷勤寸念。憐我父母，日漸衰朽。我今持念平等，悉滅險峻貪嗔。

禮帝為師，祈恩報本。願我現在父母，福壽增延，過去宗祖，早得超生。

大聖大慈，大仁大孝。八十二化，報恩教主。佑聖真武，治世福神。

玉虛師相，玄天上帝。金闕化身，終劫濟苦天尊。

報恩祖師真武大帝報恩思想

“上報四重恩，下濟三途苦”是報恩思想的經典名言。知恩報恩是中國傳統倫理思想的代表之一，也是人類社會最值得提倡的倫理道德思想之一。中國人一直有“滴水之恩，當湧泉相報”的說法，就是說受惠於他人，就應該回報，而且不僅是要以恩還恩，還要以十倍甚至更多更好的回報去報答別人的恩惠。所以到了清代的時候，“報恩於十”的思想被教育家朱用純收錄於家庭教科書《增廣賢文•朱子家訓》裡面，成為中國社會用來教子醒世的重要思想。這種思想在道門中被祖師們廣泛弘揚，本文就真武大帝的報恩思想進行探討，以窺道教報恩思想深刻內涵。

一、真武報恩思想的由來

道教關於報恩的思想內容集中體現在真武大帝身上，因為真武大帝在道教中被稱為報恩祖師，並有報恩寶誥供世人持誦，藉此慈光，報父母養育之恩。

這種報恩思想在道教中是一脈相承的，《道德經》第六十七章說：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”老子在這裡提出修道人首先應該持有慈悲的思想，即要回報對我們有恩的人與事，並認識到人身難得，既以為人，應當珍惜。然而人身來源於父母精血媾成，所以孝順父母是最大功德。做人要以盡孝道來回報父母。早期道教經典《太平經》提出:“天下之事,孝為上第一”。祖天師張道陵建立“正一盟威之道”以“四不吃”來提倡忠孝節義思想。王重陽建立全真道則以茹素來體現悲天憫人的情懷。淨明派更是以“忠孝”思想而創教，提出“忠孝淨明”之說。同時道教還在戒律告誡教徒：“不得不忠不孝，不仁不信；當盡節君親，推誠萬物。” 。道教的勸善書中也教人懷忠孝思想，用實際行動報父母、老師、國土、眾生恩情。 《太上感應篇》要求學道之人要：“積德累功，慈心於物，忠孝友悌，正己化人，矜孤卹寡，敬老懷幼，昆蟲草木，猶不可傷。”其中“忠孝友悌”即指對待長輩和朋友的四個重要方面裡，就有對國家的“忠”、對父母的“孝”、對別人的友、對眾生的慈的思想。至於在社會上廣泛流傳的道教勸書《關聖帝君覺世寶訓》更是明確地指出：“淫為諸惡首，孝為百行先。”《文昌帝君陰騭文》也勸說：利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥為國救民。存平等心，擴寬大量。忠主孝親，敬兄信友。 ”

至此，我們可以看出，到真武信仰開始盛行的明代，道教的報恩思想已經有了一個很好的傳承與弘揚。先前道教中已經有三部報恩的經典在世上流傳，分別是《元始洞真慈善孝子報恩成道經》、《太上真一報父母恩重經》、 《太上老君說報父母恩重經》。

《元始洞真慈善孝子報恩成道經》，撰人不詳，約出於唐初。系隋唐孝道派經書。現存兩種文本：一、《元始洞真慈善孝子報恩成道經》，收入《正統道藏》洞真部本文類。二、《洞玄靈寶八仙王教誡經》，收入《正統道藏》太平部。今以前件為底本，徒件為參校本。經說至孝真王治化中國，教人慈教，敬天順地，好生惡殺，認為：“孝治天下，不勞法令。孝治其身，志性堅正。孝治百病，天為醫之。孝治萬物，眾毒不害。孝治山川，草木不枯。孝營生業，田蠶萬倍。孝至於天，風雨以時。孝至於地，萬類安靜，神芝靈木，處處呈瑞。孝至禽獸，龍麟鸞鳳，翔集境內。孝至淵澤，河侯獻珠，魚龍踴躍，靜息波浪。但孝二親，元元大恩。天地萬靈，晨夕侍衛。行道守一，自然得道。孝道至大，與無並生，治於三光，照曜幽夜，有生之類，侍賴無窮。”並對不符合孝道的行為進行了列舉和批判。

《太上真一報父母恩重經》，撰人不詳，約出於隋唐。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。此經托元始天尊為上智仙人講述父母寄胎養育恩重，勸人為父母建齋消災，超度亡靈。經曰：“天下人民，皆因父母寄胎，誕育而得生身，受炁在胎，其苦無量，懷胎十月，迅速不停，受孕滿時，肢脈俱解。其中非一因以喪身，幼小嬰孩，提攜養育，洗浣穢濁，不憚艱辛，寧損己身，欲兒寧處。父母恩重，難報難量。”所以要“以降生之日，默念至親生我之恩，精勤齋戒，廣修眾善，以報劬勞”。

《太上老君說報父母恩重經》，撰人不詳，似出於唐代。假託太上老君為海空智藏等聖真說報恩因緣。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部本文類。經稱：“夫人生世，父母為親，非父不生，非母不養。是以天地覆蔭，寄託母胎，氣識相凝，懷娠十月，縈妊胞重，坐臥失常，歲滿月充，誕育之候……。”列舉父母養育子女種種不易，然其中有不孝子孫，忤逆犯上，要求人們不學此行，要“至心慈孝，供養父母，禮敬三寶，布施持戒，信重出家”這樣才能享受福慶，果報無窮。

既然報恩首重父母恩，那麼真武大帝位為大神，緣何又有報父母恩之說，且看真武帝的降生。據《元始天尊說北方真武妙經》記載，真武帝君原來是淨樂國太子，生而神靈，察微知運。長大成人後十分勇猛，唯務修行，發誓要除盡天下妖魔，不願繼承王位。後遇紫虛元君，授以無上秘道，連越遊東海，又遇天神授以寶劍。入武當(太和山)修煉。居四十二年功成圓滿，白日飛升，玉皇大天尊下令敕鎮北方，統攝玄武之位，並將太和山易名為武當山，意思是“非玄武不足以當（擋） 之”。宋天禧年間（1017—1022）詔封為“真武靈應真君”。元朝大德七年（1303）加封為“光聖仁威玄天上帝”，一躍而為北方最高神。又《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》說真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，託生於大羅境上無欲天宮，淨樂國王善勝皇后之子。皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百餘辰，降誕於王宮。後既長成，遂舍家辭父母，入武當山修道，歷四十二年功成果滿，白日昇天。玉皇有詔，封為太玄，鎮於北方。

對此，道教還有著美麗的神話。故事說：在天的盡頭，大海的極邊有一片美麗的國土，名字叫淨樂國，國王為政清廉，善勝皇后心地善良，他們把這個國家治理得太太平平，民眾都安安樂樂。一天，善勝皇后來到禦花園裡游玩觀景，正在興趣盎然之中，忽聽得空中一聲巨響，但見青天豁然洞開一扇大門，有眾位仙人飄然而出。只見一位仙人捧出紅紅的太陽朝下一扔，那太陽猶如一道金光迅即飛到皇后的面前，剎那間就變成了一個紅果子，“哧溜”鑽進她嘴裡，“咕嘟”滑進了肚子裡。從此，善勝皇后便有了身孕。日月穿梭、花開花落，已是一年的光景。皇后的身孕也有十四個月了，就在這一天，三月初三，正當午時，善勝皇后忽然感肚子疼了起來，正在疼痛之際天地間猛然一亮，人心不僅為之一振。皇后左脅瞬間便裂開一個大口子，晃晃朗朗的從裡面跳出一個又白又胖的娃娃。那娃娃舞動著小手，跳動著小腳，樂呵呵地來國王皇后面前，先恭恭敬敬喊了一聲“爹爹”，又親親熱熱喊了一聲“媽媽”。頓時引來了龍飛鳳舞，百花盛開，山歡水笑，群鳥齊鳴。舉國上下歡呼雀躍：真武太子降生了。真武生來聰穎、神靈，七歲時，已能日誦經文。三年後，古籍典冊躍然於胸，天文地理無所不通，可以說是博覽群書，過目成誦；他身材魁梧，相貌出眾，而且還學就了一身好武藝，人人都稱讚他、敬仰他，說他定是將來的好國王。可是他卻偏偏不肯繼承王位，反而到處求師學道，想要同道成仙，並發下誓願要救護天下蒼生，隨而進入山洞修煉元真。如此就感動了玉清聖祖紫虛元君，元君便親自下凡授以無極上道，做為真武修行的根基。國王和皇后雖曾百般勸阻，但是真武持之以恆，不改初衷，決心走自己選定的道路。一天，他來到禦花園，花叢中忽然閃出一位紫衣道人，對太子說：“想同道成仙，必須斷絕酒色財氣，剪除心中慾望，外以樸，內以和。那麼你就要越過大海往東走，避開紅塵世界，那裡有一座武當山，是你修道的好地方。”說罷，就不見了。原來這位紫衣道人是玉清聖祖紫元君的化身，前來點悟真武越海東遊，尋訪起自乾兌方位的山峰地理，入山修行，方能歸根復位，上為三境輔臣、下作十方大聖。此時，太子年方十五，朝氣蓬勃、壯志滿懷。毅然離開了嬌養他的父母，捨棄了優裕的皇家生活，孤身一人乘舟渡海，來到了武當山。善勝皇后捨不得兒子離開，太子在前面走，她在後邊追，不避風雨，不分晝夜，追啊追，一直追到武當山的山坡上，眼看太子就在對面，她就大聲喊：“兒呀，快轉來！”喊了十八聲，卻下了十八步。太子在對面連應了十八聲，卻連上了十八步，不讓母親追上他。此地便是現在的“太子坡”及“上下十八盤”。善勝皇后見喊不轉兒子，急在心裡，快在腳下，越追越近，到底抓住了他的衣角，拼死不放，非要他回宮不可。太子尊愛母親，不願讓她傷心落淚，可又覺得修煉要緊，不能改變主意。於是，他拔出寶劍，扭回頭，朝著母親拉著的衣角輕輕一挑，斷開了。皇后落了空，鬆開了手，那衣角便騰空飛了起來，隨風飄蕩，落到了漢江上游的江水中，化成了“大袍山”和“小袍山”。

讀完這個美麗動人的故事，我們就不難想像當初為什麼要把道教報恩思想集中在真武這位大神身上體現出來的原因。

二、真武報恩思想的內容

道教中有三部經典體現了真武報恩思想，它們是《報恩寶誥》《玄天寶誥》和《玄天上帝說報父母恩重經》。

《報恩寶誥》即報父母的誥，誥中祈求真武護佑父母，壽福增延。誥曰：“玄元應化，武曲分真。垂念我等眾生，有相脫生。父母懷胎十月，乳哺三年。辛苦百千，殷勤寸念。憐我父母，日漸衰朽。我今持念平等，悉滅險峻貪嗔。禮帝為師，祈恩報本。願我現在父母，福壽增延，過去宗祖，早得超生。大聖大慈，大仁大孝。八十二化，報恩教主。佑聖真武，治世福神。玉虛師相，玄天上帝。金闕化身，終劫濟苦天尊。”說太上老君應變化成真武大帝，垂慈憐念天下眾生。輪迴轉世的有相眾生，在母體內懷胎十月方才出生，乳哺三年方才成人。父母如此懷胎乳哺，百千萬苦，殷切期望長大成人。希望眾生能夠行持念誦平等之法，熄滅人間之狡詐和貪嗔，恭禮真武大帝，祈恩報本。按《太上元始天尊說真武妙經卷下•報恩章第四品》言：“人屬萬物之靈，秉性賦形。一絲一發，猶不可輕。天恩祖德，前劫善根，父母養育。……若有塵世凡民，覺悟回心，思父母之苦，報爹娘之恩。齋戒沐浴，勤誦此經。過去現在，一切超生。”

《玄天寶誥》是讚揚真武神蹟的內容。玄天，又稱玄帝、玄天上帝。道經稱，玄帝乃北極玄武星君之化身。是北方大神，有保國寧家、賜福消災之職能。 《上清靈寶濟度大成金書》卷二十二《玄帝設醮科》稱：“玄天上帝，應感無方，含虛危而示象，妙道廣博，躡離坎以彰威，變化無方，鑑觀有赫，奉之則常享常應，禱之則有感有通。”玄帝執掌，故《道藏輯要》張集一《道門功課》又稱之為《北極誥》。誥曰：“混元六天，傳法教主。修真悟道，濟度群迷。普為眾生，消除災障。八十二化，三教祖師。大慈大悲，救苦救難。三元都總管，九天遊奕使。佐天罡北極，右垣大將軍，鎮天助順，真武靈應，福德衍慶，仁慈正烈。協運真君，治世福神，玉虛師相，玄天上帝，金闕化身，蕩魔天尊。”說玄天上帝在混元六天時，就開始傳揚教法，濟度群生。消除邪魔和災難。八十二次化身，道業日隆，位為三教祖師。悲憫世人，救度眾生之疾苦和災難。成為天、地、水三官的總管和九天中央曰鈞天、東方曰蒼天、東北變天、北方玄天、西北幽天、西方顥天、西南朱天、南方炎天、東南方陽天的巡邏使。左邊北斗星君、右邊六甲神將護衛。鎮天助順，十分靈驗。福德惠及世人，仁愛慈善，正真剛烈。成為治理世間的福神，玉皇大帝的丞相，盪除邪魔的天界大神。

《玄天上帝說報父母恩重經》是以元始天尊為眾神仙說法的因緣，敘述玄武神明本行，經中除了解說玄武將軍的來歷以及武當山成為神明福地的因由，也敘說神明擁有蕩魔除妖之大功，肩負考察人間善惡的重責。 《玄天上帝說報父母恩重經》則出於《道藏 洞神部本文類》，內容融三教思想於道教的理論，說明孝道是道教主張的內修無欲，外行積德之本，經後還提到玄武大帝八十二化，又有元末明初道士趙宜真題跋，提倡念誦玄帝報恩聖號的利益。而《玄天上帝金科玉律真經》的原文改編自屬於藏外道書《玄天上帝金科玉律》，據說是神明在大德五年十二月二十四日於武當山靈應觀庭降示的乩文，現傳的內容可能是為了能更廣泛的引渡和教化後人而有所改動。經曰：“妙緣無修，妙行無積。從修有修，修緣證妙。從積有積，積行通妙。妙本從無，曠積自有。廣演妙緣，顯言勸修。烜赫妙行，示相有積。妙緣妙行，既通修積。若世眾生，一念一動，緣行俱在。迷惑本來，毀無失有。如人父母，誕生男女。始相不見，托相為有。有中有相，相化萬狀。艱難苦惱，憂慮悲戚，悉從相起。我既托相，日惱父母。令我父母，日夕悲酸。我相既有，父相母相，日漸衰朽。緣我相故，令我父母，始相沉埋。父母男女，輸轉無已。

持誦真武玄帝寶誥，獲福無數

志心皈命禮，

北上太虛，無上常容。天寂虛玄梵境，太乙真慶宮。真玄上聖，九天右奕使。左領天罡，北極右垣大將軍。太極真宗，太玄慈父。靈通大妙仙，八威九光聖。執干元帝心印，秉陰靈北極符。總玄武右弼司，判左領聖府院。誓斷妖魔，救護群品。匡扶劫運，統攝萬錄。威德無邊，神通浩溥。巡遊十洞，檢察諸天。福佑孝忠，剿除孽害。至聖至神至帥，鎮天真武，治世福神。玉虛師相，紫皇天乙真君，玄天仁威精微上帝，金闕化身天尊。

玄帝報恩聖號志心皈命禮，

玄元應化，武曲分真，垂念我等眾生，有相托生，父母懷耽十月，

乳哺三年，辛苦百千，殷勤寸念，令我父母，日漸衰朽。我今持念平等，悉滅嶮峻貪慎，禮帝為師，祈恩報本。願我現在父母，福壽增延，過去父母，早得超生。大聖大慈，大仁大孝。八十二化，報恩教主。佑聖真武，治世福神。玉虛師相，玄天上帝，金闕化身天尊。

志心皈命禮，北方境內，玄武位中。始從金闕以化身，終輔玉皇而斷惡。修真學道，功成於四十二年；拯世利人，澤被於千萬億劫。有求皆應，無願不成。威德廣被於乾坤，願力宏深于海岳。功過必察，賞罰無逃。大悲大願，大聖大慈。真武助順，靈應真君，玉虛師相，玄天上帝，終劫濟苦天尊。

不能到道觀禮拜，可向北方跪誦報恩寶誥，可為父母師長祈福消災、介福延瑞。

真武玄帝保佑身體平安康健，希望家裡的老人身體硬朗，無病痛之擾，孩子們茁壯成長，開心快樂。至心稱念

金闕化身 玄天上帝終劫濟苦天尊，不可思議功德。

武當山真武降魔祖師

中國民間稱盪魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。真武大帝的形象非常威武，其身長百尺，披散著頭髮，金鎖甲冑，腳下踏著五色靈龜，按劍而立，眼如電光，身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過善惡的金童玉女。經中記載真武為原始化身、太極別體。至黃帝時，下降為真武大帝。

相傳凈樂國王與皇后結婚多年而無後嗣。有一日，皇后在夢中吞日，懷胎十四個月後，終於在黃帝紫雲元年三月初三的午時分娩，所生嬰孩便是日後的真武大帝。

真武大帝生而神靈。七歲時，已能日夜誦讀經文，三年後，古籍典冊記憶在心，天文地理無所不通。十五歲時，勤務修行，不願只當一國之君，造福一國之民，並發願要救護天下蒼生，因而放棄王位，進入山洞修煉元真。這感動了玉清聖祖紫虛元君，親授無極上道，做為玄帝修行的根基。

紫虛元君復指示玄帝東渡，尋訪起自乾兌方位的山峰地理，入山修行。唯有這樣，才能歸根復位，上為三境輔臣、下作十方大聖。玄帝於是領命拜別父母，輾轉來到太和山紫霄峰，在此隱居修行，大帝在山中修煉，歲月如梭經過四十年。年邁父親思念大帝，派了五百壯兵前來太和山探尋玄帝，因為山領險要，又遇澗水高漲，寸步難行，雖欲強行橫渡，皆無功而返。一直到第九次，才上山見著玄帝，啟傳王命，希望真武大帝能回國繼承王位。

話說真武大帝此時專心修道，無意還朝，而這前來尋找他的五百壯兵更是受其功德感召，心悅誠服，一齊頓悟，決心追隨大帝左右學道，隱於山中。玄帝功成果滿升真之後，眾人皆證仙道，就是今天所說的武當山五百靈官。玉皇大帝令其鎮守北方，統攝斗、牛、女、虛、危、室、壁等北方七星，頂戴森羅七座，坐鎮北方而為上帝。

真武大帝證果以後，生身父母，俱享褒封，大帝追思往事，闡明自己得道之經過，作報恩經以訓世。所以後代又因此莫大之孝道而稱其為報恩祖師。

北極真武玄天上帝為淨樂王子、自不必為生活宰豬殺羊 為了道業修持也無暇去、從事殺生罪業俗事。而本省各地傳說、真武玄帝出生屠夫為屠宰業祖師爺之流說，實為無稽之談，且對真武玄帝大為不敬、日後凡信奉 真武玄帝信眾弟子、不可採信渲染，請依正統道藏記載 顯聖事蹟淵源 追溯根源 以重神格。

在道教的神祇中，真武大帝擔負著除妖降魔之職。據說，當年豐都六洞天的魔鬼作惡，致使瘟疫橫行，百姓深受荼毒。天帝便敕命虛、危二宿托精變化為真武之神，統領天兵天將在豐都山收服群魔，為民除害。蕩平群魔之後，真武受封為「北極總統玄天大將」。玄天上帝位列北極四聖，屬中天北極紫微大帝直隸。受玉皇大天尊敕封位鎮北方，後受元始天尊符召敕令。

而北極四聖的職責上統伏三界群魔諸妖邪，下攝酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢殘害生靈。玄天真武有號玉虛師相而濟度群迷。又號終劫濟苦天尊，在五劫中的終劫救度眾生，破諸魔法邪宗。皈命玄天不墮邪見。

#真武玄帝生漆脫胎神尊

#武當山真武帝(玄天上帝)坐鎮臺中

#玄帝分靈顯化祖廟

#北極玄元宮紫霄祖殿玄帝

#金面真武玄帝坐龍椅神像

#玄帝金身跣足未踏龜蛇 玄天上帝(開基老帝爺)

#三教祖師、#傳法教主

武當山真武大帝

真武大帝又稱玄天上帝、玄武大帝、佑聖真君玄天上帝、盪魔天尊、玉虛師相、九天降魔祖師、無量祖師，全稱真武盪魔大帝，是中國神話傳說中的北方之神，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。現在湖北武當山供奉的主神就是真武大帝，道經中稱他為「鎮天真武靈應佑聖帝君」，簡稱「真武帝君」。中國民間稱盪魔天尊、報恩教主、北帝、北極法主、披髮祖師。

武當山供奉的主神就是真武大帝，道經中記載他為「鎮天真武靈應佑聖帝君」，簡稱「真武祖師」。

真武大帝的形象非常威武，其身長百尺，披散著頭髮，金鎖甲冑，腳下踏著五色靈龜，按劍而立，眼如電光，身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過善惡的金童玉女。

道經如是說：真武大帝是太上老君的八十二次化身，托生於大羅境上無欲天宮之凈樂國凈樂宮，乃國王之子。凈樂國善勝王后夢見自己吞日而孕，懷胎十四個月之後，生 下一王子，國王和王后喜愛至極，並將他命名為「太玄」。太玄很小就顯露出聰穎的天資，十歲時，便可讀各種書籍至過目不忘。國王和王后將其視為掌上明珠，然而，太玄只想修行，且一心向道，並發誓要掃盡妖魔。

據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》記載：真武大帝是太上老君第八十二化身，托生於大羅境上無欲天宮，凈樂國王善勝皇后之子。皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百餘辰，降誕於王宮凈樂宮。後既長成，遂舍家辭父母，入武當山修道，歷四十二年功成果滿，白日升天。玉皇有詔，封為太玄，鎮於北方。

玄武一詞，原是二十八宿中北方七宿的總稱。屈原《楚辭》之《遠遊》篇有句稱，「召玄武而奔屬」。玄武七宿之形如龜蛇，故注稱，「玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武」。北宋開寶年間，玄武神降於終南山。

北極真武玄天上帝為淨樂王子、自不必為生活宰豬殺羊 為了道業修持也無暇去、從事殺生罪業俗事。而本省各地傳說、真武玄帝出生屠夫為屠宰業祖師爺之流說，實為無稽之談，且對真武玄帝大為不敬、日後凡信奉 真武玄帝信眾弟子、不可採信渲染，請依正統道藏記載 顯聖事蹟淵源 追溯根源 以重神格。

元代大德七年（1303年）加封真武為元聖仁威玄天上帝。

明成祖崇奉真武，御用的監、局、司、廠、庫等衙門中，都建有真武廟，供奉真武大帝像。永樂十年（1412年）又命隆平侯張信率軍夫二十多萬人 大建武當山宮觀群，使武當山真武大帝的香火達到了鼎盛。

《佑聖咒》稱真武大帝是「太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈」。因此，真武大帝屬水，當能治水降火，解除水火之患。明代宮內多建真武廟就為祈免水火之災。

真武大帝是北極四聖之一，屬四御大帝中的眾星之主——中天北極紫微大帝直隸。受玉皇大天尊敕封位鎮北方，後受元始天尊符召敕令。

而北極四聖的職責上統伏三界群魔諸妖邪，下攝酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢殘害生靈。玄天真武有號玉虛師相而濟度群迷。又號終劫濟苦天尊，在五劫中的終劫救度眾生，破諸魔法邪宗。皈命玄天不墮邪見。

玄天上帝位列北極四聖，屬中天北極紫微大帝直隸。受玉皇大天尊敕封位鎮北方，後受元始天尊符召敕令。而北極四聖的職責上統伏三界群魔諸妖邪，下攝酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢殘害生靈。玄天真武有號玉虛師相而濟度群迷。又號終劫濟苦天尊，在五劫中的終劫救度眾生，破諸魔法邪宗。皈命玄天不墮邪見。

真武大帝因為態度認真，工作負責，順利完成玉皇大帝布置的收妖任務，獲得了三界天民的一致好評，所以受到三清垂青，玉帝褒獎，最終從北極紫薇大帝下屬的「北極四聖」中一躍騰出，狂甩天蓬、天猷、翊聖幾條街，最終得以「坐鎮武當山，安享太和殿」。