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道醫
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您是否感覺自己情緒壓抑、消化不良?經常失眠多夢？是否經常腰膝酸軟，乏力困倦?您知道怎麼簡單應對嗎?其實呀，道醫從人體經絡角度分析，我們的身體內藏著“三扇門”。守住這三扇門，可以解決現代人普遍存在的某些健康困擾哦!
第一門：睡眠之門—神門”
神門穴是人體自帶的安眠藥，專治壓力大導致的失眠，現代人因為各種壓力導致失眠、焦慮、白天總想睡但晚上又睡不著，就可以按摩神門來解決。
神門穴，位於手腕關節手掌側，尺側腕屈肌腱的橈側凹陷處。有鎮靜安神、舒緩神經的作用，多用於心慌、心悸和失眠的治療。
方法：大拇指輕柔輕按，力度由輕到重，每次3分鐘即可。每晚臨睡前按摩1次。。
第二門：脾胃肝膽之門—期門”
期門穴是人體自帶的舒肝理氣丸，專治愛生悶氣、消化不良，都說胃不和則寢不安，說明胃不舒服，人的睡眠就不踏實，質量不高，休息不好。解決這個問題，就在期門穴。
期門穴，在第6肋間隙中，有健脾疏肝、理氣活血的作用。它一方面疏解肝氣，對於愛生悶氣的人有緩解情緒抑鬱的作用，它同時還能緩解因為肝氣不疏導致的胃氣不降，因此還能調理消化不良。
方法：坐位或仰臥，中指指腹按在期門穴上，用力適中，以局部有酸脹感和輕度溫熱感為宜，順時針方向揉按2到3分鐘。每晚臨睡前按摩1次。
第三門：補腎之門—命門”
命門是人體自帶的腎氣丸，專治陽虛、怕冷，命門穴，在腰部正中，與肚臍處在同一條水平線上，在第二腰椎棘突下凹陷中。這個穴位有強腎固本、溫腎壯陽、固腎氣、延緩衰老、疏通督脈的作用。
方法：沿命門穴上20厘米處，左右兩手用掌心沿著脊柱兩側膀胱經下行，直到命門穴再用手掌推擦命門穴，以感覺微微溫熱發脹為宜，此法可夫妻互相按摩。每晚臨睡前按摩1次。每天堅持睡前10分鐘，胃的問題解決了，睡眠的問題解決了，腎虛、陽虛的問題也解決了，身體健康了，家庭也更加和諧幸福了。
生等邇時打坐習靜升降之法，還未到恰好處。
夫升降雖是粗功，卻亦有法，升之太上，必不免神炁多散，降之太下，又不免昏沈欲睡。
若不知升久必降，降極必升，在上不免火起病生，在下不免火逼走洩，其為患有不可勝言者。
如一呼一吸，亦有個升降在內，始而以意降入丹田，繼而以意由尾閭上至泥丸，再由泥丸而降至土釜之中，此一呼一吸之升降；然而三百六十週天，運用河車之法，亦無不准諸此。
始也金沈水府，陷而不起，不得不用武火以逼之，至逼之升，又不可太為用意，其必輕輕舉，微微運；若有意，若無意，即孟子所謂勿忘勿助是也。
到得神炁上升，斯時也，眼空世界，量並乾坤，此即春夏發揚，生育萬物者是也，到此境地，不可再為升提，升提則神炁散漫而無歸，勢不至耗盡而不已。
故道家有降下之法，降即藏也，所謂藏心於淵，合炁於漠，將一切眼耳鼻舌身意，盡入於玄玄一竅之中，此即秋冬退藏歸根復命者是。
如此藏之久久，或睡或醒不拘，總要知得“睡炁不睡心”，方能不昏沉放縱。
孔子所謂寢不尸者，是世人每解孔子“寢不屍”，但以為捐足縮首，不似死屍之象，其實非也。世人一睡如死，每喚不醒。
至人睡體不睡神，其炁息不粗，其心神常覺，如無聲響則已，一有聲響，無不昭昭靈靈，此即吾道之睡法。
生等於睡時亦能到此境地否？如未到此，不須別處尋討者個消息，但將爾平日有急事時，一想此時雖睡，此心不能放下，故一觸便覺，如此一悟，自知睡體不睡神之法矣。
總之只是打起精神、提撕喚醒，不令一念稍寬即是，然此不過為爾等未能具得一番驚覺者，設一個法子，其實心造其微，則又不必拘拘於此也。
至藏此心於冥漠之中，虛無之窟，久之自有一陽來復之機。若是無歸宿，則亦安能有陽生之候，即或有之，亦是幻象，非真陽生也。
又云藏之深深，方能達之亹亹，生等此時真陽未充，不必專責乎陽炁之生，必須先從事此靜養，迨至精盈氣盛，而後真陽發生，其勢有不可遏者，否則無秋冬之藏，又安能為春夏之發耶。
要之升降之道，觀諸一年春夏秋冬與天一晝一夜即悟其微矣。
須知一息有升降，一周天亦有升降，在爾等善學者自己審定其中消息，或當升，或當降，不差毫釐，斯無火熱水寒之患矣。
及到歸藏時候，則有三花聚頂，五炁朝元，和合五行，攢簇四象之景。苟未到其間，則上離下坎，左肝右肺，各不相謀。
生等打坐則外之炁不調，內之炁不靜，上之炁不降，下之炁不升，所謂坎離不交者是，丹田兩邊之炁，又如兩扇交開，一撞而來，又復一撞而去，所謂龍虎不交者是。
生等務將外之炁與內之炁會成一團，上下左右攢做一處，此即是三花聚頂，五炁歸元，斯時離中真精與坎中元炁，中間用一點真息以媒妁之，是即三家合一，渾成一團太和，如此方算煉丹。若一有不齊，即不成。
有如夫婦交媾，將一身四體五官百骸之神炁，無不聚積於丹田，由是而生男育女，胎能無一不具；若一有不到，即有所缺，如缺耳缺鼻獨足獨手者，皆由父母媾精時有一處不聚者也。
生等欲修煉大丹，變出百千萬億化身，其必先聚精會神，將一身元炁盡包羅於玄玄一竅之中，自然不求丹而丹自結矣。
尤要知得：道有一定，法無一定。猶之士農工商，各務一業，皆可以養身保家，不必區區於一定也。
惟天理良心，是吾人生生之本，固有之良，無論何人皆少不得，若不求諸內而責諸外，務要為農者同乎士，為士者同乎商，則又萬難齊矣。
生等既明得者個消息，則視三教聖人設法，各有不同，要皆歸於一道，否則執此為是，斥彼為非，未有不互相排擠，而刺刺不休也。
果能如此見明，即一切旁門小術亦無惡於志也。
但爾等破漏之軀，不得不從事於修命、造命之學，以先固其精神，然後方有大智慧以燭道、大精神以任道、大力量以扶道，以下學上達之基，須自家明明確確，會得其真，方能不受他人之惑。
如今人心日壞，世俗日非，皆由大道不明，以至斯極也。
若欲挽回世道，救正人心，非將大道明明道破，直直說出，萬不能將澆漓之世界，變而成淳厚之風俗焉。
但仙佛垂書盡多，究其指出本源、抉破性命之旨者寥寥無幾，此豈諸仙眾聖之不務本而逐末哉？
良由斯世斯人痼蔽日深，沉溺日久，即語之以下學，猶覺不能親切有味，何況最上上乘之道哉！
惟生等能明三教同源、內外合一之旨，故為師奉命前來，大洩天機，以為天下告焉。
此下手之功，不過了命之學，未可遽語於了性之功，然要知吾道性命雙修，雖曰修命，性在其中矣！若修命無性，則所謂先天一味大藥，又從何而有哉？
吾門弟子盡多，然能明得性源，又能知道命蒂，必從踏實下手，而不落於頑空者，惟生等差足語此。
外此但知修命不解修性，亦有但知修性不解修命，此皆落於一邊，其於中道何有哉？
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