恭賀勾陳上宮天皇大帝萬壽聖誕
農曆二月初一日，為勾陳上宮天皇大帝萬壽聖誕。天皇大帝為道教四禦尊神之一，尊居南極絳霄勾陳上宮，協助玉皇大帝執掌南北兩極和天、地、人三才，統御眾星，並主人間兵革之事。他與北極紫微大帝、南極長生大帝、承天效法后土皇地祇合稱“四禦”。
道教之中，玉皇大帝統御三界，而這四禦尊神則協助玉皇執掌天道。中天紫微北極大帝協助玉皇執掌天經地緯、日月星辰、四時氣候；南極長生大帝協助玉皇執掌人間壽天禍福；勾陳上宮天皇大帝協助玉皇執掌南北極與天、地、人三才，並主宰人間兵革之事；承天效法后土皇地祗協助玉皇執掌陰陽生育，萬物生長，與大地河山之秀。
天皇與星象
在傳統星象學中，有“北斗七星”和“勾陳六星”之分，這兩組星都屬於天宮中的紫微垣。在紫微垣的星像圖中，北斗七星為中樞正宮，形成“斗狀”，延長線有一顆明亮的恆星，就是“北極星（紫微星）”。北斗七星始終是圍繞北極星運轉的，以此分春夏秋冬四季。勾陳六星的分佈，在紫微垣后宮位置。故《上清靈寶大法》卷四稱，天皇大帝“乃北極帝座之左，有星四座，其形聯綴微曲如勾，是名勾陳，其下一大星正居其中，是為天皇大帝也。其總萬星，位同北極卻為樞紐，而天皇亦隨天而轉。”
紫微垣在古代被認為是星空的中天正宮，那麼紫微北極星對應的就是帝王，故有“紫微主帝王”的說法。而勾陳星分佈后宮，則為畿輔，他對應的就是官職為三公；又因勾陳為六星組合，就代表六將。這樣綜合起來，賦予勾陳大帝的神職就清晰了——輔佐玉皇大帝執掌天地人三才，主征伐兵戈戰事。
天皇與雷法
在道教雷法中，神霄法派以天皇大帝（勾陳上宮天皇大帝）為主法神據《天皇咒》載，天皇大帝是南極至真、炎火之祖、勾陳之精、土德鎮星，勾陳化形，在身為脾土。《文昌大洞經》指出，天皇大帝在紫微垣勾陳宮，眾星所拱之位，是星中之尊，總司天府星辰之事。又流珠上一寸為天皇宮上真炁，皆自元始所生。
雷法中之勾陳天皇大帝，蓬頭黑面，人首蛇身，口吐黑炁，盤繞崑崙，總持萬化，節制雷霆，九天所主，三十六禽。上都九天，日月星辰。中統五嶽，城隍威靈。下通河海，十二泉扃。北酆九壘，水陸陽冥。神拒者滅，鬼拒者刑。命令到處，莫敢不遵。天神地祇，不得隱形。至尊所指，御座親臨。有不順者，霹靂一聲。一聲一聲，雨澤萬里。而這也就是道教常用的令牌多會刻有天皇號令的原因。
天皇寶誥
志心皈命禮，紫微宸極，勾陳天宮。九光寶苑之中，五熏玄都之上。體元皇而佐司玄化，總兩極而共理三才。主持兵革之權衡，廣推大德；統御星辰之躔次，毋失常經。上象巍峨，真元恢漠。大悲大願，大聖大慈。勾陳上宮，天皇大帝。
二月初一恭賀勾陳上宮天皇大帝聖誕
天皇大帝寶誥
志心皈命禮
紫微辰極，勾陳天宮。九光寶宛之中，五氣玄都之上。體元皇而佐司玄化，總兩極而共理三才，主持兵革之權衡；廣推大德；統禦星辰之纏次，毋失常經。上象巍峨，真元恢漠。大悲大願，大聖大慈，勾陳上宮，天皇大帝。
勾陳上宮天皇大帝，又作西方太極天皇大帝，簡稱“勾陳大帝”、“天皇大帝”，為道教尊神“四禦”之一。
天皇大帝與北極紫微大帝一樣源於我國古代星辰崇拜，《上清靈寶大法》卷四稱天皇大帝：“乃北極帝座之左，有星四座，其形聯綴微曲如鉤，是名勾陳，其下有大星正中其中，是為天皇大帝也。其總萬星為普天星辰宿曜之帝，位同北極，而北極卻為樞紐，而天皇亦隨天而轉，上應始氣，三氣之下，萬天之上，三界之中，莫不尊於此帝。”《晉書·天文志》：“勾陳宮中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主禦群靈執萬神圖。”
勾陳大帝的職能為：協助玉皇大帝執掌南北兩極和天、地、人三才，統御眾星，主管人世間的眾生，與一切兵戎、戰爭之事，故亦是武神。
農曆二月初一為勾陳大帝聖誕。《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》雲：龍漢年間有一國王名叫同禦，聖德無邊，時人禀受八萬四千大劫；國王有一玉妃，明哲慈慧，號曰紫光夫人，誓塵劫中已發至願，願生聖子，輔佐乾坤，以裨造化；後三千劫，此王出世，因上春日百花榮茂之時，遊戲後苑至金蓮溫玉池邊，脫服澡盥，忽有所感，蓮花九苞，應時開發，化生九子，其長子是為天皇大帝；二長子是為紫微大帝，居紫微垣太虛宮中勾陳之位，掌握符圖紀綱元化，為眾星之主領。
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