植福斗壇

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北極玄元宮道觀北斗醮科

祝燈延壽科儀

禮斗、拜斗、安奉斗燈,為道教傳統星宿信仰的一種儀式,為道教特有的一種祈福、禳災科儀。

人們對於北斗的信仰後,原先醮祭北斗以消災延壽的習俗被逐漸發展為一種祈福消災的儀式。後來,道教逐漸發展出完整的星斗信仰,將原先的北斗與南斗信仰擴大為五斗信仰,並認為人的受生與命運皆掌握於斗府;因此,道教按照每個人出生時所屬干支分屬北斗七星,並將之稱作「本命元辰」,且各由「元命真人」轄管。

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隨著道教信仰逐漸普及中國,星斗信仰又在唐代與宋代呼應接著,《北斗本命延生妙經》、《太上說南斗六司延壽度人妙經》、《東斗經》、《西斗經》及《中斗經》等(合稱《五斗經》)一一出現流傳,並由此逐漸發展出五斗經誦唸儀式。

在道教裡的「斗母(斗姆)化生五斗」信仰逐漸統合,並陸續發展出《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》、《先天斗母奏告玄科》等經典,進而形成在三元八節誦唸斗經的習俗。此外,北斗七星與輔弼二星從此被稱作「九皇」,《北斗九皇隱諱經》也由此產生;同時,因為斗母信仰的流行,九月初一到初九被稱為「九皇齋」。每年定期舉行禮斗儀式,信眾也會委請道士以禮誦唸《北斗真經》。

在臺灣地區,信眾經常委請道士為其進行斗科;在斗科的壇場上,通常會懸掛三清道祖聖像及南斗與北斗星君像,有時更設有斗母殿供奉斗母元君。

在朝真禮斗期間,壇內人員必須注意斗內燈火不使其熄滅,以象徵合境、合堂及合家的共同命運得以元辰煥彩。

二次世界大戰後,道教禪和派自福州傳入臺灣本島,隨後於島上南北都會地區設有數座本堂及分堂,並延續其「拜月斗」每月初三、二十七,庚申、甲子(即「穹窿玉斗科」)的習俗與儀式。在其儀式舉行時,舉辦者會於壇前安奉斗燈,再誦經禮請斗姥元君、紫微星君及南北斗本命元辰等諸星君為該月出生者消災祈福;該儀式因此另有「植福斗堂」之稱呼。

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欣逢初辛日修法誦經

玉樞寶經、雷霆玉樞宥罪法懺、

雷霆玉樞宥罪法懺

九天應元雷聲普化天尊

每月,降下凡塵察巡。

天皇至道太清玉冊:朝修吉辰章記載:

除了農曆八月初五雷聲大帝萬壽之外,

其餘的月份,每月初六日,都有記載當日建玉樞會,以保一月之安。

雷齋辛日,大家可別忘了上供持雷齋!

雷祖心咒  唵吽吒唎薩嚩囉

持咒可以改變命運   聽起來有些不可思議

有緣信眾、任何一種修行   都是為修持

慈悲與智慧   持咒的同時憶念那些

受煩惱病苦煎熬的人們   祈願

他們也能解除困境   如此寬心、安定、攝心持咒

慈悲心和智慧心、願見者的福,別錯過這好時機!

九天應元雷聲普化天尊信仰,這十幾年來的傳播宣揚,雷尊信仰漸漸的廣為人知。

雷尊也經過道經的考證,證實了並非是封神演義中的角色(聞仲),而是玉清真王顯化之尊身。

《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》載,浮黎元始天尊顯化第九子玉清真王南極長生大帝,並化身雷聲普化天尊,專制九霄三十六天,執掌雷霆之政。

玉樞寶經:天尊言:此經功德,不可思議。往昔劫中神霄玉淸眞王長生大帝所曾宣說。

玉樞寶經:雷師皓翁對天尊前,而說偈曰:

無上玉淸王,統天三十六。

九天普化君,化形十方界。

披髮騎麒麟,赤腳躡層冰。

手把九天气,嘯風鞭雷霆。

能以智慧力,懾伏諸魔精。

濟度長夜魂,利益于眾生。

如彼銀河水,千眼千月輪。

誓于未來世,永颺天尊教。

玉樞寶懺:恭惟九天貞明之大聖,玉清真王之化身,分形十方,運心三界,拯衆生之苦惱,挈下土之沉淪。三十六天,天天歸主宰之權。千五百劫,劫劫運慈悲之化。苟致寸忱而稱念,悉令萬願以從心。

近幾年也慢慢的有許多團體開始重視了玉樞經與十字天經的教義傳承。

玉樞經:天尊言:吾昔于千五百劫,以先心縫此道,遂位上眞,意釀此功,遂權大化。嘗于大羅元始天尊前,以淸淨心發廣大願,願於未來世,一切眾生,天龍鬼神,一稱吾名,悉使超渙。

道教徒請齋戒身心常持誦。

#志心皈命禮    九天應元雷聲普化天尊

雷祖寶誥-(雷部最高統帥,常年十字天經,

福報百倍。修法人士必念十字天經,可得天

點化修持祕法持誦聖號,必有證驗

玉樞寶經》云:「遇諸險難,一心稱名

九天應元雷聲普化天尊,悉得解脫。」所以,

精持雷尊睿號可以逢凶化吉、轉危為安,

一心持誦獲福消災、闔家平安。

若有虛邪災病者,在齋月可請行法事,

亦可隨壇誦經,持誦天尊聖號,虛邪速退災病遠離,效果最佳。

每天早晚及清靜時誠心敬意持誦

九天應元雷聲普化天尊,必有感應。

常年持誦九天應元雷聲普化天尊,必有證驗,有不可思議之功德。

雷聲普化天尊寶誥  志心皈命禮。

九天應元府,無上玉清王。化形而滿十方,

談道而趺九鳳。三十六天之上,閱寶笈考瓊書。

千五百劫之先,位上真權大化。手舉金光明如意,

宣說玉樞寶經。不順化作微塵,發號疾如風火。

以清淨心,而弘大願;以智慧力,而伏諸魔。

總司五雷,運心三界。羣生父,萬靈師。

大聖大慈,至皇至道,九天應元雷聲普化天尊!

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逢九天應元雷聲普化天尊每月旬中辛日,巡遊三界,察眾生善惡功過,驅妖除魔,求保護行藏,出入平安,消災免難,轉運獲福。

太乙救苦護身妙經

太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經、太乙救苦拔罪法懺

太上青玄慈悲太乙救苦天尊寶懺

道教說蓋系玉清元始天尊之化身,誓願救度一切眾生,所以以元始天尊九陽之精化為太乙救苦天尊以度世。他同時也是地獄的最高治理者(道教中治理統治地獄另還有紫微大帝在幽冥化身的北陰酆都。

3

太乙救苦天尊主救度),各宗教中認為業果是最難消除與阻斷的,佛教中就有神通敵不過業力之說。但太乙救苦天尊卻可以將業果與地獄業力的象徵血湖化為蓮池,座下九頭獅子一聲吼,能夠開啟九幽地獄的大門,也就是地獄的最深層。

太乙救苦天尊,通稱東極青華上帝,簡稱太乙天尊、救苦天尊、青玄上帝,是道教尊神,又稱尋聲救苦天尊、十方救苦天尊等,道教經典記太乙天尊居「東方長樂世界」妙嚴宮(「嚴」或作「巖」),可引渡受苦亡魂往生,一如阿彌陀佛的西方極樂世界。對於積德行善、曉道明玄而功德圓滿之人,太乙救苦天尊亦能「乘九獅之仙馭,散百寶之祥光」,接引其登天成仙。

北極玄元宮道觀植福斗壇,為安斗福主信眾修法諷誦經懺

本道觀為集體(大眾)拜斗法事,可單獨個人點燈安拜斗請先電話預約。歡迎各位信眾朋友來參加、有想給親人(點燈安拜斗)的也歡迎預約登記喔 福生無量天尊。

本道觀係政府登記立案,合法道廟,正規道觀,為「正信道教」道場由傳承正一、武當、全真道士駐觀主持法事科儀,

北極玄元宮真武大帝廟 道觀

電話 : (04) 22656052   盧圓熹 道長#授職法師

導航廟址-臺中市南區三民路一段 5號之1

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟)

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逢 本命日修齋誦經

逢 安斗福主本命日修齋誦經

惟願南辰增福壽,更祈北斗賜長年

本命星君降顯人間 消災解厄,平安是福!

逢 本命日持本命齋可報父母生身之恩

玄天上帝報恩經誥

玄天上帝說十種報恩法懴

太上老君說報父母恩重經

太上玄靈北斗本命延生真經

太上洞玄靈寶無量度人上品妙經

太上上清禳災延壽寶懺

太上真一報父母恩重經

中華孝道,源遠流長。父母之恩,無以為報,但求平安,世世相隨。人生在世,孝順父母是我們身為人子的頭等大事。

慈母手中線,遊子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報得三春暉。

感念真武祖師之恩德,持誦報恩祖師之報恩寶誥,可以為我們的父母,「廻向功德」先輩們祈福,消除災障。

信士們可以多多持誦玄天上帝報恩寶誥,為自己的生身父母,親人們增福延壽。先人們也可以,早得超生。

『天下人民,皆因父母寄胎,誕育而得生身,受炁在胎,其苦無量,懷胎十月,迅速不停,受孕滿時,肢脈俱解,其中非一因以喪身。

幼小嬰孩,提携養育,洗浣穢濁,不憚艱辛,寧損己身,欲兒寧處。父母恩重,難報難量。

或薦亡沒,七七修齋,轉誦靈文,以資魂識,不歷塗毒,便得生天,身詣玉京,神遊金闕。』

生,事之以禮;死,祭之以禮。父母生我養我,恩重無量,生時理當反哺奉養,死時也祈願天尊接引,脫離煩惱苦難,登逍遙之鄉。為父母祈福消災、介福延瑞,使父母長生快樂,或使已故生身父母亡魂升天,不入地獄。

北斗七星斗燈延壽續命

禮斗禳星之前,先說說拜斗,拜斗是道教獨有的科儀,北斗星君掌消災解厄,南星君掌延壽施福。故拜斗是爲一種爲人消災解厄、祈福延壽的科儀,也稱之爲朝真禮斗。

道教認爲人的魂魄與歸宿均在於“斗府”,所謂的“斗”也即是說人的本命星君,每個人出生之年分屬北斗七星。所謂禮斗也即是祭拜斗燈,“斗”,一般乃指「星斗」,斗內有燈,寓意星光閃耀;天上羣星皆屬「斗部」,爲十二元辰之所屬,故又稱「元辰燈」,爲本命根源之象徵,祈之得福。諸葛亮曾以北斗七星斗燈延壽續命。

北斗祭文

伏以0000月初三、二十七本命日嘉辰,弟子盧圓熹等敬備銀錢珠寶淨衣珍饈,謹請大聖北斗七元真君慈悲降臨俗席,歆享薄禮,顧納單誠。

夫人倫生乾坤之間,群品受陰陽之氣,尊卑貧富雖是業因之所酬,禍福榮衰猶是星宿之所掌也。

北斗七星者,日月五星之精也,囊括七曜照臨八方,上曜於天神下直於人間,以司善惡而分禍福,群星所朝宗萬靈所俯仰。

若有人能禮拜供養,長壽福貴;不信敬者,運命不久。

星宿者皆悉聖真化身,垂跡於虛空,輔以造化,利於群生。

今太上遺教弟子眾信,於三、七吉日良辰,謹酌水獻花獻上時新五果銀錢仙果等,供養於大聖北斗七元真君,伏願攘災厄,於未北保福佑,於將來益壽增福,無諸橫禍,神魂安穩,元神自在。

衰年厄月驅遠方,久保壽命長生,廣陳供奉星宮,常蒙榮福,家庭和樂,姻緣圓滿,事業順遂,富饒豐足,道業增上,證無上道。伏願

玄鑑必垂淨臨,誠恐誠惶 謹啟白!

拜斗即是朝拜自己本命元辰,使元辰煥採,祛災趨福,祈求平安、延壽,故每人每戶均可參與。

在道禮斗和供燈的過程中,經常使用到星辰祿位,祿位的樣式也多種多樣,供大家參考

臺中市南區北極玄元宮道觀文書組 校編

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20210116安斗ac

安奉斗燈的意義

祝燈延壽科儀

人自五行而受賦,化生天地之中,受天地養育,性命五體皆有本命星官之所主宰,行運氣數否泰,繫於善惡正邪之氣,為善則正氣多而本命星辰昌旺,致福為祥,為惡則邪氣行而本命元辰暗昧,招災為禍。

因之,唯仰玄司,列燈儀之壇,備香花齋供之禮,布斗極辰宿之象,循天星而布位,燃燈燄以通輝,光燭元辰之晦暗,明照本命之幽微,懺禳宿愆,則破敗刑傷之凶曜隱遁,勃逆阻滯之耗氣蠲消,吉星高照,行運鴻開。

根據道教太上太一斗姆元君九皇真經記載:「燃點九皇神燈照護命宮,自然轉禍為福,化災為祥,所有效驗不可具述。」

天地無私 惟不言而善應

人心有禱 斯如願以皆從

敬申答謝 仰叩高明

小臣今表為北極玄元宮 言念

叨居下土 忝處人倫沐  乾坤覆載之恩荷  日月照臨之德

⋯⋯恭望 天慈,洞回昭鑑,以茲功德,專為弟子某等悔過消災,延生集慶。

伏願~

凡情通感,上帝矜憐,

障業斷除,冀功成而滿願,

吉祥駢集,獲增福以消災。

九祖超昇,闔門康泰,身心清淨,

處世昌隆,一切有情,成無上道。

志心稱念,三清應化天尊,玉光普照天尊,無量不可思議功德。

七元護命,光亮元辰而不損,身神有助。

九宸罩身,金光覆護而有盈,精炁常盛

北斗七元】與【人】之【身】、【神】暨【命】,皆「離不開關係」。

時運之低,可亮【七元】而得順(三衰六旺)

身心之恙,可光【九宸】而痊愈(七情六慾)

命謝之後,可點【斗光】而引途(三魂七魄)

從【上古】、至【商周】、再【秦漢】、後【唐宋】,【北斗文化】「無不盛行」,到如今,【北斗信仰】還是「屹立不動」,可謂之重要也!

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梵炁先天斗姥延齡謝罪寶懺

臣聞元始天王。演法於赤明之刼。紫光聖母。分相於龍漢之年。德配坤元。仁施母道。願降生於聖嗣。誓輔佐於玄綱。盥浴九曲池中。鍊神二儀鼎內。升紫金之獬座。登白玉之龜臺炁入氤氳。蓮開九苞之瑞。神光焜耀。祥騰億兆之心。九皇同炁胚胎。七畫共時化現。洪惟上道。獨運中天。作群生之主宰。捍厄消災。掌三界之權衡。致祥祛沴。分清分濁。有形皆頼於生成。秉陰秉陽。無物不歸於化育。

一曰:東華慈救皇后。天醫主治。

一曰:夜光金精祖姥。太玅垂休。

一曰:大圓滿月光王。天輪常照。

一曰:慈惠太素元後。梵炁生輝。

維茲功德之巍巍。爰著徽稱之炳炳。凡天地氣運休否。日月星辰錯行。雨陽晦明失時。風寒暑濕不節。亢旱水火疫癘㐫災。刀兵蟲蝗。妖精鬼怪。生產疾病。詞訟官符。寃家惡人。一切苦難。錫以靈符。降以大藥。解滯去窒。破暗除邪。愆期者應期。失度者得度。安全育胎。治療病痾。潤益根荄。陽回氣候。生成人物。鍊度鬼神。散禳百結。資補八陽。輔正全真。召和延祚。為造化生彙之父母。掌乾坤槖籥之機關。此寶上天子。始得領畧其玅緣。保命帝君。嗣因宣揚其願應也。

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梵炁先天斗姥。為大道之總持。故能出有以入無。樞陰以機陽。真常湛寂。德莫大焉。俾依光懺悔者。罪滅福生。得與道合真之玅。

梵炁先天斗姥。為真經之主籍。故能紀混沌之文。示元洞之曆。顯煥光明。功莫著焉。俾依光懺悔者。罪滅福生。得與經長存之盆。

梵炁先天斗姥。為聖師之指授。故能隨方以設教。曆刼以度人。闡示幽微。恩莫隆焉。俾依光懺悔者。罪滅福生。得與師同昇之化。

道教典籍《梵炁先天斗姥延齡謝罪寶懺》附錄的

《斗母詬毓璣衡爕贊》記載:

「元靈之法盛行。皈禮者往往應若肸蠻。蓋道家之有 先天斗母元君,其拔苦護生。無遠弗屆也。」

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太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經

太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經,撰人不詳,似出於宋代。一卷,收入《正統道藏》洞神部本文類。此經宣稱斗姆為北斗眾星之母,生成人物,煉度鬼神,治天地間種種不祥。其尊號有「中天梵炁斗姆元君」、「大圓滿月光王」、「東華慈救皇君天醫大聖」等。又稱斗姆主宰人身,人面有七竅,以應乎心;魄有七真,以應乎斗。凡修煉九還七返大丹者,皈心奉持斗姆,則頓悟玄關,靈光現前,內外清靜,自然了證太玄三一之道,飛升玉京。

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臺中市北極玄元宮道觀植福斗堂經常舉行敬拜星斗的科儀。道教信徒每當遇上任何禍厄,均可朝真禮斗,則可祈逢凶化吉,生活康寧。

本科儀式以斗姥元君及北斗星君為主神,斗姥化生九皇(勾陳、紫微二星及北斗七星),為北斗眾星之母,地位尊貴,故禮斗必先敬斗姥,而及於北斗眾星。在誦經禮讚的過程中,經師會將參與儀式的善信姓名及所祈之願望上奏神明,以祈福許願。

北極玄元宮真武大帝廟 道觀

電話 : (04) 22656052   盧圓熹 道長#授職法師

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(三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟)

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欣逢農曆五月初五端午地臘日

重五端陽,極陽聖日卻毒,保身體平安。

地臘朝真,黃道貴日祈福,覃八節康寧。

天師騎艾虎,赤口上青天,百毒入草叢。

道觀修法為安年斗燈福主信眾朝真拜經懺

早上啟壇誦經、中午祭印、祭煉午時水、下午

改連法會、法演《端陽祈福燈科》

藥王救八十一難寶經、上清天醫護命寶經懺、

靈應藥王救苦真經、靈應藥王普濟法懺

上清禳災延壽寶懺、求醫治病療痼疾保平安、

上洞玄靈寶無量度人上品妙經、以宗教法事來加持、

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讓每位參與(安年斗燈)的信眾受到

三皇聖祖天醫大帝、扁鵲仙師、華佗仙師、藥師法王聖眾,來到壇前,煉丹鑑壇,家中有體弱多病的人  祈福禳病、

消災祛疾、禳解凶厄,慈光普照 護佑安斗福主,身體安康 、疾病遠離、 精神煥發、早日渡過疫情艱難時刻,眾神滿滿的加持、延生獲福,祈福福至,禳禍禍消,求財得財,求利得利,男添百福,女納千祥,消災解厄、出入逢凶化吉、轉禍為福、添財補運、身體健康、萬事如意。

祈求  真武祖師玄天上帝(上帝爺公)庇祐疫情趕快消散。

本道觀係政府登記立案,合法道廟,正規道觀,為「正信道教」道場由傳承正一、武當、全真

道士駐觀主持法事科儀,

北極玄元宮真武大帝廟 道觀

電話 : (04) 22656052   盧圓熹 道長

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(三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟)

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道家安星祭罡祈禳禮斗

是以凡人生辰八字安斗點燈,則藉此科儀暫安本命,藉諸點燈延續光明;道家科儀體察天地陰陽之變化,合於人生八字陰陽之變化。

從宿命之定象,藉科儀之盛會扭轉命盤之厄象,雖然牽連出許多際遇之變化,蘊藏不可思議之玄機;然則禮斗科儀中,凝聚諸天仙神高真之願力,眾生同發之誠心,法輪轉動浩瀚之力量,俱皆可以轉化命盤;因而自古以來,道家以祈禳禮斗之科儀為濟世度人之法會,其來有自。

七元護命,光亮元辰而不損,身神有助。

九宸罩身,金光覆護而有盈,精炁常盛

北斗七元】與【人】之【身】、【神】暨【命】,皆「離不開關係」。

時運之低,可亮【七元】而得順(三衰六旺)

身心之恙,可光【九宸】而痊愈(七情六慾)

命謝之後,可點【斗光】而引途(三魂七魄)

從【上古】、至【商周】、再【秦漢】、後【唐宋】,【北斗文化】「無不盛行」,到如今,【北斗信仰】還是「屹立不動」,可謂之重要也!

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斗府主宰世人生死本命,本有科儀為世人消災解厄,因此,道家禮斗法會俱皆以斗經為宣經發懺之本,即是以眾生輸誠之心以本命元辰點燈續元,直接融入斗府所司宰之本命,轉化命盤之後,再與地府所司協調,因緣變化,此中繁複,世人雖無以想像,但是以道家安拜斗之科儀,可以濟世度人,恒久不衰,即可立知如此科儀之效驗。

當然祈禳禮斗是可以轉化命盤,但是安斗者仍需確實誠心懺悔向善,如此可以加強轉化之動力,否則即如破水缸不論如何殷勤加水,依舊漏盡不滿,願世人明悟,勉之。

北極玄元宮道觀的斗姥植福斗壇

北極玄元宮真武大帝廟 道觀

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導航廟址-臺中市南區三民路一段 5號之1

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟)

道教十二元辰七星保命斗燈科儀

#步罡踏斗禮虔誠#非災患難永消除

南北斗增福延齡#二十八宿保安寧

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什麼是本命齋日?

當天持齋有什麼好處?

「齋法」有哪些?

所謂齋者精明之至,而所以交於神明。所以,道教的齋法,能持之者為尊。所謂「齋有齋法,醮有醮儀」。齋法的類別和具體表現形式也不勝枚舉,常聽聞的有:三元齋、三七齋、庚申齋、甲子齋、本命齋等等。

較為精深的還有:父母齋(包括在世父母的生辰,以及過世父母的祭日)、恩師齋(包括度師、先生的生辰和飛升吉日)以及陸修靜天師的九齋十二法、杜光庭真人的洞神三皇七十二君齋、十二種齋、靈寶派的九種齋(金籙,黃籙,明真,自然,三皇,太一,指教,三元,八節)等等。

總歸種種齋法,都是通過一定的儀式,達到「心齋」、「口齋」、「身齋」的高度,從而通感神明。

祖天師張道陵《旨要妙經》說年六齋、月十直、甲子、庚申、本命、八節、三元、三會、五臘為修齋行道之齋期。而齋法須「絕甘肥、辛、薰、酒、色、陰、賊、嫉妬及一切惡事,唯宜燒香燃燈誦經禮懺」。

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本命日和生日有何異同

《旨教經》說:「本命日,計人功行。」本命日,是指出生年所值的干支,其干支所值之日,即為本命日。道教將吾人出生年所值之甲子,稱為本命年,簡稱本命;六十甲子日中,和自己本命年相同者,即為本命日;如乙丑年出生者,乙丑年為其本命年,乙丑日為其本命日,一年有六個本命日。

有人認為「生日名本命日」,和一般以本命年干支相同日為本命日者有別。但以道教典籍來說,本命日是指出生年所值干支之日,年有六日。另外,生辰,則指自己的生日,每年只有一天。生辰和本命日有別。

本命日是自己出生時所值的天干和地支,代表天地運轉所施放之氣,和自己關係密切,王充《論衡·命義篇》曾談到人有正命、隨命、遭命三命。正命分年命、祿命。人懷胎時稟上天所施之氣,氣有厚薄,故人命有壽夭,此為年命。而懷胎時所稟星辰之氣,星有貴賤,故祿命有富貴、貧賤。隨命,是指行善得壽得貴,行惡得夭得賤;各隨所行好壞,而得善惡果報。遭命,是指行善反而得夭賤,行惡反而得貴壽;因與果相違異。

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本命日和命運關係最密切

三命說,始見於《莊子·列禦寇》:「達大命者隨,達小命者遭。」《莊子》文中的「隨」為隨命,「遭」指遭命,再加上原有的「正命」,即成三命。

到了漢世,成為當時社會的普遍信仰,漢代的三命說,見載於西漢·董仲舒《春秋繁露·重政篇》、讖緯書《援神契》、《元命苞》、東漢·班固《白虎通德論·壽命》、王充《論衡·命義篇》、王符《潛夫論·論榮篇·卜列篇》、趙岐《孟子·盡心篇》注、鄭玄《禮記·祭法篇》注等;為漢人說命的共識,也是初期道教善惡報應論的主體。

世人年命的壽夭及祿命的貴賤,皆和出生時所值天地星辰運轉之氣有關,所以出生年所值之干支,和自己命運關係最密切。

《北斗經》認為在此日向本命星君祈福消災,感應最大,所以也是修齋祈神的好日子。

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欣逢福主本命日道觀拜斗

世人對星宿崇拜而生的敬仰,與人的生死禍福有關,相傳

北斗星君掌解厄延生,而南斗星君掌延壽渡人。

南北斗二星君都是掌人命生死壽夭富貴吉凶的主要星神。

故古人消災、祈福、治病、延生,常向南北斗祈祭,以求罪消業減,增福壽。

七元護命,光亮元辰而不損,身神有助。

九宸罩身,金光覆護而有盈,精炁常盛

北斗七元】與【人】之【身】、【神】暨【命】,皆「離不開關係」。

時運之低,可亮【七元】而得順(三衰六旺)

身心之恙,可光【九宸】而痊愈(七情六慾)

命謝之後,可點【斗光】而引途(三魂七魄)

從【上古】、至【商周】、再【秦漢】、後【唐宋】,【北斗文化】「無不盛行」,到如今,【北斗信仰】還是「屹立不動」,可謂之重要也!

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人的魂魄來源與歸宿均在於「斗府」,「斗」即是人的本命元辰。每個人的性命五體因出生年干支的不同,而分屬於北斗七星君所轄,稱之為「本命星君」。

生年爲本命,生日爲生辰。很多人認爲生日即是生辰,故而選擇在生日拜斗。其實,這樣做並沒有什麼特別的利益。以甲子年爲例,甲子年生人的凡遇甲子日是其本命日。甲子日生人的凡遇甲子日是其生辰日。農曆每年360日,本命日每隔60日一循環每年出現6次,就是《北斗經》說的「每歲六度降人間」。那麼,元辰星君怎麼算呢?還是依據生年的年柱。陽年生男和陰年生女,以北斗左輔星君作爲元辰星君。陰年生男和陽年生女,以北斗右弼星君作爲元辰星君。陽年,即子寅辰午申戌。陰年,即丑卯巳未酉亥。

以子年生人爲例,簡單分析如何查詢自己的本命元辰。

子年生人的本命星君是貪狼星君,生男的元辰星君是左輔星君,生女的元辰星君是右弼星君。

我們常說的六十甲子本命元辰並不是常禮拜的六十太歲大將軍。第一的本命元辰星君共有七位。第二的本命元辰星官共有六十位。第三我們講述的本命元辰共有十二位,是主管人受生的天干神祇,可以根據自己的出生年地支判斷自己的本命元辰。若能在本命日齋醮祈福,必受本命星君庇蔭保佑,就能長保天年。道家安星祭罡祈禳禮斗,是以凡人生辰八字安斗點燈,則藉此科儀暫安本命,藉諸點燈延續光明;

道家科儀體察天地陰陽之變化,合於人生八字陰陽之變化。

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