玄元降聖 福佑眾生太清寶誥註解
農曆二月十五 日 恭賀 玄元道祖
太上老君爺降聖之辰。恭誦寶誥 獲福無量
臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗祖庭
道教祖庭 河南鹿邑老子故里太清宮
太上道祖無始無終，生天生地，為教化眾生降聖成凡，世號老子，度人無數，屢世為王者之師，傳授的《道德經》雖僅五千字，但包含了天地、宇宙、人身的大智慧。因其傳下道家經典《道德經》，故稱老君為道德天尊，也被道教奉為道祖。也因此每年農曆二月十五日為道教道祖老君的聖誕。
太上老君者，大道之主宰，萬教之宗元，出乎太無之先，起乎無極之源，經歷天地，不可稱載，終乎無終，窮乎無窮者也。其隨方設教，歷劫為師，隱顯有無，罔得而測，然垂世立教應現之跡，昭昭然若日月。
孔子曾專門慕名求教於老子，得其教誨，並發出老子猶龍的讚美。東漢時，老君再次下降，傳授漢天師盟威之道，教以謝罪自新，奉道行誡的法門，由此開啟了今日的道教。
二月十五，不僅是老君降誕之日，更是大道顯化，重啟生機之時。不僅適宜祈福納祥，更是學道之士返本還源，謝罪自新的良辰吉日。每到二月十五，無論道俗，均隆重慶賀。
《太清寶誥》志心皈命禮。
隨方設教，歷劫度人。為皇者師，帝者師，王者師，假名易號。立天之道，地之道，人之道，隱聖顯凡。總千二百之官君。包萬億重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言。主握陰陽，命雷霆用九五數。大悲大願，大聖大慈，太上老君，道德天尊。
志心皈命禮。
太清仙境，大赤天宮。巍巍金闕之高，渺渺重霄之上。降生於無量數劫，說法於萬二千天。五千秘言，融三才之妙道；八十餘度，接六趣之眾生。聖德崇高，玄功廣博。大悲大願，大聖大慈。無量度人，降生天尊。
志心皈命禮。
無極變化，冥寂圓通。為教父於太清，佐醫王於三界。生成萬類，總領群生。起死回骸而沾恩離枯，飛符走籙而滅跡邪魔。顯蜀都於青牛，度函谷於紫炁。還淳返樸，談道德五千言；校罪定功，為洞神十二部。大悲大願，大聖大慈。太上老君，道德天尊。
農曆二月十五日，恭賀太上玄元道祖太清仙境道德天尊降聖之辰。
華夏子孫，無論道俗，虔誠恭誦《太清寶誥》祈願老君再降，廣度沉淪。值此殊胜日，請大家持清淨心、發廣大心，依言、身、意三門廣行善業、朝拜高真、誦經持咒、茹素參醮、酌水獻花、普施供奉等；迴向給一切有情眾生，平安喜樂，祈願太平清和、眾生吉祥安泰、得聞正法！
《太清寶誥》註解
1 太清原指三清境之太清仙境，為太上老君所治之處。此引指太上老君。
2 隨方設教 歷劫度人
隨方，隨便在什麼地方。此指到處。設教，即開壇傳教。道教奉太上老君為至高神之一，尊為教主。認為老君應感隨方變化，無世不在。
因此，老君自然會處處開壇傳教。歷劫，天地一成一敗為一劫。此指無數此劫。度人，度化世人。因老君為代代化生，故言歷劫度人。
3 為皇者師 帝者師 王者師 假名易號
皇，黃帝。 《太上老君開天經》稱：黃帝之時，老君下為師，號曰廣成子。故言“為皇者師”。
《猶龍傳》說：自三皇五帝以來，老子改名換號，成為歷代皇帝的老師。神農時的太成子，軒轅時的廣成子，帝堯時的務成子，秦漢時的河上公，都是老子的化身。
唐代帝王尊崇道教，奉老子為先祖，立廟祭祀。唐高宗乾封元年（公宅666年），封太上老君為「大聖玄元皇帝」。故又稱之為「帝者師、王者師」。
假名易號，道經稱老子雖降生於殷代。但老子之號則始於無數劫，甚杳杳冥冥，渺邈久遠。開闢之前，復下為帝師，代代不絕，後又化生降世，為王者師。老君為代代化生，無世不在，只不過其名不同，故稱「假名易號」。
4 立天之道 地之道 人之道 隱聖顯凡
立，建樹、成就。天之道，即天道。指宇宙萬物化生之本源。地之道，指自然界的一切規律。人之道，指人類社會的道德規範。隱聖顯凡，指老君隱聖降凡，成就天道、地道和人道，從而造化社會和世人。
5 總千二百之官君 包萬億重之梵炁
總，聚積。官君，官員及君王。老君代代化生，為歷代帝王師，眾多達官貴族皆宗奉於他。包，包容。梵炁，大梵之氣。指構建太清聖境之氣。
6 化行今古 著道德凡五千言
《老子銘》稱老君：道成仙化，蟬蛻渡世。自羲農以來，世為聖者作師。
故言其化行今古。道德，即《道德經》，全文約五千字，或又稱《老子五千言》，為道教之祖經。
《呂覽·不二篇》謂老子去國西遊，函谷關尹喜請為著「上下經」五千言，即此書。該書分上下兩卷，八十一章。為韻文哲理詩體，上卷三十七章言「道」，下卷四十四章言「德」。故稱「道德凡五千言」。
7 主握陰陽 命雷霆用九五數
主握，主持和掌握。陰陽，指化生天地萬物的原質之氣，雷霆，指疾雷。九五數，即九五之道。指雷法中的修持修煉養方法。
認為，金長生在已，旺於酉五數也，墓於醜九數也；水土長生在申，旺於子五數也，墓於辰九數也；木長生在亥，旺於卯五數也，墓於未九數也；火長生在寅，旺於午五數也，墓子戌九數也。壬子為東方之根，丙子為北方之源，甲為雷，庚為霆，甲庚為雷霆之號令，壬為雷霆之局，丙為雷霆之令，子為雷霆之宗。即施用雷霆須依時令而發。
8 大悲大願 大聖大慈
大悲，指悲憫世人。大願，濟度眾生的宏願。大聖，智慧超凡、通真達靈。大慈，慈祥呵護眾生。此贊靈寶天尊之盛德。
9 太上老君 道德天尊
太上老君，道教對老子的尊稱。 《老子聖母碑》將老子等同於“道”，稱其“生於無形之先，起於太初之前”，為先於天地的神靈。東漢時，張陵創立道教後，著《老子想爾注》謂“一（道）散形為氣，聚形為太上老君”，把老子尊奉為太上老君。道德天尊，為老子的神名。道教最高神“三清”的第三位神。
（）農曆二月十五玄元降聖節
大唐開元三年，玄宗皇帝親自下詔，定二月十五為玄元節，規定為法定節日，全國休假三日以襄慶祝。從此老君的誕辰便由天子主持慶賀，而普天之下的道院宮觀都在這一天遙相呼應，共襄盛舉。
玄宗皇帝為慶賀老君聖誕還特作《玄元皇帝贊》一首：
《玄元皇帝贊》
爰有上德，生而長年。白髮垂相，紫氣浮天。含光默默，永劫綿綿。萬教之祖，號曰玄元。東訓尼父，西化金仙。百王取法，累聖攸傳。函谷關右，經留五千。道非常道，玄之又玄。
大唐開成五年（公元840年）武宗皇帝下敕旨，改老君聖誕日為降聖節，並全國放假三日。而後的宋元明清各朝，都因循唐代製度，在二月十五這一天以傳統的周禮雅樂為老君舉行盛大的醮獻禮，各地的大道觀則在這幾天舉行修齋行道的祈福道場，並逐漸發展出熱鬧的廟會，這與游春活動結合在一起，又被稱之為花朝節。
對於我們奉道之士而言，降聖節不僅是一個慶祝道祖聖壽的喜慶節日，更是我們研學老君教旨，誠心謝罪，自清自靜，以求能夠返本還源，最終與老君融合一體的神聖時刻。憑藉這一時刻，一個新的“我”也誕生了。
（）太上老君是大道的顯化而成
1 在道教信仰中，老君即大道。
大道無始無終，無形無相，然而大道之氣凝結在了一起，就有了人格化的老君。所以，我們也可以說，老君是大道顯化而成的身體。
2 老君創造了天地。
在天地之初，老君居住於空洞之中，他以無心無欲運行著陰陽二氣，天地因此被分開，日月也開始運行，人類、萬物便在大道的滋養下逐步生成，這一切都是老君自然而然地神功。
3 老君是人類的啟蒙者。
從伏羲、女媧的年代開始，老君就多次下降人間，變化成睿智的賢者，為茹毛飲血的先民帶來了耕種、烹煮、嫁娶等啟蒙的教化，我們也可以說，在人類文明進程中扮演了重要角色的諸先賢，都是禀賦了大道之氣應化而生的。
4 老君是人類的救度者。
人類世界日漸發展，虛偽、巧詐日益呈現，淳樸的民風日漸澆離，老君因此授予人類重返大道的智慧與妙法。甲申洪災之後，老君重開太平之世，那些生時能夠踐行老君教導的生命這時能夠超越生死，成為太平之世的種民，並最終與道合真，永世長生。
（）太上老君主宰和象徵天地形成、萬物化生
玉清聖境元始天尊，又稱虛皇道君。主宰和象徵天地未形、混沌未開，萬物未生、陰陽未判的“無極狀態”是道教的第一個大世紀，道教稱混元時期。故以陽生陰降，晝短夜長的冬至為誕辰。
上清真境靈寶天尊，又稱太上道君。主宰和象徵混沌始清、陰陽初分、靈寶出法，隨世度人的道教第二個大世紀，道教稱洪元時期。故以陰生陽消、晝長夜短的夏至誕辰。
太清仙境道德天尊，又稱太上老君。主宰和象徵天地形成、萬物化生、天生五氣、地生五味、人民食之、得以生存的道教第三個大世紀，道教稱太初時期。聖誕是二月十五。
「玉清、上清、太清」之號，皆為大道的別稱，是道教對「道」分了三個不同層次的闡釋，其本皆「道」，三清華誕是道教最重要的誕辰之一。
（）太上老君，象徵師寶，隨方設教。
道教以「玉清天寶君、上清靈寶君、太清神寶君」為道教「三寶」，尊為最高之神。道教以學道、修道、行道為本，故又有以所本的三要旨，尊為三寶。學道者，以「玉清元始天尊」為道寶尊，「上清靈寶天尊」為經寶尊，「太清道德天尊」為師寶尊，作為皈奉道法之「道、經、師」「三寶」。
太初之時，老君從虛空下降凡間，為太初之師，開闢天地，分判陰陽。從此以後劫劫分身下世，開化人天
《道德天尊。不同化身誕辰日。》
【太清道德大天尊】之「顯聖日」或「化身下降日」，【民間】則稱之為「誕辰」或者「萬壽日」。
每每到了「該年」【道祖慶典】來臨時，便有些【同道好友】在爭論【太清道德大天尊】「祂老人家」之「生辰」。
今日分享了「三個」常能看到或者接觸到的日期，更是不同【道教宗派】慶祝【太清道德大天尊】「祂老人家」之「生辰」的日期。
注：【道德大天尊】顯化期：
「農曆二月十五日」嶽降化生之期
農曆七月初七日道德臘之辰
學道修真求生之士，此日可齋戒沐浴，朝真行道。今故明傳妙旨， 可宜勤行之。
「農曆臘月十六日」羽化成真之期
身為【道門弟子】，不論那個日期，皆得「上供呈敬」，無須相爭多薄舌。
河南鹿邑太清宮太極殿太上老君神像正式分靈
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中國全真龍門正宗第十九代玄裔弟子盧圓熹謹誌
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