真武信仰之於當代修道者的幾點啟示(二)
1.「真信、切願」是務道的前提
據道經載：真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，託生於大羅境上無欲天宮之淨樂國，乃國王之子，父母為其取名為“太玄”，將其視為掌上明珠。然而，太玄只喜歡道術，且不統王位、一心向道，發誓要輔助玉帝，誓斷天下妖魔，日夜於王宮中發此誓願，父王不能禁制。
太玄十四歲那年，淨樂國國泰民安，舉國歡慶上元節，
太玄在侍從陪伴下也出宮觀賞花燈，在街上看到世間百態，尤其是那些達官貴人，其縱情聲色的醜態，讓太玄頓覺紅塵萬丈。然而，世人皆醉，仍怡然自得其中。太玄目睹這一切後，便生了出世念頭，遂舍家辭父母，入武當山中，一心修煉成仙。修道四十二年，功成果滿，白日登天。
以上真武大帝成道的修行軌跡告訴世人：欲得成真的務道之士，必須要以真信、切願為修道的前提，否則將一事無成。所謂“真信”，就要像真武一樣，堅定不移的相信道祖、仙道乃至三洞四輔十二科目道典，所言不虛。修行路上，就要按經典所言而行，嚴持戒律，如法修為才行；所謂“切願”，就是說：當今務道之士，若真有修道之心，就要以真武大帝為榜樣，看破紅塵，發大誓願，並按願而力行，不發空願，這樣才是一名道祖的好弟子，世人「行為示範」的好榜樣。務道之人如不能按「三聯」、「五戒」及相應戒條嚴於律己，身、口、意諸方面流於俗眾，這本身就是對道祖、仙真及三洞四輔經典不信，對因果的不信，而入道時所發誓願不能兌現，也成空願。不畏因果打大妄語，如此務道，如何能真正步入玄門？
更不要說得道、證道了。經云：古往今來，學道之人多如牛毛，而成就者卻少若犀角，原因就在於此。
2.真武成道本以煉心為基，並貫穿內丹修練之始終
玄門中人皆知，道家內丹修煉的第一個程序是“築基”，築基為內丹修煉有為法的準備階段。因為，大凡入道修練者，大都因七情六欲的干擾，身體元精元氣均已損耗，身體或大或小，或輕或重，患有一定程度的疾病。身體欠康，則無法修真，因此在築基之前，先要進行「清地平基」之法。所謂「清地平基」就是清理身體上的疾患，疏通經絡，以保持身體健康處於動態平衡狀態，有此基礎即可正式進入「築基煉己」階段。前者「築基」為建構、修築人身之基本精華物質，此為修練內丹的基礎。要求達到精固、炁足、神凝三項基本要求才合法度。之後“煉己”，煉己是修真的關鍵所在，極為重要。上陽子曰：「金丹之道，先須煉己，使神全氣盛也。七情不動，五賊不亂，六根大定，精難動搖，方可從事丹道之事」。
我們說，煉己與築基是相輔相成的，是修真的先決條件。已的意思就是靜中的真性，動中的真意，也就是元神。元神在元氣、元精這三元之中，是總的綱領。古雲：「未煉還丹先煉性，未脩大藥且修心」。如不明白這一至理，則修練難以進入佳境。
煉己，說穿了，就是指煉心，其重要關竅，就是實現明心見性。煉性的初功就在於寂滅一切的情緣，掃除一切雜念。以清淨一念代替萬念就是方法之一，由此而全面展開煉己的修持。正如《天仙正理》所雲：「煉己者，所謂苦行之事曰煉，熟行其當行之事曰煉，禁絕其不當為之事曰煉，精進勵志而求必成曰煉，割絕貪愛而不留餘愛曰煉，禁舊習而全不染俗習曰煉」。 煉己的目標，要達到能對境忘情，對境無心，識神無偏無塵，元神活躍方合乎標準。還丹容易，煉己最難，其難就在於對境忘情。識神對一切外境如死灰一般，才能採藥。所以去色欲、絕恩愛、輕財務、慎德行這四項是煉己的重點所在。然而煉己過程實質就是煉心過程，這在道書《煉心訣要》中闡述的很清楚，書中云：「煉心之法，或於動處煉之，或於靜處煉之，或於有事中煉之，或於無事中煉之，或於念頭起處煉之，或於念頭來起處煉之，或煉其有聞有見之心，或煉其無聞無見之心，或煉其痴迷之心，或煉其知解之心，止煉至意無其意，心無其心，且無心可證時，則自可清虛澄澈，如如常寂，慧性常空，而得頓超直入聖真境界矣」。
綜上可見，玄門內丹築基修煉，實為人煉心使之身心合道的過程，至此，我們再反觀一下真武修道的初機修煉。道典《玄帝實錄》中載：玄武入武當山紫霄岩修道：「綿綿若存（即鎮護元氣，使之歸於祖氣、綿綿長存之意），虛心實腹（即去除私心雜念而刳心，以蓄養精炁，抱元順一之意），和光同塵（即指修道者世出世間，要不露鋒芒，消除紛擾，含斂光耀，混同世俗之意）……潛心玄一，默會萬真……」以上道典中記載的真武當年修真實踐，完全是《道德經》修道成真的正法路子，所揭示的真武築基等修為，亦全以煉心為基，可以說，煉心貫穿其內丹修煉成真的始終。
針對玄門修練內丹的四個程序的要旨，《煉心訣要》又進行精闢的歸納、總結，書中云：「唯欲得此元精元氣元神，須以真心為用。真心者，人欲未發，識念未起前之本來心也。藥物，藥物即自元氣於元精中出……常談週天，週天即自氣脈中流行，常談出神入化，出神入化為有脫胎一事。以上諸境，此心不能得「虛極靜篤」境界，便一切無由生起。登真之徹始徹終法門也。
對於道家「煉丹」與「煉心」間的關係，《唱道真言》中：「煉丹而不煉心，猶鞭馬使馳而羈其足，何能使達也。煉心為成仙一半功夫，心靈則神清，神清則氣凝，氣凝則精固。 ，烹調之術，此其餘事。情慾纏繞，則築基雖固，必後傾；藥材雖具，必多缺；爐殘鼎敗，龍戰虎哮，日蝕月晦，坎虛離實；此時欲講配合，則陰陽不和；不明交濟，則水火不睦；欲升而反降，欲降而反升；三屍害之，六賊擾之一，一杯之水，難救車薪之火。達虛極仙果，必修內丹修練之法。而修內丹之法，由始至終必先以煉心為本。成就仙道，唯此而矣。現在許多務道者將二者割裂開來，似此，可謂當前修道一大弊病。這也是真武帝君修道成仙軌跡給我們的一大啟示。
