臺灣三山滴血字派傳承
武當山顯傳 臺灣紫霄玄武宗壇
道教歷史久遠，流派眾多，如今有全真和正一兩派，每派中又各自有很多分支，例如提到正一派，我們常會說起「三山滴血」。滴血在古代常為認親或結盟之意，僅從字面簡單理解，「三山滴血」似乎就是三個「道教山頭」在一起歃血為盟，很有點武俠江湖的味道。還有一種說法，認為是「三山嫡血」更加恰當，從文意上來說似乎也更好理解一些，這裏我們暫且不作討論。
相傳，「三山滴血」最初為南宋時第三十代天師張繼先傳薩守堅祖師的法脈傳承，薩祖也就是首代弟子，後來，「三山滴血」成為 宗壇傳度授籙弟子的法脈，到今天，武當玄武派道法二門傳承道士皆奉此「三山滴血」為臺灣傳承依據。
臺灣武當玄武道派法脈閩臺開宗延派 傳承法脈接派度人
依據「三山滴血」字輩而有相應的道名 盧圓熹道長
法脈傳人盧大隆為法派名 。
現在沿用的「三山滴血」五十字法派：
守道明仁德，全真復太和，
至誠宣玉典，忠正演金科，
衝漢通玄蘊，高宏鼎大羅，
武當愈興振，福海涌洪波，
穹窿楊妙法，寰宇證仙都。
在明清以來 臺灣 武當玄武道派授籙的科儀經典《天壇玉格》中記載，「此字派乃第三十代天師虛靖真君，授與正一派薩祖師，凡有學道者，奏名之初，當依此派循序而取一字於法諱之中可也」。
那何為三山呢？
古人行文中使用數詞常為虛指，如三人行必有我師焉，並不是絕對指三個人同行，在「三山滴血」中也如此。
三山通常指龍虎山，茅山和葛皂山，後來又融合武當山等，在這些道教仙山洞府中一直都有人數較多的大規模教團，元明時，這些教團逐漸融入正一派範疇，到元成宗大德八年，公元1304年，第三十八代天師張與材敕封為「正一教主」同時主領三山符籙，眾多正一符籙派便以此三山滴血派為宗。
凡學道弟子奏名之初，當依此派順序取一字於法諱之中，否則非武當玄武弟子。可見，“三山嫡血”和其所排列字輩。
直至今天，我們武當玄武派弟子在授籙時都會依據「三山滴血」字輩而有相應的道名名錄天曹，乃有道位「三山嫡血」字輩。
在道教裡只有正統拜師得到師父保舉奏名，有正式的傳承依據，才承認為正式的道教弟子。這也是一個法脈傳承的依據，否則自己說自己是臺灣武當玄武派道法二門，清微派，神霄等派的弟子，但是沒有正統師承及輩譜法系，是不被承認的。
可以說，「三山滴血」為武當玄武派弟子傳承法脈，彼此加強溝通和聯繫，促進道門團結等諸多方面起到了極其巨大的作用。
在道門中因拜師傳承不同，所以有時會有不同的法名，這也很正常，而不是為了輩分高吃的開，就找個輩分高一些的師父拜師。不管什麼字輩都需要有真才實學。
道教聖地 武當山祖廟傳承法脈、在臺灣傳承之玄武宗壇真武經籙
兩岸三地玄帝武當朝山敬香籌委會
武當朝聖中部會香臺灣聯絡處
臺灣 紫霄真武祖師玄天上帝聯誼協會
臺中市南區北極玄元宮道觀
臺灣太清蓬萊龍門傳道宗
上清北帝太玄第廿九嗣法傳人盧圓熹（大隆）
盧圓熹(大隆)道長 電話(04)22656052
導航廟址-臺灣臺中市南區三民路一段 5號之1
(三民路一段高架鐵路五權車站旁 真武大帝廟)
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如果授真武經籙你能撥多少兵馬?
盧圓熹道長法派（大隆）經歷簡介
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