太上玄靈北斗本命延生真經註太上玄靈北斗本命延生真經註

太上玄靈北斗本命延生真經註

經名:太上玄靈北斗本命延生真經註。元人徐道齡撰,書成于元統二年(1334)。 以齋戒內練法街注解經文。五卷。底本出處:《正統道藏》洞神部玉訣類。

誦北斗本命延生真經訣

 凡誦經或朝禮,先凝神叩齒,端坐調息,閉目靜思泥丸官中有九宮九星,各處一宮,而坐七人,如真形之狀,二人輔弼之服。訖存天上北斗星光,燦然如見,即以舌拄上腭,成金橋一道,五臟出五色炁五條,乘橋而上,橫亘斗中,即呼四直使者,從橋而入斗中,通告某事,次見擊羊陀羅二使者,如玉女狀,青衣仗劍,一人執曼陀羅花,一人執楊枝,自斗中度橋而下,入我身中九宮之內,復出一室之中,檢校都畢,復入斗中良久,但見斗中九皇,如己形中九人之服,乘雲炁自橋而下,入泥丸宮之室,與我對坐,倏然合為九人,杳冥之際,復合為一人,自泥丸宮中,乘雲下入黃庭之內,訖,次端坐持誦。

净口神咒

出納之門,上下有神。吉凶之戶,炁津常存。吾今朝禮,一念存真。會集萬聖,叩之必聞。急急如太上律令勑!

净心神咒

天玄天玄,真一自然。去邪歸正,惟思静專。一身之主,萬法之先。定而不可測,動而那可言。臣今表裏静,引我拜帝前。急急如太上元降律令!

净身神咒

靈寶祖炁,安慰黃闕。白帝清魂,赤帝定魄。黑帝生炁,青帝養血。黃帝中主,萬神敢越。前有朱雀,後有玄武。左有青龍,右有白虎。侍吾之身,元神鼓舞。各按方位,同朝斗府。急急如太上老君律令!

勑水神咒

存想北方黑炁,吸入水中,誦開天地祕章灑之。

太一之精,洞玄之靈。能生萬物,能滌羣情。吾今灑蕩,天地澄清。急急如太上律令勑!

開天地祕章

洞虛玄元,晃朗無邊。八方正炁,混合自然。靈寶司命,普化九天。豁落答那,洞罡神仙。斬絕惡鬼,掃蕩妖煙。中山玄咒,元始靈篇。吾誦神集,天地回旋。三元五嶽,八海朝元。魔王束首,真聖衛軒。凶穢消散,道德成全。急急如太上老君律令勑!

北極靈章

北極璇璣,中天魁罡。絡緯天地,運轉陰陽。德出萬聖,位列九皇。掃除惡穢,普降吉祥。喉舌之使,陀羅擎羊。雷門十二,開指生光。生物覆世,振作紀綱。吾總樞柄,永鎮坎方。龜蛇合體,龍虎成行。神劍一下,斬絕魔王。急急如北極玄天玉虛上相仁威上帝律令!

安神寶章

杳杳冥冥,混合無形。玄元始炁,天地人靈。道非常道,名無定名。· 空洞凝結,真妙化生。既分五正,始屬七星。臣今蕩滌,內外澄清。功德圓滿,魂魄自寧。急急如天皇大聖老君律令勑!

北斗玄玄妙品靈章

北斗七真,朝共二尊。隨時運建,應炁常存。天皇大帝,紫微玄辰。光明燭世,大若車輪。閉人死戶,開人生門。二炁之化,五行之君。上朝元始,下覆崑崙。自子至午,十二元辰。請必免罪,誦可蒙恩。天罡掌握,輔弼絲綸。三官聽命,五帝衛真。庚申甲子,本命生辰。隨力章醮,福自臻身。三千大將。二萬靈神。作惡减筭,造善益津。能清七魄,能制三魂。朗誦玄咒,掃蕩妖氛。急急如紫微大帝律令!

北極尊帝靈章

北斗九君,乃天地根。扶危解難,有方便門。

十二時屬,三元炁存。斡旋造化,成就天人。

罡神指處,鬼宿停輪。吽缽苛叱,光徧乾坤。

漸樂和叱,掃除妖氛。

今夕日凝結,拘魄束魂。內外清净,表裏更新。

三尸安位,九靈守真。以合大聖,混沌自分。

凡有祈請,一一遂聞。

急急如太上元老天主律令勑!

開經無上妙品章

稽首太上尊,歸命禮北斗。仰啟二尊帝,朝現七元君。

經始蜀都出,道為天人根。消灾解危厄,保命守玄真。

南陵三千使,北斗七千神。俱來衛法座,同入清净門。

臣今志心誦,道炁自然存。

 

持誦此經有兩點需要注意

1. 北斗七星的密諱不念,心中默想。

2. 急急如律令不念。

密諱是諸神的密名,為尊重故不念。急急如律令則是法師行法時念的,一般道民不可念誦,以免招受過咎。其他經文的部分依文念誦即可,因本經為太上老君道德天尊所說,是故我們念誦時可以存想太上聖相,恭對聖前念誦此經,圓熹相信如此必得太上感應而得福佑的。

 

北斗經》中提到生為凡人,常會被二十四厄難所牽制,導致時運不好,須祝禱北斗九皇星君。 而在不同記載中,二十四厄難又有不同的解釋,今日在此分享其中一套比較容易懂的,以便大家了解。

 ◎三災厄:說法一:

三災乃星名,以自己本命中的十二地支與十二星相衝所致。 凡人遇之,三年之內必有災厄。

 說法二:

 三災者:雷嗔為天災,火焚為地災,覆溺為水災。

 ◎四煞厄:

年、月、日、時煞、謂之四煞與人四柱衝對而金者皆謂之四煞。 也被認為是四方位煞,既是東南西北的煞氣。

 ◎五行厄:

金、木、水、火、土相剋不順,五脈不和。

 ◎六害厄:

十二生肖或者地支的相衝,如子未相害,等等。

 ◎七傷厄:

劫煞、天煞、地煞、年煞、月煞、日煞、芒神謂之七傷。

 ◎八難厄:

一者得生人道難,二者去女為男難,三者形體完全難,四者得生中土難,五者值有道君難,六者禀性慈仁難,七者值國太平難,八者與三寶相遇難。

 ◎九星厄:

九竅不制,則起媱慾縱貪嗔之心。 九星者:羅喉、上宿、水星、金星、太陽、火星、計都、太陰、木星,若遇之,分吉凶而禳之。

 ◎夫妻厄:

夫妻人之大倫,失於婚合有神煞,如孤辰、寡宿、陽煞、陰煞、絕房、孤鸞等神,致生災厄。

 ◎男女厄:

此厄由於夫妻之年命本命有所相害,以致延其嗣有難。

 ◎產生厄:

凡婦人命犯三刑,所謂三刑者:則是金煞、流霞關、血屍。

 ◎复連厄:

為傳屍之病,因先亡不得超脫,故而家中不寧。

 ◎疫癘厄:

家遭瘟疫,身受毒氣,罰作惡之徒,若能修德自無此厄。

 ◎疾病厄:

沉痾、痼疾、宿有冤愆,須以法藥相助。

 ◎精邪厄:

邪妖尅害迷失本性。

 ◎虎狼厄:

子遇卯,丑遇辰,子遇申,丑遇酉,順行而定為虎狼煞。 又為人間一方受虎狼來犯或意外之厄。

 ◎蟲蛇厄:

人世間蟲蛇之災或天降蟲災與耕作等。

 ◎劫賊厄:

世間盪亂,常有人災導致家破人亡,盜劫即會發生而致使人心惶惶,不能安寧度日。

 ◎枷棒厄:

解說為囹圄之災,命中常犯官司者。

 ◎橫死厄:

不幸涉及意外而導致死亡或重傷。

 ◎咒誓厄:

埋名、釘字、放符降頭之類,使人顛倒、迷惑甚至死亡。

 ◎刀兵厄:

戰爭之厄。

 ◎水火厄:

溺水火焚之厄。

 ◎天羅及地網厄:

按命書記:“人以戌、亥為天羅。以辰、巳為地網。或四柱遇歲君為合謂之晦,亦主羅網之災”。

 除了上述可解二十四厄之外,太上老君說可以通過修齋醮朝禮斗,虔誠獻禮,酌水獻花,冥心望北斗便可納福臻壽,也可三生皆得福壽自在、注福延生、對內神清氣爽,漸生智慧,與道合真;對外可以使魔鬼精怪降服。 還有千真萬聖來保護,十戒仙官護法,得道逍遙、證聖成真、出離生死。

 而且家有此經也可得本命降真靈、宅舍得安寧、父母保長生、諸厭化為塵、萬邪自歸正、營業得稱情、闔門自康健、子孫保榮盛、五路自通達、眾惡永消滅、六畜保興生、疾病得痊瘥、財物不虛耗、橫事永不起、長保亨利貞的利益。

北極玄元宮道觀植福斗堂拜斗科儀

朝真禮斗

0 依例 禮斗朝真 禮誦妙經 祈禱衆信

消災解厄  延生納福 元辰光彩  命運亨通

四季平安  家庭美滿  事業順利  富貴吉祥

祈安納福斗燈  光明燈 持續開放報名中

歡迎大家一起來共沐神恩!!

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臺灣三山滴血字派傳承臺灣三山滴血字派傳承臺灣三山滴血字派傳承臺灣三山滴血字派傳承

臺灣三山滴血字派傳承

武當山顯傳   臺灣紫霄玄武宗壇

道教歷史久遠,流派眾多,如今有全真和正一兩派,每派中又各自有很多分支,例如提到正一派,我們常會說起「三山滴血」。滴血在古代常為認親或結盟之意,僅從字面簡單理解,「三山滴血」似乎就是三個「道教山頭」在一起歃血為盟,很有點武俠江湖的味道。還有一種說法,認為是「三山嫡血」更加恰當,從文意上來說似乎也更好理解一些,這裏我們暫且不作討論。

相傳,「三山滴血」最初為南宋時第三十代天師張繼先傳薩守堅祖師的法脈傳承,薩祖也就是首代弟子,後來,「三山滴血」成為 宗壇傳度授籙弟子的法脈,到今天,武當玄武道法二門傳承道士皆奉此「三山滴血」為臺灣傳承依據。

 臺灣武當玄武道派法脈閩臺開宗延派  傳承法脈接派度人

依據「三山滴血」字輩而有相應的道名 盧圓熹道長

法脈傳人盧大隆為法派名 。

現在沿用的「三山滴血」五十字法派:

守道明仁德,全真復太和,

至誠宣玉典,忠正演金科,

衝漢通玄蘊,高宏鼎羅,

武當愈興振,福海涌洪波,

穹窿楊妙法,寰宇證仙都。

在明清以來 臺灣   武當玄武道派授籙的科儀經典《天壇玉格》中記載,「此字派乃第三十代天師虛靖真君,授與正一派薩祖師,凡有學道者,奏名之初,當依此派循序而取一字於法諱之中可也」。

那何為三山呢?

古人行文中使用數詞常為虛指,如三人行必有我師焉,並不是絕對指三個人同行,在「三山滴血」中也如此。

三山通常指龍虎山,茅山和葛皂山,後來又融合武當等,在這些道教仙山洞府中一直都有人數較多的大規模教團,元明時,這些教團逐漸融入正一派範疇,到元成宗大德八年,公元1304年,第三十八代天師張與材敕封為「正一教主」同時主領三山符籙,眾多正一符籙派便以此三山滴血派為宗。

凡學道弟子奏名之初,當依此派順序取一字於法諱之中,否則非武當玄武弟子。可見,“三山嫡血”和其所排列字輩。

直至今天,我們武當玄武派弟子在授籙時都會依據「三滴血」字輩而有相應的道名名錄天曹,乃有道位「三山嫡血」字輩。

在道教裡只有正統拜師得到師父保舉奏名,有正式的傳承依據,才承認為正式的道教弟子。這也是一個法脈傳承的依據,否則自己說自己是臺灣武當玄武道法二門,清微派,神霄等派的弟子,但是沒有正統師承及輩譜法系,是不被承認的。

可以說,「三山滴血」為武當玄武派弟子傳承法脈,彼此加強溝通和聯繫,促進道門團結等諸多方面起到了極其巨大的作用。

在道門中因拜師傳承不同,所以有時會有不同的法名,這也很正常,而不是為了輩分高吃的開,就找個輩分高一些的師父拜師。不管什麼字輩都需要有真才實學。

道教聖地 武當山祖廟傳承法脈、在臺灣傳承之玄武宗壇真武經籙

兩岸三地玄帝武當朝山敬香籌委會

武當朝聖中部會香臺灣聯絡處

臺灣 紫霄真武祖師玄天上帝聯誼協會

臺中市南區北極玄元宮道觀

臺灣太清蓬萊龍門傳道宗

上清北帝太玄第廿九嗣法傳人盧圓熹(隆)

盧圓熹(大隆)道長 電話(04)22656052

導航廟址-臺灣臺中市南區三民路一段 5號之1

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 真武帝廟)

 

 

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#北極玄天上帝(真武祖師上帝爺)末學道法二門   武當真武經籙淺釋

如果授真武經籙你能撥多少兵馬?

臺灣三山滴血字派傳承盧圓熹道長法派(大隆)經歷簡介

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孝道當今的修形與修行

孝道當今的修形與修行

事事無常

世上最厲害的預言~叫因果

世上最神奇的消災~叫懺悔

世上最穩當的招財~叫布施

世上最有效的美容~叫慈悲

世上最便宜的幸福~叫隨緣

世上最無量的功德~叫孝順

世上最快速的解脫~叫放下

世上最損德的行為~叫自私

世上最難算的變數~叫無常

世上最睿智的行為~叫修行

人老了,走不動時,才知道子女的孝心是有因果的

古人說:“勿以不孝口,枉食人間谷。天地雖廣大,難容忤逆族。”

又說:“孝順還生孝順子,忤逆還生忤逆兒。”

關於勸說孝道的古訓很多。很多人認為,兒女應該無條件地孝順老人,就算老人有天大的過錯,也要原諒,畢竟是血脈相連的關系。

其實,“孝道”兩個字拆開來看,不僅僅要孝順,還要講道理。

任何事情,都可以追根溯源,有因有果。老人是否過得好,一方面是兒女的關照,一方面是“自愛”。唯有兩方面結合,才能安度晚年。

一個人在生龍活虎的時候,不會感受到兒女的作用,一旦走不動了,進入苟延殘喘的階段,家風的傳承,兒女的孝心,就體現得淋漓盡致。

1、老人是否被兒女孝順,中年時就有了徵兆。

電視劇《三十而已》裡,女兒顧佳忽然夢見父親犯病了,她因此擔心獨居的父親,並且請父親到自家來住。

父親拒絕了顧佳的請求,並堅持要去養老院居住。

雖然顧佳的願望落空了,但是孝心一目瞭然。

認真觀察一番,就會發現,顧佳的孝心,不是空穴來風的,而是事前就設下了“伏筆”。

顧佳的母親,很早就過世了。父親含辛茹苦地拉扯她長大,並且幫助她成家立業,還幫忙帶外孫。

父親說了這樣一段話:“兒女就是咱們前世的債啊!沒本事咱們就當好那渡人的船。”

按照常理,父母是一條大船,載著兒女在風雨裡穿梭,想盡辦法讓兒女在美麗的彼岸上岸,然後過上夢寐以求的生活。

可是,很多父母,存在道德素質不高、自以為是的問題,導致兒女之間矛盾不斷,兒女也變成劣質的人。

其一,父母最愛的孩子,往往是最沒有用的孩子。

很多父母,想盡辦法讓讀書厲害的孩子,一步一步走出家鄉,去遠方謀生。並且把積蓄都掏出來,給遠方的孩子在城裡安家。

沒有出息的兒女,只能在家門口打工,或者接過父母的家業,苦苦經營。

“陪伴才是最好的孝順”,父母老了,真正的依靠是“沒有出息的兒女”,而那個遠方的孩子,要麼給一點贍養費,要麼“銷聲匿跡”。這樣一來,就出現了家庭內耗,真心贍養父母的孩子,也會發牢騷。

其二,無底線地對兒女好,會被當成理所當然。

中年的父母,沒有遠見,把所有的錢財都給了兒女,以為老了,可以有依靠。可是,兒女們覺得,自己得到的好處太少,孝心就消失了。

有遠見的父母,會留一手,准備房子、錢財等養老必需品。就是走不動了,起碼還能去住養老院,能自己負擔生活費用。

其三,父母沒有孝順家裡的老人,家風就敗了。

父母不孝順老人的做法,一旦被兒女看到了,就會導致“有樣學樣”。因此,父母的老年生活狀態,就是自己中年時對待老人的樣子。

2、兒女是否孝順父母,取決於兒女的格局和良心。

孩子能否走多遠,取決於父母的格局大小。這是公認的一種說法。

反過來看,兒女的格局,決定了父母的結局。

沒有格局的兒女,緊緊地盯著父母手裡的錢,而不是自己去賺錢;盲目服從枕邊人,忽視了自己的形象;總是斤斤計較,記得父母的不好,忘記父母的 不好。

有大格局的兒女,懂得“吃虧是福”的道理,就是自己沒有得到父母的關愛,也會感恩父母給了自己飯吃。

一位網友說,她的一位遠方親戚,都70多歲了還在給人做保姆。

前幾天,這位遠方親戚本想去大兒子家住幾天,但是兒媳給她臉色看,非常冷漠。她實在無法忍受,只好回到自己那個冷清清的家,看著她落寞的背影,內心很不是滋味。

結語:

人之髮膚受之父母!當你身體還健康硬朗確記要照顧好身體,不要等到身體不好的時候在後悔。為時已晚!

我也曾經年輕身強體壯'就是不會愛惜身體因而失去了健康,如今就像風中的蠟燭即將熄滅了!

全身都是病,體無完膚,隨時都有可能裝進罐子放入歷史博物館永久展覽!

奉勸年輕的年輕小伙子,一定要愛惜自己的身體保重健康,不要等到病痛就會後悔莫及'每天正常作息保有健康的人生快樂的生活!。

很多時候兒女的不孝,是做父母的本來就沒有做好好的榜樣,俗話說身教勝於言教,孩子在小的時候,做父母的就要注意自己的言行舉止,給孩子帶來正確思想觀!

都說孝道是兩代人的互動;不孝也是。

主持人李艾在一次節目中,談到了帶著72歲的母親去看病的場景。

醫生說,老人身體好,會長壽的。

母親卻搖頭,說:“我不想長壽,長壽對小孩不好。”

一句話,讓李艾深受感動,也體現了兩代人的互動。如果多一些這樣的互動,情感就會變得濃烈,情感就能取代平時生活中的各種摩擦。

對於“心窮”的家庭來說,人高壽,則多辱;對於貴氣的家庭來說,人高壽,必多福。

每個人都會變老,你對老人的樣子,就是你老年的樣子。

一報還一報,誰別自以為是。

作人行善積德,百善孝為先,

在家禮義廉恥,就是修行  修行是修正自己

修行不是讓你自我感覺良好,覺得自己與眾不同,

深怕別人不知道你在修行 而是要自我內斂,

「修正」自己「行為」這才叫修行

神只是輔助於我們 現今人比神大 個個都是神

拜神是學習祂的精神,學習的祂的慈悲,不是迷信崇拜

就是學習神明並利益眾生

修行的目的就是要你好好的做人,什麼時間該做什麼事把人的角色扮演好,不要整天想當神,這是我目前領悟的

你要如何知道通到的是正神?

無形也是會幻化神明樣子來說謊阿

現在很多太迷信又貪通靈,然後亂跑不正的宮廟再來通到亂七八糟的靈真的非常多

而修行都是為了回歸真如本性,解脫輪迴

學習神明慈悲精神,渡己才能廣渡眾生

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東宮慈父太乙救苦天尊

虔誠持誦天尊聖號,道教修行的方便法門!

一直以來人們普遍認為道教只有符水、金丹等修行法門,無明師則不度。要是這輩子都沒能遇到一位明師,估計這輩子都甭想修道了。其實,道教有一種方便法門,念一聲天尊聖號,即是修行。如此一來,方便了更多人走上玄門修真之路。

虔誠誦念天尊的聖號,千餘年來,一直是道教最普遍的一種修持方法。所謂“聖號”,是指道教神靈的神聖名號,

如老君的聖號是“萬變混沌道德天尊至真上帝”,

玉皇大帝的聖號是“昊天至尊金闕玉皇上帝”,

救苦天尊的聖號是“東極青華大帝太一救苦天尊”,

文昌帝君的聖號是“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”,

斗姆的聖號是“中天梵氣斗姆元君金真聖德天尊”,

普化天尊的聖號是“九天應元雷聲普化天尊”。

臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗以弘揚持誦天尊聖號修煉法訣

誦念天尊聖號需要虔誠,持之以恆,如法修煉,它要求修持者以至誠之心反复念誦聖號和持誦神咒,它可使信徒消災免難,離苦得樂,天天生活在喜悅之中,這便是道門中的方便法門易行道。

玉清真王曾在經文中說到:“普化天尊者,天即我,我即天,發願廣大,化形十方,凡諸眾生,能皈心向道,我當以身化之,非天尊普化而何?

“普者,上天下地,四維八荒無形有形也;化者,天道陰陽運行則為化,又自元而有,自有而無則為化,萬物生息則為化;《老子》雲:'我無為而民自化。'又云:'以德化是也。'天尊者,至大至貴之稱也。”

最重要的是天尊居神霄玉府,在碧霄梵氣之中,去雷城二千三百里。雷城高八十一丈,左有玉樞五雷使院,右有玉府五雷使院。真王之前有雷麓三十六面,三十六神司之。凡行雷之時,真王親擊本部雷鼓一下,即時雷公雷師興發雷聲也。

我們常誦天尊的寶號,能增加自己的福、智、慧、法、行的功利,也能增進人間與雷霆的溝通,尤其是我們修行人自己與雷部與天尊的溝通。常能與雷部保持好的溝通,是我們能很好的召神請將的一個前提。

法海遺珠》卷一《混鏈玄隱》中講述了受持十字天經的法訣:

凡修煉天經法訣者,每於子午卯酉四個時辰,面向東南方靜坐,上下叩齒三十六次,以集神召靈;口誦稱九天應元雷聲普化天尊聖號九聲,望神霄天,吸引青炁一口,舌拄上齶,以舌尖在天膛上書寫天經。存想津液碧英滿口,嚥下心中,繞心不散。

良久,元氣上下,流注溫養於三田之中,突然沖開泥丸,打開百會之穴,而出青炁,化為炁球。此際反复口誦聖號不已,忽然霹靂一聲,如青天霹雷轟鳴,自球中出,存見烈焰欻火,合入青炁光中。

即時心禮雷聲普化天尊,祝告皈依修煉之事,欻火忽化天火青光,從泥丸直下重樓(喉嚨),降至中丹田黃庭(膻中),存想天尊坐於黃庭之中,三部八景之神,皆來朝謁,齊誦天經。倏忽之間,寂無遺響。朝夕行之,九年則屍毒消亡,形神俱妙,與道合真。

在修持混鏈玄隱的基礎上,就可以書經秘用。道者當焚香祈神,靜坐調息,心誦十字天經,不計遍數。然後起立,依法訣書畫此十字為符,或排書,或疊書。書畢,仍召請九天應元捷令靈飛神元符使張束,存想張束頭戴天丁冠,青色面容,身披金甲,外著黑色玄衣,足踏綠靴,手執玉斧,自東南方下降。道者以祖炁合之。存想至密祈禱,告訴神靈所求事意,或析禱,或驅治,或吞或需,或佩或鎮,如意行用,無不感應如神。

身體感覺常態疲倦心神不寧焦慮恐慌

在醫學為恐慌症也有吃藥來做調整改善

但好像也沒什麼效果 是無形影響干擾的話

要怎麼才能有改善 這種不舒服的感覺實在是痛苦

“尋聲赴感太乙救苦天尊”

九天應元雷聲普化天尊

常誦天尊聖號,不可思議功德!

仙長石永田宗師慈悲!傳授如此方便法門,吾之幸盛也!

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北極玄元宮道觀如何供奉長生祿位、祖先牌位安置

北極玄元宮道觀如何供奉長生祿位、祖先牌位安置

供奉長生祿位和往生仙位的含義及注意事項

北極玄元宮道觀設有安奉信徒長生祿位的殿堂. 報恩往生蓮位功德堂, 以香油錢護道緣及長生祿位功德金所得收入為支付道觀修繕日常開銷,作為運營 .以及弘道所用。

北極玄元宮道觀功德堂推出永久長生祿位與永久往生蓮位每天早晚二課誦經迴向功德,每月三,九日誦經持唸天尊聖號功德迴向,不定期法會,一年三百六十五天,都在誦經持唸天尊聖號功德迴向可以冥陽兩利。

一、晉住功德堂之對象

北極玄元宮道觀已設置莊嚴、神聖、殊榮之「報恩功德堂」,提供十方善信晉住,功德堂之左側為長生祿位,晉住消災者;功德堂之右側為往生蓮位,晉住過世者。

長生祿位凡是【長年重病者】,可晉住長生祿位,永受天尊聖真光照護佑,卻病延壽,消災納吉,消災免難。

報恩往生蓮位,凡是欲【供奉歷代祖先】、【超度過世親人】、【超度冤親債主】、【超度墮胎嬰靈】,可晉住往生蓮位,永受天尊聖真光照護佑,升諸天福堂,解脫免難。

二、晉住道觀功德堂之利益

功德堂經安座啟用大典後,每天早晚二課由道觀法師念經迴向,永生永世,無比榮耀,日福慧增長,年年道業增進。每月三,九日法會或每年任何法會,皆共設一支長生祿位大牌與一支往生蓮位大牌,誦持唸天尊聖號迴向,永生永世。長生祿位之蓮友,將來捨報,後事可以回到道觀辦理,由道長法師親自發落,以報護持之恩。

三、晉住道觀功德堂長生祿位之費用

長生祿位,每一位皆新台幣30萬元

報恩蓮位,每一位皆新台幣10萬元

過往祖先先人(公媽)

祖先(公媽)牌位,每位皆新台幣10萬元

往生牌位寄放一年,每一位皆新台幣1萬六000

以後沒有任何管理費,善款一次繳清,或可分二期繳清,道觀開立收據,可供抵稅,晉住者資料將登入電腦存檔,永久保存。

有任何問題請撥打電話洽詢或親臨本道觀辦理

  • 請以誠敬心填寫牌位。填畢可恭念東宮慈父太乙救苦天尊聖號,為報名「長生祿位」者祈福,並祈請超薦牌位之眾等神靈至道場大殿共修。
  • 如欲為亡者及有緣眾生修諸功德,請參閱
  • 《太乙救苦妙經靈寶五苦經》、《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經》
  • 太上洞玄靈寶往生救苦經.

    太上洞玄靈寶淨土生神經等經典,及以念天尊聖號、誦經等功德迴向眾生。

  • 若遇法會,牌位即會化掉,可於過後重新報名。
  • 法會日期詳見公告。

四、往生未滿49天,及重大疾病需立大牌者,請洽辦公室。

牌位個資聲明  立牌位常見問題

祖先牌位遷移流程內容說明:

1擇日:需要祖先牌位新安設的座向及主事者生肖及年紀,主事者為參與遷牌位的家人。(在此與各位分享,很多人會以農民歷或是網路上找的免費擇日app,其實那些和擇日師所用的"通書"有很大的差異,建議有遷葬需求的家人,以擇日師所用的通書為主,通書每年出一本,而且網路買不到,要在特定通路才能取得,在這與各位讀者分享這重要工具的資訊

2、遷出:遷出前會先準備鮮花素果上香稟告祖先,稟告內容為今天的日期(農曆),現在的地址,請祖先與陽上子孫某某某前往遷移新地點(地址)

3、將祖先牌位或香火袋放至謝籃內(一般為竹編製成有提把的竹籃,大小約炒菜鍋的大小)不加蓋,並點一柱香,並請祖先一起前往。

4、出門後延路呼請祖先,直至新住所。

5、至新住所時,準備三牲、六菜盤、四果、湯圓、發糕、紙錢,並於安座前呼請祖先入座安位,陽上子孫向祖先報告時間(農曆),並且告知祖先從何地遷至新居(地址),請祖先上座,並保佑家族()平安順利,身體健康,事業順利。

流程 內容 備註

擇日 遷出日、安座日 公媽坐向(安設地)

參事者生肖、年次 牌位遷移 法師到場()請牌位

準備謝籃 移動牌位 指導家屬延路呼請

遷出與遷入地限20公里內或同一縣市

安座 安牌位 進行合爐、安座、持咒、薦食

以上為『 遷祖先牌位』的流程收費為6,900元,費用中不含祭品,紙錢,神明遷移,神桌移除、安神桌等內容,時間在法師到場後開始計算約3個小時內完成,若因路程、特殊狀況經雙方確認後重新議定服務金額。

祖先牌位處理費用、祖先牌位移動、祖先牌位安置道觀宮廟祖先牌位寄放價格、

本道觀係政府登記立案,合法道廟,正统的信仰,為「道教正信道觀廟宇」道場 臺中市南區北極玄元宮道觀,由傳承正一、武當、全真道士駐廟主持祭解法事科儀

有意可親臨道觀預約,以做相關安排 感恩~

本道觀參拜開放時間-早上7點至下午18點

臺中市南區北極玄元宮道觀  敬啟

盧圓熹道長 法師 預約專線:電話(04)22656052

導航廟址-臺灣臺中市南區三民路一段 五號之一

什麼是道教的長生祿位?

崇祀先賢功德長生祿位

為什麼道觀要設長生祿位-天地君親師

長生祿位(即消災延壽紅色牌位)

殿旁附祀先聖、先儒與建廟有功的功德祿牌位。

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如何誦讀《三官經》——字字真詮,句句消愆如何誦讀《三官經》——字字真詮,句句消愆如何誦讀《三官經》——字字真詮,句句消愆

如何誦讀《三官經》——字字真詮,句句消愆

《三官經》,全稱《太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命真經》。三官,指堯、舜、禹三位上古之時的聖賢明君,因廣積功德,道高德備,故被尊奉為天、地、水三官大帝。

道教對三官大帝的信仰可謂由來已久,據張道陵天師《老子想爾注》中記述,道教在建立之初就信奉三官大帝,並將其作為主要神靈祀奉和朝拜。而對於當時的教民,如果誰要是犯了錯誤,即被責令進入靜室向三官大帝懺悔。嚴重違犯禁令者,即要寫出三份懺悔文書,一份需要放於山上(上呈天官);一份埋之於地(中呈地官);一份投之于水(下呈水官)。這一教義,歷史上稱之為“三官手書”。

《三官經》告知世人,如果善男信女皈依三元(三元:指天、地、水三官大帝聖誕吉日。即正月十五上元節,七月十五中元節,十月十五下元節)齋戒(指是日持齋守戒),轉誦此經千五百遍,踴躍懺悔,即能除無妄之災,解有仇之愆;賜千祥之福,脫九厄之苦……父母存亡,沾恩離苦。並說:恭誦此經,即可隨力見功,酌水獻花,其福自應。家有此經,宅舍光明,災難無侵;佩帶此經,萬神擁護,鬼祟永滅。

三官經》是一部在講述修道之人為何要修齋禮懺、如何去修齋禮懺以及修齋禮懺意義何在的無上經典。

三官經》共計一千六百七十五字,雖然篇幅不長,卻字字珠璣。整部《三官經》的中心主旨即“懺悔”二字。經文一開始,便羅列出世間種種罪障,天尊告知說所有這些惡果都是人們自作孽。為了消除災障,三官大帝慈悲告示說,世間善男信女只有皈依三元,齋戒三年圓滿,日日念誦此經,踴躍懺悔,才能使得所有惡孽愆尤俱一赦除。

“三元神共護,萬聖眼同明。無災亦無障,永保道心寧”。道心安寧,是每一個修道者所期望達到的修行目標,也是所有禳災祈福之人所希望看到的結果。禮懺,首先要誠心以待,才有可能實現“卷卷句句消災障,行行字字滅罪衍”的不可思議功德。

在誦讀《三官經,並按經文所示行懺悔之事時,需要明白以下三個問題:

第一、道教徒什麼要禮懺?

道教是極為重視齋醮科儀的一個宗教。齋醮,可以分為兩個方面去解釋。齋,原意是指“齊”和“淨”,即為齋戒和潔淨之意,是指在進行宗教祭祀活動之前必須要沐浴更衣、不食葷酒、不居內寢,以表示祭祀之人對上天、神明及遠祖的敬重之情。道徒修齋,是為了要積德解,以和神保壽。醮,是對神明的進貢,亦是表達恭敬和懺悔心的重要方式。由此可見,若要行齋醮,必定以“懺悔”為先機。.

第二、道教不但修齋,而且還在歷史的傳承中制定了一些列完整的齋法

南華真人曾提出“心齋”和“坐忘”的內齋之道,道醫學有“心寬一寸,病退一丈”的觀點,這和“心齋”的概念一脈相傳。

與內齋之道相對應的是外齋,即《洞玄靈寶玄門大義》中提到的三篆(lu)七品,三篆指金篆齋、玉篆齋、黃篆齋;七品指三皇齋、自然齋、上清齋、指教齋、塗炭齋、明真齋、三元齋。進行這些齋醮儀式的目的是要上消天災、濟度眾生、下拔九幽。現如今全國各地廣行的拜懺儀式,從其內容和形式上看也不離這三點。

第三、在道教創教之初就有向三官大帝懺悔的先例

東漢漢安二年,祖天師在鶴鳴山首創天師道。創教初期,天師以五斗米為信,授予教徒符籙佩戴,並為眾信徒規定了入教儀軌。《三國志•張魯傳》一書曾記載,當時天師道有為病人請祈的“三官手書”,具體做法是:“書病人姓字,銳服罪之意。作三通,其一上之山,著山上,其一埋之地,其一沉之水。”意思是說,如果有教徒生病,就需要把自己此前所犯的罪過一式三份寫出來,一份放在山上,一份埋在地中,一份沉入水裡,此後即可疾病全消。

凡是信仰道教的人士都知道,三官大帝是道教徒的基本神仙信仰,天官賜福、地官赦罪、水官解厄,其各司其職,共同構成了道教神仙信仰,並與信徒禮懺和上章表詞之事形成主客呼應。世人有祈求,神明有護佑,才由此而形成了道教相對完整的神仙信仰體系。以書其罪過稟告神明的方式來進行疾病治療,便是最早的教徒自我懺悔的形式。不論是自我消災,還是上祈國祚,與神鬼相通之事必然需要潔淨之體和潔淨之心,這是懺悔的本初,也是懺悔之後所要達到的目的。由此也可知,修齋禮懺是道教自創教之初就具有的宗教儀式。

三官經》的中心主旨:懺悔

隨著道教典籍不斷的豐富和完善,以及後世信徒對神仙信仰體系的演進和對齋醮科儀儀軌的恢復,《三官經》作為闡述三元三品三官大帝慈悲濟世功德的重要經典而逐漸成為道教徒修齋禮懺所必需持誦的內容,並作為玄門四品經而隨著全真演教而廣為流傳。

“三官經”的全稱為《太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命真經》,其偌長的名字已經把誦持這部經典之後所能夠起到的實際意義全部點出。

三官經》是一部在講述修道之人為何要修齋禮懺、如何去修齋禮懺以及修齋禮懺意義何在的無上經典。中國人向來有早不言、夜不言、午不言的習俗,作為道教徒每日持誦的午課內容,《三官經》的根本意義正在於教化人們要時刻戒除殺、盜、淫、妄、酒,以清淨之身誦經禮懺,持齋以奉道,修善以感格萬物。正如《太上感應篇》中所言,“善惡之報,如影隨形”。經:“由此動彼謂之感,由彼答此謂之應,應善惡感動天地,必有報應也。”

三官經》共計一千六百七十五字,雖然篇幅不長,卻字字珠璣。整部《三官經》的中心主旨即“懺悔”二字。經文中起到決定性作用的一句話是“不恤己身,不修片善”,由此才會招致天地所怨。經文一開始,便羅列出世間種種罪障,天尊告知說所有這些惡果都是人們自作孽。為了消除災障,三官大帝慈悲告示說,世間善男信女只有皈依三元,齋戒三年圓滿,日日念誦此經,踴躍懺悔,才能使得所有惡孽愆尤俱一赦除。這和當初祖天師創教後,規定教徒要以“三官手書”來自我懺悔的形式有異曲同工之妙。

懺悔修善,不僅可以修持自身,更可福應萬靈,這是誦持字字真詮、行行滅罪的《三官經》可以起到的實質作用。《玉皇寶懺》上說“性一縱,則積甚丘山;心一悔,則釋如冰雪。故本行經教之昭示,乃罪福因緣之了明。”這段話的很好地解釋了“懺悔”的緣由,便是明罪福因果;“懺悔”的目的,便是要斷惡修善。

“三元神共護,萬聖眼同明。無災亦無障,永保道心寧。”道心安寧,是每一個修道者所期望達到的修行目標,也是所有禳災祈福之人所希望看到的結果。禮懺,首先要誠心以待,才有可能實現“卷卷句句消災障,行行字字滅罪衍”的不可思議功德。

“凡誦經者,切須齋戒,嚴整衣冠,誠心定氣,叩齒演音,然後朗誦。切勿輕慢,交談接語。務在端肅,念念無違,隨願禱祝,自然感應。”每篇經文之前都有這樣一段經注,其說明的正是禮懺誦經時對誦經者的要求。三官大帝在經文中還要求信徒做到“心心懇禱,盡一皈正,恍恍惚惚,耳目心定,神魂安靜,精神復舊”,才可以實現“無量功德”和“其福無邊”的神力感應。

“莫道天宮遠,誠心福自來。”道教講“心誠則靈”,在禮拜和懺悔的時候要有一顆虔誠之心,才可以感格高真。而任何誠心都需要有“恒心”的加持,才更具有感召萬靈的作用。所以天尊以誦持經典“至滿千遍”的方式來要求信徒的行為。《無上玉皇心印妙經》中有一句話寫道“誦持萬變,妙理自明”,誦讀且行持,才可使懺悔之事具有了實際的意義。

誦持《三官經》是學道的第一步

修道之人在誦讀經典之前,必定先吟誦淨心、淨口、淨身之咒,以滌蕩身心污垢。這是道徒對祖師的敬重,也是對自身修為的加持。只有身心俱明淨,才能證得修仙之徑路。道經中有“洗心懺悔”之語,便是在教導後人以懺悔心行祖師道,才可以慈悲願求大因緣。

《玉皇經》中有一段“懺悔偈”寫道:“皈依上聖大慈悲,髮露真心伸懺悔。萬劫千生諸罪垢,願從懺悔悉消除。將此身心奉上真,惟願罪根悉原宥。”誦持《三官經》,是學道的第一步。

三官經》不僅僅告知了世人種種不應犯下的罪過,更為世人提供了便宜的解決之道。祖師創全真道,因內修“求返其真”,主張功行雙全,以期成仙證真,這就需要每一個信徒要學會潔淨身心之法,去汙除垢,消災解厄,以純真之心行祖師之道,才能證聖成真。

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真武祖師

祭解補運科儀去厄改運

祭解通稱「補運」、「改運」,也有寫作「祭改」的,為漢人社會中盛行的一種解除術。一般相信凡運途不順、家運不濟者,即需親到或央託親人到道壇,或到奉祀神明職掌運勢的宮廟:如玉皇大帝、真武大帝、玄天上帝等,由道士、法師等代行解(改)運術,得以改變年運不佳,使運勢轉為順遂。乃源於古代巫醫的咒法、禁術,泛稱為禁方、禁氣或禁法,被視為一種祝由之術。即使用咒語與禁氣諸術,祈求諸神使病人的疾病、運氣獲得改善。後來中醫雖然發展為各種治療法,卻也未排除禁咒療法:從《黃帝內經‧素問‧移精變氣論》即稱此法為祝由法,唐代孫思邈《千金翼方》則以禁經名義兼融並蓄,將各種咒禁法廣泛收錄。在官方的醫療體系中,從隋唐到宋代醫療機構及所編的醫籍,也將其納入並稱為「書禁」;元、明時期則改稱為「祝由科」,都使咒禁師與祝由醫學能夠持續存在,可見氣功與精神療效仍有不可取代的醫治效能。道教興起即將其收納於解除術中,並進而配合練氣術與祝禱法加以綜合運用,整備後作為「神煞並存」的神道體系,祈求神仙術的正氣可以驅除煞氣煞神,即將祝由、禁咒術改造作為仙道法術,在道法傳承中得以持續流傳至今。

孩童關煞全解

祭解術在現代社會常被視為「民俗療法」,主要即因中醫體系重在臟腑、經絡的辯證醫治,在本草學、方濟學上均卓有成就;但是關涉身心醫療的部分,則從巫醫到道醫所傳承的精神療法,故道教醫學與民眾相信宗教療法,乃因擁有共同的宇宙觀,基於宇宙氣化論而相信氣既能生成宇宙萬物,也就認為大小宇宙、有形與無形宇宙間存在感應關係。故依據陰陽相對互補的原則,相信大小宇宙間存在兩種正負力量,既有正氣、正神就相對有邪氣、煞神,兩者均衡並存則不相妨害;而一旦陰陽失調,五行失序,則認為邪煞之氣壓過正氣,即煞勝過神、或沖犯煞神煞氣,就會影響人的精神狀態,甚而改變人的運氣運勢。依據這種神道思想所形成的經驗原則,即會接受道教與民俗的補運、改運法術,認為只要通過神道祈求神仙,並運用儀式術法發揮神秘力,即可改變人(小宇宙)的氣運,使反常的失常狀態回復均衡、和諧,故運途改變即表示恢復正常秩序。

祭解儀式既為一種巫術、法術,乃依據巫術交感原理中的象徵律:即同類相生或相治;在漢文化傳統中則稱為「感應」,即天人之間、萬物之間俱為氣化,故可一氣相通,即依據同類感應的原則,既可相生也可相剋,即漢代思想家董仲舒所定型的感應學說,可用於比較西方學者所提出的交感論──布留爾(Lucien Lévy-Bruhl1857-1939)稱為「互滲律」。從原始巫術到道教法術一脈傳承,在漢文化傳統下形成一種民族思維,面對生存處境所遭遇的困厄,相信可以積極的方式加以解除,既可剋制厄運,也可轉變氣運,使生存秩序得以快速的恢復正常。後來成為處理感情、命運的一種文化工具,方便儀式專家與地方信眾共同使用,這種文化象徵頻繁出現於儀式實踐中,從傳統到現代社會俱能持續存在。改運作為一種信仰,縱使在現代社會也被當作神秘知識,用於解決生活世界中不可解的難題,此即為民族傳統下的文化心理。

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本道觀係政府登記立案,合法道廟,正统的信仰,為「道教正信道觀廟宇」道場 臺中市南區北極玄元宮道觀,由傳承正一、武當、全真道士駐廟主持祭解法事科儀

臺中市南區北極玄元宮道觀  敬啟

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導航廟址-臺灣臺中市南區三民路一段 五號之一

(五權車站旁)三民路一段高架鐵路五權車站旁 真武大帝廟

#盧圓熹道長  #真武大帝廟  #上帝爺公

#玄天上帝 #附薦祖先牌位  #寶島會香

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祝燈延壽科

祝燈延壽科

相傳在古時候《祝燈延壽》是用來延生人的壽命,因爲人的生辰悉有星宿管繫,南斗添福壽、北斗註長生,祝燈延壽科儀,按河圖之品格,嚴設星壇,恭陳醮禮。

祝燈延壽科儀中高功首先啟請「燈光普照天尊」、「星移斗轉天尊」、「長生保命天尊」。

接著在恭請「三清道祖」、「四極大帝」、「日月帝君」、「五行星君」、「五斗星君」、「三台星君」、「四曜星君」、「二十八宿星君」、「十二宮元辰星君」、「本命元辰星君」、「福祿壽星君」、「三垣帝君」、「六十甲子星君」、「三官大帝」、「泰皇萬福真君」、「值年太歲」等眾神,一齊為醮主斗首信眾人等消災賜福、解厄延生。

科儀中間高功道長即點起一盞火燭,象徵有如南、北斗星君之星辰交輝的華燈,並祈「上台」、「中台」、「下台」等三台星君護養華燈,使其有如萬朵紅蓮齊開於綠水,具有燼落浮災、花開善瑞之功。是燈「明燈光皓映,鶴焰吐清輝,擎出人間光世界,照開天上寶樓臺」。能藉由上照三天、下通九地之不可思議功德,來普為世人消災解厄,添福增壽。

原本一般在醮典或法會的「祝燈延壽」科儀,倘若場地許可的話,道士群會在壇場或廟埕中找適合的地方,以無數米粒分別排寫出一個「福」字和「」字,「福」字上再加上6盞紅色燭燈,象徵祈求南斗星君為醮首人等及信眾賜福;而「壽」字則加上7盞紅色燭燈,象徵祈求北斗星君為醮首人等及信眾延壽。

燈在傳統漢人民俗信仰中具有十分重要之意義,首先它能照耀幽明,使黝暗變光明,「」閩南語諧音「」,具有祈求男丁、添丁、家族人丁興旺之意。其三、燈因能發光輝耀,具有「光明」的意義,閩南語也諧音「功名」,醮典中醮首人等所啟點的斗燈,即以燈之光明,祈求「元辰煥彩」,得以運途順遂,趨吉納福,這也是祝燈延壽科儀最主要的功能,故道教科儀書中載有「天上光明自有日,人間祈福莫如燈」。

高功道長在祈請「燈光普照天尊」降臨之後,點燃所有道士手中的燭火,並在道士群不斷複誦「一燈分出千百燈,燈上光明火上星;上照諸天眾星斗,下照本命及元辰」的吟誦聲中,穿行在壇場及廟中各殿中,將手中燭火一一照耀壇中和廟中各殿諸神,最後燭火照耀醮首本人以及安奉在內壇和各殿中象徵其本命元辰的斗燈。

可分為進十二宮補運也有可單科進三宮。

對斗燈的祭祀,常稱為「禮斗」或「拜斗」

拜斗是道家法師為主家禳災、祈福的一種特殊科儀。

拜斗是道教獨有一種為人消災解厄祈福延壽之科儀稱為「朝真禮」。

即是人的本命元辰。參加科斗即是朝拜自己本命元辰,可使元辰光彩 祛災趨福,祈求平安。元辰燈俗稱燈,為中國道教最早的一種點燈名稱,可使人元辰光彩、身體平安事業興盛、財源廣進、元神輕鬆自在。凡本名年因元辰暗淡、運氣低落、以致諸事不順、精神頹喪,必須點元辰燈,可以助旺本命元辰、消災解厄、逢凶化吉、否去轉祥。南斗能消千般厄  北剋解萬劫災

祿馬扶持 大命堅固 富貴長命 本命元辰光彩

  • 有些人除了參與年度祭改送走厄運°但是命盤中的命關嚴重時還是要再拜立各人年比較能真正過關的!有時本身福德不足也無法逆天改命的或是本來財運不錯的 能再加強本命元辰光彩的話!財運就會更亨通有貴人相助的!
  • 拜斗是朝拜自己的本命元辰又稱為禮鬥法會

法器主要為油燈 米斗斗燈 傘斗籤可消災賜福 祈求平安 可祈求新的一年有好運氣!

  • 拜斗乃道教獨有之科儀 專司為人消災解厄 祈福延壽之科儀 實際名稱為(朝真禮鬥)
  • 我們借拜斗之禮懺 及仙聖人之造化 達到趨吉避凶 休 咎 禍 使本命元辰光彩 心神安寧 便可以事事順心如意!
  • 南斗星座由六顆星組成 形似鬥 指向南極星!

傳說南極星主要掌管凡間的福壽及爵祿 而民間亦將南極星與南斗星組成一個壽星崇拜 稱(南極仙翁)(南極大帝)(延壽星君)

  • 北斗星則由七顆星組成 又稱(七元解厄星君)是天道造化運行的樞紐 也是世人本命星宮之處°
  • 道教由此司命信仰 發展出祭拜斗星的儀式 藉此來祈求風調雨順 國泰民安 天地清寧 信眾獲福°

《拜斗》實為源於古代的星辰信仰,道教的傳統認為:祭祀北斗星君可消災解厄,祭祀南斗星君可延壽祈福。故南斗、北斗星辰的崇拜,對民眾的信仰生活攸關死生大事。

因能拜斗能祈求闔家「元辰光彩」、「運途順遂」,因此民間道廟常見每年相當重視春季禮斗和秋季禮斗的法會,以為信眾行宗教服務

祝燈延壽 祈安賜福

相傳祝燈延壽科儀程序中,道長加持一根斗燭後延續點著斗燭燈火,祈福照耀斗燈。

《祝燈延壽》《移星轉斗》科儀《解冤釋結》科儀《北斗本命延生妙經》 臺灣各地宮廟的祈安禮斗法會(或稱「斗科」) 南斗注生,北斗注死 東漢成書的《春秋緯‧運斗樞》 我國傳統禮斗的信仰, 主要的內容是禮拜北極星(即太一帝星,後演化為道教紫微帝君)、北斗七星(若加左輔、右弼則為北斗九皇)和南斗六星,以及紫 微垣諸星辰所組成的「星辰信仰」。宮禮斗中的「總斗首」,斗燈中放置秤、劍、 尺、鏡、剪刀、涼傘、燭光與斗籤諸物, 具顯陰陽調 和、五行俱全的功能。

禮斗禳星之前,先說說,拜斗是道教獨有的科儀,北斗星君掌消災解厄,南斗星君掌延壽施福。故拜斗是爲一種爲人消災解厄、祈福延壽的科儀,也稱之爲朝真禮斗

道教認爲人的魂魄與歸宿均在於“斗府”,所謂的“斗”也即是說人的本命星君,每個人出生之年分屬北斗七星。所謂禮斗也即是祭拜斗燈,“斗”,一般乃指「星斗」,斗內有燈,寓意星光閃耀;天上羣星皆屬「斗部」,爲十二元辰之所屬,故又稱「元辰燈」,爲本命根源之象徵,祈之得福。諸葛亮曾以北斗七星斗燈延壽續命。

拜斗即是朝拜自己本命元辰,使元辰煥採,祛災趨福,祈求平安、延壽,故每人每戶均可參與。

拜斗其實是在朝拜各位斗府星真、在恭請「三清道祖」、「四極大帝「日月帝君」、「五行星君」、「五斗星君」、「三台星君」、「四曜星君」、「二十八宿星君」、「十二宮元辰星君」、「本命元辰星君」、「福祿壽星君」、「三垣帝君」、「六十甲子星君」、「三官大帝」、「泰皇萬福真君」、「值年太歲」等眾神,一齊為醮主安斗首信眾人等消災賜福、解厄延生。之時也朝拜了自己的本命元辰,祈求本身元辰光彩,趨吉避凶, 也稱為禮斗法會,世人之生死,其來源與歸宿皆在「斗府」,所以人懷胎第一個月稱之「」,第二個月稱為「」,第三個月稱為「」,第四個月稱為「」,都是受斗極陶魂鑄魄之功,而人在往生後,亦歸宿於北斗,故人羽化昇真亦稱為「星沉北斗」。

人生年命,悉有星宿管繫,南斗添福壽、北斗註長生,祝灯延壽科儀,按河圖之品格,嚴設星壇,恭陳醮禮。

醮祀南辰六 司真 君、北斗七 元星 君,進献日宮、月府、東斗、南斗、西斗、北斗、中斗、羅喉、計都、紫炁、月孛、道光主照當生本命 元辰星 君,播告十二宮垣,燃灯分輝、璇璣玉衡,光曜七政,煥明人人元辰光彩。

蓋人稟陰陽,命屬曹司,若要添多壽算,恢崇本命真元,運限坎蹇,化為吉曜照臨,身田坎疴,解作福祿扶持。

蒙恩大有,報德微毫,願順星辰之運,乞除惡煞之宮,佈日月星辰之眾,備香花灯燭之儀皈命本命 元辰星 君,伏願添年益壽,長生保命。

拜斗法器

  -而拜斗法器主要為

1.華蓋: 神光庇蔭 2.籤: 各斗斗首及副斗首元辰 3.:除魔 4.:公道 5.:量度 6.剪刀:除災 7.:辟邪 8.:生機 9.油燈:神光 10.:修圓

 更祈平安,整年有好運氣!因此拜斗是朝拜仙同時亦期望神光照耀自己的本命元辰,以達到消災解厄的好運!

拜斗乃道教獨有之科儀,專司為人消災解厄,祈福延壽之科儀,實際名稱應為「朝真禮斗」。本宮拜斗乃依正統道教之科儀,過程中更有移星轉斗、拜斗延壽等儀式,為信眾祈求祈福延壽、消災解厄。拜斗又稱「禮斗法會」,也就是拜請五斗星君,祈求星君消災解厄植福保泰。五斗星君就是東、南、西、北、中的五方斗宿之總名以北斗為主,其次則為南斗。 拜斗的信仰是因為民間相信「南斗註生,北斗註死」屬於一種星辰信仰。

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武當山紫霄宮

為什麼要辨道學班?

辦道學班的目的,意在弘揚正信的道教,對道教信仰有正確的認識和了解,任何宗教正信帶來幸福的人生,反之,迷信的信仰則往往帶來悲惨的人生。迷悟之信,正邪之間,往往常令人迷惑,正信者少,迷惑者多,信仰要有智慧,智慧需要學習和體悟,歡迎一起来學習和體悟。

為培育及提升有志於濟世助人同道修習正統科儀研習開辦道教科儀課程。

道學知識、廟務實用基礎

道學班招生公告

◎ 上課內容:

◎ 資格條件:具有道德正念身心健康對宗教熱誠均可參加研習,

農曆下元節辦理皈依為道教徒,但依個人意願自行決定。

求道階梯的第一步《三官經》開始

第一堂課  介紹經名。

爐煙讚。祝香咒

拱手禮  分享

第二堂課

八大神咒簡易講解

全部過經ㄧ次  複習三次

介紹「何謂道教?」1-5分享

第三堂課

開經偈釋義

三官大帝寶誥介紹

三官大帝由來

何謂道教6-10

全部過經ㄧ次  複習三次

第四堂課

經文第一段解釋 何謂因果?

全部過經ㄧ次 複習三次 問與答

第五堂課

經文第二段解釋

道教常識11-15

全部過經ㄧ次

複習三次 問與答

第六堂課

進壇禮

經文第三段解釋

全部過經ㄧ次 複習三次

道教常識16-20問與答

第七堂課

演練進壇 經文解釋

全部過經ㄧ次 複習三次

道教常識21-25  問與答

第八堂課

法器教學 經文解釋

全部過經ㄧ次 複習三次

道教常識26-30問與答

第九堂課

進壇練習 法器練習

經文解釋全部過經ㄧ次

復習三次

道教常識31-35問與答

第十堂課

進壇練習 法器練習 經文解釋

全部過經ㄧ次 復習三次

道教常識36-40問與答

第十一堂課 上壇練習

道教常識41-45問與答

第十二堂課 上壇練習

道教常識46-50問與答

◎ 開課日期:418(農曆閏2/28 )88(農曆6/22) 止 準日時開課,歡迎報名參加哦!

業班課程 注解要義,大家參考研究。

第一個教學課程

1:道法基本論敘

將擇期開課

時間

上午10時至12

下午1:304:00

一天課程

日期及費用日後公佈

教授宮廟基本實用道法。

冬至授真武經籙

《真解經》:“籙者,太上神真之靈文,九天眾聖之密言。”《修真旨要》:“籙者,戒錄情性,止塞愆非,制斷惡根,發生道業,從凡入聖,自始及終,先從戒籙,然後登真。夫事悉兩存,則理無不通。籙者,亦云籙三天妙氣、十方神仙、靈官名號,與奉道之人。”

《真解經》:“籙者,太上神真之靈文,九天眾聖之密言。”《修真旨要》:“籙者,戒錄情性,止塞愆非,制斷惡根,發生道業,從凡入聖,自始及終,先從戒籙,然後登真。夫事悉兩存,則理無不通。籙者,亦云籙三天妙氣、十方神仙、靈官名號,與奉道之人。”

籙,是寫有神仙名字的名冊,所謂“錄三天妙氣、十方神仙、靈官名號”。是太上之靈文,九天之密言。受籙,是道民入道、修道的重要活動。道教法籙眾多,然而有一定之次序,並不是濫授的,需要循序漸進。而授籙的次序,也就構成了道教完備的教育體系。

張天師寶誥:“二十四品秘籙,普度後人。”當年祖天師佈道化民,有二十四品秘籙傳世。據《太上三五正一盟威籙》的記載,分別是:太上正一童子將軍籙、太上正一童子十將軍籙、太上正一上仙百五十將軍籙、太上正一三將軍籙、太上正一上靈百鬼召籙、太上正一元命混沌赤籙、太上正一上仙百鬼召籙、太上正一九州社令籙、太上正一星罡五斗籙、太上正一河圖保命籙、太上正一解六害神虎籙、太上正一九鳳破穢籙、太上正一都章畢印籙、太上正一斬邪華蓋籙、太上正一九天兵符籙、太上正一九宮捍厄籙、八卦護身籙、考召籙、斬邪赤籙、辟邪神籙、四部禁炁籙、斬河邪籙、功曹籙、保命長生籙。

學道之士,從最初級的童子將軍籙開始,逐步加升,至於保命長生籙,為修學圓滿。可稱真人之號。

與臺灣 臺中市南區北極玄宮道觀建立聯繫20210109真武籙課程()

玄武宗壇嗣奉 北極真武玄天上帝為祖師宗師。

奉武當山紫霄宮為祖庭,法派師承 武當弟子不忘根本,認祖歸宗。

沿襲著字輩取道名,道脈的傳承。法脈源流清晰,法事科儀完整。

授太上玄天真武無上將軍籙皈身為玄天子弟 報孝生身父母親恩。

仙經萬卷,忠孝為先。一子皈道、九祖昇天。正法興行、道脈永續。

歡迎廣大道友信眾共襄盛舉...

傳度皈依授真武籙 奉武當山紫霄宮為祖庭,成為玄帝門下弟子。

武當真武籙 授籙生課程 :

1 授籙的目的意義

2 玄武道脈傳承簡介

3真武籙生修真證道、規戒

4 真武經籙講解

5 法器修持運用

6 真武籙生禮儀

開課通知

全真龍門傳道 講座初階班培訓課程

臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗  舉辦

龍門丹道心法 道法修持 承傳研習

秉持祖師課訓 救渡群苦 修持己心

道教先進們,參與同霑法喜

歡迎十方大德共同参與研習講座為盼!報名免費

道教是中國土生土長的宗教,是一個博大精深的中國文化寶庫。道教豐富的宗教習俗和生命智慧,構成了中國大多數民眾的信仰內容和精神力量。

道德經被尊為萬經之王,是世上最早言及天道兼人道之哲學鉅著,也是道教之聖經,雖然只有五千字,却是影响中國人最深最廣的一部寶典。

講師:河南鹿邑太清宮延傳臺灣第十九代圓字輩眾弟子~

北部上課地點:臺北市玄明宮

聯絡人 :

 

中部上課地點:北極玄元宮 臺中市南區三民路一段 五號之1

 (三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟)

聯絡人 : 盧圓熹道長電話 : (04)22656052

 

嘉義民雄上課地點:無極龍鳳宮

聯絡人 :

 

高雄上課地點:高雄三清道德宮

聯絡人 :

謁誠歡迎十方各界高道大德 蒞臨觀禮 指導

公益課程、關懷服務、志工活動資訊!

9:0012:00

11011 1414:0017:00星期日 時間:三小時

 

 

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何謂五鬼關煞?

何謂五鬼關煞?

五鬼是一般人最常遇到的邪煞。

民間信仰中的五鬼,包括地獄中擔任鬼差的五個小兒,也指帶有凶煞的孤魂野鬼,不管是那一種鬼,都是要找人麻煩的,也因此,民問常有祭五鬼的法事,日常中遇到一些不順利的事情,在法師、術士的眼中,可能就是犯到了五鬼,必須祭解後,才能消災解厄。

  民間信仰中,所謂的碰到五鬼煞,雖然會帶來一些麻煩,但嚴格說來,也不是件什麼大不了的大事,真正嚴重且麻煩的是與生帶來的五鬼關。什麼人會犯到這個關煞呢﹖民間流傳的關煞與劫數的推算方法認為:

凡是子年逢辰時,丑年逢卯時,寅年逢寅時,

卯年逢丑時,辰年逢子時,巳年逢亥時,

午年逢戌時,未年逢酉時,申年逢申時,

酉年逢未時,戌年逢午時,亥年逢巳時出生的人,都命帶五鬼關

祭改需有紙紮的城關,還有五鬼關、童子關、天狗關、白虎關等象徵凶神惡煞關煞,還要有一個替身,待道士、法師將替身開光後此紙紮替身就代表你,為你擋下一切災厄。此外還要準備金紙和供品,道士、法師會以疏文、口頭禮請三界正神、宮廟主神,並秉告欲祭改信徒的生辰八字、住址、祭改詳細事宜,並請神明作主請求解除災厄。

《穹隆玉斗全科(主祕)》中,大聖北斗七元君所解之災厄釋義如下:三災厄者:

三災乃星名,按告斗之法,置三災星於斗口之前供養。以解其厄,例如寅、午、戌生人至申、酉、戌之年值人皇星、天禍星、地災星謂之三災。申、子、辰生人至寅、卯、辰年值天蠱星、天孛星、天行星為三災。巳、酉、丑生人至亥、子、丑年值地敗星、地亡星、地刑星為三災。亥、卯、未生人至巳、午、未值黑惡星、白剎星、陰謀星為三災。凡人遇之,三年之內必有災厄,宜解則穫福矣。此乃一說。

三災厄者:雷嗔為天災、火災為地災、覆溺為水災。此乃二說。

四煞厄者:

年、月、日、時,謂之四煞,與人四柱衝對而金者皆謂之四煞。若犯之必有重災。四煞亦為四時不正之炁而染病,四煞亦屬土煞,故宜禳之。

五行厄者:金、木、水、火、土相剋不順,五脈不和,則有其災預宜禳之。

害厄者:子年生人遇未,未見子亦然,午丑、丑午、寅巳、巳寅、辰卯、卯辰、申亥、亥申、酉戌、戌酉相遇謂之六害。命書云:「六害相逢必見憂」當禳解之。

七傷厄者:劫煞、天煞、地煞、年煞、月煞、亡神謂之七傷。上配七星之精,若人逢之必有災禍。宜速告斗而解其厄,七傷亦可作七情解。

八難厄者:人命中之三元、五行也。順者為福,逆者為禍。若年、月命分遇之,必有凶事,急宜禳之。

九星厄者:九竅不制,則起媱慾縱貪瞋之心。九星者:羅㬋、上宿、水星、金星、太陽、火星、計都、太陰、木星、若遇之,分吉凶而禳之。

夫妻厄者:夫妻人之大倫,失於婚合有神煞,如孤辰、寡宿、陽煞、陰煞、絕房、孤鸞等神,致生災厄。若至誠齋戒誦經禮懺,告斗焚符而禳之。則夫妻和睦子孫昌泰矣。

男女厄者:此厄由於夫妻本命,或祖先墳墓之所招,若能立功樹德以言其嗣,則可祈求於斗宮而解之。

產生厄者:凡婦人命犯三刑:則是金煞、流血、血屍之神可告斗宮解之。

復連厄者:為傳尸之病,因先亡不得超脫,故清心寡慾、餌藥吞符,祈告斗宮超度祖玄,可厄解災消。

疫癘厄者:家遭瘟疫,身受毒氣。人口死亡至絕門。此厄為天行者令出天府,罰作惡之徒,若能修德自無此厄。

疾病厄者:沉痾、痼疾、宿有冤愆,急須投告醮謝真君,法藥相助,必得扶衰解厄矣。

精邪厄者:邪妖剋害迷失本性,若能禮斗朝真爇示靈符,以天罪摧之。

虎狼厄者:子生人遇卯、丑生人遇酉。順行而定為虎狼煞。有破體之災,痼當解之。

蟲蛇厄者:為前世冤愆之所報,應即時念北斗七元星君名號者,即可免難。

枷棒厄者:即囹圄之災,當齋心默禱必能感格。

橫死厄者:平時多建善功,則可解此厄矣。

咒誓厄者:埋名、釘字、放符之類。使人顛倒、迷惑甚至死亡,若能懺悔己往之愆,誦念大聖北斗七元星君名號,焚上帝之符,則可解禳。

天羅地網厄者:按命書記:「人以戌、亥為天羅。以辰、巳為地網。或四柱遇歲君為合謂之晦,亦主羅網之災。」若人能安份守己,保身守道,禮斗朝真,則無此厄矣。

刀兵水火厄者:指戰爭爭鬥刀兵之厄。刀劍無眼,殺伐無定,故請北斗賜大威力,使遇難成祥,躲過此劫。

以上諸般危厄以及世間種種危厄北斗七元君皆能以其聖德威神為眾生化解,度人歸真。

本道觀係政府登記立案,合法道廟,正统的信仰,為「道教正信道觀廟宇」道場 臺中市南區北極玄元宮道觀,由傳承正一、武當、全真道士駐廟主持祭解法事科儀

有意可親臨道觀預約,以做相關安排 感恩~

本道觀參拜開放時間-早上7點至下午18

臺中市南區北極玄元宮道觀  敬啟

盧圓熹道長 法師 預約專線:電話(04)22656052

導航廟址-臺灣臺中市南區三民路一段 五號之一

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