北極玄元宮真武大帝廟道觀

河南鹿邑老子故里太清宮「道教祖庭」

一、「道教祖庭」現狀

鹿邑自漢創立道教並尊老子為教主以來就被冠以「道教祖庭」，但隨著歷史演變戰火荼碳自明清已近式微。

近年來，鹿邑在全力打造「老子故里」文化品牌的同時，加大「道教祖庭」建設並收到了一定效果，尤其在紀念老子誕辰時世界大德高道雲集，對擴大提升老子故里影響起到了很大作用，但與建立「萬道祖庭」獨尊地位，提升老子文化旅遊產業要求，鹿邑的祖庭文化建設還存在著許多薄弱環節。

1、祖庭品牌宣傳不足。雖然目前全世界眾多「道教祖庭」只是道教宗派中的「祖庭」，但因多數建設規模大古建築保存好，文化底蘊拱存時間長，宗教氛圍濃厚，其人氣聲望遠勝於鹿邑。原中國道教協會會長任法融題下「道教祖庭」匾額已十年，但媒體上多聞「樓觀台」「龍虎山」「青城山」紛紛為自己的「祖庭」宣傳造勢，卻少見世界唯一的「萬道祖庭」鹿邑為捍衛自己的獨尊地位推出有份量專題宣傳推介，不得不說是個遺憾。

2、宗教場所功能弱化。宗教場所就必須給予宗教的具象和宗教的靈魂。」道教真正的主體是宮觀、地方道協組織和道教徒」[注1]。所謂「道教祖庭」，就是以道士宗教活動為主的，多以「十方叢林」[注2]的形式體現的宗教專業場所和道教信眾的精神家園。因此，「道教祖庭」的核心價值主要體現在宗教精神和人文歷史，旅遊景觀、建築古蹟只是外在文化附著點。多年來，我們偏重於對老子出生地和歷史建築沿革的展示，而弱化了太清、明道兩宮作為宗教場所這一重要特質的彰顯。對外地普通遊客來說，來鹿邑瞻仰的不只是老子文化，吸引他們的同時還有道教祖庭的神聖和道教文化的神秘。兩宮作為鹿邑「道教祖庭」的中心，突出的應是宗教的場所，而不應將景點展示作為主要功能。一個以商業旅遊景觀為主，少有誦經科儀之聲，缺乏濃厚宗教氛圍的「祖庭」，將很難發揮「祖庭文化」的影響力和凝聚力。

3、道士傳承供養需要加強。人而弘道，非道弘人，人才是興道之基、弘道之本。一是缺乏名道長期住觀主持。鹿邑前些年聘請了著名的黃世真道長為太清宮主持，為鹿邑的宗教地位、旅遊開發、經濟發展做出了積極貢獻，但黃道長在全國身兼數職，不能長期居鹿邑弘道收徒，對道徒信眾的影響和向心力有著一定的局限。二是對道士的傳承供養不足。雖然全真道以清修苦行為主，但供養保障方面仍需加強。另外道士和道法傳承存在著青黃不接問題也很突出，現在鹿邑的道士多為年紀比較大的中老年人，年輕人較少，老道長收不到徒弟，收了徒弟也是過了幾年去其他地方掛單了。這些問題與鹿邑地方偏僻宣傳力度不夠，道士生活缺乏相應的保障，吸引不到道教人才不無關係。

道家祖庭法脈傳承盧圓熹撰

恩師 石永田道長，四海道人

生於一九三二壬申年農曆九月初七日生於河南省鹿邑縣

中國道教全真龍門派第十八代弟子，永字輩高道河南省道家祖庭老子故里，鹿邑太清宮石永田仙長，是老君爺座下童子，幼年九歲出家，童貞入道，宿具善根，在七十餘年的修真生涯中致力于大道踐行，

謹遵道祖真經為人處世，按太上聖諭修正言行。以不言之教彰顯道行德行，用為人師表言行影響徒子徒孫典範。作為道祖老子誕生地，道家祖庭鹿邑太清宮、升仙台道場的終生守護者，恩師石永田道長四十餘年如一日，以堅苦卓絕道心，堅守祖庭道場、抱道、守道、修道、弘道，令人讚仰 !

恩師石永田道長他的修持與風範、道行、德行遠播海內外，近十年間，來自海內外馬來西亞、台灣等地不同國家的眾多弟子前來拜他為師，僅臺灣各地宮廟道觀主持就有三十多人，跨越海峽不畏千里路途，前來投拜他為師，並在台灣創建 太清蓬萊龍門傳道宗，為開闢海峽兩岸道教文化交流渠道、提升老子故里河南鹿邑太清宮知名度建立了不朽功勳 。

中國全真龍門正宗第十九代玄裔弟子盧圓熹謹誌

二、提升祖庭地位對策

（一）認清品牌優勢，增強文化自信

1、鹿邑作為道教教祖老子出生弘道之地的優勢絕無僅有。在中國道教中，任何一座被後世認可的「祖庭」都與「宗派」、「祖師」、「宮觀」相聯繫。如前文所說，「全真」「正一」等只是宗派，王重陽、張道陵、茅氏三兄弟等也只是其宗派的祖師，其創派弘道初始地只能算是宗派之祖庭。而老子作為所有道教教派共尊的教主，在鹿邑生息成長演經說法，鹿邑自當是全世界所有道教祖庭中的祖庭，這個優勢是別人絕無僅有的。

2、太清宮作為世界第一座正史記載的官方道教場所的優勢絕無僅有。自東漢順帝永建年間張陵復赴四川鶴鳴山，尊老子為教祖創建道教。其後數十年道教日漸興盛，但尚無傳教宮觀載入正史。而據《後漢書》《水經注》記載，直到延熹八年(165年)，時漢桓帝兩次派大臣到鹿邑朝拜老子初建老子祠，並立老子祠碑，道教才有史書記載的第一座宮觀，且是官方建立的道教場所。

3、鹿邑作為古代受國家保護且規模最大的官方道場的優勢絕無僅有。自漢始，唐宋元明清等歷朝歷代典籍中都有皇帝親謁或派大臣來鹿邑太清宮拜謁的記載。特別是唐朝帝王，對老子更是尊崇有加，自稱是老子後裔，尊老子為聖祖，以老子廟為家廟，故其建築風格頗類長安王宮，占地八百七十二畝，周圍四十里，樓台殿閣六百餘間，其氣勢宏偉壯觀，建造精緻華麗，金碧輝煌。至元朝，朝廷又頒布保護太清宮令旨，明確規定太清宮、洞霄宮屬國家保護，規定在太清宮方圓四十里內的土地、樹木及一切財產屬太清宮所有。

（二）建好精神家園，增強「祖庭」凝聚力

1、全力為道教復興做出積極貢獻。有作為才能有地位，鹿邑「兩宮」雖屬全真龍門派，但完全可以以「萬道祖庭」的身份帶領各教派為道教復興做出積極貢獻。大的方面說，在道教現代轉型的當下勇於擔當創新重任，創新義理體系，加強理論建設；加大道教青年人才，尤其是理論研究人才的培養力度；開發養生文化資源，使道教利益大眾、服務社會。小的方面說，積極參與社會建設，發揮道教濟世為民的優良傳統，如以己優勢對各教派行使社會祈福的一統功能。

河南鹿邑太清宮太極殿太上老君神像正式分靈臺灣

臺中市南區北極玄元宮道觀恭奉。

道脈延傳 紫氣東來 弘揚道德真源 福佑眾生

歡迎各地宮廟 信眾 蒞臨參香 福生無量

中國全真龍門正宗第十九代玄裔弟子盧圓熹謹誌

北極玄元宮真武大帝廟電話: (04)22656052

導航廟址-台中市南區三民路一段5號之1

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺廟)

三民路與復興路交叉口 加油站隔壁 老爺大廈斜對面

本廟參拜開放時間-早上7點至下午19點