全真龍門傳道宗的法職體系
在累積道教的知識方面，大多數可以分得清全真和正一，能夠進一步瞭解全真傳戒、撥職，正一授籙、奏職。
因為當代新全真法職體系的傳播影響，大多數人的固有印象是停留在了，全真的稱職為：
臣系太上無極大道玉清金笥寶籙混元紫府選仙上品秉東華演教
龍門正宗大羅天仙狀元邱大真人門下第第十九代玄裔弟子叨科闡事臣盧圓熹。
事實上，全真的傳承中，這套稱職體系出現的很晚。
全真的法職體系一直都是多版本並行，而上面所說的稱職格式是當前全真道士稱職行科的官方主流稱職方式。
全真由於皈依、冠巾、傳戒與正一皈依、傳度、授籙相對照，撥職體系更像是元代中期以後金丹道士行使正一科法而產生的歷史遺留。甚至很多火居龍門（俗家龍門）在皈依後保留全真道名的情況下繼而選擇了傳度、撥職。
我在這裡羅列目前現存的幾類全真稱職體系如下。
通行版：臣系太上無極大道玉清金笥寶籙混元紫府選仙上品秉東華演教龍門正宗
大羅天仙狀元邱大真人門下第十九代玄裔弟子叨科闡事臣盧圓熹。
該版稱職體系同正一授籙體系一樣，也會分撥○嶽○帝○炁，並撥給四大元帥，與正一授籙奏職不同的是，該版稱職沒有心將、恩將、主將、副將等區分。
廣成（雲貴川地區）版：
臣係祖師龍門正宗邱祖真人金蓮幕下玄裔
參授太上無極大道玉冊金笥寶籙混元紫府選仙上品
秉東華演教臨壇奉行科事凡昧小兆盧圓熹。
該版稱職從結構上更加合理一些，從歷史傳統看，道教的授籙奏職是師派在前
（如正一為三天門下、天師大真人門下等），繼而接續籙名，再表職位。廣成版全真稱職符合這一邏輯。
廣宗版（河北地區）：
臣系山東登州府棲霞縣龍門派長春老祖邱大真人門下弟子參受太上三五都功經籙依科奉行科範臣盧圓熹。
廣宗版的傳承上，通用了自金朝以來全真道士在龍虎山授籙奏職的傳統，也是師派在前，然後接續籙名，再表職位。目前全真道士授籙（主要以私籙為主）也是以“
臣系山東登州府棲霞縣龍門派長春老祖邱大真人門下弟子”的格式開頭，再接法籙。延續了清朝到民國時期的這一傳統。
所以說，從制度化角度來看，目前全真主流次第為皈依、冠巾、傳戒，中間穿插了撥職這一環節。而從各地方性傳承上看，全真則保留有各種帶有地域特徵和歷史遺留的稱職方式。
臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗 （全真龍門道脈永續）
臺灣開宗延派 傳承法脈 接派度人 招收第二十代（明字）輩弟子
中國全真龍門正宗第十九代玄裔弟子盧圓熹謹誌
導航廟址-臺灣臺中市南區三民路一段 5號之1
(三民路一段高架鐵路五權車站旁 真武大帝廟
留言列表
