北極玄元宮真武大帝廟道觀

在家敬父母，勝過遠燒香。

孝順媳婦   武當山朝聖還願奇妙故事

武當朝聖習俗傳承千年，香火綿延

陰曆十月初一，是祖師爺開山之日。上至皇帝老子，下至庶民百姓，無一不到南頂（武當山）朝真武祖師爺，以求來年去災祈福，國昌民富。

且說內鄉轄地李官橋，為朝拜南頂（金頂）祖師爺，結集了龐大的香火團社。有一條規定，凡香火社認為是不孝子孫或有劣跡的人，一概不許隨社朝拜，否則整個香火社將受到祖師爺的嚴厲懲罰。

村中有一位寡婦，家中有一個十歲兒子和一個久病臥床的老公爹。寡婦為了使公爹早日病好，兒子成人立業，她一邊煎湯熬藥，擦屎剮尿，伺候公爹；一邊沒明徹夜地辛勤幹活，維持家口。夏天，她為公爹乘涼打扇，驅蚊趕蠅；冬天，她為老人溫床暖鋪，抵腳睡眠。可是，寡婦的虔心孝憊並沒有得到鄉里的好評。反遭到那些長嘴短舌頭人們的流言蜚語：「兒媳婦抱著公爹睡，算孝敬老根兒啦！」寡婦聽了則不以為然，「心到神知，上供人吃；不怕老天三隻眼，就怕人懷兩樣心。」她心存一念，照前如後，我行我素。

如今，她見村上組織龐大的香火社，不免動心。人言南頂祖師爺愛的是孝子賢孫，憎的是惡媳惡婆，我何不隨之去南頂。一來見了祖師爺能為公爹祈福拜藥，病體早康；

二來我若好著回來，豈不洗我一世污名，保我潔白之身。主意拿定，她便找到香火社說明來意。社頭聽了心中好笑：像你這樣的人也能去朝南頂，世上還有什麼年禮儀廉恥？可是又不好明言回絕。便拐彎抹角地說：「今年朝山人多，香火社難以照料顧全。再說，你家有老有小，一個婦女家出門行動不便，還是等明年了吧。」寡婦聽了明知是搪塞自己，有心爭辯幾句，到頭還是沒啥用處。心中暗暗打定主意，你有千條計，我有老主意，叫去也去，不叫去也去，到時我暗暗跟上，看誰能把我攆回來不成。

到了朝山之日，香火社齋供齊備。一時間鼓樂震天，隊伍浩浩蕩蕩朝南頂進發。待到武當山，人們發現寡婦早守候在路旁，人們暗暗吃驚：走時眼見她還在家裡，怎的卻跑到隊伍前面來了。社頭有心阻攔，如今為時已晚。寡婦也不言語，隱身於隊伍之中，隨眾登山。

隊伍到了南崖宮，南崖宮燒香的人很多。社頭怕有閃失，特地派人監視寡婦。寡婦卻旁若無人。大方上前點「龍頭香」。（。龍頭香：在懸崖用木頭雕成龍頭，上放香爐。下面萬丈深淵。在龍頭上點香表示虔誠。膽小多有失足者。新中國成立後關閉。）她拿著香撂過去，一下子就插在了龍頭裡。可是一回腳的時候，人掉到了坑裡。道長說：「你們快回去，叫人來撈屍。」「叫幾個人來呀？」「一個兩個不行，起碼十個八個，再帶三匹白布來。」

有人就趕緊跑到她家去報信，帶著人來撈屍了。

道長說：「你們在路上不能看她，回去後放在堂屋裡，還要燒香磕頭才能打開看。」

幾個人抬著就回去了，再過一個彎就要到了。

誰知一轉彎，只見她迎著說：「你們回來了？」「噯！我們去給你撈屍去了，你怎麼在家裡呢？」「我也不知道，我就迷迷糊糊覺得好像有人說，要我做好飯等著你們，一睜眼，已在家裡了。」

進去一看，她把飯都做好了，擺在堂屋裡，幾個人就吃了。

吃罷，想起道長說的要燒香磕頭。趕緊上香，上供，又是磕頭又是作揖的。完了把那「屍體」打開一看哪，金晃晃的一塊匾上寫著：孝順媳婦。

眾人回想前後經過，從中悟出一條道理：「在家敬父母，勝過遠燒香。」

武當山朝聖成為當時獨一無二的盛舉。 為此，將檢視的目光回到武當山本身或許是我們唯一的路徑。

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#武當山五龍宮重光安座

福建漳浦杜潯正陽宮 顯化宮廟

始建於宋徽宗宣和年間（1119年）至今900年。主祀：玄天上帝。據《正陽洪氏族譜》記載：正陽洪氏開基始祖原性公、其祖父汝清公、叔祖伯起公，一心好善，從武當山挑來一尊玄天上帝供奉，後創建「上真堂」玄天上帝廟。

正陽宮地處閩南漳浦縣杜潯鎮近城村，是福建省聞名的道教宮廟。正陽宮東靠高山，西擁龍潭，南與村舍毗鄰，北有群山拱托，山清水秀，風景如畫。廟貌為二進結構，建筑宏偉獨特。正堂供奉主神玄天上帝﹔南側建“追遠堂”，祭祀洪氏先祖﹔北側建佛堂，奉祀觀世音、土地公和許菜祖。地理結成有天然內外龜蛇。正踢宮於公元2000年批准為漳浦縣文物保護單位，翌年批准為宗教活動場所，2004年批准為漳州市道教協會團體會員單位。

正陽宮歷史悠久，始建於宋代。宋徽宗宣和元年(公元1119年)，今漳浦縣杜潯鎮正陽洪氏開基始祖原性公，其祖父汝清公，先叔祖伯起公，一心好善，從武當山挑來一尊玄天上帝供奉，在原正陽(今近城村)社北建造“上真堂”。大明洪武二年(公元1369年)重修，改名“正陽宮”。清雍正二年(公元1724年)重建，清道光甲申年(公元1824年)重修。公元1998年，正陽宮海內外善男信女楊連成(新加坡)、許兩木(台灣)、盧文化、洪建維等人誠心誠意，先后組織信眾勇躍捐款，進行修繕和環境擴建整治，擴建廟埕、池塘、戲台、龜墩，並造路植樹，種果栽花，美化環境。於2004年建造了一座花崗石結構的宏偉山門，並在廟前南北角建造二座涼亭。

如今，宮廟場所佔地面積18.6畝，建筑面積2600平方米。廟貌壯美，香客絡繹不絕。有台灣、香港、澳門、新加坡、廣東、惠安、晉江等地信眾﹔漳州各縣市行政村、自然村從這裡分香出去的宮廟有200多座。分香最早的已達600多年之久。海內外信眾經常組團，前來進香謁祖，開展宗教交流。正陽宮已成為漳州市玄天上帝的祖廟，成為海內外同胞尋根祭祖、朝拜進香的聖地。

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福建漳浦西湖宮

據考證，該宮觀牌匾及玄武殿內供奉的玄天上帝為清朝兩帝師蔡新從京城帶回，乾隆41年時蔡新70大壽，皇帝賜其「武庫耆英」匾及元天上帝神像 一尊；9年後，蔡相爺回歸故裡，將元帝像及禦書「西湖宮」匾帶回漳浦故里西湖道觀，以宣皇恩。 西湖宮與蔡相爺的淵緣，為漳浦的兩帝師文化增添了光輝的一筆。 圖為西湖宮舉行重建竣工儀式。

禦書「西湖宮」匾，也就是他們從京城帶回漳浦的。 西湖宮廣場角落有涼亭和水池，是休息的好地方。 儒釋道三教合一

地址： 中國福建省漳州市漳浦縣得仙路

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重光啟靈入神開光點眼儀軌儀式

千年楠木 重光百年真武玄尊老帝爺 

開光啟靈 吉慶圓滿 存思降真聖光開

太上降慧光 華燈通精神 溯源晉香 延香敕靈

萬道光明送蒼穹 神威顯赫 香火鼎盛

開光，並不是什麼「迷信活動」，而是宗教儀式。

開光最初來自道教，是道教儀式之一，即把宇宙中無形的、具有無邊法力的真靈注入到神像中去，神像也就具有無邊法力的靈性。

「開光」重光就是把宇宙中無形的、具有無邊法力的真靈注入到真武玄尊神像中，分真化炁 靈光下降 金身寶座使神像同樣具有無邊法力。給神像開光，

首先要選黃道吉日，之後給神像「裝臟」。

舉行「開光啟靈」重光儀式，旨在誠心祈禱神的分靈降臨人間附於神像之上，使其成為具有神通啟靈的分靈身。

在開光時，還要先備好諸如硃砂、白芨、白酒、鏡子、新面巾、新毛筆等。屆時上供、焚香、誦經、念咒、踏罡布斗、焚表朝拜等。由高功將神像上的紅布取下，用新面巾給神像揩面，然後用新毛筆蘸硃砂、白芨、白酒混合後分別給神像點眼、口、鼻、耳，以通五官七竅。與此同時，在殿外由一人（需有大功德者）用鏡子將陽光反射到神像的開光部位（高功開眼，即照眼；開鼻即照鼻。如遇陰天，可用手電筒反光照射）。

開光（重光）後的神像，即具有無邊之法力，按分管之職能，隨信徒所請、所願，赴臨壇場，庇佑生靈、降福人間。「開光」重光的正式啟用來自道教，為道教科儀之一。

流傳至今，就都統一叫開光了。但兩者之間還是有很大的區別。

凡神像塑成後，擇吉日按一定儀式致禮供奉，名開光。

最原始的開光只能夠對神像進行，而不是對物品開光的，物品開光只是後來衍生的。故而開光是神像被供奉前，

必不可少的儀式。《開光咒》上說：

「開眼光眼光明，開鼻光鼻聞臭香，

開口光口嘗百味，開耳光耳聽凡言，

開足光足行萬里，開手光手掌太陽，

開了三百六十骨節，開了八萬四千毫竅，

節節相連，竅竅開通，開光以後，神無不應。」

從《開光咒》可以看出，開光的目的是為了「神無不應」。

開光之後神無不應。」

眾答：「法眾聲聲謝神恩，萬道光明送蒼穹。」

盧圓熹道長接問：

「開光以後，神無不應，試問天下光明否？」

眾答：「天下光明，神光普照。」

真箇是神光煥彩。仙音裊裊！

開光《重光》是一種表示恭敬、隆重的儀式，並沒有什麼神奇的內容在裡面。如果你能具足恭敬心、清淨心和信心，自己也可以開光。開光的真正意義是啟發自性光明，來自你的光明，常發善心幫助他人，而非其它，切不可迷信。

如果說開光有什麼神奇的地方，大概也就是這個了。

信徒們則長跪在殿堂兩側的拜凳上，稽首頓首拱手作揖，隨著盧圓熹道長 法師們念誦經文。時而俯首，時而靜默；

時而作揖，時而禱告。他們的神情是肅穆而虔誠的，在他們的心裡，此刻一定充滿了對自己最關切的事和人的最深切的期待。在他們的俯仰之間，人世間的滄桑便都化為了一縷縷青煙。

一個人的修為是有一定限度的，雖然每天修持誦經，只能為自己營造福田，並不能獲得道法之真諦。只有參拜了開過光的神像，神像才能憑藉它所具有的真靈，使你心靈開竅，頓悟玄門之奧旨，以達「上善若水」的無尚境界。謁宮觀、拜神靈的作用即全在於此。

壹、    敕陰陽聖水咒

以日洗身以月鍊形，仙人扶起玉女隨行，

二十八宿與我合形，神光熒熒，聖水清清，

陰陽合參，通徹乾坤，神威顯靈晉三元。

一洗顏面神氣清、二洗雙手心靈感、

三洗金身現莊嚴。敕進！急急如律令。

貳、    敕神香咒

神香裊裊達九天，金光煥煥通三界，

柱柱神香顯靈威，揮領母娘入神來。

敕進！急急如律令。

參、    入神咒

靈光一閃入神胎，仙神聖佛如神在，

天圓地方神為尊，入神靈胎通神氣，

良辰吉日入神在，庇佑弟子消禍災，

神在靈在入神在，萬事如意大吉昌。

敕進！急急如律令。

肆、    敕寶鏡咒

敕起寶鏡照光明，日月星光隨拱照，

照天天明，照人人長生；照神神感應；

照地萬物生，母生金木水火土，寶光輝煌千里照，

妖邪鬼魅虛空滅；敕進！急急如律令

伍、    開光咒

天之神光、地之神光、日月神光、開眼開光咒：

開口光開口渡眾、開眼光觀視世界、開耳光聞聲救苦、

開心光慈悲眾生、開手光法印護持、開足光飛行萬里

開身光毫毫放光。

陸、    敕神筆硃砂咒

神筆顯赫達九天，敕筆毫光通三界，

一敕神筆人長生，二敕神筆鬼邪驚，

三敕神筆財丁旺，點神慧眼開神通，敕進！急急如律令。

神硃瑩瑩，靈砂清清，書符禁鬼，母娘賜福。

一磨天地清、二磨日月明、三磨神顯靈、急急如律令。

柒、    點眼咒

奉聖硃筆啟聰明，開光點眼顯威靈，

點天天清清、點地地靈靈、點神神顯靈、點人人長生、

點眼眼光明、左眼識天機、右眼知地理。點鼻鼻靈通、吐納真氣顯神威。

點耳耳聰明、左耳聽聞眾生意、右耳辨識忠奸音。

點口講好話、開口能解千厄難，講道能化萬魔障。

點頭頭靈光、五官七竅真靈通、運籌惟握掌天命。點手手萬能、手拿法寶滅兇災，點腳腳勇行、足踏風雲鬼神驚。點身身勇健、宮堂家壇財丁旺、點心心通靈、慈悲救渡世間苦、點神神顯靈。開光點眼神人慶，降龍伏虎制萬煞，消災解厄除百病。萬事如意大吉昌。

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道祖太上老君道德天尊聖紀

臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗祖庭

河南鹿邑老子故里太清宮老君爺降二月十五日

老子是道教各宗派共同的祖師，因此都奉祂為太上道祖或李老君爺。根據道藏「開天經」記載，太上老君無世不出，到了商朝陽甲時，再次分神化氣寄胎於聖母玄妙玉女膽中八十一年，到了武丁庚辰二月十五日卯時，才降生在楚國的苦縣瀨鄉曲仁里(即現今安徽省渦陽縣或河南省鹿邑縣)，從母親左腋而生，生於李樹下，所以指樹為姓，姓李名耳，字：伯陽。因為生下來就頭髮全白了 ，所 以號：老子，又號老聃。

老子曾做過周朝的守藏史，當孔子周遊列國時，到了周朝，曾向老子請教有關「 禮」的問題，老子回答孔子 :「你所講的古聖人， 如今他的人和骨頭都已經腐朽了，只存著幾句空話，研究他的話有什麼用處？並且凡是君子，得到時機，就做一番事業，得不到時機，就自己隱退，何必勉強自己忙碌地奔走呢？我還聽說，會做生意的大商家，深藏不靈，好像什麼都不會一樣。君子滿懷德行，他的外貌卻和愚蠢的人一般。你必須除去你的驕氣和慾念，這些都是無益於你的。我所教你的，就是這一點點。」孔子受了這番教訓，覺得老子所講的道很高深，便回去對弟子們說：「鳥類，我知道牠賴于飛；魚類，我知道牠善於游；獸類，我知道牠善於行走。但是這些都可以用漁獵的方法，被人類所捕獲，可是，龍，我就不知道牠怎樣能乘風雲而上天。今天我見到了老子，正好像見到了龍一般。」

函谷關的關令尹喜，原來是位修道人，精通天文星宿的學問，常服食日月精華，隱居關中，修道行仁。在周康王時被任命為大夫，有一天，他觀星望斗，望見天空有紫氣從東向西而來，知道必有大聖人將出函關，於是請求調任函谷關令，留心守候，沒有好久，果然見到老子騎青牛，緩緩的向函谷關來。尹喜非常高興，便請老子在函谷關停留幾天，向老子請教道的學理，並求著書傳教。於是老子在該地著作了一部道德經，共有五千多字，是道教最重要的真經寶典之一。道德經寫好後，又傳給尹喜內外修煉之法，接著老子出關西行，到了極西的流沙地方，便神龍見首不見尾的不知所終。因為老子是太清道德天尊第十八次化身降凡，所以又稱為「降生天尊」。

道德經五千言，援古禮以立論，治世修身皆可用也。道德經，首講「本體論」，以「道」為基本觀念，說「道」為宇宙萬象的真體，宇宙出於「道」，無「道」即無宇宙。說「至道」即真理，即自然，即「天地之根」。這種說法，即是老子哲學的主幹。

太上之道，放之則彌六合，卷之則退藏於密，退藏於密者，清靜自然之修也，翼傳曰，易旡思也，旡思即清靜，旡為即自然也，先儒謂老子之 學，合易經陰陽變化之理，故世間老易並稱。道德一經，為萬古明燈，大無不包，細無不入，以其觀修身之道，必能智燭深微，其登峰造極，有如拾梯而已。

太上老君降聖人間有什麼玄義？

老君以慈為懷，憐憫下方生民日漸迷失真道，所以從他自己的大道本體之中降下真氣，托胎於母親玄妙玉女體內九九八十一年，在殷王武丁的時候誕生於李樹之下。

1、老君即是大道，天地日月的創造者，卻降聖為凡，甘為胎嬰八十一年，他是以此踐習著嬰兒守柔弱的妙法。

2、老君即是大道，卻降聖為凡，以白髮的老相來開始新的生命，這實際寓意著以終結來返歸開始。因為人類都以開始而後終結，老君卻以終結作為開端，是修道者返老還嬰之相。

3.老君即是大道，無始無終，卻降聖為凡，以胎嬰來誕生，是要成為一個有始有生、有血有肉的人，以此來展開他對人的教化與救度。

4.老君即是大道，卻降聖為凡，以凡軀歷人生之苦，體人間之冷暖，察人世之真偽，並人言流傳《道德經》，成為人類文明史上的宏偉之篇，並最終以凡軀圓滿了道行，返還道境。

5、老君的降聖為凡，是以有為的方法，向人類傳遞他的無為之法，這種自高返低，從有入無的方式，也正是大道救度人類的慈悲之所至。

無為父、萬物母，太老君的根由

「太上老君」四字，具有極深的勝義。太者，言空間之最大；上者，言高下之最上；老者，言時間之最久；君者，言世間之最貴，所以「太上老君」四字包含至大、至高、至久、至貴，老君是道的根本化身，人們用「太上老君」透過有形的文字，來讚美不可說的「道」的化身。

老君生於無始，起於無因，為萬道之先，元氣之祖也。

無光無象、無聲無聲、無色無緒，幽幽冥冥，其中有精，其精甚真，彌綸無外，故稱“大道”。大道之身，即太上老君也。老君在天為萬天之主，在聖為萬聖之君，在仙為萬仙之總，在真為萬真之先，在星為天皇大帝，在教為太上老君。道經上說道君垂跡有一千二百號，或顯一百八十名，或號“無為父”，或號“萬物母”，與大道而輪化，為天地而立根。

農曆二月十五日

恭祝 太清仙境 太上老君道德天尊 萬壽無疆

太清道德天尊居於太清仙境大赤天，亦號「梵形天尊神寶君」。為道教 「三清道祖」三位天尊之一，「三清道祖」為玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊之合稱。三位天尊統稱為「道」，而習稱「三清」，是道教最高之神。而每位天尊相距，各歷七千餘劫共四十一億年，並各說經十二部，分為洞真、洞玄、洞神合稱三十六部尊經。

太上老君：簡稱老君，全稱「一炁化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝」，又稱「太上混元老君、梵形神寶玄真降生道德天尊」、道德天尊、混元老君等；道德天尊乃道教主神，傳說中的道教教主及最高尊神，為「三清」之第三位（取自老子《道德經》不敢為天下先之意），三清為「玉清」元始天尊、「上清」靈寶天尊、「太清」道德天尊，相傳他化身為周朝的思想家老君爺。

農曆二月十五日歡迎蒞臨北極玄元宮 道觀參香

別忘了來向上帝爺公點一盞明燈

點平安燈祈福

以祈願的心、祝福的心，祈願事事順遂圓滿，祝福人人平安快樂 點燈 ‧ 點心 ‧ 點光明

為自己、家人點一盞燈，一盞慈悲智慧的心燈，讓上帝爺公的神光照亮人生的道路。

點燈象徵求平安

燈是光明，燈是一種熱量；以光明來傳遞我們的心願，而用燈的熱量來象徵著我們的願心所能夠產生的能量。

點燈意義

點燈不僅是點一盞油燈獻給諸神聖，而是藉由點燈的形式，將內在的願望透過個人的信心與眾神明的加持感應道交，而產生圓滿的結果。

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福建同安北鎮宮 玄帝 顯化宮廟

2024年3月13日漳廈交流圓滿

大陸福建同安北鎮宮舉辦真武上帝昇天醮慶活動，金門宗教文化交流團一行跨海登陸晉匾及參加巡安，祈求上帝公護佑兩岸和平發展、人民安居樂業與安康幸福！

金城轄內的北鎮廟、同安北鎮宮均是「武當分鎮」，祀奉玄天上帝公；相傳是黃帝時下降符太陽之精，從小生而神靈，長而勇猛，飽讀詩書，閱讀經書過目不忘，一心只念修行輔助玉帝。玄帝於十五歲時 告別父母，感動玉清聖祖紫元君傳授無極上道，於大陸湖北省武當山修隱四十二年，功成果滿，並於五十七歲次九月初九得道昇天；而對玄天上帝的崇拜信仰，從唐宋時代就已經相當盛行。

祈求上帝公護佑兩岸和平發展，人民生活安康樂業幸福。

真武玄天上帝受明朝帝王的崇祀，流傳民間，蔚成信仰之主流。玄天上帝雖是武將，斬斷妖魔、威猛無比，卻也是慈悲為懷、救苦救難的慈悲之神；信徒遭逢危難時，只要虔心恭奉玄天上帝，誦念真經，即可感應真武顯靈，驅邪仗魔，獲福消災。

相傳玄天上帝，本名玄武大帝，民間俗稱為「上帝公」，宋真宗時，為避諱聖祖趙玄朗之諱而改稱為「真武」，後又加封為「真武靈應真君」。此後，宋代皇室均尊奉之，元朝統治中國後，又將真武大帝封為「玄天上帝」。民間也傳說玄天上帝是專門鎮伏妖怪的神，他有兩個元帥│康（紅面）、趙（烏面）二元帥，率領五方神將，為地方驅逐邪魔疫鬼，並為民間最為普遍的信仰守護神。

農曆九月初九重陽這一天，相傳是玄天上帝得道、五龍捧聖昇天之日，敕鎮北方，稱「北極真武玄天上帝盪魔大天尊」。

地址： 中國福建省厦门市同安区北镇一里110号

臺灣 紫霄 真武祖師 玄天上帝 聯誼協會

2024臺灣玄帝回武當山朝聖敬香籌委會

籌辦2024兩岸三地玄帝武當朝山敬香

敬邀各地玄帝宮廟組團參加共襄盛舉...

武當朝聖  寶島會香 臺灣聯絡處

臺中市南區 北極玄元宮 道觀

臺灣太清蓬萊龍門傳道宗（全真龍門道脈）

盧圓熹道長 聯絡專線：(04)22656052

導航廟址-臺中市南區三民路一段5號之1  (五權車站旁)

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 真武大帝廟)

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#武當朝聖 #武當九月九玄帝朝山敬香

#共沐玄帝神恩     

武當山朝山籌委會為期三天的福建、金門的訪問行程，真可謂收穫頗豐。除了看到福建玄帝信仰的發展之外，也感受到金門友宮滿滿的熱情。

福建瑤江同安大元殿

同安瑤頭村是個歷史悠久的濱海古村，村前的瑤江是同安東西溪的出海口，瑤江邊上的大元殿是同安現存最大的供奉玄天上帝的宮廟，俗稱“瑤頭上帝宮”，始建於元朝，由村人林延福所建，故名延福堂。到了明代，林延福後人林挺，在明朝廷崇尚玄天上帝信仰之際擴建了宮廟。

清代，靖海侯施琅等官員重修、擴建了大殿，使之成了同安最大的玄天上帝宮廟，大元殿大殿至今基本保留施琅擴建後的原狀。玄天上帝的民間信仰也由此廣泛地傳播到了金門和臺灣等地。

　瑤江同安大元殿為三進規模，占地面積768平方米，廟宇為石木抬梁結構，坐東北朝西南，面闊五間，總進深43.6米。與眾不同的是，大殿前拜亭兩側，各有一口方形小涵井，左為“日井”，右為“月井”，為善信放生龜蛇之處；後殿中點造有八卦頂，玄天上帝坐鎮於此。大元殿於1991年被同安縣人民政府列為文物保護單位；2001年被廈門市人民政府列為“廈門市第一批涉台文物古跡”。

瑤江同安大元殿，現存三殿坐北朝南，磚、石、木抬梁結構，佔地面積768平方米，面闊五間計15.87米，總進深43.8米。前殿為黃色流璃瓦硬山頂，進深一間計6.3米，以東、西廊廡通連中殿；中殿為歇山頂，進深3間計13.9米；後殿進深3間計12.4米，以捲棚頂拜亭與中殿通連，拜亭兩側各有方形小涵井一口。

瑤江同安舉人擴修大元殿

同安瑤江大元殿原名延福堂，俗稱“瑤頭上帝公宮”，在今廈門市同安區城南三公里的祥平街道瑤頭村中。

瑤江大元殿是由村人都管林元成生孫延福喜舍樂建，所以原名延福堂。林元成生於宋末元初，説明此時北方真武香火已經南播，但還不是非常興旺，延福堂初建時比較簡陋，到了明代永樂年間，由於宮廷對真武信仰的崇拜，瑤頭林家又出了個林挺，便使延福堂具備規模。

林挺諱雷萌，字喬英，是林元成五世孫，林延福之再侄。他於永樂六年（1408年）中式舉人，任户部四川清吏司主事，考績轉升奉諫議大夫户部浙江清吏司郎中。洪熙元年（1425年），他和父親子政（元末任同安縣巡檢）、母親邱氏、原配許氏同受朝廷誥封。此時真武信仰在全國登峯造極，林挺適時建廟，叩謝皇恩神庥，順理成章，現存二、三殿建築框架就是林挺修建的規制。

施琅捐俸增建大元殿   玄帝 顯化宮廟

到了清代，施琅將軍增建又為大元殿增光添彩。

施琅(1621—1696年)字尊候，號琢公，晉江衙口人。原為鄭成功部將，清順治八年歸清，十三年授同安副將，十八年遷同安總兵官，他在同安的活動時間至少有七年(即1656—1662)。順治十二年六月，世子王大兵入閩，鄭成功度勢不守，毀同安城及官署，於丙洲(陳化成故鄉)築城而據，號曰“新城”。此時“陳霸附和成功；據丙洲劫掠”，因而有瑤頭上帝公顯聖驅逐陳霸擄掠居民的傳説。

施琅當時駐守同安，瑤頭與丙洲一水之隔，是施、鄭兩軍作戰的前沿。據《晉江潯海施氏族譜》載：“丙洲為同安門户，寇(指陳霸)築壘其上，隔瞰縣城。公(指施琅)晝夜防禦，且守且戰，卒墮寇壘，尋升總兵官”。康熙元年，施琅擢為福建水師提督，移住海澄，四年首次徵臺，因遇颶風折回，但他徵臺心堅，便到老根據地瑤頭上帝宮許願。康熙二十二年(1683)施琅率領戰船自銅山(今東山)出發，一舉底定臺灣，受封靖海侯，現同安頂溪頭康熙五十六年樹立的“績光銅柱”石牌坊就是旌表他統一臺灣功比東漢馬授，績及西晉羊祜的紀念建築物。

施琅捷後便捐俸增建延福堂前殿，並把宮名改為與閩南話諧音的“大元殿”紀念清廷統一臺灣的政績。康熙皇帝還賜“同一武當”匾，自此解除了當地善信每三年一次徒步往湖北武當山請火的跋涉之苦。

同安移民攜香火入金門

金門原屬泉州府同安縣的行政轄地，民間“玄天上帝”信仰也非常盛行。

昔時百姓有“金門出二帝”之傳説，大意是：明代洪武帝派江夏侯周德興來金門“傳”天子地，江夏侯聽作“斷”天子地。他來到舊金城，發現這裏的風水會出兩個皇帝，於是修建了供奉玄天上帝和關帝的兩座帝廟，這樣就斷了那“兩帝”的風水。（見唐蕙韻《金門民間傳説》）根據楊天厚、林麗寬伉儷《金門寺廟巡禮》一書調查，金門有15座奉祀玄天上帝的廟宇，其中烈嶼(小金門)就有6座，西甲四鄉的民眾以往每三年都要組團到瑤江大元殿進香。

金城鎮北門裏中興街口北鎮廟供奉的大上帝公神像，相傳是一位雕佛師於戰亂中自湖北武當山揹負入浯，成為北門裏的守護神。金寧鄉古寧頭北山的真武殿，據碑文記載，“李氏先世於明永樂間自同安浦園分支而來，當開族成村之時，即建斯廟以鎮北方”，説明也是同安移民攜入的香火。

自古“人以神聚，神隨人移”，北方真武香火的南傳，印證了中國移民的足跡，也隨着環境的變化增加神話傳説。同安和金門早有“落船跑馬三分命”的俚語，説明海上作業險象環生，因而玄天上帝被賦予“護海”的神威。《同安縣志》記載：“相傳海中舟楫顛危時，向北呼之，則有如光炬，船籍以安。”鄭成功海上抗清，驅荷復臺，也是以玄天上帝為主神。在他主政時期，臺灣、澎湖也都以真武為信仰主神。沿海漁民還有“上帝公押尾陣”的俚語，意指安放上帝公神位的船隻都在出海（或返航）船隊的最後，起到了“保駕護航”的作用，也説明了玄天上帝信仰對漁民生產和生活的影響。

瑤頭上帝宮 分爐入臺灣

台臺北地區，北極玄天上帝信仰的傳入，始在臺灣先民從閩粵渡海來台時，因北極星作為航線的指標，故安抵臺灣定居後加以崇奉。就臺灣地區主祀玄天上帝的殿堂、宮廟約為400多座。

明末清初，眾多同安籍（包括金門、廈門）的兵士和將領跟隨鄭成功和施琅渡臺，他們也隨身帶去了大元殿的香火，以致台臺灣有許多瑤頭上帝宮的分爐。臺灣地區玄天上帝的神像造型相當特殊：右手執七星劍，表示掌管北方七宿，並操收斬魔大權；左手印訣，一指向天，系採玄帝圓道之資；腳踏龜蛇，展露收服二將的事蹟。而臺灣民間雕塑的玄天上帝神像，除了以上各類要項需具備外，大抵來説，神像造型又可區分幾種型（形）態，一種是披髮蹺足的原始造型，一種是戴冠端坐的嚴肅聖像。

 大元殿為同安規模較大，保存較完好的古建築之一，也是施琅統一台灣的一處文物古蹟。是原同安縣第四批文物保護單位。

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福建永春桃城真武殿  玄帝 顯化宮廟

後唐長興四年永春升桃源縣，隔溪對面古渡頭的桃源驛，建桃源殿，光緒十九年教會建永春醫館，遷建桃源殿改名真武殿泉州永春古稱桃林場，這裡有座真武殿已有千禧年歷史，供奉玄天大帝

  真武殿原建於桃源驛（隋唐間設）古渡頭、桃溪北岸，該處地名稱真武甸，又稱桃源殿。 ... 真武行宮。 桃源殿原有建築面積1畝多地 ...

這裡的真武廟始建於宋代，距今已有一千多年歷史了，被稱為玄天上帝八閩第一行宮，有「小武當」之稱，在福建道教歷史上有著重要的意義。

地址:泉州市永春縣桃城路1號

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農曆二月初三日天蓬大元帥聖壽日

☯️本日農曆二月初三日為《北極四聖 天蓬大元帥》聖壽日

☯️北極四聖第一元帥是《北極天蓬大元帥》現三頭六臂之威容，運七政八靈之洪造，帝鍾才震，萬聖齊臨；鉞斧輕揮，群魔碎滅，神光赫赫，常救護於眾生；真性巍巍，誓永興於正道。

☯️天蓬大元帥、天猷副元帥、翊聖真君、祐聖真君（呼玄武）四大元帥，同為北極紫微大帝之近護衛駕神，合稱北極四聖，乃後天五行之精氣，上應昊天，而為玉皇之輔也。

道書云：「昊天上帝端拱彌羅之境，周分三十三天，紫微正位中宮，后土權尊下界，素天天蓬、蒼天天猷、丹天翊聖、玄天祐聖常侍宸霄，北極紫微大帝屬下四大帥，即天蓬、天猷、翊聖、祐聖真君四聖」，是道教神祇中，位高權重的四天將，並稱為天之四將，每群真朝會昊天玉皇上帝，則四聖元帥為都班之首，引領起居也。

天蓬大元帥

北極天蓬真君是四聖之首。他“現三頭六臂之威容，運七政八靈之洪造，帝鍾才震，萬聖齊臨；鉞斧輕揮，羣魔碎滅，神光赫赫，常救護於眾生；真性巍巍，誓永興於正道。”《道法會元》卷一七一曰：“天蓬大元帥為嗣教外台卿，別有神局，是陰治之有司，號北極驅邪院，如世之殿師，兵府是也。其中皆是陰治主者，乃地界法官是其任也。以舉仙官為任，使拯治陰魔，禁御萬殺，承陽宣化，保寧山川，生育萬匯，皆荷道化。”同書卷二一七曰：“天蓬元帥三頭六臂，赤發，緋衣，赤甲，跣足；左一手結天蓬印，右一手撼帝鍾；又左一手執斧鉞，右一手結印擎七星；左一手提索，右一手仗劍，領兵吏三十六萬騎，雷公電母，風伯雨師，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金劍，乘北方太玄煞氣、黑氣，氣中有五色氣，從空降壇。”《太上北極伏魔神咒殺鬼錄》亦述天蓬英武儀貌：“三頭六臂，執鉞斧、弓箭、劍、鐸、戟、索六物，身長五十丈，黑衣玄冠金甲，領神兵三十六萬眾。”

天蓬元帥

考“天蓬”一名，本為星宿神之稱。《道法會元》卷一七二説：“北斗九宸，應化分精，而為九神也。九神者，天蓬、天任、天衡、天輔、天英、天內、天柱、天心、天禽也。謂順支辰，總御陰陽，契合天地，主張造化，乘三明以應四時，隨月建以定八節，歷九宮也進退。”即是以天蓬為北斗九宸之首輔，主四時八節、陰陽造化之政。

天蓬大元帥為嗣教外卿，別有神局，主陰治司職，號北極驅邪院，如世之殿師，兵府是也。其中陰治主者，以仙官為任，使拯治陰魔，禁御萬殺，承陽宣化，保寧山川，生育萬匯，皆荷道化。

道書中首載天蓬者為《上清大洞真經》卷二，但已演變成為道教存思之身神。文中曰：“次思赤氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作三神，一神伏如天蓬大將，二神待立。”並附有存思圖，其天蓬大將雙手抱於胸前，身披金甲，其形象和善可親，乃人體腦部泥丸君的化身。《道法會元》卷一七一曰：“北斗七晨，一曰九星。泥丸九宮中有帝席，魂神魄靈，分化列位，隱名曰天蓬，亦曰太微神。事見《上道禁經》《三匝鬥內文》及《紫庭秘旨大洞天書》也。”凡欲修持天蓬大法，“須平旦入室朝修，未出户之時，以淨水一鍾，安神尺於水鍾之上，俱置天蓬元帥真形前。次安九天寶印，在水鐘下。然後二手結元帥印，存見五臟分明，六甲五臟分明，六甲六丁待衞。次存九晨自北方玄虛中來罩兆頂，紫氣出於泥丸後户。蓋於泥丸中有天蓬大元帥，長九尺，存之分明良久。先叩齒九通，念淨天地神咒。又叩齒五通，念天蓬安神咒，咽津五過。畢，再叩左齒，撞天鍾；後叩右齒，鳴天磬；次叩中間二齒，擊天鼓，各七通。然後微咒之，務以數多立限，若至萬遍，功德滿足，邪鬼魔精兇惡妖怪，聞名即去，萬病千殃，傳言即愈，能令枯木生花，竭水湧泉，破五鬼疫癘，降六天故氣，半天五酉、山魈妖狐，隨咒絕其影響矣。用印封鎖鬼洞，伐戮蛟螭，通達章詞，無截遏之侮，吞佩貼鎮，有起死之功。”由此看來，這位天蓬元帥不僅可以養護身心，亦是闢鬼驅邪的猛將，於是從北斗星神、泥丸身神演變成為道教神系中的第一護法，影響隨之愈巨，其天蓬咒、天蓬符、天蓬印，天蓬鍾、天蓬神尺、天蓬大法遂流傳千年，威力甚大。

天蓬寶誥（一）

天蓬寶誥（一）志心皈命禮

六龍陛左，九虎關中，現三頭六臂之威容，運七政八靈之洪造。帝鍾才震，萬聖齊臨；鉞斧輕揮，羣魔碎滅。神光赫赫，常救護於眾生；真性巍巍，誓永興於正道。劈屍千里，斬鬼五形。大悲大願、大聖大慈，通天祈佑、延祥滌厄、保寧身命，北極天蓬八十一軍大元帥、護國消魔真君，證果法雲普覆天尊。

天蓬寶誥（二）志心皈命禮

北帝酆都上，太乙六天中，一炁分萬神，震天護法界，九天降魔使，大力赫神威，無極大神通，太乙都雷使，攝服諸魔精，元應太皇府，金眉真老君，應化隱元真君，廣度羣生無邊際，北極天蓬大元帥，佑聖極高天尊。九天尚父，靈魁尊神，敕煞魔靈，含元太虛，玉真壽元，天蓬真老 蒼天上帝，雷部太陽烈火天尊。

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