武當山紫霄宮
道教文化中的「紫霄」：得仙者，升太清，翔紫霄
紫霄宮，位於武當山主峰天柱峰東北的展旗峰下，為武當山道教古建築群中璀璨的明珠。
本文重點介紹「紫霄」兩字的來歷以及道教歷史上另外一處名為「紫霄宮」的宮觀，最後跟大家介紹一首「離合藏頭詩」——白居易的《游紫霄宮》。
紫，《說文解字注》中有：「紫，帛黑赤色也。青當作黑。穎容春秋釋例曰。火畏於水。以赤入於黑。故北閑色紫也。」
「紫色所代表的尊貴、祥瑞，在中國古代服色、道教文化中，有著深厚的文化意義。」
「在考察中西方對待紫色的看法時，發現不同文化之間有著高度的一致性，即紫色的『尊貴』性。」
霄，金文上面是「雨」，下面為「肖」，即「小」，表示天上淡淡的雲。
《說文解字》中解釋為「下米雪，是齊地的方言」。郭璞在一篇詠頌長江的《江賦》中寫道：「流風蒸雷，騰虹揚霄。」
漢語里有「九霄」一詞。九霄，表天空的最高處。九，是一個虛詞，表「極」。
《抱朴子·暢玄》中有：「其高則冠蓋乎九霄，其曠則籠罩乎八隅。」此外，也表仙人的居所。李白的《明堂賦》中有：「比乎崑山之天柱，矗九霄而垂雲。」
王琦註：「按道書，九霄之名，謂赤霄、碧霄、青霄、絳霄、黅霄、紫霄、練霄、玄霄、縉霄也。一說以神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、火霄為九霄。」這「紫霄」二字，原為「九霄」中的一霄名。
《抱朴子·內篇》中有：「夫得仙者，或升太清，或翔紫霄，或造玄洲，或棲板桐，聽鈞天之樂。」
《雲笈七籤·三洞經教部·經釋》中有：「高上皇人常宴紫霄之上。玉根者，玉清天中山名也，乃五老上真之所治。」
歷史上，除了武當山紫霄宮之外，還有淮安紫霄宮。
淮安地處江蘇中北部，古代稱作「楚州」，處於古淮河與京杭大運河的交匯處。淮安境內，有道教七十二福地之一的「缽池山」，即王喬得道之處。之所以稱作「缽池」。
《淮安關志》中解釋道：「缽池山在關署（板閘鎮）西北五里許，岡阜盤旋八九里，形如缽盂。」
淮安紫霄宮，自唐代便是淮安地區重要的道教場所。
劉懷玉在《閑話淮安紫霄宮》中引《天啟淮安府志》卷24道：「古人（在淮安城中）建制此二處（紫霄宮、靈慈宮，即天妃宮）有深意，為郡城風氣所關。如紫霄乃應東方紫氣。」
又引《正德淮安府志》：「壖有棺槨，得埋銘雲『唐程知節墓』，又雲『遇韓則破』。」程知節，即程咬金，但此處記載尚無考證，多為後世附會。
《舊唐書·卷六十八·列傳第十八》寫道：「麟德二年卒，贈驃騎大將軍、益州大都督，陪葬昭陵。」史書中說程咬金陪葬於昭陵。關於淮安紫霄宮的記錄，還留存在呂祖的一篇名為《留題紫霄宮壁詩》的詩文中：
宮近東城城近宮，松遮寶殿殿遮松。
月篩竹影影篩月，風弄花香香弄風。
鶴伴孤猿猿伴鶴，鍾偕暮鼓鼓偕鍾。
去上紫霄霄上去，通玄妙道道玄通。
清代紫霄宮也久負盛名，乾隆皇帝第一次南巡便寫了一首《清江浦》詠淮安：「白鶴紫霄皆福地，枚皋趙嘏兩詞人。」其中，白鶴為缽池山白鶴觀，紫霄為淮安紫霄宮。
現如今，紫霄宮早已不復存在，而位於淮城岳廟東街的東嶽廟仍在守護著這座古城。
白居易《游紫霄宮》
說起藏頭詩，大家對《水滸傳》中「盧俊義反」的印象深刻，這是藏頭詩最為常見的手法，即將詩文的真正意思藏在每一句的句首。
還有一種離合藏頭詩，是取句尾末字的字體一部分來作為下句詩文的字首。
白居易的這首《游紫霄宮》，是何地的紫霄宮現已無法考證，但白居易在一生中也曾接觸過道教，尤其在被貶江州時期，曾留下「漫把參同契，難燒伏火砂。
有時成白首，無處問黃芽」的詩句。
我們來看這首離合藏頭詩：
水洗塵埃道未嘗，甘於名利兩相忘。
心懷六洞丹霞客，口誦三清紫府章。
十里採蓮歌達旦，一輪明月桂飄香。
日高公子還相覓，見得山中好酒漿。
我們以「心懷六洞丹霞客，口誦三清紫府章。」一句為例。句子的第一個字是「心」，是上一句中最後一個字「忘」的下半部分，而第二句的「口」字是上句「名」的下半部分。
以此類推，讀者可以發現其精妙之處。
歷史上可能還有更多以「紫霄」為名的詩文、居所以及道觀，在歷史長河中漸漸消失，而「紫霄」二字卻被傳承了下來，以「紫霄」為名的武當山紫霄宮也已屹立千年。
「得仙者，或升太清，或翔紫霄」，表達了中國人對神靈的敬畏，對仙人生活的無比嚮往。
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