真武佑聖報恩本經《洞經本》
真武佑聖報恩本經《洞經本》
妙緣無修，妙行無積。從修有修，修緣證妙。
從積有積，通妙得緣。妙本從無，修積自有。
廣言妙緣，顯言修積。因妙得緣，由行入妙。
妙緣妙行，修積能通。若世眾生，窮妙緣根，
究妙行本。循流至根，傍末探本。如人子孫，
回憶父母。有相之身，即無相真。息念制情，
歸根入神。復其始相，底於無形。與道合體，
與真同倫。一動一作，緣行俱在。迷惑本來，
毀無失有。如人父母，誕生男女。始相不見，
託相為有。其中有相，相化萬狀。
艱難苦惱，憂慮悲歎，悉從相起。我既託相，
日惱父母。令我父母，日夕悲憂。我相既有，
父相母相，日漸衰朽。緣我相故，令我父母
始相沉埋。生滅輪轉，並無休息。是此有相，
同歸苦惱。我由今日，從我相中，悉滅貪嗔，
悉破險峻。持念平等，用報始相。使我始相，
大得快樂，一時作化，無諸苦惱。世世生生，
託相完具，不致衰朽。然後修積，除滅我相，
令相無著。將此無著，還其始相。我相始相，
同歸無著。相既無著，不見不有，不為不起。
無礙無障，無閉無塞。自然去累，不墮苦海。
普願欽信，日持奉行。
天蓬元帥和真武大帝
天蓬元帥和真武大帝
北極天蓬八十一軍大元帥
護國消魔真君 證果法雲普覆天尊
北極天猷通明天罡大元帥
酆都普化真君 證果沖和應善天尊
北極翊聖保安黑殺大元帥
儲慶保德真君 證果遊行三界天尊
北極佑聖鎮祟真武大元帥
元聖仁威真君 證果終劫濟苦天尊
北極四聖，全稱為「九天延祥滌厄四聖真君」，分別是天蓬元帥、天猷元帥、翊聖元帥和真武大帝，他們是中天北極紫微大帝的手下。如果對比著來說，四大天王鎮守天庭，算是玉皇大帝手下四大戰將；四大元帥算是道門道壇護法神；這北極四聖就是屬於紫微大帝的四大神將。
但道教相關的說法，北極四聖還是永鎮玉皇大帝殿前的鎮殿將軍。而四聖下降，據說最初是元始天尊哀憫眾生，大興慈悲，特遣他們下降世間，掃除邪鬼，救護群生，彰顯大道。
關於四聖，按照《太上九天延祥滌厄四聖妙經》所言，排在首位的是天蓬大元帥，立誓「救護眾生，永興正道」。
他被認定為北極八十一君大元帥，領兵三十六萬，統領雷公電母和風伯雨師。天猷元帥，是天罡三十六星君的次帥，地位僅次於天蓬元帥。上佐北帝，下臨九州，領兵三十萬；主要職責是鎮守幽冥地府。天蓬和天猷二者，在中天北極天，從星辰崇拜的觀點來看，是星河牧轉周天的護守。
第三位是翊聖元帥，他的神職是總五雷號令，掌八天九地權衡；所有仙真的將吏皆屬於他統管。另外探查星辰異動邪怪，光華日月，使乾坤昌明。最後一位就是大家熟悉的「真武大帝」了，關於真武大帝，最開始的地位是四聖里最弱的，有說法只是紫微大帝手下的龜蛇二將的化身。此神在唐朝封為北方之神「佑聖玄武靈應真君」；到了宋朝才有「真武」之名。而到了明朝，真武大帝的影響達到了不可逾越的地步，只因為據說燕王朱棣在奪取帝位的過程中，真武大帝曾顯靈相助，在其取得帝位後，大建真武廟，加封為「北極鎮天真武玄天上帝」。在民間的神稱為「九天真武盪魔大帝」。
上面已經說了，北極四聖不光是紫微大帝的直接同屬；因在道籍中明確了他們還是玉皇大帝的殿前鎮守，所以過年期間下降人間，更多的還是以這個身份為主。隨著小年的到來，之後玉皇大帝下降，先有門衛（四大天王）開道鎮方位；接著是五嶽鎮乾坤，等到北極四聖以「殿前講究」的身份下降，就是代表玉皇大帝已經快要下降，一切鎮守皆各司其職，各守其位。時間到了這裡，過年迎神文化就形成了完整的鏈條，等待玉皇大帝降天地三界呈祥和！
臘月二十一，這在年前的迎神文化中，是比較特殊的日子。緊接其後的是臘月廿三的小年，也是灶王爺上天庭報到的時間。在這之前南天門四大天王、道教護法四元帥陸續下界，形成了鎮守乾坤方位，巡查人間，緝邪鎮惡的大環境。到了臘月二十一，這天會有五嶽大帝和北極四聖下降人間，那麼他們下界的目的都是什麼呢？
五嶽大帝，作為山川社稷之神，首要的任務是納福迎祥，使國泰民安；同時按照各自統御，對天、地、人、水等界萬物萬象，進行巡行。這樣一來，與之前的兩組神將，對天地三界形成巡查網，最終是以護持眾生和清淨三界為目的。而這一切的根本，還是迎接玉皇大帝下界。在臘月二十一，還有「北極四聖」要下界，我們就來說說北極四聖相關。
太上九天延祥滌厄四聖妙經
太上洞淵北帝天蓬護命消災神呪妙經
上清天蓬伏魔大法
太上北極伏魔神咒殺鬼錄
晉祠入龕法儀祝文 
法 訊公 告
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天開泰 地開泰 三陽開泰
日吉時良 天地開章
道歷4721年歲次甲辰農曆八月二十五日(星期五)
上午10點30為太清蓬萊龍門傳道宗師石公永田大真人
舉行羽化登仙三周年大祥圓滿追思紀念日
臺灣太清蓬萊龍門傳道宗第十九代圓字輩眾拜師弟子
盧圓熹
明字輩徒孫眾等是日會集在臺灣臺中市南區北極玄元宮
道觀敬備鮮花素菜明燈財帛
舉辦（上）永（下）田石恩師羽化成仙三週年晉祠入龕法儀 永祀宗廟 藉此表達對恩師石公永田宗師最為深切的懷念感恩
祈願 恩師（上）永（下）田石真人登真紫府在天之靈護佑後輩 精修妙行 增長善芽 自性不致昏迷 修真有份 進道無魔悟道成真
更祈 太清蓬萊龍門傳道宗 廣傳徒眾
禮成 化財帛
中國全真龍門正宗第十九代玄裔弟子盧圓熹謹誌
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入道皈真 招收第二十代（明字）輩弟子通 知 公 告
法 訊 通 知 公 告
臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗
入道皈真 招收第二十代（明字）輩弟子
訂於甲辰年農曆十一月二十一日
2024甲辰年 12/21（星期六）遵照祖訓傳統下元冬至上午 10點舉行
河南老子故里鹿邑太清宮道派、全真龍門道脈第十八代玄裔永字輩高道老君爺座下仙長石永田宗師傳承臺灣
臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗 法脈 傳承 代代相傳，入道皈真
知道自己心中喜歡的信仰，遵從善心的引導，依仗智慧分辨，找到真正的自己，這個就是修行。
有了信仰，有了善心，更有了善行來體現你的善行，你就入了修行之門。
具有道德正念身心健康對宗教修行服務人群熱誠，均可參加入道皈真歡迎報名
太上玄門皈依道場：清規戒律
ㄧ：皈依弟子，奉持齋戒，身心清靜，不得抽菸飲酒食肉，不得口出穢言，行為不端正，違者，告誡，不改過者革除。
二：皈依弟子進入大殿，服裝儀容整齊端正，身心整潔，不得邋遢違規，不得大聲喧嘩，違者，告誡，不改過者革除。
三：皈依弟子，誦經期間不得交頭接耳，威儀不正，行為乖張，起身走動，大聲說話，違者，告誡，不改過者革除。
四：皈依弟子，進入大殿依照規範，井然有序進入，頂禮三寶高真，行為端正恭敬，不得怪異舉動，隨便不尊，違者，告誡，不改過者革除。
五：皈依弟子，道場莊嚴神聖，男女有別，端然正直，一律保持距離，違者，告誡，不改過者革除。
臺灣開宗延派 傳承法脈 接派度人 招收第二十代（明字）輩弟子在臺灣 臺中市南區北極玄元宮道觀舉辦。
中國全真龍門正宗第十九代玄裔弟子盧圓熹謹誌
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北極冰池李元帥聖紀
北極冰池李元帥聖紀
真武靈應 分真化炁 靈光下降
原名李青天，稱為北極冰池李天君，由北極四聖之一翊聖真君統領。李天君生有北帝之相，披頭散髮，身穿戰甲，駕冰輪游遍十方，武藝高強威武非常，玉帝賜予冰火雙劍以降魔，托付冰池冰山以降炎，並專司伏陰退厄卻瘟蕩穢，醫病療疾保命延生之職，神威顯赫，更是雷部四十天君之一，專君降魔服妖持正衛道鎮攝三界。
李青天為玄天上帝分真化炁 靈光下降化身，於隋末下凡。隋末時期因大興土木，國庫空虛，加上外敵入侵，人民生活困苦，各路英雄起義。李青天跟隨李淵起義，其英勇果敢立下不少戰功受到李淵重用。李世民為太宗後，因得知有武氏將入主唐因而計劃除之。李世民密召數位將軍商議，商討後由李青天聯絡李元霸以除之。武氏收到風聲早有準備，李元霸事敗被毒殺。當時朝鮮半島分裂成高麗，新羅，百濟，三方內戰不斷，太宗因而調派李青天到邊關，任節度使以調停紛爭，並以其武藝威信鎮守邊關，使高麗，新羅，百濟三國暫時平息紛爭，李清天一直盡忠職守至卒。多年後，李世民於貞觀年間於宮內設凌煙閣以記念四十位開國功臣，李青天亦在其列。李青天回到天庭，因其功而敕封為北極冰池，位列仙班。於宋，李元帥精修至道，太上老君封李元帥為神霄輔使，加入雷部，遊行三界巡察九州，替天行道降魔伏妖不遺餘力。
三十六官將...
〈北方真武祖師玄天上帝出身全傳〉版本：
水、火、龜、蛇將軍、趙元帥趙光明、顯靈元帥關羽、
雷開、茍畢二元帥、風輪元帥周廣澤、盡忠元帥張健、
火德元帥謝仕榮、靈官元帥馬華光、管打不信道元帥朱彥夫、考校元帥黨歸籍、仁聖元帥康席、混氣元帥龐喬、
降生元帥高原、降妖辟邪元帥雨田、威靈瘟元帥雷瓊、
神雷元帥石成、虎丘元帥王鐵、高銅、先鋒元帥李伏龍、電母朱佩娘、雷公酆都章元帥、月孛天君朱孛娘、豁落王元帥王忠、楊元帥楊彪、劉天君劉俊、聰明二賢商委、師曠、二太保任無別、寧世兮、鄧元帥鄧成、辛元帥辛江、張元帥張安
真武三十六官將
豁落靈官王元帥 雷門火庫朱元帥 地衹太保康元帥
精忠義勇岳元帥 雷門滅魔鄒元帥 雷霆火部苟元帥
六甲六丁金元帥 金輪如意趙元帥 五雷判官辛元帥
五雷天醫張元帥 神雷之首石元帥 九天降魔關元帥
滄海湧朝伍元帥 斗口魁神馬元帥 天蓬提督尹元帥
正一玄壇趙元帥 南極烏暘吳元帥 酆都拷鬼孟元帥
雷府驅魔龐元帥 流金火鈴宋元帥 三五梅仙張元帥
正一籙官陳元帥 神威驅邪周元帥 水府斬怪楊元帥
斗府樞靈劉元帥 翊靈昭武溫元帥 金闕監生高元帥
飛捷報應張元帥 都雷太歲殷元帥 沖霄主雷鄧元帥
東嶽拷鬼寍元帥 上清樞雷程元帥 五雷執法畢元帥
北極冰池李元帥 沖霄靈官馬元帥 酆都殺鬼呂元帥
九天應元雷聲普化天尊
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恩師 （上）永（下）田 石仙長三週年大祥紀念日
臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗 宗師
河南省道家祖庭老子故里，
鹿邑太清宮道師老君爺座下
恩師 （上）永（下）田石仙長，
2024甲辰年 9/27（星期五）
甲辰年農曆八月二十五日（星期五）舉辦 四海道人。
（上）永（下）田 石恩師誕辰歸真三週年紀念日。
藉此表達對 石永田宗師最為深切的懷念。
上午 10點30在臺灣 臺中市南區北極玄元宮道觀舉辦。
河南鹿邑太清宮延傳臺灣第十九代圓字輩眾弟子
混元巾，大褂道袍，雲袜，十方鞋，遠程搭高鐵到
臺中烏日站再轉區間車到五權車站
恩師 上永下田 石仙長，四海道人
生於一九三二壬申年農曆九月初七日生於河南省鹿邑縣
公元2021年10月2日22點戌亥時在河南鄲城羽化登真
中國道教全真龍門派第十八代弟子，永字輩高道
太清蓬萊龍門傳道宗道脈法源自河南省老子故里
道家祖庭鹿邑太清宮。全真龍門道脈第十八代玄裔永字輩高道老君爺座下仙長
石永田宗師傳承臺灣 臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗 法脈 傳承字輩譜介紹
一陽來複本，合教永圓明，
至理宗誠信，崇高嗣法興，
臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗 （全真龍門道脈
臺灣開宗延派 傳承法脈 接派度人
招收第二十代（明字）輩弟子
中國全真龍門正宗第十九代玄裔弟子盧圓熹謹誌
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北極玄元宮 統一編號 80045757
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尋明師入道皈真
尋明師入道皈真
古時修持道士自稱自己為＂貧道＂
實是道士告誡自己要＂安貧樂道＂
入道人，如何才能尋得真正之明師？
臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗（全真龍門道脈）
修行的道路既阻且長，有心修道者若欲尋求一位正知正覺之道脈給予
引導、教導，皆可報名參加～
人生道路崎嶇難走，妳問過自己要怎走？
問天問地問廟眾神,罵天罵地不罵自己？
神來考自己心要定,關關難過自己走過.
不要老是想當。。不要想代天命服務
魔考試是一生事情 生離死別病痛傷苦
你我終身都離不開
修道之人，常常尋師，迷時師渡，悟了自渡，尋師訪友自是修道者之常事。然自古修道者多，得道者寡，真道難悟，幾人能明？
明師惜緣，擇善而授，豈能輕遇？明師難尋，非明人視亦不見。良機易得，非機緣求之不得。
一、明師難遇，貴在心眼，非明眼人遇亦如不遇。如何識得明師？
明師未必是名師，名師未必是明師，明師者，明道之師，明道者，明心見性，處處通融。
為師者，品高義重，心存慈悲。明師者，未必在高山道院，道緣渡人，或在茶館，或在路上，或在牛背，或在夢中，或有指引，或是偶遇，高山道院未必人人皆明。
道體有高低，心明分深淺，是以，非大徹大悟之師，皆不是全明，明中有暗，暗中藏明，是以，不明之人見其人明則視為明師，或有時又見其師之暗處，又視師為不明之人，實不知明師亦有深淺之分。
是故，師之所以明者，皆因汝處暗處，當汝澄明足以照耀師之暗處，則師將不復明。
當師之光芒可以照耀汝的黑暗，引領汝走出黑暗，是時為汝之明師，未必為天下人之明師，當汝見師之暗處，師亦可為明師，因全明之師自古少有，故亦難以遇見，若遇全明之師，必是大機緣，自古大機緣難得。
因汝不是有緣之人，或許一生也不得見全明之師。
是以，尋師不必全明，足以照耀你前行即為明師，明師不必終始，一時修行一時師，大機緣者，專從一師足以修盡，機緣小者，時時尋師。
二、欲得明師，唯在機緣，故須自修以待緣。
遇得明師，唯在機緣，廣結善緣，心懷眾生，時到自有指引，沒師自修以待緣，有師精進以大悟，不必待到師來始修行，不修則不明，不明則師來亦不見，小修則小明，小明遇小師。
大修則大明，大明方能遇大師。
是以，須勤修以待師，邊修邊待，自修方能見師，不修永遠無師，遇得大師必定有大機緣，無緣空等自傷悲。堅心發願，必有感應。
三、天道平衡，損有餘而補不足，故若欲求得真道，需先尊師重道。
明師難得，真道亦不輕傳，汝欲得師道，汝心性如何？汝以何能何德何心何份能得真道？是金錢還是誠心？或許兩者都遠遠不夠。
凡得真傳者必定尊師重道。尊者，上位也，師在汝心中必須永遠處於上位，即使汝已越超了汝師，師仍然在你的頭。
不尊者，以師為利用物件，得師之道或師力相助時喜顏悅色，若師不助時則怒自心起，大道傳人，必考其心性，心不計名利得失，不拘生死情緣，大量大德之人方能得之。
天道平衡，損有餘而補不足。不失不得，大失大得，是以，汝以什麼換得師心？得道之人，惜道過命。汝不尊師重道，能得師心？汝壞其師道，師怎能認汝？學不盡心，技不超越，在世則壞了師門，自古為師者難容。
如孔門弟子三千，得意賢生僅七十有二。是以，汝之德性努力不同，師之傳道亦各異。既遇得明師，亦不易得其真道。
四、尋師者必須懂得愛師。成一師不易，毀一師不難，故為師著想，亦是汝德。
尋師之人必須懂得愛師。全明之師難見，半明之師常遇。是以，半明之師雖然有一處之證見，仍不至圓滿，還須繼續前進。師一邊教你，還須同時進修。師門弟子日多，人心亦各異。師教之人愈多，師力愈易日益減少。是以，師之有心攜帶你前進，損自力以渡汝，可謂用心良苦。汝能不惜乎？汝要珍惜師之時間，求教于師者愈眾則浪費師之時間愈多。
故非大事不要隨意麻煩，非難題不要輕易發問。師愈有名則愈易為世事世情所累。因師仍未了無，故人心仍在，七情六欲未盡，我執心仍在，為人師心未了。
因不全明，故真性仍會動搖。故易為世事世情所拘，而覺性減損，人心回復。求師人愈多，奉師若神明，則易使師起名利心，生我執心，容易毀師於瞬間。隨師之人，不可不知！
修道者眾，得道不易，成一師不易，毀一師不難，世之師已少有，經不起再廢壞，故為師著想亦見汝之大德。
五、尋師是為求道，非為榮耀自身。所以尋師決不能搞外門邪道。
二師之言必不一致，所教之學難以全同，便不知聽誰反誰，結果落個多師如無師。尋師是為求道，非為尋親問故，亦非以師名榮耀自身。故尋師必以求道為正，勿搞歪門邪道。尋師唯求自高，非為將來與師一決高低，故尋師不求稱師，超越自我就行了。
師能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。得道者，明月現於自心。一輩子跟師學理，而沒有下功夫真修實練，真是罪過。
明師難遇，得其真傳更難。或許汝一生與師無緣，註定自修，汝還要四處尋師嗎？或許註定汝要為人師，汝還不勤精進嗎？
師能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。得道者，明月現於自心。死跟老師背後當跟屁蟲，不但令老師討厭，也給自己迷失。一輩子跟師學理，而沒有下功夫真修，東奔西跑，真是罪過。
沒有真正的證見，就不能胡口說教。話從自心出方為真經，而不是複製老師的言論到處傳播。大道從心出，空理從口出。
臺中市南區北極玄元宮道觀
臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗 （全真龍門道脈永續）
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全真龍門傳道宗的法職體系
全真龍門傳道宗的法職體系
在累積道教的知識方面，大多數可以分得清全真和正一，能夠進一步瞭解全真傳戒、撥職，正一授籙、奏職。
因為當代新全真法職體系的傳播影響，大多數人的固有印象是停留在了，全真的稱職為：
臣系太上無極大道玉清金笥寶籙混元紫府選仙上品秉東華演教
龍門正宗大羅天仙狀元邱大真人門下第第十九代玄裔弟子叨科闡事臣盧圓熹。
事實上，全真的傳承中，這套稱職體系出現的很晚。
全真的法職體系一直都是多版本並行，而上面所說的稱職格式是當前全真道士稱職行科的官方主流稱職方式。
全真由於皈依、冠巾、傳戒與正一皈依、傳度、授籙相對照，撥職體系更像是元代中期以後金丹道士行使正一科法而產生的歷史遺留。甚至很多火居龍門（俗家龍門）在皈依後保留全真道名的情況下繼而選擇了傳度、撥職。
我在這裡羅列目前現存的幾類全真稱職體系如下。
通行版：臣系太上無極大道玉清金笥寶籙混元紫府選仙上品秉東華演教龍門正宗
大羅天仙狀元邱大真人門下第十九代玄裔弟子叨科闡事臣盧圓熹。
該版稱職體系同正一授籙體系一樣，也會分撥○嶽○帝○炁，並撥給四大元帥，與正一授籙奏職不同的是，該版稱職沒有心將、恩將、主將、副將等區分。
廣成（雲貴川地區）版：
臣係祖師龍門正宗邱祖真人金蓮幕下玄裔
參授太上無極大道玉冊金笥寶籙混元紫府選仙上品
秉東華演教臨壇奉行科事凡昧小兆盧圓熹。
該版稱職從結構上更加合理一些，從歷史傳統看，道教的授籙奏職是師派在前
（如正一為三天門下、天師大真人門下等），繼而接續籙名，再表職位。廣成版全真稱職符合這一邏輯。
廣宗版（河北地區）：
臣系山東登州府棲霞縣龍門派長春老祖邱大真人門下弟子參受太上三五都功經籙依科奉行科範臣盧圓熹。
廣宗版的傳承上，通用了自金朝以來全真道士在龍虎山授籙奏職的傳統，也是師派在前，然後接續籙名，再表職位。目前全真道士授籙（主要以私籙為主）也是以“
臣系山東登州府棲霞縣龍門派長春老祖邱大真人門下弟子”的格式開頭，再接法籙。延續了清朝到民國時期的這一傳統。
所以說，從制度化角度來看，目前全真主流次第為皈依、冠巾、傳戒，中間穿插了撥職這一環節。而從各地方性傳承上看，全真則保留有各種帶有地域特徵和歷史遺留的稱職方式。
臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗 （全真龍門道脈永續）
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北極真武玄天上帝寶誥
北極真武玄天上帝寶誥
志心皈命禮。
混元六天，傳法教主。修真悟道，濟度群迷。普為眾生，消除災障。八十二化，三教祖師。大慈大悲，救苦救難。三元都總管，九天遊奕使。佐天罡北極，右垣大將軍。鎮天助順，真武靈應。福德衍慶，仁慈正烈。協運真君，治世福神。玉虛師相，玄天上帝，金闕化身，蕩魔天尊。
志心皈命禮。
北上太虛，無上常容。天寂虛玄梵境，太乙真慶宮。真玄上聖，九天右奕使。左領天罡，北極右垣大將軍。太極真宗，太玄慈父。靈通大妙仙，八威九光聖。執乾元帝心印，秉陰靈北極符。總玄武右弼司，判左領聖府院。誓斷妖魔，救護群品。匡扶劫運，統攝萬錄。威德無邊，神通浩溥。巡遊十洞，檢察諸天。福佑孝忠，剿除孽害。至聖至神至帥，鎮天真武，治世福神。玉虛師相，紫皇天乙真君，玄天仁威精微上帝，金闕化身天尊。
志心皈命禮。
北方境內，玄武位中。始從金闕以化身，終輔玉皇而斷惡。修真學道，功成於四十二年；拯世利人，澤被於千萬億劫。有求皆應，無願不成。威德廣被於乾坤，願力宏深於海岳。功過必察，賞罰無逃。大悲大願，大聖大慈。真武助順，靈應真君，玉虛師相，玄天上帝，終劫濟苦天尊。
報恩寶誥志心皈命禮。
玄元應化，武曲分真。垂念我等眾生，有相脫生。
父母懷胎十月，乳哺三年。辛苦百千，殷勤寸念。
憐我父母，日漸衰朽。我今持念平等，悉滅險峻貪嗔。
禮帝為師，祈恩報本。願我現在父母，福壽增延，過去
生身父母宗祖，早得超生。大聖大慈，大仁大孝。
八十二化，報恩教主。佑聖真武，治世福神。
玉虛師相，玄天上帝。金闕化身，終劫濟苦天尊。
道教中赫赫有名的玉京尊神北極玄天上帝真武大帝，
真武大帝又稱玄武大帝、九天蕩魔祖師、無量祖師、
三元都總管、九天遊奕使、佐天罡北極右垣大將軍、
協運真君、治世福神、玉虛師相、玄天上帝、金闕化身
蕩魔天尊等。全稱“祖師北極法主真武佑聖靈應真君
玄天上帝”，尊居元和遷校府。中國道教四大名山中的
武當山便是真武大帝的應化道場。
《佑聖咒》稱真武大帝是“太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈”。因此，真武大帝屬水，當能治水降火，解除水火之患。明代宮內多建真武廟就為祈免水火之災。
召請雷部正神：“玄武大聖，台中三星。治病除禍，回死作生。違敕者死，禀救者生。大降威力，誅斬妖精。三魂附體，七魄安寧。斗燈一照，身宅光明。”
農曆四月二十八：恭賀 藥王孫思邈聖誕
農曆四月二十八：恭賀 藥王孫思邈聖誕
藥王孫真人寶誥 志心皈命禮。
太極宮中，全真天上。擅回生之妙術，開大道之菁華。幼號神童，長多奇蹟。羨門廣成之譽，睿賞非虛；齊梁隨唐之朝，年華莫測。峨峰謝表書墨跡以無痕，肘後天機入龍宮而啟秘論。諭該三教，方著千金。洵藥鏡之醫王，實玄宗之領袖。大慈大悲，大聖大願，至妙至神，降龍伏虎，護國救民，靈感孫大真人。
志心皈命禮。
百家門上煉丹成，神虎巡風游世界。身穿龍袍，腳騰火輪。凡民有難來相請，護助弟子救萬民。千處有請千處應，萬處有請萬處靈。屋宅化做黃金殿，病人化作天生人。吃藥有效，用藥有靈。消除災障，治邪亡魂。二把老龍當眼看，唐朝香火救凡民。起死回生如反掌，靈丹救濟世間人。煉靈丹，治妙藥。傳海上之仙方，引龍宮之妙訣。大悲大願，大聖大慈。大唐醫祖，濟世高隍天尊。
自古道門內部有「十道九醫」之說，農曆四月廿八為唐代著名道士，醫藥學家藥王孫思邈真人聖誕，當願眾生，福壽康寧！
最著名的藥王是唐代著名醫學家孫思邈，他既是一位成就卓越的醫學家，也是道教徒普遍信仰的藥王真人。宋徽宗曾封其為'妙應真人'，孫思邈信仰較為普遍，很多宮觀或自取名藥王廟、或設藥王殿供奉。孫思邈祖師在道教尊為「九天採訪三界藥王天醫大聖」、「藥王孫大真人」、「開元普度天尊」、「感應普救天尊」等，居天醫採訪院藥王妙濟宮、九天保蓮宮等。
孫思邈祖師，京兆華原（今中國陝西耀縣）人，父母以耕織為業，養家糊口。自幼身瘦力弱，經常生病，為尋醫看病，幾乎花盡了家的的收入和田產。七歲入學就讀，由於聰明過人，每日能誦讀千餘字，很受老師的器重。十七、八歲時，學問積累了不少，愛好讀論《老》《莊》及百家之說。有一次，洛州總管獨孤信路過華原，無意中遇到孫祖，驚奇地說：“這是一個聖童”。
後周宣帝時，朝廷多故，社會動亂，孫思邈祖師隱居秦嶺太白山中。當時，大將軍楊堅輔政，下詔征孫祖為國子博士。孫祖托疾不就任，在太白山繼續研究道教經典，探索服食養生術；同時，博覽眾家醫書，研究古人醫療方劑。孫祖不斷總結仙道經驗。他認為修道之士飛升成仙，必須修德積善，積善愈多，仙階就愈高。他選擇了“濟世活人”的醫療保健，還制定了“救疾濟危”、“無欲無求”的標準，廣積善德，務欲成仙。醫離不開藥，他為瞭解中草藥的特性，深入太白山、終南山、峨嵋山的老林中，尋求藥農，多方採集，分類總結。後來，他所著的醫書中八百多種草藥，就是這個時期積累的。孫祖十分重視民間的醫療經驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，他所收集的單方、驗方、名人名方，多達六千五百多個，在他的《千金要方》、《千金翼方》著作中，都有具體明晰的記載，可見其功夫之深。
孫祖是古今醫德醫術堪稱一流的名家，尤其對醫德的強調，為後世的習醫、業醫者傳為佳話。他卻不用動物入藥。他說：“自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命人畜一也。損彼益己，物情同患，況于人呼！夫殺生求生，去生更遠。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。”《備急千金要方》。他的名著《千金方》中，也把“大醫精誠”的醫德規範放在了極其重要的位置上來專門立題，重點討論。而他本人，也是以德養性、以德養身、德藝雙馨的代表人物之一，成為歷代醫家和百姓尊崇倍至的偉大醫學人物。
