虛皇天尊初真十戒文

經名:玄都律文。撰人不詳，約出鈴南北朝末。據《三洞珠囊》等書引述，原本應有二十品以上。《通志·藝文略》著錄作二十五卷。現僅殘存一卷。底本出處:《正統道藏》洞真部戒律類。

經名:虛皇天尊初真十戒文。一卷。底本出處:《正統道藏》洞真部戒律類。

謹按虛皇天尊言:出家超俗，皆宿有良契，故能獨拔常倫，若慎終如始，精至修鍊，當福及七租，慶流一門。所謂九層之臺，起於累土，千裏之行，始於足下，入道之門，積德之基，亦必由此始。開度之時，宜受初真之戒，其戒有十，爾當受之。

第一戒者，不得不忠、不孝、不仁、不信，當盡節君親，推誠萬物。

按傳曰:仙經萬卷，忠孝為先。蓋致身事君，勤勞王事，所以荅覆庇之恩也；修身慎行，善事父母，所以答生育之恩也；事師如事父母，所以荅教誨之恩也。民生於三，事之如一，乃報本之大者，加以仰不愧於天，俯不怍於人，敬信神明，所以荅造化之恩也。併前三事，謂之四恩。至於祝國延禧，除妖卻害，化民為善，禆王化之所未及，乃出家之忠也。生則誘其親，以惜福向道；死則為之，遷神福鄉。其處己，則離諸恩愛，息諸塵緣，專精一心，勤於學道。道功既就，則雖億劫種親，皆得超度，上可以報四重之恩，下可以濟三途之苦，廼出家之孝也。至於不仁者，欺心妄作，越禮非為；不信者，虛誕自矜，華辭惑眾。要當知大忠者，不昧其心，至一物不欺；大孝者，不悖於理，至一體皆愛。然則一語欺心，非忠也；一事悖禮，非孝也。故忠孝為諸戒之首，百行之源，學者之先務也。若能依上遵守而行，則可以盡節君親，推誠萬物矣。

第二戒者，不得陰賊潛謀，害物利己，當行陰德，廣濟群生。

夫陰賊潛謀者，是暗中使人為非，教唆詞訟之謂也。令人入於陷阱憲網之中而自得快樂，害物利己之念，迨不可勝言。若或返照迴光，化人為善，則廣陰德，普濟群生，斯廼入道之第一義也。

第三戒者，不得殺害含生，以充滋味，當行慈惠，以及昆蟲。

蓋不殺生者，所以存仁愛也。夫禽獸旁生，性命同稟，有夫婦之配，有父子之情，有巢穴之居，有飲食之念，愛僧喜懼，何異於人。能懷惻隱之心，不忍殺戮而食，以證慈悲之行，不亦善乎？或心雖仁民愛物，而跡廼混俗眾中，有所未便，則不起意殺、不下手殺、不眼見殺三淨，是則飲食隨緣，又何殺生之有？且聖賢於肉食，固未常必其有無，而仁愛之及物，亦何常間乎彼此，如網解三面，跡遠庖廚，釣而不綱，弋不射宿，啟蟄不殺，方長不折。德惠之普，人蟲草木，一視同仁。後之不肉食者，果能然乎？又當知人生衣食之豐儉，皆因前世修積之淺深，今日分應所受，廼能節之，則當來之福益厚，莫可量也。果能如是，則慈惠以及昆蟲，豈虛言哉。

第四戒者，不得淫邪敗真，穢慢靈炁，當守真操，使無缺犯。

蓋不淫邪者，所以戒亂倫也。夫有家者，特為繼後承先而設，故憑媒議通書娉，明白婚娶。又為酒食，以召鄉黨僚友，以厚男女之別，則夫婦之道，禮所當然，實不犯他人之色，又何淫之有？娼妓之徒，名曰下賤，正以其苟合，亂人倫也。若親此輩，是與等矣。然前代仙師亦有遊戲妓門者，蓋或以試鍊道心，令見境不動，或從化導有緣，令背塵合覺。後之凡夫，或引以證己，實乃左道濫遊，真妄不同，仙凡異致。端人正士，自善主張，未必溺於其所惑也。其出家超俗者，皆因宿有善慶，所以獨拔常倫，果能頓息塵緣，斷絕色慾，精修道行，當證仙階，福及九祖，慶流一門。經曰:仙人道士，非有靈質，積精養炁，以成真者，此也。然或初基，未明志節，早宜修省，以勗將來，毋負善因，復墮塵網，當守真操，使毋缺犯，則福德日新，道功可就矣。

第五戒者，不得敗人成功，離人骨肉，當以道助物，令九族雍和。

夫不敗人成功者，蓋聞人有一善，則贊和之，聞有諸惡，必當掩之，使之成功，不至喪德。又不離人骨肉者，或見有親族不和，父子、夫妻、兄弟、師友，因矛盾而至參商者，當以道勸勉，使之雍和，令不離間，則人倫不廢，道義兩全，實聲真之要路也。學道之士，宜各體知。

第六戒者，不得讒毀賢良，露才揚己，當稱人之美善，不自伐其功能。

蓋誠為入道之門。語者，心之聲也；語之妄，由心之不誠也。心既不誠而謂之道，是謂背道求道，無有是處。但遇賢良而讒毀之，則露才揚己，自伐功能，皆非正士之所宜有，必當稱人之美善，庶幾成己之功動，此固學者之深戒也。

第七戒者，不得飲酒過差，食肉違禁，當調和氣性，專務清虛。

夫不飲酒者，所以戒亂性也。蓋酒本以行禮，浹洽和氣，古人主賓百拜，終日而不至醉，示有節也。後人嗜慾無厭，縱飲謀醉，遂至形骸顛倒，禮法喪失，或以致病，或以搆禍，罔覺其非，儻隨平日酒量深淺，減節飲之，不使過量，又何亂性之有？且食肉違禁者，如牛之有功，犬之有義，鴈之有序，鯉鱔朝斗，此等之肉，又安忍食之？能推此心，戒而不食，則可以調和氣性，感格真靈，專務清虛而道業日新，玄功時著矣。凡所學者，宜自慎焉。

第八戒者，不得貪求無厭，積財不散，當行節儉，惠恤貧窮。

夫人之貧富，命稟生初，悉已前定。若生財有分，用盡還來；若胎骨受貧，廣求不富。能明此理，一切取覓，付之自然。非己之財，不妄取；非義之財，不苟得；合得之財，隨分取。可不陷於食求無厭之慾，亦有積而不散，致招殃禍者。然吾黨之士，先須識破幻假，以惠恤貧窮，節儉謹守，隨緣度日，勿苦責求常，使心地虛閑，物欲消遣，久則自然與道合真矣。

第九戒者，不得交遊非賢，居處雜穢，當慕勝己，棲集清虛。

夫初心出家，未能獨立，須仗叢林，或結道伴，遞相扶持，不至偏頗。然友分三等，有雲朋霞友，有良朋知友，有狂朋恠友。凡有志節、鍊心地、究罪福、絕塵情，逍遙方外，同志相求，遂與為友，此等謂之雲朋霞友，以其心與雲霞相似，塵事礙他不住故也。又有習學經書，高談闊論，此等謂之良朋知友，以其不鍊心，亦不能作惡故也。又有一等，不治心地，不習經典，不顧罪福，出語乖訛，作事狂橫，觸著一毫，便起爭鬭，誇強逞俊，恃力恃勝，欺壓良善，相率成黨，此等謂之狂朋恠友。此三等人身謝之後，各有安置去處，隨其功業，各得受報。其雲朋霞友，昇入無形，遊宴玉京，或為神仙，或為天官；其良朋知友，塵心未盡，不出人倫；其狂朋恠友，受了十分供養，全無功德，填還口債，或墮酆都，或墮旁生，輪迴苦惱，若到如斯，悔之何及。如上三友，宜審擇焉。學者思之，各尋長便，當慕勝己，棲集清虛，不負父母遣子出家之心，不孤聖朝開教度人之意，所宜體悉，庶獲成方功。

第十戒者，不得輕忽言笑，舉動非真，當持重寡辭，以道德為務。

按古雲:端謹嚴重，不富即貴；輕浮薄劣，不夭即貧。而輕忽語言，脅肩諂笑，曲學阿世，小人之歸，實非正士之所宜有。況持重寡辭，動容中式，乃進道之要，誠達者之所當為。若能恪守力行，何患乎高尚之不至歟？

虛皇天尊初真十戒文竟

元始天尊說真武本傳妙經

仰啟玄天大聖者。北方壬癸至靈神。金闕真靈應化身。無上將軍號真武。威容赫奕太陰君。列宿虛危分秀氣。雙晴摯電伏群魔。萬騎如雲威九地。紫袍金帶佩神鋒。蒼龜巨蛇捧聖足。六丁玉女左右隨。八殺將軍前後衛。消災降福不思議。歸命一心今奉禮。

爾時

元始天尊。於龍漢元年七月十五日。於八景天宮上元之殿。安祥五雲之座。與三十六天帝。十極真人。無量飛天大神。金童玉女。侍衛左右。一時會同。鼓動法音。天樂自響。大眾欣然咸聽。天尊說無上至真妙法。是時上元天宮東北方。大震七聲。天門忽開。下觀世界。乃有黑毒血光。穢雜之無。幽幽冥冥。從人間東北方。直上衝天。盤結不散。大眾咸驚。默然不敢議問。時會中有一真人。名曰妙行。威德兼備。諸天尊仰。越班而出。執簡長跪。上白天尊曰。況此境清靜。太陽道境。何得有此黑毒之氣。盤結而上。是何異因。惟願。天尊至聖為眾宣說。絕其疑慮。 天尊告曰。汝等妙行。能為眾生發問是由。汝當復座。靜然安神。吾當為說。 天尊曰。下元生人。皆稟清靜氤氳。真一之行悉備。三萬六千神無。扶衛其身。今已陰陽數盡。劫運將終。魔鬼流行。信從邪道。不省本源。諂求餘福。昏迷沉亂。不忠不孝。不義不仁。好樂邪神。禱祭魔法。今為六天魔。枉所傷害。或老或少。或男或女。末盡天年。橫被傷殺。本非死期。魂無可托。鬼毒流盛。死魂不散。怨怒上衝。盤結惡氣。汝當省知。於是妙行真人與諸大眾。聞是說已。心大驚怖。欲請天尊威光。暫降下方。收除魔鬼。救度生人。拔濟幽魂。去離邪橫。大眾懷疑。未敢。天尊告曰。不勞吾威神。此去北方。自有大神將。號曰真武。部眾勇猛。極能降伏邪道。收斬妖魔。真人上白天尊曰。不審此位神將。生居天界。修何道德。為於神將。天尊告曰。昔有淨樂國王與善勝皇后。夢吞日光。覺而有娠。懷胎十四箇月。於開皇元年甲辰之歲。三月建辰初三日午時。誕生於王宮。生而神靈。長而勇猛。不統王位。唯務修行。輔助 玉帝。誓斷天下妖魔。救護群品。日月於王宮中。發此誓願。父母不能禁制。遂捨家。辭父母。入武當山中修道。四十二年。功成果滿。白日登天。玉帝聞其勇猛。敕鎮北方。統攝真武之位。以斷天下妖邪。真人上白天尊曰。如何得此神將。入於下方。收除魔鬼。救度群生。免遭橫死。日有所益。伏願。 大慈天尊。遂其所請。天尊乃敕右侍玉童。馳詔真符一道。逕往北方。召其真武神將。其神蒙召。部領神眾。逕往天尊前長跪。臣已奉玉帝敕命。位鎮北方。今日何緣得睹慈顏。特蒙符召。 天尊告曰。吾於上元宮中。大會說法。忽下方黑毒怨無。衝上天界。大眾咸驚。汝宜往彼。收斷妖魔。拔濟魂爽。真武神將敬奉天尊教敕。乃披髮跣足。踏騰蛇八卦神龜。部領三十萬神將。六丁六甲。五雷神兵。巨虯獅子。毒龍猛獸。前後遵從。齊到下方。七日之中。天下妖魔。一時收斷。人鬼分離。冤魂解散。生人安泰。國土清平。真武神將。與諸部眾。還歸上元宮中。朝見天尊曰。昨奉教命。往下方收斬妖魔。仗慈尊力。乃於七日之內。天下邪魔並皆清蕩。 天尊曰。善哉。汝等諸神。得無勞乎。於是真武神將。乃交乾布斗。魁罡激指。上佐天關。而作咒曰。太陰化生。水位之精。虛危上應。龜蛇合形。周行六合。威攝萬靈。無幽不察。無願不成。劫終劫始。翦伐魔精。救護群品。家國咸寧。數終末甲。妖氣流行。上帝有敕。吾固降靈。闡揚正法。蕩邪辟兵。化育黎兆。協贊中興。敢有小鬼。欲來現形。吾目一視。五嶽摧傾。急急如律令。

奉禮咒曰。

太初太易。無象無形。莫知重濁。孰辨輕清。吾於混沌。分其昏明。天得以健。地得以寧。民得以養。物得以萌。邪得以正。神得以靈。三才之內。萬類咸亨。太朴既散。仁義乃興。禮樂既作。姦邪斯行。六義或失。四民有爭。上不寬恕。下不忠貞。或魔或鬼。或妖或精。恣橫荼毒。干擾生民。全家疾患。累歲官刑。財物耗散。骨肉伶仃。性命枉逝。災禍相縈。穢雜之無。上達天庭。天尊有命。令與安平。有妖皆翦。無鬼不烹。瘟疫之吏。束首伏膺。鬼精滅爽。邪魔摧傾。吾帝有十萬力士。五千萬兵。天上天下。從吾帝者升。拒吾帝者滅。奉吾帝者生。惡吾帝者辱。敬吾帝者榮。禮吾帝者壽。非吾帝者薨。吾帝有此令。人鬼咸聽。急急如律令。

又咒曰。

北方玄天。杳杳神君。億千變化。玄武靈真。騰天倒地。驅雷奔雲。隊仗千萬。掃蕩妖氛。雷公侍從。玉女將軍。鬼神降伏。龍虎潛奔。威鎮五嶽。萬靈咸遵。鳴鐘擊鼓。遊行乾坤。收捕逆鬼。破碎魔軍。除邪輔正。道無常存。急急如律令。天尊告真武曰。自今後。凡遇甲子庚申。每月三七日。宜下人間。受人之醮祭。察人之善惡。修學功過。年命長短。可依吾教。供養轉經。眾真來降。魔精消伏。斷滅不祥。過去超生。九幽息對。見存獲慶。天下和平。爾時。妙行真人與諸天帝。無量飛天神王。真仙大眾。聞說。莫不歡喜踴躍。一時作禮。讚歎功德。我等今日。蒙大法利益。請於人世。救護眾生。今得免三災患難。各各受持。稽首奉行。真武神將。再奉天尊敕。永鎮北方。奉辭而退。

至心皈命禮

混元六天，傳法教主。修真悟道，濟度群迷。普為眾生，消除災障。八十二化，三教祖師。大慈大悲，救苦救難。三元都總管，九天游弈使。左天罡北極，右垣大將軍。鎮天助順，真武靈應。福德衍慶，仁慈正烈。協運真君，治世福神。玉虛師相，玄天上帝。金闕化身，盪魔天尊。

經名:太上九天延祥滌厄四聖妙經。

撰人不詳，約出於宋元。
元始天尊說召請四聖消災之法。

一卷。底本出處:《正統道藏》洞真部本文類
啟請呪

仰啟北方四元帥，束縛羣魔大聖尊。

披頭仗劍偉形容，百萬天兵常擁護。

天蓬天猷除兇惡，翊聖真武賜吉祥。

臣今伏願降靈壇，一切災厄自消散。

至心皈命禮，六龍陛左，九虎關中，現三頭六臂之威容，運七政八靈之洪造，帝鐘纔震，萬聖齊臨，鉞斧輕揮，羣魔碎滅，神光赫赫，常救護於眾生，真性巍巍，誓永興於正道，劈尸千里，斬鬼五形，大悲大願大聖大慈、通天祈祐、延祥滌厄、保寧身命、北極天蓬八十一軍大元帥、護國消魔真君、證果法雲普覆天尊。

至心皈命禮，妙有天中，通明殿右，領天罡之次帥，列下土之諸侯，憫凡庸迷謬以喪真，仰聖相大光而作序，讚演諸天之隱韻，述敷大梵之仙章，俯憐崇奉之誠，大賜護持之力，雲隨步發，海逐身流，大悲大願大聖大慈、通天祈祐、延祥滌厄、滋育身命、北極天猷大元帥、普化天帝、證果沖和應善天尊。

至心皈命禮，帝閫功成，天庭位列，總三洞五雷之號令，掌八天九地之權衡，慾造化之樞機，僚真仙之將吏，無邪不斬，何鬼敢當，攝大力之妖魔，逐流星之芒怪，光華日月，威震乾坤，大悲大願大聖大慈、通天析祐、延祥滌厄、護持身命、北極翊聖黑殺大元帥、儲慶保德真君、證果遊行三界天尊。

至心皈命禮，虛危分宿，壬癸孕靈，化身自金闕之尊，居位極玉虛之奧，玄妙極至，奚止於輔正除邪，正一所生，豈但於消魔護國，保劫終而制劫始，護羣品而掌羣仙，勇果全才，威神備德，大悲大願大聖大慈、通天祈祐、延祥滌厄、安和身命、北極佑聖真武大元帥、玄天元聖仁威上帝、金闕化身、證果終劫濟苦天尊。

至心皈命禮，始青天之最上天，清都闕之真妙闕，承五色光明之洞照，一會罕逢，聽九天延祥之玄機，四真可仗，喜遇金方之皇老，重啟塵世之業因，幸元尊垂示以符文，對眾聖重付以祕呪，開大地祈祥之便路，彰大玄有感之赫靈，何災不滅，何福不臻，依願而行，依誠而應，大悲大願大聖大慈、靈羣會上，滌厄品中，十方上聖諸天帝君、三官五帝、日月諸星、北斗南辰、真人神仙、至真大聖、九天丈人、天曹列聖、生日本命、運限星辰、四聖部中靈童力士、神王猛將、北方兵從、法籙威神、嶽漬主宰、祀典神祇、經筵鑒證，一切真靈，伏願愚忱上達，聖駕俯臨，滅灾錄善，而所啟所從，馘毒衛生物作威作福，願與諸含生一心皈命禮。

開經玄蘊呪

天地真元象，人間道德尊。天文書八角，悟者釋邪根。懃意通丹闕，虔心達紫清。祥煙森八極，瑞靄布仙京。渺渺三乘理，明明一性存。今思最上法，願得出迷津。

《太上九天延祥滌厄四聖妙經》

爾時，元始天尊在始青天中，玉都之闕，靈臺之上，放五色光明，色色俱異，洞照內外，皆使朗徹。大會十方諸天，日月星宿，三官四聖，北斗南辰，真人神仙，至真大神，四維上下，嶽瀆主宰，無鞅數眾，說無為妙道，金光射日，紫靄盈身，法雨遍施，靈風普扇，金童執節，玉女捧香，鸞鳳交嗚，妃后奏樂，座前土木百精皆聽思議。是時座下有一天君，號曰西方白帝七炁天君，執簡長跪，上白天尊曰：臣觀世間人處牢籠，種種不同，或有衣之錦繡，食之珍羞，金殿玉堂，雕梁峻宇，或有朝丐暮覓，服露殘軀，神廟依棲，竄身無地，或有雖生人道，傴僂瘡癩，人皆憎嫌，寒餓困窮，盲聾喑啞，手攣腳跛，身不具足，或為下賤，笞撻苦楚，萬種千辛，無門可告，或有恃上逼下，以強凌弱，未審此因緣何若是？小臣未曉，伏願天顏不捨，大開妙義，以明未悟，以解無知。

天尊言：善哉，白帝發問斯由，復坐存真，吾為汝說。夫人者，誕育塵寰，戴天履地，自幼至老，自壯及衰，喜名利之華，樂生生之厚，馳逞不息，豈顧危亡，陷溺賢良，任為三業起造，六根竟生，六根既與九結為禍，是故有身即有累，有累即有業，有業即有報，既知有報，全在修持，生諸省悟。且眾生之果，貧窮下賤，宿業相成，富貴榮華，前生所積，善惡昭昭二徑，羣迷任向一途，善者當有善報，惡者乃處惡根，過去今生，如斯是理。

天君再問：人生或有疾病困篤年命，灾衰邪鬼來侵，妖魔作害，以何善利可以驅除？

答曰：世人不知己身如風如燭，幻化浮生，念念因循，豈可久長，爭財競寶，利己損他，口是心非，恣情嫉妬，故使妖魔作害，無可依投，致得橫傷，枉遭諸苦，吾家自有四將，當為至誠密念其文，無所不應。

天君日：四將是何，惟願慈尊明書其跡。

天尊曰：北方自有天蓬、天猷、翊聖、真武，統領天兵，驅遣將吏，如有急難，可以注念，自降神威，隨念而至，靈光赫赫，殺氣巍巍，魔鬼潜形，精邪伏匿，一切災殃，盡皆消滅。爾時，天尊慜念眾生，即說通天祈祐延祥滌厄四聖神呪。

天蓬呪曰

天蓬天蓬，九玄殺童。五丁都司，高刁北翁。七政八靈，太上皓兇。長顱巨獸，手把帝鐘。素梟三神，嚴駕夔龍。威劍神王，斬邪滅蹤。紫氣乘天，丹霞赫衝。吞魔食鬼，橫身飲風。蒼舌綠齒，四目老翁。天丁力士，威南禦凶。天騶激戾，威北銜鋒。三十萬兵，衛我九重。劈尸千里，祛卻不祥。敢有小鬼，欲來見狀。钁天大斧，斬鬼五形。炎帝烈血，北斗然骨。四明破骸，天猷滅類。神刀一下，萬鬼自潰。急急如律令！

天猷呪曰

天猷天猷，位列諸侯。上佐北帝，下臨九州。肩生四臂，項長三頭。身披金甲，手執戈矛。雲隨步發，海逐身流。紅光杳杳，紫氣悠悠。雄風靉靉，猛霧颼颼。真氣宛轉，星斗回周。千神自朝，五嶽巡遊。金童鼓吹，玉女歌謳。名列金闕，位鎮酆都。蒼禽獅子，巨海蛟虬。三十萬兵，從我周遊。逢妖即斬，遇鬼皆收。人遭尤善，祟遇無休。降臨福氣，滌蕩無憂。無知小鬼，敢有遲留。吾目一視，永作泉囚。急急如律令！

黑殺呪曰

北方黑帝，太微六甲。五帝靈君，光華日月。威震乾坤，走符攝籙。絕斷鬼門，行神布氣。攝除五瘟，左右吏兵。三五將軍，雷公霹靂。電激風奔，刀劍如雨。隊仗如雲，手把帝鐘。頭戴崑崙，行遠天下。搜捉鬼神，九州社令。血食之兵，不許拒逆。敢有張鱗，鎮星縛手，北斗收魂。三台七星，持劍斬身。罪不重考，殃及子孫。邪精魍魎，耳不得聞。聞吾呪者，頭破腦裂，碎如微塵。急急如律令！

真武神呪

乾元有將，頂戴三台。披髮圓象，真武威靈。助吾大道，龜蛇合形。身如山嶽，四氣朗清。金光赫赫，努目光明。牙如劍樹，手執七星。天魔外道，鬼魅妖精。見吾為血，化作紫塵。魁罡正氣，是吾本身。天符通現，大保乾坤。江河淮濟，五嶽之神。城隍社令，拱聽吾命。指揮綱紀，敢有攝停。上帝有勑，救護羣生。敢有小鬼，捉縛來呈。急急如律令！

天尊再言曰：眾生處於三毒十惡之世，常被諸魍魎精魅、惡鬼邪神、毒蟲猛獸、刀兵水火、杻械牢獄、疾病苦痛，一一纏染，不能自安，吾先曾出妙法，普度眾生，以符圖神呪付諸法學，及三天大魔王分布人間，救護一切，令得自然。凡夫破齋犯戒，違天負地，不識因緣，不知善惡，不親聖教，不近仙宗，漸入邪風，隨諸煩惱，明明造惡密密，故為恣縱身心，損傷物命，天道不遠，如鑑如水，一一無差，是故毒風惡氣，六天魔鬼，遍滿人間，流行殺伐，中害死傷，日夜萬計，不可稱量。吾遣諸天十極神王下降人間，廣行救度，拯濟眾生，令得清吉，人豈知之。今後世人若能投承大道，篤敬真宗，謝過祈恩，禳灾益筭，無門可解，或新蓋宅宇，動土興工，犯觸禁方，當於中庭燃燈七盞，備時新五菓，燒種種名香，至心望北念經，朱書四聖靈符，貼於舍內四隅，自獲禎祥，四天帝王四聖元帥來下扶護。此之妙典，所禳者伏，所求者應，所陳者達，所啟者從。

四聖真君應號真符

第一北極天蓬大元帥，延祥滌厄，保寧身命。

第二北極天猷副元帥，延祥滌厄，滋育身命。

第三翊聖儲慶保德真君，延祥滌厄，護持身命。

第四北極佑聖真武帝君，延祥滌厄，安和身命。

天尊曰：此四聖名號經呪，其功甚大。若遇年灾月厄，當面北焚香，存神靜慮，至心禮念，皆得消散。

或遇身多疾病，服藥不痊，亦當面北，存神靜慮，至心禮念，自然清肅。

或遇蝗蟲作害，旱澇為灾，亦當面北，存神靜慮，至心禮念，自然平寧。

或遇災厄相纏，不能解釋，亦當面北，存神靜慮，至心禮念，自然清吉。

或為邪精為怪，侵害損傷，亦當面北，存神靜慮，至心禮念，自然驅除。

或遇宅宇不寧，財物耗散，亦當面北，存神靜慮，至心禮念，自然康寧。

或遇身遭牢獄，酷受苦刑，亦當面北，存神靜慮，至心禮念，自然天仙兵馬，四聖將軍保護其身。

此經乃吾家隱祕之文，上帝幽玄之典，若遇本命生辰，及諸齋日，清靜身心，或為父母，或為兄弟，或為己身，或為骨肉，或自禮念，或請正一道士，或三或五或七，以至四十九員，當於聖前至心轉誦，亦有靈童力士、神王猛將、北方兵從，依願而行，依誠而應。

爾時，天尊即說四聖都呪曰：

北方有將，上帝靈尊。披頭仗劍，主管四維。天上地下，咸使聞知。

刀劍如雨，器仗光輝。逢魔即殺，見善令歸。若遇凶災，至心轉持。

飛戈擲火，上徹紫微。身命之宮，有厄相隨。急難為吉，日月並齊。

今時即念，得獲悲慈。三五將軍，保護吾身。金光靄靄，霹靂轟轟。

逆吾者死，避之者生。內外家眷，得保清寧。天罡魁星，三十萬兵。

毒龍猛獸，巨海金精。貪狼巨門，祿存文曲。武曲廉貞。左輔右弼，

斬邪破軍。真光速到，萬鬼濳形。急攝急攝，不得久停。合門昌吉，

昇入無形。

急急如太上混元皇帝律令！

黃紙朱書四聖都符，佩帶則無不應驗。

道言：四聖元帥永鎮玉帝殿下，統攝三界妖邪，每歲常乃降於人間，察人善功，賜人昌吉，保持帝祚，覆廕羣迷，斷絕惡根，增延禄壽。若世人精專，嚴潔禮念，若一遍，保鍊形骸，誦之二遍，得獲清寧，誦之三遍，內外安和，誦之四遍，神兵自護，誦之五遍，魔鬼遠潛，誦之六遍，身絕病苦，誦之七遍，得見真光，誦之百遍，三界保舉，誦之千遍，永睹禧祥，誦之萬遍，身處仙宮，與道合同。斯文為修行之徑路，作進道之梯航，內能保煉其真，外可屏除其業，靜中觀靜，玄中又玄。於是諸天仙聖得聞妙義，得獲真篇，踴躍歡欣，喜不可計。天君進前作禮，上謝天尊而獻頌曰：

至道尊元，包育諸天。本寧本靜，乃聖乃仙。抱黃回紫，出青入玄。天尊悲慈，開演真篇。妙理希夷，上坤下乾。匪彫匪斲，弗黨弗偏。體而用之，身登大千。元罡萬化，播運機權。無為無礙，處乎湛然。今獲靈文，上聖親言。若悟之者，浩劫綿綿。壽齡遐遠，福祿長堅。得處清靜，永向道前。

天尊告諸天仙曰：我等誓願流傳此經，若人誠心堅懃，即使灾消福降，永得仙真護持，子孫不絕，世世生生睹天尊前諸聖說經已竟，受得妙法，迴車乘鶴，鳳輦雲軿，拜謝天尊，奉辭而退。

太上九天延祥滌厄四聖妙經完

九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經

1. 爾時，九天應元雷聲普化天尊在玉清天中，與十方諸天帝君，會於玉虛九光之殿郁蕭彌羅之館紫極曲密之房，閱太幽碧瑤之笈，考洞微明晨之書，交頭接耳，細議重玄，諸多陪臣，左右踧踖[cù jí]。

天尊宴坐朗誦洞章，諸天帝君長吟步虛，彩女仙姝散花旋繞，復相引領，遊戲翠宮。群仙導前，先節後鉞，龍旂[qí]鸞轄，飄颻太空，並集於玉梵七寶層台。

時有雷師皓翁，於仙眾中越班出，面天尊前，頫[fǔ]顖[xìn]作禮，勃變長跪，上白

天尊言：天尊大慈，天尊大聖，為群生父，為萬靈師。今者諸天咸此良覿[dí]，適見

天尊閱寶笈，考瓊書於中祕賾[zé]，不可縷計。唯有玉霄一府所統三十六天內院中司、東西華台、玄館妙閣、四府六院及諸有司，各分曹局，所以總司五雷天臨三界者也。天尊至皇，心親庶政，此等小兆，以何因緣得以趨服，願告欲聞。

天尊言：雷師皓翁，爾等仙卿，儲勛夙世，累行昨生，故得玉府登庸，瓊宮簡錄。今玆勛行，視夙昨多，爾其悉力，雷司委心火部。日復日，歲復歲，勛崇行著，性霽[jì]神融，克證高真，即階妙道。惟是雷部鬼神，晝勞夕役，動有捶楚，大則考戮屑雲雕雪，無有已時，檄[xí]龍命鴉，此息彼作，彼所因故爾其耳焉。雷師皓前及諸天諸仙，聳耳而默。

天尊所坐九鳳丹霞之宸[yǐ]，手舉金光明之如意，琅風清微，綺雲郁麗，天尊寂然良久。

天尊言：吾昔於千五百劫，以先心縫此道，遂位上真，意釀此功，遂權大化。嘗於大羅元始天尊前，以清浄心發廣大願，願於未來世，一切眾生，天龍鬼神，一稱吾名，悉使超渙。如所否者，吾當以身身之。爾等洗心，為爾宣說。

天尊言：爾諸天人，欲聞至道。至道深窈，不在其他。爾既欲聞，無聞者是無聞，有見即是真道，開見亦泯，惟爾而已。爾尚非有，何況於道，不聞而聞，何道可談？

天尊言：道者，以誠而入，以默而守，以柔而用。用誠似愚，用默似訥，用柔似拙。夫如是則可與忘形，可與忘我，可與忘忘。入道者知止，守道者知謹，用道者知微。能知微則慧光生，能知謹則聖智全，能知止則泰定安。泰定安則聖智全，聖智全則慧光生，慧光生則與道為一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘無可忘，無可忘者即是至道。道在天地，天地不知，有情無情，惟一無二。

天尊言：吾今於世，何以利生？為諸天人演此妙寶。得悟之者，俾[bǐ]躋[jī]仙阼。學道之士，信有氣數。夫風土不同，則稟受自異，故謂之氣。智愚不同，則清濁自異，故謂之數。數系乎命，氣擊乎天，氣數所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，濁可以清，惟命俾之。愚昏昏，濁冥冥，亦風土稟受之移之。天地神其機，使人不知，則曰自然。使知其不知，則亦曰自然。自然之妙，雖妙於知，而所以妙，則自乎不知。然於道則未始，有，以愚之濁之。諸天聞已，四眾咸悅。

天尊言：吾今所說，即是玉樞寶經。若未來世，有諸眾生，得聞吾名，但冥心默想作是念，言九天應元雷聲普化天尊，或一聲，或五七聲，或千百聲，吾即化形十方，運心三界，使稱名者，鹹得如意。十方三界，諸天諸地，日月星辰，山河草木，飛走蠢動，若有知若無知，天龍鬼神，聞諸眾生一稱吾名，如有不順者，馘[guó]首刳[kū]心，化為微塵。

天尊言：吾是九天貞明大聖，每月初六及旬中辛日，監觀萬天，浮游三界。若或有人慾學道，欲希仙，欲逭[huàn]九玄，欲釋三災，當命正一道士，或自同親友於樓觀、於家庭，於里社，釂[jiào]水饋花，課誦此經，或一過，三五過，乃至數十百過，即得神清氣爽，心廣體胖[pán]。凡所希求，悉應其感。

天尊言：身中九靈，何不召之？一曰天生，二日無英，三曰玄珠，四日正中，五日子丹，六曰回回，七日丹元，八日太淵，九曰靈童，召之則吉。身中三精，何不呼之，一曰台光，二日爽靈，三日幽精，呼之則慶。五心煩懣[mèn]，六脈搶攘，四肢失寧，百節告急，宜誦此經。

天尊言：若或有人五行奇蹇，九曜嶔[qīn]巇[xī]，年逢刑沖，運值尅戰，孤辰寡宿，羊刃劍鋒，劫煞亡神，鬼門鉤絞，祿遭破敗，馬落空亡，動用凶危，行藏坎壈[lǎn]，即誦此經。上請天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄，五帝解五方厄，四聖解四時厄，南辰解本命厄，北斗解一切厄。

天尊言：沈痾伏枕，痼疾壓身，積時弗廖，求醫罔效，五神無主，四大不收。或是五帝三官之前，泰山五道之前，日月星辰之前，山林草木之前，靈壇古蹟之前，城隍社廟之前，里巷井灶之前，寺觀塔樓之前，或地府三十六獄冥官七十二司有諸冤枉，致此牽纏。或盟詛呪誓之所招，或債垜[duò]負償之所致。三世結釁，累劫興仇，埒[liè]其咎尤，厙[shè]其執對，皆當首謝，即誦此經

天尊言：天官符，地官符。年月日時，各有官符。方隅向背，各有官符。大則官符，小則口舌，是有赤口白舌之神以主之。凡諸動作興舉，出入起居，不知避忌。如遇官符口舌，則使人擊聒[guō]。曉夜煎炒。多招唇吻。面是背非，動致口牙。盟神詛佛，始於謗讟[dú]，終於詬詆。由是獄訟生焉，刑憲存焉。若欲脫之，即誦此經，遂得口舌港消，官符永息。

天尊言：土皇九壘，其司千二百神，土侯土伯，土公土母，土子土孫，土家眷屬。若太歲，若將軍，若鶴神，若太白，若九良，若劍鋒，若雌雄，若金神，若火血，若身黃，若撞命，若三煞，若七煞，若黃旛[fān]豹尾，若飛廉刀碪[zhēn]，如是等土家神煞。若人興修卜築，一或犯之，即致病患，以迄喪亡。纔[cái]誦此經，則萬神皆起，天無忌，地無忌，陰陽無忌，百無禁忌。

天尊言：世人夫婦，其於婚合，或犯咸池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤陰寡陽，天羅地網，艱於嗣息，多是孤獨。若欲求男，即誦此經，當有九天監生大神，招神攝風，遂生賢子。於其生產之時，太乙在門，司命在庭。或有冤愆[qiān]，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶厄，致令難產。請誦此經，即得九天衛房，聖母默與抱送，故能臨盆有慶，坐草無虞。凡有嬰孩，在於襁褓，為梅檀神王座下一十五種鬼，加諸惱害，因多驚癇[xián]，宜誦此經。

天尊言：若人居止，烏鼠送妖，蛇蟲嫁孽，拋磚擲瓦，驚雞弄狗，邀求祭祀，以至影脅夢逼，及於奸盜。而敢據其所居，以為巢穴，遂使生人被惑。庭戶不清，夜嘯於梁，晝瞰其室，牛馬犬豕[shǐ]亦遭瘟疫。禍連骨肉，災及孳生，淫祠妖社，黨庇神奸，弔客頻仍，喪車疊出。若誦此經，即使鬼精滅爽，人物咸寧。

天尊言：九天雷公將軍，五方雷公將軍，八方雲雷將軍，五方蠻雷使者，雷部總兵使者，莫賺判官，發號施令，疾如風火。有廟可伐，有壇可擊，有妖可除，有祟可遣。季世末法，多諸巫覡[xí]，邪法流行，陰肆魘禱。是故上清乃有天延禁鬼錄奸之庭，帝由束妖考邪之房。能誦此經，其應如響。

天尊言：天瘟地瘟，二十五瘟。天蠱地蠱，二十四蠱。天瘵[zhài]地瘵，三十六瘵。能誦此經，即使瘟疸清浄，蠱毒消除，勞瘵平復。亦有其由，或者先亡復連，或者伏屍故氣，或者冢訟墓注，或者死魂染惹，或者屍氣感招。凡此鬼神，或悲思，或恚[huì]恨，牽連執證，並緣注射乘隙伺間，乃得其便。故此經者，上通三天，下徹九泉，可以追薦魂爽，超度祖玄，太上遣素車白馬大將軍以監之。

天尊言：若或有人治裝遠行，賊盜騁奸，五兵加害。陸行則虎狼魈[xiāo]蟻磨其牙，水行則蛟龍電黿[yuán]張其頤。或灘瀨有幽枉之魂，或風濤有劫數之會。前亡後化，捉生代死，能於此經歸命投誠，故得水陸平康，行藏協吉。

天尊言：亢陽為虐，雨澤愆[qiān]期，稽顙[sǎng]此經，應時甘澍[shù]。積陰為厲，雨水浸淫，稽顙此經，應時朗霽。祝融扇禍，飛火民居，赤鼠游城，驚熱黎庶，此經可以禳[ráng]之。海若失經，魚鱉妄行，洪水稽天，民生墊溺，此經可以止之。

天尊言：世人慾兔三災九橫之厄，即於靜夜稽首北辰。北辰之上，上有三台，其星並纏，形如雙目，疊為三級，以覆斗魁，是名天階。若人見之，生前無刑囚之憂，身後不淪沒之苦。斗中復有尊帝，二星大如車輪，若人見之，留形住世，長生神仙。歸命此經，投心北極，即有冥感。斗為天樞，中有天罡，在內則為廉貞，在外則為破軍。雷城十二門，並隨天罡之所指。罡星指丑，其身在未，所指者吉，所在者凶，余位皆然。若人見之，壽可千歲。

天尊言：世衰道微，人無德行。不忠君王，不孝父母，不敬師長，不友兄弟，不誠夫婦，不義朋友，不畏天地，不懼神明，不禮三光，不重五穀，身三口四，大秤小斗，殺生害命，人百己千，奸私邪淫，妖巫叛逆。從微至著，三官鼓筆，太乙移文，即付五雷斬勘之司。先斬其神，後勘其形，斬神誅魂，使之顛倒。人所鄙殘人所嫌害，人所怨惡，以至勘形震屍，使之崩裂。驅其卷水，役其驅車，月核旬校，復有考掠。一聞此經，其罪即滅。若或有人為雷所嗔，其屍不舉，水火不受，即稱九天應元雷聲普化天尊，作是念言，萬神稽首，咸聽吾命。

天尊言：此經功德，不可思議。往昔劫中神霄玉清真王長生大帝所曾宣說。至士授經，皆當剸[zhuān]金置幣，盟天以傳。雷師皓翁，長跪拜興，重白

天尊言：是經在處，當令土地司命，隨所守護，雷部按臨，以時稽審。若人家有此經，至誠安奉，即得祥煙滿庭，慶雲蔭軒，禍亂不萌，吉福來萃，於其亡段，不經地獄。所以者何？死即往生，生歸善道，承天尊力，有此靈通。出入起居，佩帶此經，衆人所欽，鬼神所畏。遇諸險難，一心稱名九天應元雷聲普化天尊，悉得解脫。於是，雷師皓翁對天尊前，而說偈曰：

無上玉清王，統天三十六。 九天普化君，化形十方界。

披髮騎麒麟，赤腳躡層冰。 手把九天炁，嘯風鞭雷霆。

能以智慧力，攝伏諸魔精。 濟度長夜魂，利益於衆生。

如彼銀河水，千眼千月輪。 誓於未來世，永揚天尊教。

時雷師皓翁說是偈己。

天尊言：此經傳世，世人未知。吾今所治九天應元府，府有九天雷門使者，以紏[tǒu]錄典者、廉訪與者佐之。復有四司：一曰掠剩司，二曰積逮司，三曰幽枉司，四曰報應司，各有大夫以掌其事。吾之所理，卿師使相，咸贊元化。

天尊說是經畢，玉梵七寶層台天花繽紛，瓊香繚繞。十方諸天帝君，咸稱善哉。天龍鬼神，雷部官衆，三界萬靈，皆大歡喜，信受奉行。

俺吽咤唎薩啵囉

道教經書是如何分類的？

道教的經文典籍浩如煙海，古時稱「一切道經」或「道藏」，藏是寶藏的意思。據道經記載，道教經書收之於靈寶天宮，共計一萬八千多卷，各類經教因時代背景不同、眾生根性不同，隨其劫數，應運而生，流傳下土。經文若不應在世間繼續流傳，上界高真則假借戰亂兵火等原因將經文收回天宮。此後，歷朝歷代帝王都敕命編修過《道藏》，直到明朝萬曆年間，道藏經文經過重新整修，訂為三洞、四輔、十二類，五千四百八十餘卷經文。

三洞是指三洞教主所說的經教：洞真部元始天尊、洞玄部靈寶天尊、洞神部道德天尊。四輔為輔助三洞的經教：太玄、太平、太清、正一。三洞四輔又稱為「七部」。三洞之下各分十二類（四輔不分類），合為三十六部。即：

本文類，指經教的原本真文；

神符類，指龍章鳳篆之文，靈跡符書之字；

玉訣類，指對道經的註解和疏義；

靈圖類，指對本文的圖解或以圖像為主的著作；

譜錄類，指記錄高真上聖的應化事跡和功德名位的道書；

戒律類，指規戒科律書；

威儀類，指齋醮儀法及科儀制度著作；

方法類，指論述修真養性和設壇祭煉等方法之書；

眾術類，指外丹爐火、五行變化及術數等書；

記傳類，指神仙、祖師傳記及宮觀志書；

讚頌類，指贊詠歌頌聖真的詞章；

表奏類，指設壇祭禱時上呈天帝的章奏、關文。

道教的經書種類

1～​三洞四輔經書

三洞即洞真、洞玄、洞神三部，系承襲陸修靜《三洞經書目錄》題名。道經來源不一，其初各有傳授系統。

《道教三洞宗元》、《三洞並序》皆稱：洞真系天寶君所說經,為大乘；洞玄系靈寶君所說經,為中乘；洞神系神寶君所說經，為小乘。「此三君各為教主」，即天寶君為洞真教主，靈寶君為洞玄教主，神寶君為洞神教主。另據《道藏經目錄•凡例》：凡元始天尊所造作的經典，均收於洞真部，「上清經」屬之；太上道君造作的經典，均收於洞玄部，「靈寶經」屬之；太上老君造作的經典，均收於洞神部，「三皇經」屬之。道教認為，「三洞經符，道之綱紀，太虛之玄宗，上聖之首經」，故三洞為道經中最重要的三個部類。

​ 四輔即太清、太平、太玄、正一的總稱，是對三洞的解說和補充。據《道教義樞》及《雲笈七籤》的記載，太玄為洞真經之輔；太平為洞玄經之輔；太清為洞神經之輔；正一部通貫三洞和三太（即太清、太玄、太平），遍陳三乘，為以上六部之補充。

三洞之下各分十二類（四輔不分類），合為三十六部，即：

本文類：指經教的原本真文；

神符類：指龍章鳳篆之文，靈跡符書之字；

玉訣類：指對道經的註解和疏義；

靈圖類：指對本文的圖解或以圖像為主的著作；

譜錄類：指記錄高真上聖的應化事跡和功德名位的道書；

戒律類：指規戒科律書；

威儀類：指齋醮儀法及科儀制度著作；

方法類：指論述修真養性和設壇祭煉等方法之書；

眾術類：指外丹爐火、五行變化及術數等書；

記傳類：指神仙、祖師傳記及宮觀志書；

讚頌類：指贊詠歌頌聖真的詞章；

表奏類：指設壇祭禱時上呈天帝的章奏、關文。

​2～著名道經列舉

黃帝之《陰符經》、老子之《道德經》及《度人經》、《黃庭經》、《南華經》、《太平經》、《太清經》、《正一經》等為道教主要經典，其中以《道德經》為思想之中心，為必修之寶典。

​天寶元年（742年）玄宗詔封莊子為南華真人，列子為沖虛真人，文子為通玄真人，庚桑子為洞虛真人，「其四子所著書改為真經」。

​張宇初天師《道門十規》：若元始說經，當以《度人上品》為諸經之首，靈寶說經，當以《定觀》《內觀》為要，太上立教，當以《道德》《日用》為規，內而修己，則《虛皇四十九章經》《洞古》《大通》《生天》《清靜》諸經最為捷要，外而濟世度幽，則《黃帝陰符經》《玉樞》《北斗》《消災》《救苦》《五廚》《生神》諸經、《玉樞》《朝天》《九幽》諸懺，是皆入道之梯航，修真之蹊逕。

​​閔一得：《參同契》、《悟真篇》足以圓命，《唱道真言》足以圓性，《大洞玉經》足以化凡，《三尼醫世》足以證果

懺的意思就是改掉以前的罪業罪過，如愚迷、憍誑、嫉妬⋯⋯等罪，統統都要改，以後再也不生出來，這叫作懺。

悔的意思就是將來所犯的過錯罪過，從今天開始，以後所有的惡業，如愚迷、憍誑、嫉妬⋯⋯等罪，我現在已經覺悟明白了，永遠要把它斷除，再也不生出來，我也不會再做錯事，這叫作悔。所以合稱就叫懺悔。

凡夫眾生因為愚痴，做錯事了，只知道改其以前的過錯，他不知道徹底改過自新，以後不能再犯。就因為他不懂得悔改的道理，以前所造作的罪過罪業沒有消滅，後面的罪過又造作又生出來。前面的罪業未消滅，後面的過錯⋯⋯又生出來，越造越多，怎麼能叫懺悔呢？

無相懺悔的真實意思，是要去觀照它的本體從何而來，往何而去，所以偈云：罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心空罪滅兩相忘，是者名為真懺悔。心的本體是空性，罪的本體也是空性，既然都是空性，也就是遇到外在因緣和合而產生的，又會因外在因緣消失而分散，所以說緣起是無自性，不是單獨一種因素就能存在，故說緣起性空。因此心和罪都是在緣起性空的範疇裡，真的要把心和罪相找出來，是找不到的！所以才說是無相懺悔。

玄門日誦早晚壇功課經

太上玄門功課經序

竊以金書玉笈為入道之門牆，諷經誦咒乃修仙之徑路。得入道之門可以復元始之性，獲修仙之路，得以曉自然之心。是故道者，住叢林焚香火，三千日裡勤功，十二時中無怠，朝夕朝禮聖容，當輸自己之誠，殷勤祝厘國祚，必獲升仙之慶。且夫功課者何為者也？功課者，課功也，課自己之功者，修自身之道也。修自身之道者，賴先聖之典也，誦上聖之金書玉誥，明自己之本性真心，非科教不能弘揚大道，非課誦無以保養元和。經之為經，是前聖之心宗，咒之為咒乃古仙之妙法。誦之誠者則經明，行之篤者則法驗，經明則道契於內，法驗則術彰於外，經明法驗而兩全，內功外行而俱有，此是住叢林者之規範，升仙者之梯磴。非叢林無以陶熔大眾之德性，非梯磴何以希求出世之真仙？若肯誠心修道，二六時中刻刻提斯，時時檢點，在世端能出世居，居塵自可離塵回。出是非之門，直達無為之路，逍遙宇宙，出入虛無，自由自在，無滅無生，方寸不立一塵，妙用直超三際。若此者，了自心一念之誠，出世上三途之苦，履長生之道路，脫苦海之迷津。既無前愆之可懺，亦無後過之可悔，無前愆之可懺者，意誠也，無後過之可悔者，心正也，心正則無惡業，意誠那有災殃，無惡業則立到天堂，無災殃則出離地獄，功高宇宙，德契虛皇，禳災而災消，祈福而福至，無求而不應，有感以皆通。課誦諸品仙經及群真寶誥，故凈口凈心凈身而有咒，安天安地安神而有章，皆有次序，更無躐等。雖是隨堂之功課，實為祝 國祚之大猷，朝夕誦念，晝夜忘疲，直候三千功滿，八百行圓，方是出家之上事，大丈夫之道德也，是為序。

凡誦經者切須齋戒，嚴整衣冠，誠心定氣，叩齒演音，然後朗誦，慎勿輕慢，交淡接語，務在端肅，念念無違，隨願禱祝，自然感應，先念步虛，後誦咒章。

經前諸韻贊

澄清韻

琳琅振響，十方肅清，河海靜默，山嶽吞煙。萬靈振伏，招集群仙。天無氛穢，地無妖塵。冥慧洞清，大量玄玄也。

舉天尊

大羅三寶天尊（三稱）

靈音到處，滅罪消愆

寶號宣時，扶危救難

將當有開壇，演教之偈

仰勞道眾，隨聲應和

弔掛

上壇齊舉步虛聲，祝國迎祥竭寸誠。當日陳情金闕內，今日香靄玉爐焚。皇圖鞏固山河壯，帝道遐昌日月明。萬民瞻仰堯舜日，歲稔豐登樂太平。

香供養常清常靜天尊。

真心清靜道為宗，譬彼中天寶月同。凈掃迷雲無點翳，一輪光滿太虛空。上藥身中神炁精，人人具足匪虧盈。能知混合迴風道，金鼎黃芽日日生。

提綱

一炷真香本自然，黃庭爐內起祥煙。空中結就浮雲篆，上祝當今壽萬年。

小啟請韻

道場眾等，人各恭敬，恭對道前，誦經如法。

提綱

群仙朝上帝,元始降洪恩,大眾登寶殿,諷誦太上經

凈心神咒

太上台星，應變無停。驅邪縛魅，保命護身。智慧明凈，心神安寧。三魂永久，魄無喪傾。急急如律令。

凈口神咒

丹朱口神，吐穢除氛。舌神正倫，通命養神。羅千齒神，卻邪衛真。喉神虎賁，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神煉液，道炁常存。急急如律令。

凈身神咒

靈寶天尊，安慰身形。弟子魂魄，五臟玄冥。青龍白虎，隊仗紛紜；朱雀玄武，侍衛身形。急急如律令。

安土地神咒

元始安鎮，普告萬靈。岳瀆真官，土地祗靈。左社右稷，不得妄驚。回向正道，內外澄清。各安方位，備守壇（家）庭。太上有命，搜捕邪精。護法神王，保衛誦經。皈依大道，元亨利貞。

凈天地神咒

天地自然，穢炁分散。洞中玄虛，晃朗太元。八方威神，使我自然。靈寶符命，普告九天；乾羅答那，洞罡太玄；斬妖縛邪，度人（殺鬼）萬千。中山神咒，元始玉文，持誦一遍，卻病延年；按行五嶽，八海知聞；魔王束首，侍衛我軒；凶穢消散，道炁常存。急急如律令。

祝香神咒

道由心學，心假香傳。香爇玉爐，心存帝前。真靈下盼，仙旆臨軒。令臣關告，逕達九天。

金光神咒

天地玄宗，萬炁本根。廣修億劫，證吾神通。三界內外，惟道獨尊。體有金光，覆映吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養育群生。受持萬遍，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神朝禮，役使雷霆，鬼妖喪膽，精怪忘形。內有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。金光速現，覆護真人。急急如律令。

玄蘊咒

雲篆太虛，浩劫之初。乍遐乍邇，或沉或浮。五方徘徊，一丈之餘。天真皇人，按筆乃書。以演洞章，次書靈符。元始下降，真文誕敷。昭昭其有，冥冥其無。沉疴能自痊，塵勞溺可扶，幽冥將有賴。由是升仙都。

太上老君說常清靜經

老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。

老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；即生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心。便遭濁辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。

仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受子於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年。遊行三界，升入金門。

左玄真人曰：學道之士，持誦此經，即得十天善神，擁護其身。然後玉符保神，金液鍊形。形神俱妙，與道合真。

正一真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不干，眾聖護門。神升上界，朝拜高真。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲。

太上老君說常清靜經

太上洞玄靈寶升玄消災護命妙經

稽首皈依眾妙道，至心恭敬二玄真。今運一心心所議，粗識此經經所因。空色色空無有性，有無無有色空均。慧風出自天尊力，掃除心界不遺塵。唯願神光常擁護，證盟今日守心人。今日守心何所證，不失凡身得道身。

爾時，元始天尊，在七寶林中，五明宮內。與無極聖眾，俱放無極光明，照無極世界。觀無極眾生，受無極苦惱，宛轉世間，輪迴生死，漂浪愛河，流吹慾海，沉滯聲色，迷惑有無。無空有空，無色有色，無無有無，有有無有，終始暗昧，不能自明，畢竟迷惑。

天尊告曰：汝等眾生，從不有中有，不無中無，不色中色，不空中空，非有為有，非無為無，非色為色，非空為空，空即是空，空無定空，色即是色，色無定色，即色是空，即空是色。若能知空不空，知色不色，名為照了，始達妙音，識無空法，洞觀無礙。入眾妙門，自然解悟，離諸疑網，不著空見。清靜六根，斷諸邪障，我即為汝，說是妙經，名曰護命，濟度眾生，傳教世間，流通讀誦。即有飛天神王，破邪金剛，護法靈童，救苦真人，金精猛獸，各百億萬眾。俱侍衛是經，隨所擁護。捍厄扶衰，度一切眾生，離諸染著。

爾時，天尊即說偈曰；視不見我，聽不得聞，離種種邊，名為妙道。

太上洞玄靈寶升玄消災護命妙經

太上靈寶天尊說禳災度厄真經

爾時，天尊在禪黎國土，與大道真仙，萬萬大千神。諸天尊及諸天龍鬼神盡來集會，受吾約束。世問若有善男子、善女人，或有年災月厄、游城赤鼠之厄、天羅地網之厄、命窮算盡之厄、疾病纏綿之厄、落水波濤之厄、虎狼阮蛇之厄、水火盜賊、刀兵生產之厄、山林樹木社稷之厄、土石橋樑之厄、毒藥咒詛之厄。惟願今對玉皇天尊、大道真聖懺悔，解禳、度脫身中災厄。一一解散，勿為留難。敕諸天神王，並降聖力道力，承斯經力恩力，衛護弟子。受持念誦此經以後，解禳陽九百六之災，三衰八難、九橫五苦之厄。如求如願，所履平安，出入行藏，所求利益，所願遂心。於是眾等，聞說此經，皆大歡喜，信受奉行。

太上靈寶天尊說禳災度厄真經

高上玉皇心印妙經

上藥三品，神與炁精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。存無守有，頃刻而成。迴風混合，百日功靈。

默朝上帝，一紀飛升，知者易悟，昧者難行。履踐天光，呼吸育清。出玄入牝，若亡若存。

綿綿不絕，固蒂深根。人各有精，精合其神。神合其炁，炁合體真。不得其真，皆是強名。

神能入石，神能飛形。入水不溺，入火不焚。神依形生，精依炁盈。不凋不殘，松柏青青。

三品一理，妙不可聽。其聚則有，其散則零。七竅相通，竅竅光明。聖日聖月，照耀金庭。

一得永得，自然身輕。太和充溢，骨散寒瓊。得丹則靈，不得則傾。丹在身中，非白非青。

誦持萬遍，妙理自明。

高上玉皇心印妙經

玉清寶誥志心皈命禮

三界之上，梵炁彌羅，上極無上，天中之天。郁羅蕭台，玉山上京。渺渺金闕，森羅凈泓。玄元一炁，混沌之先。寶珠之中，玄之又玄。開明三景，化生諸天。億萬天真，無鞅數眾。旋斗歷箕，回度五常。巍巍大范，萬道之宗。大羅玉清，虛無自然。至真妙道，元始天尊。

上清寶誥志心皈命禮。

居上清境，號靈寶君。祖劫化生，九萬九千餘梵炁。赤書煥發，六百六十八真文。因混沌赤文而開九霄。紀元洞玉曆而分五劫。天經地緯，巍乎造化之宗。樞陰機陽，卓爾雷霆之祖，大悲大願，大聖大慈。玉宸道君，靈寶天尊。

太清寶誥志心皈命禮

隨方設教，歷劫度人。為皇者師，帝者師，王者師，假名易號。立天之道，地之道，人之道，隱聖顯凡。總千二百之官君。包萬億重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言。主握陰陽，命雷霆用九五數。大悲大願，大聖大慈，太上老君，道德天尊。

彌羅寶誥志心皈命禮太上彌羅無上天，妙有玄真境。渺渺紫金闕，太微玉清宮。無極無上聖，廓落髮光明。寂寂浩無宗，玄范總十方。湛寂真常道，恢漠大神通。玉皇大天尊，玄穹高上帝。

天皇寶誥志心皈命禮。

紫微宸極，勾陳天宮。九光寶苑之中，五炁玄都之上。體元皇而佐司玄化，總兩極而共理三才。主持兵革之權衡，廣推大德。統御星辰之纏次，毋失常經。上象巍峨，真元恢漠。大悲大願，大聖大慈，勾陳上宮，天皇大帝。

星主寶誥志心皈命禮。

大羅天闕 ，紫微星宮。 尊居北極之高， 位正中天之上。 佛號金輪熾盛，道稱玉斗玄尊。璇璣玉衡齊七政，總天經地緯，日月星宿約四時， 行黃道紫垣， 萬象宗師。 諸天統御 ，大悲大願， 大聖大慈， 萬星教主，無極元皇，中天紫微，北極大帝。

后土寶誥志心皈命禮

九華玉闕，七寶皇房。承天稟命之期，主陰執陽之柄。道推尊而含弘光大，德數蓄於柔順利貞。效法昊天，根本育坤元之美。流形品物，生成施母道之仁。岳瀆是依，山川咸仗。大悲大願，大聖大慈。承天效法，后土皇地祗。

南極寶誥志心皈命禮。

高上神宵府，凝神煥照宮。會元始祖炁以分真， 應妙道虛無而開化 。位乎九霄之上，統理諸天。總乎十極之中，宰制萬化。宣金符而垂光濟苦， 施惠澤而覆育兆民。 恩溥乾元 ，仁敷浩劫 。大悲大願，大聖大慈。玉清真王，南極長生大帝，統天元聖天尊。

北五祖寶誥志心皈命禮

大道開先，玄元闡化。教垂今古，諡號東華。接漢室之將軍，隱終南而仙契，過化每超於劫運。示現長在於塵寰，啟唐朝之英賢，悟神仙之秘訣，飛劍貨藥。警化無方，金廷丞相之高標，寶印力辭之勇訣。霞裾上陟，南北統宗，天復挺於人豪，道遍通於四海。發金蓮之七朵，演仙派於十方，長生理被於古今。玄妙天垂於率土，恢弘至道，廣度愚迷，慈悲濟苦，全真祖師。東華紫府，輔元立極大道帝君，正陽開悟傳道垂教帝君。純陽演正警化孚佑帝君，海蟾明悟弘道純佑帝君。重陽全真開化極輔帝君，五祖闡道天尊。

南五祖寶誥志心皈命禮

明真正道，行化南天，九皇降跡於天台，一脈浚通於劉祖。采瓊花之仙異，著悟道之丹書。道付杏林，不日還元之編集。法通雞足，丹髄復命之書成。真人挺出惠州，信地悟超神俊。刀圭入口，神化無方。施雷雨於掌中，更生民於世外。德彰南海，獲瓊玉之英標，道遍遐荒。飫法言之靈妙，龍虎羅浮之跡，武夷玉隆之書，過化多方。真文備著，為群仙之首冠。集前代之范模，誓願宏深，慈悲仁聖祖師。悟真紫陽真人，杏林翠玄真人。道光紫賢真人，泥丸翠虛真人。瓊琯紫清真人，五祖藏道天尊。

七真寶誥志心皈命禮

道先一炁，世顯七真。悟五行不到之言，得九轉還丹之訣。甘泉潤物，變朽回春。金骨仙姿，得四言而契道。衛州變化，坐十載以成真。壁間墨跡之非凡，雪竹月松之姿異。三井有多生之記，一時著顯化之功。磻溪六年，龍門七載。道功備而名聞時主，丹符錫而掌握神仙。石上談玄，空中飛蓋。元主屢宣而問道，甘霖刻日以濟民。早窮易道之言，晚造神仙之訣，卦圖斯演。至道大成，清靜散人，探玄得道。蓬萊仙路，億劫獨持。慈悲救苦，全真祖師。丹陽抱一，無為普化真君，長真凝神玄靜蘊德真君。長生輔化宗玄明德真君，長春全德神化明應主教真君。玉陽體玄廣慈普度真君，太古廣寧通玄妙極真君。清靜淵真玄虛順化元君，七真演化天尊。

雷祖寶誥（普化寶誥）志心皈命禮

九天應元府，無上玉清王，化形而滿十方，談道而趺九風。三十六天之上，閱寶笈，考瓊書。千五百劫之先，位正真，權大化。手舉金光如意，宣說玉樞寶經。不順化作微塵，發號疾如風火。以清靜心而弘大願，以智慧而伏諸魔。總司五雷，運行三界。群生父，萬靈師。大聖大慈，至皇至道。九天應元雷聲普化天尊。

知表吟偈

人心皆散亂，一念便純真。欲求無上道，大眾轉天尊。九天應元雷聲普化天尊。

中堂贊

向來誦經，念念存誠。千真拱聽，萬聖通靈。應元合炁，普化分形。九天有命，三界遵行。消災懺罪，請福延生。功圓行滿，大道證盟。

邱祖懺悔文

經功浩力不思意，回向十方諸聖眾。願見真心求懺悔，河沙罪障悉消除。

懺悔眾等，自從曩劫，乃至今生，假火風地水以成形，戀香味色聲而觸法。念嗔嫉妒惡口妄言，殺盜邪淫恣情縱慾。逆辱父母，悖負君師。不敬天地神祗，呵風罵雨。不信罪福因果，昧理欺心。遂致報對升沉。輪迴展轉，受諸苦惱，無有休停。皆由一念之差，障迷自性，妄認六塵之幻，沉溺愛河，今而既獲人身，叨親正教，豈非千生慶幸。一旦遭逢，自合省心，早求度世，若夫似前流蕩，畢竟迷失本來，一墮冥途，化為異類。

是故思沉淪苦，發清凈心皈奉聖真，特求懺悔，丐憐愚昧。原赦罪愆，解釋報冤，蠲消魔障，所覬命逢昌運，名注丹台。際遇真師，親聞至道，精修妙行，增長善芽，盡節玄門，怡神真境。他日運應滅度，自性不致昏迷。徑生十善之家。能通宿命，還證上乘之道。承侍虛皇。

尚願國安民豐時和歲稔，願真風丕闡道化興行，願兇惡化賢邪魔歸正，願兵刑罔措囹圄空閒，願沉滯升遷冤讎和釋，願參玄學者悟道成真，願歷劫種親俱皆超度，願歷世師友同證真常，願所有眷緣增崇福慧，願所傷物命早生入天，願絕食酒葷不相殺害，願持身端正不履邪淫，願悉破慳貪悉除險峻，願言無狂妄行貴真誠，願弱已饒人潛忍仇怒，願慈心下炁恭敬一切，願不墮邊夷不隨邪見，願結交仙友棲集清虛，願智慧開明神通恢廓，願廣行方便普濟群生，願永斷執迷咸歸至道，塵劫有盡我願無窮（三重）。

端望，帝真曲垂濟度，皈命禮謝。無上虛皇至真三寶。

一者一人有慶，二者二景齊明，三者三農樂業，四者四序和平，五者五祠鞏固，六者六合澄清，七者七星臨照，八者八節安寧，九者九泉開泰，十者十類生成，十一者福留善信，十二者大道興行。一切神光普照，一切眾聖留恩，一切有情賴善，一切正果成真。普天均樂，四海同春。 聞經悟道，罪滅福生（三重）。

小 贊

誦經功德，不可思議，諸天諸地轉靈機，皇王壽天齊，大道慈悲，萬化樂雍熙。

向來禮念諸功德，全賴慈悲為主盟，仰瞻仙仗隱空玄，法部真靈常擁護。

仰啟咒

仰啟神威豁落將，都天糾察大靈官。火車三五大雷公，受命三清降鬼崇。手執金鞭巡世界，身披金甲顯威靈。綠靴風帶護身形，雙目火睛耀天地。頃刻三天朝上帝，須臾九地救生靈。銀牙鳳嘴將三千，虎首貔貅兵百萬。走火行風前後衛，穿山破石捉妖精。祈晴禱雨濟世問，附體圓光通事意。治病驅邪如電閃，收瘟攝毒伏群魔。飛騰雲霧遍虛空，號令雷霆轟霹靂。三界大魔皆拱手，十方外道悉皈依。弟子啟請望來臨，大賜雷威加擁護。太乙雷聲應化天尊。

土地咒

經壇土地，神之最靈，升天達地，出幽入冥，為吾關奏，不得留停，有功之日，名書上清。向來誦經功德上奉高真，下保存平安，賜福消災，同賴善功。證無上道，一切信禮，志心稱念。常清常靜天尊。不可思議功德。

三皈依志心皈命禮。

無上道寶，當願眾生，常侍天尊，永脫輪迴。無上經寶，當願眾生，生生世世，得聞正法。 無上師寶，當願眾生，學最上乘，不落邪見。

大皈依

四恩三宥。同歸大藏靈文。八難九幽。俱入元始性海。願以此功德。莊嚴無極界。上報四重恩。下濟三途苦。師資與父母。法界同宗親。見存增福壽。過去早超升。見前清靜眾。各用皈命禮。

志心皈命禮

太上（道、經、師）寶。十方諸天。九十九億。九萬九千。十方國土。曆劫度人。清靜真一。不二法門。本師教主。十方常住（道、經、師）（寶珠說法元始、玉宸道君靈寶、混元皇帝道德）天尊。

玄門日誦晚壇功課經全真龍門

步虛韻

大道洞玄虛，有念無不契。　煉質入仙真，遂成金剛體。超度三界難，地獄五苦解。悉歸太上經，靜念稽首禮。

太上度人無量天尊。

弔掛

種種無名是苦根，苦根除盡善根存。但憑慧劍威神力，跳出輪迴五苦門。

道以無心度有情，一切方便是修真。若皈聖智圓通地，便是生天得道人。

香供養太乙救苦天尊

提綱

一柱真香烈火焚，金童玉女上遙聞。

此香徑達青華府，奏啟尋聲救苦尊。

小啟請

道場眾等，人各恭敬。

正對道前，誦經如法。

提綱

天尊妙難量，人天度眾生。

存亡皆利濟，諷誦太上經。

開經偈（玄蘊咒）

寂寂至無宗，虛峙劫仞阿。豁落洞玄文，誰測此幽遐。一入大乘路，孰計年劫多。不生亦不滅，欲生因蓮花。超凌三界途。慈心解世羅，真人無上德，世世為仙家。

諸品真經

太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經

爾時，救苦天尊，遍滿十方界。常以威神力，救拔諸眾生，得離於迷途，眾生不知覺，如盲見日月，我本太無中，拔領無邊際，慶雲開生門，祥煙塞死戶，初發玄元始，以通祥感機，救一切罪，度一切厄，渺渺超仙源，蕩蕩自然清，皆承大道力，以伏諸魔精，空中何灼灼，名曰泥丸仙，紫雲覆黃老，是名三寶君，還將上天炁，以制九天魂，救苦諸妙神，善見救苦時，天上混無分，天炁歸一身，皆成自然人，自然有別體。本在空洞中，空洞跡非跡，遍體皆虛空。第一委炁立，第二順炁生，第三成萬法，第四生光明，天上三十六，地下三十六，太玄無邊際，妙哉大洞經。皈命太上尊，能消一切罪。

東方玉寶皇上天尊，南方玄真萬福天尊，西方太妙至極天尊，北方玄上玉辰天尊，東北方度仙上聖天尊，東南方好生度命天尊，西南方太靈虛皇天尊，西北方無量太華天尊，上方玉虛明皇天尊，下方真皇洞神天尊。

道言：十方諸天尊，其數如沙塵，化形十方界，普濟度天人，委炁聚功德，同聲救罪人，罪人實可哀，我今說妙經，念誦無休息，歸身不暫停，天堂享大福，地獄無苦聲，火翳成清署，劍樹化為騫，上登朱陵府，下入開光門，超度三界難，逕上元始天，於是飛天神王，無鞅數眾，瞻仰尊顏　而作頌曰，天尊說經教，接引於浮生，勤修學無為，悟真道自成，不迷亦不荒，無我亦無名，朗誦罪福句，萬遍心垢清。

爾時，飛天神王，及諸天仙眾，說是誦畢，稽首天尊，奉辭而退。

太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經

元始天尊說生天得道真經

爾時，元始天尊在大羅天上，玉京山中，為諸天仙眾，說此生天得道真經。告諸仙曰，吾今為汝，略啟身心，明宣道要，十方得道神仙，皆從此經修行，而通微奧。善男子、善女人，依憑齋戒，作是津梁。一切有為，顯諸真路，體此法相，乃可受持，能屏眾緣，永除染著，外相不入，內相不出，於正念中，乃得五臟清涼，六腑調泰。三百六十骨節之間，有諸滯礙，十惡之業，百八十煩惱之業，眾苦罪源，悉皆除盪，即引太和真炁，注潤身田，五臟六腑，心目內觀，真炁所有，清凈光明，虛白朗耀，杳杳冥冥，內外無事，昏昏默默，正達無為。古今常存，總持靜念，從茲解悟，道力資扶，法藥相助，乃節飲食，驅遣鬼屍，安寂六根，靜照八識，空其五蘊。證妙三元，得道成真，自然升度。爾時，諸天仙眾，上白天尊言，自從無始以來，至於今日，未聞如是，大乘經典，我等緣茲幸會，廣及一切，道果圓明，而說偈曰：

杳杳冥冥清靜道，昏昏默默太虛空。體性湛然無所住，色心都寂一真宗。

元始天尊說生天得道真經

太上道君說解冤拔罪妙經

爾時，太上道君，與諸聖眾，在八騫林下，七寶台中，羅列威儀，敷陳道要，怡神默坐，於玉京山，放七寶光明，照福堂地獄，見福堂之內，男女善人，快樂無為，逍遙自在，復見諸地獄之中，餓鬼窮魂，以日繼夜，受種種苦惱。悉無人形。五體壞爛，飢餐猛火，渴飲熔銅，足履刀山，身負鐵杖，遍體流血，悲號徹天，是時，會中有一真人，名曰廣信，從座而起，稽首前進，上白道君曰，不審此輩窮魂，生有何咎，而受茲苦。

道君曰，受諸罪者，在世之時，不敬三光，欺負神理，十惡五逆，不忠不仁，不慈不孝，毀傷物命，殺害眾生，福盡壽終，當受斯苦，是時，廣信真人，心生哀憫，欲其濟拔，幸望妙力威光，許令開度，伏蒙道君，垂賜金言，廣設法要，為諸眾生，演說是經，名曰解冤拔罪，流布於世，利益存亡，若有善男子、善女人，一心專志，入靜持齋，焚香行道，六時轉念是經，吾當隨願，保佑其人，使宿世冤讎，乘福超度，幽魂苦爽，各獲超升，真人廣信，歡喜再拜，爾見縷勝因，而作頌曰：

偉哉大道君，常普無量功，舟楫生死海，濟度超羅酆，罪對不復遇，福報與冥通，用神安可測，贊之焉能窮，是時廣信真人，與諸聖眾，聞法將畢，各各稽首皈依，信受奉行。

太上道君說解冤拔罪妙經

斗姥寶誥至心皈命禮。

西天竺國，大智光中。真空妙相法王師，無上玄元天母主。金光爍處，日月潛輝。寶杵旋時，鬼神失色。顯靈蹤於塵世，衛聖駕於閻浮。眾生有難若稱名，大士尋聲來救苦。大悲大願，大聖大慈。聖德巨光天后，摩利支天大聖，圓明道姥天尊。

三官寶誥至心皈命禮

唯三聖人，乃一太極，普受浩劫家之命，鼎膺無量品之褒，紫微清虛洞陰，總領功過，賜福赦罪解厄，普濟存亡，道冠諸天，恩覃三界，大悲大願，大聖大慈，三元三品，三官大帝，三官九府，應感天尊。

玄天寶誥志心皈命禮。

混元六天，傳法教主。修真悟道，濟度群迷。普為眾生，消除災障。八十二化，三教祖師。大慈大悲，救苦救難。三元都總管，九天游奕使。佐天罡北極，右垣大將軍，鎮天助順，　真武靈應，福德衍慶，仁慈正烈。協運真君，治世福神，玉虛師相，玄天上帝，金闕化身，盪魔天尊。

呂祖寶誥至心皈命禮

玉清內相，金闕選仙。化身為三教之師，掌法判五雷之令。黃梁夢覺，忘世上之功名；寶劍光輝，掃人間之妖怪。四生六道，有感必敷；三界十方，無求不應；黃鶴樓頭留聖跡，玉清殿內煉丹砂。存芝像于丹崖，顯仙蹤於玄洞，闡法門之香火，為後嗣之梯航。大聖大慈，大仁大孝。開山啟教，靈應祖師。天雷上相，靈寶真人。純陽演政警化孚佑帝君，興行妙道天尊。

邱祖寶誥志心皈命禮

隱顯莫測。抱道無窮。腹養黃芽。鼎飛白雪。體靜潛而藏天地。心寂默而轉乾坤。妙奪陰陽。玄超無極。授金丹之至訣。普度後人。演嗣系之傳衍。玄裔萬世。全真教主。浩德恩師。大悲大願。大惠大仁。祖師長春妙道開玄宏道真人。廣援普度天尊。

薩祖寶誥至心皈命禮

派流西蜀，跡顯龍興。施財合藥濟群生，積行累功修至道。授鐵師之教旨，掌玉府之雷書。身披百衲伏魔衣，手執五明降鬼扇。代天宣化，咒棗書符。運風雷於咫尺之間，剪妖魔於斗罡之下。道參太極，位列仙班。松筠野鶴任縱橫，遐邇孤雲常自在。方方闡教，為萬法之宗師，處處開壇，作後人之模範。都天宗主，一元無上薩翁真君，玄風永振天尊。

靈官寶誥志心皈命禮

先天主將，一炁神君。都天糾罰大靈官，三界無私猛吏將。金睛朱發，號三五火車雷公。鳳嘴銀牙，統百萬貔貅神將。飛騰雲霧，號令雷霆。降雨開晴，驅邪治病。觀過錯於一十二年，受命玉帝。積功勳於百千萬種，誓佐祖師。至剛至勇，濟死濟生。方方闡教，處處開壇。豁落猛吏，三五火車。太乙雷神應化天尊。

救苦寶誥志心皈命禮

青華長樂界，東極妙嚴宮。七寶芳騫林，九色蓮花座。萬真環拱內。百億瑞光中，玉清靈寶尊，應化玄元始。浩劫垂慈濟，大千甘露門。妙道真身，紫金瑞相，隨機赴感，誓願無邊。大聖大慈，大悲大願。十方化號，普渡眾生。億億劫中，度人無量。尋聲赴感，太乙救苦天尊。

知表吟偈

愛河千尺浪，苦海萬丈深。欲免輪迴苦，大眾轉天尊。尋聲赴感太乙救苦天尊

中堂贊

青華妙嚴，慈相億千。身居長樂，金座金蓮。慧光無礙，照諸幽泉。甘露流潤，遍灑空玄。朽骸枯骨，鹹得光鮮。拔度沉溺，不滯寒淵。

上請天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄。五帝解五方厄，四聖解四時厄，南辰解本命厄，北斗解一切厄。

於是七元君，大聖善通靈。濟度諸厄難，超出苦眾生。若有急告者，持誦保安平。盡憑生百福，咸契於五行。三魂得安健，邪魅不能停。五方降真炁，萬福自來駢。長生超八難，皆由奉七星。生生身自在，世世保神清。善似光中影，應如谷里聲。三元神共護，萬聖眼同明。無災亦無障。永保道心寧。

報恩寶誥志心皈命禮

玄元應化，武曲分真，垂念我等眾生，有相脫生。父母懷胎十月。乳哺三年，辛苦百千，殷勤寸念，憐我父母，日漸衰朽。我今持念平等，悉滅險峻貪嗔，禮帝為師，祈恩報本。願我現在父母，福壽增延，過去宗祖，早得超生，大聖大慈，大仁大孝。八十二化，報恩教主，佑聖真武治世福神，玉虛師相，玄天上帝。金闕化身，終劫濟苦天尊。

十二願

一願風調雨順，二願五穀豐登。三願皇王萬壽，四願國土清平。五願民安物阜，六願福壽康寧。七願災消禍散，八願水火無侵。九願聰明智慧，十願學道成真。十一願諸神擁護，十二願亡者超升。一切飛禽走獸，一切螻蟻蛇蟲，一切冤家債主，一切男女孤魂。四生六道，一切寒林，聞經聽法，早得超升。（三遍）

小贊

青華教主，太乙慈尊，玉清應化顯金身，大千甘露門，接引群生，永出愛河津（重）。願滅三障諸煩惱，願得智慧心明了。普願災障悉消除，世世常行無上道。四恩三有均利益，十洲三島任逍遙，回向四府眾龍神，禮謝道經師三寶，向來誦經福無邊，風調雨順民安樂，願以此功德，普及於一切。誦經保平安，消災增福壽。

土地咒

經壇土地，神之最靈，升天達地，出幽入冥，為吾關奏，不得留停，有功之日，名書上清。向來誦經功德。上奉高真，下保平安，賜福消災，同賴善功。證無上道，一切信禮，志心稱念。太乙救苦天尊。不可思議功德。

三皈依志心皈命禮。

無上道寶當願眾生，超脫一切，住最上乘。無上經寶當願眾生，深明經藏，神通莫測。無上師寶當願眾生，太上授首，成大仙道。

虔誠修行1.實有天堂地獄，因果不虛。2.經誥之力不思議，斎醮不虛。3.切勿忘勤加修行，修行不虛。

《太上老君說常清靜經》 玄門功課眾經之首

《清靜經》，全稱《太上老君說常清靜經》。一卷。作者不詳。是一部言簡義豐、博大精深極為重要的道家經典。是道教煉養術重要資料之一。道教稱老君西遊龜台之時，為西王母說常清靜經。後經仙人轉傳，為葛玄所得，筆錄而傳之於世。即葛玄曰：“吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字，吾今於世書而錄之。”因而《清靜經》被認為是三國時葛玄依託之作。確否，待考。

《清靜經》僅四百零一字。篇幅雖短，卻是一篇博大精深、邏輯性驚人的經文，每一句話可以解釋成上千字的思維過程。涵蓋了宇宙人生的全部真相，讓人真正意義上地明白真理並獲得解脫。為道士們日常誦習的重要功課之一。它首先闡釋無形、無情、無名的大道，具有生育天地，運行日月，長養萬物的功能；而道有清、濁、動、靜，“清者濁之源，動者靜之基”因此， “人能常清靜，天地悉皆歸。”接著說明，人神要常清靜，必須遣欲澄心，去掉一切貪求、妄想與煩惱，實現“內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物，三者既悟，唯見於空”的常寂真靜境界。最後指出，“如此清靜，漸入真道，既入真道，名為得道”。所以《清靜經》，是教人遣欲入靜的修煉要領，是道門日常奉誦修持的重要功課之一。道教徒認為：“常清靜設教，導俗輔正，扶宗務化，民以歸根， 使含真而抱一，體洽玄元，煉神合道，羽化飛仙，不為乖謬……乃至千真萬聖咸不出於此矣。”②《清靜經》有杜光庭、王道淵、侯善淵、王元暉、白玉蟾、無名氏、李道純以及默然子等多種注本，均收入《正統道藏》。

《玄門日誦早晚功課經》把《清靜經》放在眾經之首，每日持誦，可知該經是道教徒修持的一部十分重要的上乘經典。每每朗誦此經“夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之”。“遣其欲而自靜，澄其心而身之清”。自然而然就能“清靜”，“漸入真道”。

經文原文

老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。

夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。

老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。

仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。上士悟之，升為天仙；中士修之，南宮列官；下士得之，在世長年。遊行三界，升入金門。

左玄真人曰：學道之士，持誦此經者，即得十天善神，擁護其身。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。

正一真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不干，眾聖護門。神升上界，朝拜高真。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲。

經文翻譯

老君曰：大道無形。生育天地。

〔天與地之間，看起來，好像就是空的，本來就沒什麼形體可言；可是天與地間，雖然是沒有形體，卻能生出天地之間的一切有生命的動物及植物，與無生命的沙土、石頭，及許許多多的物體。〕

大道無情。運行日月。

〔天與地的運轉，本來就沒有什麼感情存在可言；雖然沒有什麼感情的存在，但是天與地之間，卻好像是有感情的存在，才使它們不斷的運轉。〕

大道無名。長養萬物。

天與地的空間，它都不知道自己的名字，所以，本來就沒什麼名字可以去稱呼它；可是雖然沒有名字，但是它卻能養育萬物，滋潤萬物，使它們的生命能夠繼續成長。〕

吾不知其名。強名曰道。

〔這的確是一個很玄妙的問題，連我（老子）也不知道它的原因，所以也不知道要怎樣去稱呼它，那麼乾脆勉強給它取一個名字，叫做「道」吧！〕夫道者。〔這個「道」的確太玄妙了，包涵也太廣闊了，為什麼呢？〕

有清有濁。

〔因為這個「道」；有時候，有些地方是清清淨淨的；有時候，有些地方就顯得非常污濁。〕

有動有靜。

〔有時候，有些地方就活動著；有時候，有些地方就靜悄悄的。〕

天清地濁。

〔像天空是一片清淨的，大地就顯得一片混濁。〕

天動地靜。

〔像天體的運轉是屬於流動之形，大地的本體是屬於靜止之物。〕

男清女濁。

〔男人是屬於清陽之體，女人是屬於濁陰之身。〕

男動女靜。

〔男人是表現外在的、活動的；女人就表現內在的、靜止的。〕

降本流末。而生萬物。

〔因此，清陽之氣是上升的，陰濁之氣是下降的。如果萬物清陽之氣不能保守，那麼萬物的本來靈性便容易下降；萬物本來的靈性如果下降，便失去了本性的主宰；萬物如果失去了本性的主宰，便容易起了情慾之念，思想與行為便自然而然流於下體之末端；萬物的思想與行為如果流於下體之末端，便有陰陽之交合；萬物如果有了陰陽之交合，便自然而然生長出種種輪迴之萬物來。〕

清者濁之源。

〔清淨是污濁的源頭，如水源在上游是清淨的，在下游就顯得污濁。〕

動者靜之基。

〔活動的事物只是清靜的基礎，如一切的建築物，都是由活動而來的，這就表示出——活動的力量只是靜止的基礎，只有清靜才是萬物的根本之道。〕

人能常清靜。天地悉皆歸。

〔所以，人如果能夠經常保持清清靜靜，一切天地萬物，就全部歸納在人的本性之中了，這就是學道的根本，可是學道的根本，每個人都忽視了。〕

夫人神好清。而心擾之。

〔比如說，人的元神本來是喜好清靜的，可是都被後天的識神給擾亂了。〕

人心好靜。而欲牽之。

〔人的心性也是一樣，本來也喜歡清靜的，但是都被貪念的慾望牽引去了。〕

常能遣其欲。而心自靜。

〔因此，一個人如果能夠遣除這些貪念的慾望，人的心性，自然就能夠靜。〕

澄其心。而神自清。

〔澄濾這個心性之後，我們的元神，自然能夠清醒。〕

自然六慾不生。三毒消滅。

〔這樣的話，六種「眼、耳、鼻、舌、身、意」這些所接觸的慾望，自然不會帶來干擾，三種「貪妄心，愚癡心，嗔怨心」之毒素也自然而然消滅。〕

所以不能者。為心未澄。欲未遣也。

〔但是有些人就是做不到，這就是這個人的心性，還沒有澄清的關係，所以尚有一些慾望還沒遣除。〕

能遣之者。內觀其心。心無其心。

〔如果人能夠遣除這些慾望，達到清淨的話，你去觀察你自己的心，連你自己的心，都會感覺沒有了。〕

外觀其形。形無其形。

〔你再往外看一切形體，這些形體也不是形體了。〕

遠觀其物。物無其物。

〔就是瞭望遠處的物體，遠處的物體，也不是什麼物體了。〕

三者既無。唯見於空。

〔這三種「心、形、物」都能了悟一切都是虛幻的話，心地就唯有一片空曠，毫無一物了。〕

觀空亦空。空無所空。

〔能夠這樣的話，看到虛無的天空也是虛幻的，連這個虛幻，都能看破以及看空的話；〕

所空既無。無無亦無。

〔就是一切都沒有了；既然知道一切都沒有了，心性之中還有什麼可以存在呢？本來都是一切假相而已。〕

無無既無。湛然常寂。

〔既然知道一切都是假相的，我們就要連這些假相都不要執著，連假相都不執著了，就是一片靜止的狀態。〕

寂無所寂。欲豈能生。

〔心性的靜止達到連想要靜止的心，都沒有的時候，慾望怎麼能夠生出來呢？〕

欲既不生。即是真靜。

〔能夠達到貪念的慾望，完全不生出來的時候，就是達到真靜的工夫了。〕

真常應物。

〔心性達到真靜的狀態，然後去應用實行一切事物，自然就是自在自如了。〕

真常得性。

〔能夠自在自如的人，就是能夠守住真正——常清常靜的人，能夠守住真正常清常靜的人，也就是已經得到——明自本心，識自本性的人。〕

常應常靜。

〔能夠達到明自本心，識自本性的人，無論在紛擾的場所或是在清靜的場所，他都能時時保持清靜的心。〕

常清靜矣。

〔能夠經常保持清靜心的人，才是真正清靜之人。〕

如此清靜。漸入真道。

〔達到真正清靜之人，就是已經漸漸邁入真正的大道了；〕

既入真道。名為得道。

〔既然邁入真正的大道，就是修道人所稱的「得道」這個名詞。〕雖名得道。實無所得。〔可是雖然稱為「得道」，實在是沒有得到什麼。〕

為化眾生。名為得道。

〔但是為了度化天下迷昧的蒼生，所以才舉個「得道」的名稱，作為他人修道已成的名詞。〕

能悟之者。可傳聖道。

〔我（老子）講到這裡，如果你們能夠領悟的人，就可以普傳這個至真至貴的聖賢大道了。〕

太上老君曰：上士無爭。下士好爭。

〔所以，吾（太上道祖）說：最上等有智慧的人，是沒有爭奪之心的，只有最下等沒有智慧的人，才一天到晚產生貪妄的爭奪心。〕

上德不德。下德執德。

〔最上等有道德的人，是不說自己有德行的，只有最下等有道德的人，才說自己有德行，因為他是一位頑固執迷的人呀！〕

執著之者。不明道德。

〔所以，一個頑固執迷的人，會常常說自己有德行，但是依我看來反而是一位不知道什麼叫做道德的人。〕

眾生所以不能得真道者。為有妄心。

〔為什麼眾生不能邁入真正的大道呢？就是因為他常常有一顆虛幻的妄想心；〕

既有妄心。即驚其神

〔既然有一顆虛幻的妄想心，就已經驚擾了他本身的元神了；〕

既驚其神。即著萬物。

〔既然已經驚擾到他本身的元神，他的元神就貪著一切有形的萬物了；〕

既著萬物。即生貪求。

〔既然貪著一切有形的萬物，就會產生一些不必要的貪求；〕

既生貪求。即是煩惱。

〔既然心性中產生不必要的貪求，心靈中就有了邪思妄想的煩惱；〕

煩惱妄想。憂苦身心。

〔既然心靈中有了邪思妄想的煩惱，就會帶來憂愁的痛苦，既然帶來了憂愁的痛苦，就會擾亂到自己的身心；擾亂自己的身心，自然就會犯下錯誤的行為； 〕

便遭濁辱。

〔既然犯下錯誤的行為，就會污辱自己的靈性，既然污辱了自己的靈性；〕

流浪生死。常沉苦海。

〔就要流浪在生死的輪迴中，既然流浪在生死的輪迴中，便要沉淪於茫茫苦海；〕

永失真道。

〔既然沉淪於茫茫苦海，就要永遠失去真正的大道了。〕

真常之道。悟者自得。

〔而真正長久的大道，是領悟的人，才能得到的呀！不是別人能夠送給你的；〕

得悟道者。常清靜矣。

〔所以，能夠真正領悟大道的人，簡單一句話來說，就是經常身心保持清靜的人了！〕

仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。上士悟之，升為天仙；中士修之，南宮列官；下士得之，在世長年。遊行三界，升入金門。

左玄真人曰：學道之士，持誦此經者，即得十天善神，擁護其身。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。

正一真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不干，眾聖護門。神升上界，朝拜高真。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲。

《清靜經》全名為《太上老君說常清靜妙經》，是道教徒日常持誦的功課經之一。唐末五代道士杜光庭註解此經，宣稱此經是三國時葛玄受之於東華帝君。這一說法並不可靠。從內容文字看，此經當出於唐代。經文短小，不足400字。觀其旨要，乃承襲隋唐玄學之餘緒，發揮老子清靜無為思想，以之指導心性修養。

令人不再煩惱的「太上清靜經」

《清靜經》全名為《太上老君說常清靜妙經》，大約成書于唐代，收錄於《正統道藏》洞神部。被視為道教在心性修練上的法寶。是道教徒日常持誦的功課經之一。此經是三國時葛玄受之於東華帝君，觀其旨要，乃發揮老子清靜無為思想，以之指導心性修養。

《清靜經》約四百字。篇幅雖短，內容卻很豐富。它首先闡釋無形、無情、無名的大道，具有生育天地，運行日月，長養萬物的功能；「清者濁之源，動者靜之基」闡明「道有清、濁、動、靜」。

接著說明：經文中載述三個層次的心法，首先，人必須澄心遣欲以致清靜，因此對心、形、物三者，唯見於空。其次，“觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂”，進入空有不異、不即不離的中觀見地，得到諸法清靜、常應常靜的“常清靜”。最後，降本流末，助化眾生，學習“大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物”的無限充實與動力，達到去掉一切貪求、妄想與煩惱，實現“人能常清靜，天地悉皆歸”的證悟。

常念清靜經有助於內觀心性，遣除心念，修心悟道，去除一切牽累而達到徹底了悟的精神境界。

人們煩惱是因為心不靜經文宣稱：“眾生所以不得真道者，為有妄心；既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱。既是煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”由此可見，眾生煩惱憂慮而不得真道的根本原因，在於心不清靜而生妄求外物之心，因此修道之要在於澄心遣欲，去除妄心而恢復清靜真心。故經文云：“人能常清靜，天地悉皆歸。

內觀心性

夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六慾不生，三毒消滅。”進而言之，所謂修心遣欲，就是以觀想的方法，了悟世間萬物及眾生身心皆空幻不真。經云：“能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見一空。”

遣除心念

了悟身心並萬物皆空還只是觀想的第一步，即遣“有”，否定了有形之物的真實性。更進一步，不僅有形之物為空幻，而且這種空幻的感覺也是不真實的，應在觀想中遣除，才能使心念不生，體合於道，常清常靜。故經文云：“觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，靜常得性。常應常靜，常清靜矣。”能達到身心常清常靜的人，才可得入真道。但是所謂“得道”只是一種方便說法，指去除一切牽累而達到徹底了悟的精神境界，並非真有一個“道”可以求得。因此修心得道，只能是“得無所得”以無得為得。經文說：“如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。

心性修養同類經文推薦

《清靜經》所講的內觀心性修養方法，在隋唐時極為流行。類似《清靜經》這樣短小精煉的經文還有許多。如《太上老君清靜心經》、《太上老君內觀經》、《太上靈寶洗浴身心經》、《太上靈寶智慧觀身經》、《太上玄都妙本清靜身心經》等。這些經文的思想義理及詞句都與《清靜經》基本相同。唐末五代至宋元，心性修養成為內丹性命雙修的一個方面，因此《清靜經》受到金丹派南宗和北方全真道的重視。唐末杜光庭之後，南宋道士白玉蟾、金元道士候善淵、李道純、劉通微、王道淵等均為《清靜經》作注。全真道規定誦習此經為道士日常必修功課。

如何修奉《北斗經》

持誦自己本命所屬星君尊號

最簡便易行的就是持誦自己本命所屬星君尊號。七元真君的聖號，若非道心深重、宿世都有善緣的人都不可得聞。所在身心清淨即可持誦，虔誠之至則可感召本命星君，星君則會以其大悲大願的威神救度持誦之人，這功德力不可估量，善功圓滿之時，更是妙不可言。

誠心正念朗誦《北斗經》

所處清淨，誠心正念地朗誦《北斗經》亦具有不可思議功德。持誦北斗真文可遠離災厄，福壽臻身，保命延年，得到身心境界的昇華。志在修道的人亦可由此經得道逍遙，證聖成真，出離生死，當然，要達到這樣的境界沒有一定的福緣和苦修是不行的。

特殊之日持誦真經隨心祈禱

若在特殊的日子，如本命生辰（身中萬神聚會），北斗下日（北斗真君下降人間考察善惡），能夠懺悔己過並持誦真經的人皆得延生注福，隨心祈禱更是善無不應。如果有條件，能夠舉行齋醮，嚴制壇場，依儀行道，其功德不可思議，生生世世都不會違背大道賦予我們的真性。如果條件有限，在這樣特殊的日子，能夠面朝北方，斟水獻花供奉北斗星君，哪怕只是冥心持誦真經、本命星君聖號、向北斗真君祈禱，都能得到北斗真君神恩垂慈，獲福無量。此外，能在家​​中清淨之處好好收藏一本《北斗經》也具有很大的功德，若能供奉則更妙。

避忌明戊以及暗戊

值得一提的是，念誦《北斗經》需要避忌明戊以及暗戊。北斗咒最後七元諱常人也不應該念出來。

以上所述為經中所言一般信士以及向道之人修奉朝禮斗真的方法。而作為道教的一部重要經典，《北斗經》也有一套秘傳修法傳承至今，經法籙罡等十分完備，即老君所謂“更有深妙，不可盡述”之訣；當然，這是道內師徒之間秘傳的，不是抱著幾本書就能學會的，就像抱著《道藏》練雷法的人是雷不出個所以然的。

太上老君北斗真訣《北斗經》的由來

太上老君坐觀眾生

在太清境上太極宮裡，玉殿巍峨，瓊樓森聳，金碧璀璨，霞光流輝，聖德巍巍的太上老君端坐其中。老君隨方應化，分身遍滿天下，常以大悲大願之心觀察三界眾生。老君觀見眾生飄沉生死輪迴，生在人道的，有的富貴，有的貧賤，還有很多人常生煩惱、造了各種罪愆而墮於地獄。

普濟眾生修奉北斗

看著眾生浮沉苦海，老君心生憐憫，在公元155年正月七日這一天，分身下降凡間，來到了成都府，頓時間天地肅清，萬神擁護，地神從地底湧出一座玉局寶座恭迎老君聖駕。於是，老君升座玉局，為祖天師宣說《太上玄靈北斗本命延生經訣》，讓天師廣宣要法，普濟眾生，讓世人知道北斗玄妙，知道人的性命都是仰賴大道而生，修奉北斗乃延生正途。老君說經將畢，龍鶴天仙前來恭迎老君返回太極宮中，玉局座又沉入地底，而其故跡就在今天的成都市北。

而《北斗本命延生經訣》亦流傳至今，造福眾生。老君慈悲，傳下北斗真訣，正是“仙道貴生，無量度人”。

如果誦經後出現一些不如意的事，是不是就可以先不誦了呢？

誦經的目的就是福慧雙修，誦經就是為了積累功德。由於以前沒有功德，因此沒有冤親債主討債，現在有點功德了，冤親債主就來了。可以說是很好的一件事情，因為果報現前業就消掉了，如果果報不現前最終會成為我們解脫的阻礙。

由於很多人不明白這個道理，誦經後出現了一些不如意的事情，不僅不對生生世世以來所造惡業認賬，還埋怨是誦經造成的。好比一個不務正業、窮困潦倒滿負債務的人忽然醒悟，感覺應該掙點錢，不要靠別人救濟。於是就做點工作掙點錢。由於掙了一點錢了，於是以前所欠過債的人都找來了，要他還錢。

聰明人會知道債主索債是以前自己所欠，和自己參加誦經沒有關係，應該認賬，並繼續誦經。而愚癡的人則會認為，債主討債是由於自己誦經工作帶來的，從而放棄工作。

看到這個例子我們就知道業力現前是自己前世所造業因，和誦經沒有關係。退一步講，就算有關係，也是因為誦經有功德了，應該繼續讀誦，繼續迴向給冤親債主。這樣精進不懈地用功，堅持下去總有一天業海乾枯，得大解脫。所以千萬不要在誦經之後遇到不如意的事情就放棄自己的發心！

抄經功德無量但是這些事項一定要注意！

抄經有很多好處，除了很大功德利益之外，還能培養我們的定力。一個人能夠集中精神之後，就比較不容易為外界所動搖，而且也能斷除種種雜念，以達到一心不亂之境。“一心不亂”就是一種定力工作我們知道：念佛可以一心不亂，其實抄經一樣可以抄到一心不亂。抄經的功德利益與註意事項，當我們在抄經的時候，以下幾點忌諱要切記：

一定要沐手

寫經是一次心靈蕩滌的過，而我們的雙手是觸及萬物之表，因此，抄寫心經一定要手心潔淨，一定要沐手，以表對經書法寶的恭敬。

忌字跡雜亂

寫經是將崇高的經文一字一字地抄寫下來，所以先決條件是字體要寫工整，最好是以正楷書寫。

忌錯字

抄經不是打手稿，也不是隨心所欲的信筆揮毫，要一心一意，專心致志，字字準確，千萬不要寫錯字，或有脫漏、重覆的情形。

忌精神分散

寫經，要心無旁騖，這正是寫經的最重要目標。大家在寫經時要集中精神，不要像有些人在寫經時戴耳機，甚至有些人邊寫經邊講話，還有邊吃東西的，這些都不是很好的，所以我們要能夠集中精神。佛陀說制心一處，無事不辦，我們能夠專心，好好去做一件事情，我們就能夠把這件事情完成。

忌應付

在抄寫以前要以最虔誠、恭敬的心來抄寫，並且最好先讀誦過一遍。既來之則安之，禪宗說要活在當下，來到這裡就用最虔誠、恭敬的心好好的來抄寫。

要迴向

抄經要迴向，也就是分享，我們要將寫經的功德迴向給一切眾生，願一切眾生都能離苦得樂，具正知見，乃至究竟成佛。不論修什麼功德，甚至念佛、禪修、出坡作務、抄經我們記得每次做完之後一定要迴向。抄經如此，不要自己獨享，而要與法界眾生同享，以拓開自己的心胸。

忌半途而廢

抄經是一種修行方式，因此最重要的是在於持之以恆，不要半途而廢，以培養自己長期的精進心。

七月中元普度圓滿   祈願  太乙慈尊慈光接引    沉魂滯魄  往生天 

經名:黃籙五苦輪燈儀。一卷。底本出處:《正統道藏》洞真部威儀類。

黃籙五苦輪燈儀

法事如式　啟白

伏以原夫妙本先天，圓方定位。聚輕清而為乾蓋，凝重濁而作坤輿。大矣崑崙之墟，而為地輪之轂。群仙輻輳，環海周流。顯厚載之元功，建廣生之大德。復有三十六地，九壘重陰，浩蕩頑空，風輪水際。實長冥之暗域，乃永夜之昏衢。鎖滯魄於幽牢，閉亡魂於黑獄。重重考掠，日日無停。楚毒備經，何由超度。罪積而輪迴五道，愆深而責役三塗。若非大道之洪恩，難濟幽沉之苦趣。是以元皇設教，太上垂科。啟法輪薦福之場，演明燈破暗之式。遷神五道，照燭九幽。廓昏翳於重陰，散祥光於陽界。普令幽爽，咸遂往生。速超清淨之鄉，徑達無為之界。今某人依盟真玉匱，點迴耀輪燈，奉為超度亡過某人形魂及諸苦爽。承此惠光，出離苦趣，六根清淨，萬罪蕩除。洎乎九祖七玄，四生六道，盡超幽暗，俱入光明。法眾歸依，無極大道。

舉尋聲救苦天尊

第一輪迴之道，名色累苦心門。恣情縱慾，婬色蕩心。謝世之後，受刀山地獄之苦。今齋官某人然點神燈，追悼亡過某人，下資六道，同證生方。伏願九清鑒映，三景回光，俯垂慈惠之仁，下濟刀山之苦。

悲夫刀山地獄苦，峨峨雪刃聳寒空。

牛頭驅逐使登攀，骨肉紛紛隨刃落。

良由色累勞心苦，足履刀山被刑傷。

仰賴慈悲救苦尊，願大威神摧鋒刃。

和不可思議功德。

第二輪迴之道，名為愛累苦神門。愛染諸慾，喪亂神魂。身謝之後，受劍林地獄之苦。今某人然點神燈，追悼亡過某人形魂，下及六道，同證生方。伏願大羅真宰，浩劫元尊，大捨慈悲，廣垂開度。謹懺刀林地獄之苦。

稽首大羅天中主，玉京金闕元始尊。

威光普照劍林中，雪刃霜鋒悉斷壞。

辛酸苦楚得停息，骨肉筋傷復完全。

輪燈引照出幽關，速遂超昇極樂界。

和不可思議功德。

第三輪迴之道，名為貪累苦形門。貪名徇利，氣耗形衰。身謝之後，受銅柱地獄之苦。今齋官某人然點神燈，追悼亡過某人形魂，上生天界，下及六道，同證生方。伏願玉虛至聖，金闕高尊，普降洪恩，下遷幽爽。謹懺銅柱地獄之難。

仰啟高虛萬天聖，願垂洪造拯幽途。

滂流惠澤灑焦勞，銅柱炎焰咸消滅。

受苦眾生皆解脫，從前冤對總停休。

燈光迴照出幽關，開度亡魂生天界。

和不可思議功德。

第四輪迴之道，名為華競苦精門。貪競榮華，神勞氣散。命謝之後，受鑊湯地獄之苦。今齋官某人然點神燈，追悼亡過某人，上生天界，下資六道，同證生方。伏願無為真宰，自然至尊，拯拔幽途，垂光下照。謹懺鑊湯地獄之難。

憫嘆幽塗地獄苦，洋湯沸鑊浪波流。

窮魂苦爽被煎熬，骨肉肢膏悉糜爛。

惟願無為聖尊主，廣開大宥赦諸愆。

輪燈迴耀照重泉，得遂逍遙生快樂。

和不可思議功德。

第五輪迴之道，名為身累苦魂門。處身世務，寵辱常驚，心役縈纏，魂神受苦。命奄泉扃之後，受漣汲溟波之苦。今齋官某人然點神燈，追悼亡過某人形魂，上生天界。伏願上上高真、皇皇大帝，願大威德，拔度沉淪。謹懺漣汲溟波之難。

歸命三清三界上，慈悲應感救苦尊。

願迴龍駕降酆山，拔度三塗五苦難。

所有寒波穢濁浪，變作澄清甘露漿。

此夜追修憑道力，燈光普照破重泉。

和不可思議功德。

舉轉輪聖王天尊

諷經　宣疏　念善回向

伏聞天尊聖力，救拔諸眾生；元始靈文，能消一切罪。向來然點三塗五苦迴耀輪燈，諷誦真經，化貢錢馬，無盡良因。奉為齋官某人延奉冥司，仰祈恩命，超度亡過某人形魂，上生天界，下資孤爽，同證生方。伏願燈燈相照，獄獄停閑，早登天上之天，不墮地中之地，仰憑道力，為上良緣，念:太乙救苦天尊，無量不可思議功德。

黃籙五苦輪燈儀竟

經名:元始天尊說甘露昇天神呪妙經。撰人不詳，約出於宋元。託元始天尊為靜明月光童子說拔度酆都地獄亡靈，使飲食甘露，斷絕煩惱之法。一卷。底本出處:《正統道藏》洞真部本文類。

元始天尊說甘露昇天神呪妙經

爾時，元始天尊在西那玉國香林園中、七寶蓮華座上，與天中神仙說無上真道，令入大乘，生解脫門，離於空見。後與天地神仙說五行運化見應功德小乘妙道，盡十方空界，令入道域。又言有鬼中仙，夫鬼中仙者，昔於人中行三千陰功，死經太陰，不入惡趣，變化作用，與鬼神等，功德力及乃成鬼仙。今為說九化鍊陰生屍章，令生陽輝，上昇九天。又說十方九地之下，三塗地獄，善惡報應，因緣福果，無不該備。是時法會中，有一童子，名曰靜明月光，從座而起，稽首仰面，讚歎華麗稀有大慈，廣為天人說諸法相，各令解脫，小臣今日得面聖顏，臣有所疑，上聞玄造，願開金口，廣布慈雲。適見天尊說三塗五苦地獄冤罪，無有休息，今見世間眾生興十惡心，迷五毒行，無邊無量，其業無盡，惡道盈溢，業火熾盛，聞諸眾生死入長夜，廣被業牽，飢渴苦辛，煩燥悶絕，縱遇清冰，悉變猛焰，其諸苦惱，道意可量，如是三塗，須憑功德，若蒙玄化，永荷洪恩。伏願天尊雲何救拔。爾時天尊興方便意，開利益門，宣玉匱科，傳靈寶旨，何#1月光童子。

天尊曰:若有三界十方無量世界眾生，死入惡道受業對者，當須見在為其亡過處，取土一杯於淨器中，用香華飲食散覆其上，法事竟，然念#2開業道甘露通真呪，曰:

功德金色光，暉暉開闇幽。華池流真香，蓮蓋隨雲浮。千靈重元和，常居十二樓。急宣靈寶旨，自在天堂遊。

天尊言:此神呪若地獄亡者聞之，自然快樂，飲食甘露，生回向心，絕煩惱業，再令法會眾念浄酆都破地獄昇天神呪:

茫茫酆都中，重重金剛山。靈寶無量光，洞照炎池煩。七祖諸幽魂，身隨香雲繙。定慧青蓮華，上生神永安。

爾時，天尊說此法竟，天地中神仙龍鬼等，與靜明月光童子及人天等眾，一時生無量慧，發無為心，入大乘門，成無上道，前進稽首，發言:善哉善哉，臣今請問為諸亡過眾生，蒙轉聖道，各得解脫，三塗空閉，九幽罷對。在會大眾，欣喜稱讚，理莫能及，作禮而退，信奉真道。

元始天尊說甘露昇天神呪妙經竟

1何，疑當作付。

2然念，疑當作眾念。

元始天尊濟度血湖真經

元始天尊說酆都滅罪經

經名：元始洞真慈善孝子報恩成道經。撰人不詳，約出於唐初。係隋唐孝道派經書。現存兩種文本：一、《元始洞真慈善孝子報恩成道經》，收入《正統道藏》洞真部本文類。二、《洞玄靈寶八仙王教誡經》，收入《正統道藏》太平部。今以前件為底本，徒件為參校本。

元始洞真慈善孝子報恩成道經

　　道言：左右中真結形之始，分於元始無上大道應化之氣，孕靈瓊胎，九萬大劫，幽閑寥寂。九萬劫後，法當應世，結形理氣，出於瓊胎。出胎之時，九天雷震，九地開裂。舉步之初，登天寶華，身出金光，猶如初日。二晨挾照，晶彩朗耀，眸有斗心，星前日象#1。緑髮駢齒，紫氣連霄。所在之處，七素之雲，晨夕蔭蓋，隱龍負蓮#2以為牀座。天燈天燭，照明雲路，天樂天梵，萬音齊鼓。龍鳳撫節，謠歌太平。邕邕和雅，非可名目#3。甘泉甘井，飲之愈疾，形如金玉，無有衰老。無為和化，經九萬劫。

　　爾時 ，三真化作嬰童，託附真母，已#4漸長大，隨世成立。無上大道元始天尊，授此三真號曰至孝真王。治化中國，傍攝四夷，有生之類，咸來受事，教其慈孝，敬天順地，守一寶形，憐憫萬物。三千三#5百年後，又更改新，所謂淘汰滓穢，水火冶鍊。是時三真孝王，一治日中，二治月中，三治斗中。上持三晨，晶曜幽夜，玄治三氣，冥適空有。應變焂忽，不待呼召，如形出影。不由憶想。雖處上界，道適下土。無上無下，無邊無際。隨方設教，拔#6諸異類。與其同好，心無疑悮。孝心高遠，神力無比，迴天轉地，制御陰陽。賒促運度，驅役千靈，感動祥瑞，無翼而飛。瞬息九萬，屈伸之頃，已周萬天，皆由至孝。慈順二親，憐愍一切，動植之類。孝道慈悲，好生惡殺。食肉飲酒，非孝道也。男女穢慢，非孝道也。胎產屍敗，非孝道也。毀傷流血，非孝道也。偷劫竊盜，非孝道也。好習不善，講論惡事，非孝道也。樂處穢賤，內外流汙。心形疏懶，不修生道。信心不篤，輕浮彼好#7，隨事放逐，守一不專，心氣離散，生老病死，種種煩惱。死入地獄，窮劫受苦，永無出期，無善因緣#8，失吾孝道，得種種苦。下世男女，修吾孝道，與道同德。既同德已，與道同光，既同光已，與道同真。既同真已，與道同身。既同身已，與道同神。既同神已，與道同變。既同變已，與道同壽。既同壽已，與道同有。既同有已，與道同無。既同無已，無處不無。無處不無，亦無處不有。無處不有，寂寥虛豁。無處不無，隨心應變。#9或為帝王，或為忠臣，或為賢人，或為孝子，或為道士，或為國師，或棲寒林，清齋苦行，誦經念道，立功立德。或為良將，不戰而勝。或積穀帛，濟惠飢寒。或作明師，除諸疾疫，種種利益，一切生有。或下#10燈燭，照明積夜。或促萬劫，以為一劫。或延一劫，以為百劫。或一毫端，而勝大地。或一毛孔，盛九大河，及以四海，不撓物性，不覺不知。或引十方世界，勝一針鋒，來對目前。有生之類，皆見三真光氣法身，種種說法，各得悟解。奉吾孝道，能入不可思義處，能為不可思議事。失吾孝道，救苦不暇，生死相續，不可思議。奉吾孝道，得無畏果。第一離生死怖畏，得不生死果#11。第二離暗障怖畏，得光明果，晝明神光，夜照天燈，久則身光，無晝無夜。第三離飢寒怖畏，得天厨天衣果。第四離衆試怖畏，一切魔王，及諸猛獸，皆來受事，而為侍衛。第五離有形怖畏，得入無形果。入無形果者，非滅非生，而無形相#12。即此凡身，得成道身，身同光氣，昇入無形，同於虛空，是故謂之得無形果。高下自任，聚散隨心，有無在意，不待身心而所為也。孝治天下，不勞法令。孝治其身，志性堅正。孝治百病，天為醫之。孝治萬物，衆毒不害。孝治山川，草木不枯。孝營生業，田蠶萬倍。孝至於天，風雨以時。孝至於地，萬類安靜，神芝靈木，處處呈瑞。孝至禽獸，龍麟鸞鳳，翔集境內。孝至淵澤，河侯獻珠，魚龍踴躍，靜息波浪。但孝二親，元元大恩。天地萬靈，晨夕侍衛。行道守一，自然得道。孝道至大，與無並生，治於三光，照曜幽夜，有生之類，侍賴無窮。

　　爾時，靈童稽首，敢問天尊：下世世人#13，多有不幸，早喪二親，孝心何申？於是天尊答曰；敬天順地，朝禮三光，如孝父母，無有異也。成道益速，所願從心。又順地者，順於王氣。朝禮五嶽大小便利。不忤太歲，順於四時。修日新道，期於八節。請生謝罪，內外芳潔。披心露膽，心香自熏，洗滌荒穢，精而復精，猶嫌不精，真而彌真，猶嫌不真，不真為真，求吾真道。邪魅應之，卒至退敗。生入邪道，魂魄被熱，顛狂惑亂，自製一法，敗黷道要，以求利用。贓滿罪積，生身被考，種種苦惱，死入地獄，遍遭湯炭，永無出期。縱得出世，生墮六畜，不如意中。或生下賤，盲聾瘖瘂，手足不具，永不見道，永不聞法，為諸人畜之所擯役。#14 飢寒困苦，性命危脆。一失大道，長淪惡趣，不可思議。

　　道言：有德之人，孝心高遠，道合天地，故天不能殺，道不可滅，故地不能埋。如理瓊霜，終成金寶#15，不可毀壞。上天入地，無所滯礙。往昔有人，不識大道，貪生畏死，晨夕正念，朝禮枯樹，以求不死，積四十年。大道愍之，勤苦不懈，救#16其道氣，如是枯樹，一旦榮華，此人歡喜，彌加精進，採服其華，身遂得道。修道之士，取於不懈。積功累德，心行日新。神燈神香，神光神通，是道之信。其志#17不已，道來降之，教其真要，定不虛也。

　　道言：下世邪俗，睹道幽驗，因以求用。規他施財，入己私費。為邪所中，終不得道。慳貪不捨，失慈悲道，無孝順心。為利奉道，益其詐偽。詐偽之罪，天地不赦。學道之士，莫與共處。應須訶責，舉其過咎。擯出治罪，勿許詐悔。更次道流，收其贓賄，以給貧病，不得穢財，以營神功。

　　道言：孝治堂宇，粧嚴精舍，無令穿敗。流俗士女，卑賤熏臭，瘡疣垢穢，酒色喪產，食啖魚肉，茹葷辛者，永絕彼往，勿相親近，勿履齋厨。

　　道言：復有十惡，五逆不孝，陰賊誹謗，毀訾破敗善道。嫉妬傲慢，貪婬嗜酒，好啖魚肉，田獵捕殺，偷盜劫賊，遵奉邪道，心無慈孝，志不平等，捨貧親富，喜好嘲調，情愛戰鬪，習蓄器仗，無忍辱心，利己傷物，孝道所忌，人畜所畏，不合聞道。應須遠避，勿相親近。

　　無上大道說此教戒，為下世明王孝治天下，為諸孝子報父母恩。軌則家國，使天下太平，八表歸一。咸遵至孝，有得之者，晨夕誦持，不揀男女，無論貴賤，皆令習誦，以答二親元元大恩。說此經時，天現神燈，處處明朗。天鐘天磬，天歌#18天樂，空中自鼓。天香天華，隨風流轉。家國人人，供養是經，思其義趣，奉行其事，傍勸木聞。有用之者，應精紙筆，疏潔澡沐，焚香抄寫，百卷千卷，流通供養，香燈不絕，心無懈倦，必得成道，不可思議。

元始洞真慈善孝子報恩成道經竟

經名：太上真一報父母恩重經。撰人不詳，約出於隋唐。元始天尊為上智仙人講述父母寄胎養育恩重，勸人為父母建齋消灾，超度亡靈。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。

　　元始天尊在西那玉國七寶城中，琉璃宮內，與諸天仙如常說法。無鞅數眾，周匝圍繞。爾時眾中有一仙人，名曰上智，作禮前進而白天尊：臣從昔劫以來，屢聞正道，惟報父母恩重，未睹因緣，願聽妙音，為眾演說，欲使來世有所稟修。

　　天尊答曰：汝當靜念在心，我為汝說。天下人民，皆因父母寄胎，誕育而得生身，受炁在胎，其苦無量，懷胎十月，迅速不停，受孕滿時，肢脈俱解。其中非一因以喪身，幼小嬰孩，提携養育，洗浣穢濁，不憚艱辛，寧損己身，欲兒寧處。父母恩重，難報難量。若或有人能為父母多修齋供，廣造真經，讀誦受持，教人遵奉，當知是人及於父母，承此果報，即得長生，給養自然，心靈快樂。或薦亡沒，七七修齋，轉誦靈文，以資魂識，不歷塗毒，便得生天，身詣玉京，神遊金闕。或因父母疾病纏綿，建立道場，修崇道法，其病即愈，平復如常。或因父母險厄囚繫，惡鬼害身，蟲獸為妖，夢寐驚恐，但能恭潔念道修齋，退殄灾殃，消除魘魅，當以降生之日，默念至親生我之恩，精勤齋戒，廣修眾善，以報劬勞。如是等人修持如上，免墮幽塗，生於正覺。汝當遵奉，宣布教化，持此經典，罔令謗讟，生不信想，獲罪無量。爾時上智及諸天眾既聞是語，歡喜踴躍，言我等眾若遇是人，皆當擁護，得受快樂，瞻仰無已。而說頌曰：

　　大慈無上尊，眾生真父母。能說報恩經，聞者皆開悟。有人精受持，不久登仙路。略讚一毫端，稽首天尊去。

太上真一報父母恩重經竟

玄天上帝報恩經

        勸人宜行大孝報答雙親文

恭請

玄天上帝寶誥  志心皈命禮　三稱

玄元應化。武曲分真。垂念我等眾生。有相托生父母。懷娠十月。乳哺三年。辛苦百千。殷勤寸念。憐我父母。日漸衰朽。我今持念平等。悉滅險峻貪嗔。禮帝為師。祈恩報本。願我現在父母。福壽增延。過去生身父母。早得超昇。大聖大慈。大仁大孝。八十二化。報恩教主。佑聖真武。治世福神。玉虛師相。玄天上帝。金闕化身。終劫濟苦大天尊。

開經偈

迥迥元明不夜光。還原返本露真常。恩深四海誰能報。皈依報恩大教主。

玄天上帝報恩經

妙緣無修。妙行無積。從修有修。修緣證妙。從積有積。積行通妙。妙本從無

修積自有。廣演妙緣。顯言勸修。烜赫妙行。示相有積。妙緣妙行。既通修積

若世眾生。一念一動。言行俱在。迷惑本來。毀無失有。如人父母。誕生男女

始相不見。託相為有。有中有相。相化萬狀。艱難苦惱。憂慮悲戚。悉從相起

我既託相。日惱父母。令我父母。日夕悲酸。我相既有。父相母相。日漸衰朽

緣我相故。令我父母。始相沉埋。父母男女。輪轉無已。是此有相。同歸苦惱

我從今日。從我相中。悉滅貪嗔。悉破險峻。持念平等。用報始相。使我始相

大得快樂。無諸苦惱。世世生生。託相念真。不致衰朽。然後滅除始相

令無相著。將此無著。同滅始相。我相始相。悉歸無著。相既無著。不見不有

不起不為。無礙無障。無閉無塞。自然去累。不墮苦海。普願飲信。日持奉行

玄天上報恩經終

經名:太上九真妙戒金籙度命拔罪妙經。撰人不詳，約出於南北朝或隋唐之際。託元始天尊為酆都北帝及諸仙真說九真妙戒金籙寶符，拔度眾生罪魂出離地獄。一卷。底本出處:《正統道藏》洞真部戒律類。參校本:敦煌S.957號寫本。

太上九真妙戒金籙度命拔罪妙經#1

爾時，元始天尊在九清妙境三元宮中，御三炁之華寶雲玉座，騫林之下，與諸大聖、太上道君、太上老君、九皇上真，飛天大聖，妙行真人、四司五帝、天龍神鬼#2，無鞅數眾，一時同會劫仞寶臺。十方來眾皆駕五色瓊輪，八景琅輿，玄靈翠節，飛雲#3素蓋，麟駕羽軒#4，龍旂鳳葆，獅子白鶴，嘯歌邕邕，燒香散花，遊空飛步，誦詠洞章，朝讚天尊，總校圖籙，拔度諸苦。時三元上宮光明照耀，洞朗太空，靈都紫微，輝映十方，下及無極境界，長夜九幽地獄之中，善惡命根，光中煥然，一切玄司，無不照耀，一一天宮皆見。元始天尊與諸大眾敷弘至妙，開化人天，標記善功，注名黃籙，金格玉簡，陳列三清，一一地獄之中皆見。十方救苦天尊入於九幽，拔度諸苦，敕命北帝三官九府，百二十曹、五帝考官「、察命童子、司命司録、司功司殺#5、土皇九壘，及四明公賓友僚屬、五嶽掾吏、執罰神兵、巨天力士、天騶甲卒，牛頭獄吏，威劍神王、三界大魔，九億鬼王，皆集九幽地獄之中，同稟教戒。

爾時，酆都北帝及諸鬼官，咸皆震悚，各作是念:我等積罪，身為鬼官，統御冥司，常居黑暗，動經億劫，不見光明，今日何緣，忽感上聖威光朗耀，普照重昏，欲有啟問，懷疑未敢。爾時，普掠獄中，有諸罪人，名入黑簿，牛頭獄卒驅上刀山，皆悉身首#6爛壞，五體零落，其中獨有一人，循山上下，逐樹高低，履鋒踐刃，無一傷損，所有刃戟，變成蓮花。爾時，北帝心大驚怖，稽首禮謝，上白天尊:弟子先緣不幸，身任冥司，自處酆都，已經億載，屢見罪人受諸苦惱，亦見東方風雷之獄，常有黑風，震雷霹靂，飛戈飄戟，衝突罪人，分散肢體，穿穴五臟，萬劫受苦，不捨晝夜。又見南方火翳之獄，有諸罪人，吞火食炭，為火所燒，頭面焦燎，頭戴火山，皮膚骨肉，節節生火，萬劫受苦，不捨晝夜。又見西方金剛之獄，有諸罪人，金鎚鐵杖，亂拷無數，肢體爛壞，筋骨零落，鐵叉#7穿腹，金鎚塞心，萬劫受苦，不捨晝夜。又見北方冥泠#8之獄，有諸罪人，沈沒丘寒之池，冰戟霜刃，衝斷筋骨，百毒之汁，以灌其上，五體零落，心腹破壞，萬劫受苦，不捨晝夜。又見中央普掠之獄，有諸罪人，身被拷掠，痛毒難忍，斷筋流血，悶絕擲地，於是獄卒方以鐵叉叉刺，令諸罪人各各巡上刀山劍樹，八達交風，吹樹低昂，足履刀山，掛身劍鍔，萬劫受苦，不捨晝夜。又見東南方銅柱之獄，有諸罪人，身上銅柱，大火猛焰，令諸罪人手抱足登，表裏焦爛，腹背膿潰，萬劫受苦，不捨晝夜。又見西南方屠割之獄，有諸罪人，身被倒懸，刀劍割體，四肢筋脈，皮膚五臟，皆有刀刃割切其中，罪人血流滿地，非可堪忍，萬劫受苦，不捨晝夜。又見西北方火車之獄，有諸罪人，五車裂體，四肢分散，或身處火車，東西南北#9一一車輪，皆有刀刃隨輪運轉，割切罪人，加諸猛火，燒炙焦爛，萬劫受苦，不捨晝夜。又見東北方鑊湯之獄，有諸罪人，身被鐵叉，叉入鑊湯，五體煮潰，四肢潰爛，膿血臭穢，不可堪忍，萬劫受苦，不捨晝夜。未審今此罪人，以何因緣，循上刀山劍樹，了無傷損，刀戟鋒刃，變成蓮花，相好端嚴，獨步無畏，眾苦所加，莫能害者？忽感上聖迴駕，天真降集，一切震懼，莫能所知#10。惟願天尊大慈大悲，普濟普度，令諸九幽受苦眾生，拔除眾罪，自識宿命，捨惡從善，得出九幽，身處光明，輪轉福報#12，長得解脫，永離三塗。

爾時，九幽地獄眾生，聞是北帝廣為啟請，心生悔過，願求拔罪，舉聲悲叫，響振梵天。於是#13十方救苦天尊大悲觀心，普及一切，度身威光，假六通慧，令諸罪人閉目靜思。俄頃之間，自識宿命，各各明了生存之日造諸惡業。或手弒君父，不孝二親，或誹謗大道，背真就偽，或殘傷兄弟，謀反師尊，或六親通同，淫犯骨肉，或為劫賊，殺害人命，或屠割眾生，自饒一身，或以彊淩弱，以貴虐賤，或浮好三寶，執心不專，或輕慢法師，穢賤靈文，或心懷陰賊，安忍嫉姤，或惡口兩舌，鬥亂善人，或殺生淫四祀，躶露三光，或心生，或口語，或自作，或教他，積劫以來，所有諸罪，一時頓憶，各各明了，倍增悲惱，願求解脫。

天尊普告四眾:汝等諦聽，此諸罪人，曠劫已來，不信經教，惟罪是修，惡惡相牽，過滿罪定，遂使名書惡簿，身沒九幽，淪滯三塗，未應懈脫，賴於其中有此一人，生存之時，曾立九幽大齋，受持金籙白簡九真妙戒，標名金格，列字玉清，德重功高，感通上界，我以神力隨念救護，今當普宣禁戒，絕諸惡根，咸使汝等一時解脫。爾時，北帝聞是說已，心大歡喜，不勝踴躍，瞻仰尊顏，而作頌曰:

善哉元始尊，眾生慈父母。傾光紫微宮，曲映九幽戶。峨峨丘寒庭，迴照廓冰浦。炎炎烈火燄，霈然灑法雨。圓通大哀智，常善濟眾苦。拔度長夜魂，今得稽首禮。

爾時，北帝說是頌已，諸天大眾同聲稱善，鈞天伎樂，萬種互作，幢蓋香花，廕覆一切。於是元始天尊復告四眾:汝等諦聽，靜念在心，吾當為汝顯說九真妙戒，金籙白簡，受持功德，拔難濟苦，神力難思，眾靈稽首，伏受教命。天尊告曰:

一者克勤，忠於君主；二者敬讓，孝養父母；三者不殺，慈救眾生；四者不淫，正身處物；五者不盜，推義損己；六者不嗔，兇怒凌人；七者不詐，謟賊害善；八者不憍，傲忽至真；九者不二，奉戒專一。

元始符命金籙白簡救苦真符。告下十方無極世界、三官九府、百二十曹、五帝考官、九幽地獄，巨天力士、執領神兵、司録司命、司功司殺、牛頭獄卒、三界大魔，拔度亡過某靈魂出離地獄，永辭長夜，睹見光明，萬罪蕩除，冤仇和釋，承此九真妙戒拔度功德，上生天堂，一如告命，風火驛傳。

太歲年某月某朔某日齋壇告下。

元始符命金籙白簡長生靈符。告下南方丹天世界、朱陵火府、南昌上宮長生大君、韓君司馬、司命司録、延壽益筭度厄尊神、迴骸起死監生大神，超度亡過某靈魂上登朱宮流火之庭，玉眸煉質，黃華蕩形，書名紫冊，受化更生，承此金籙度命功德，時刻昇遷，一如告命，風火驛傳。

太歲年某月某朔某日，齋壇告下。

汝等若能受持金籙白簡九真妙戒長生靈符，救苦真符，當消九幽大罪，標名九宮，察命童子，護戒威神，五帝直符，六宮掾吏，自當隨逐簡文，覆護受戒弟子。天尊又曰:若有國土兵災不息，疫毒流行，是其國主後妃太子王公及以#兆庶，亦當修設九幽大齋，各各受持九真妙戒金籙寶符，兵災靜息，妖惡自屏，天人稱悅，忻國太平。若在山林曠野，為虎狼猛獸之所奔突，便當寧心存思金簡靈符、察命童子、受戒法師、護法神王，猛獸自退，終不害己。若入大海遭遇惡風，亦當存念，風浪靜息，得達於岸。若在軍陣白刃之中，亦當存念，兵仗伏匿，不有害傷。若在牢獄枷鎖之中，亦當存念，冤枉自伸，必得解脫。若為邪精鬼賊眾苦所纏，亦當存念，鬼魅消滅，自然瘥愈。若人命過應入九幽，名書黑簿，夫妻男女門人同學，當為亡人立九幽大齋，書名白簡，為受九真妙戒，燒除黑簿，彼諸罪人，應時解脫，魂昇九天，因緣輪轉，得為九宮真人。天尊又曰:金籙妙戒長生靈符，威禁至重，若能如法修行，其福無量。若復有人起心誹謗，生輕慢想，當知此人積惡萬劫，罪障深重，名書惡簿，身沒鬼官，命過之後，必當淪陷九幽地獄，備受諸若，綿綿長夜，不可解脫。設復有人初雖信受，後起慢心，察命童子奏上三官，削除金簡，注名死録，或在見世身受惡病，蟲癩廱疽，人所棄擲，求生不得，求死不得，憂惱自煎，無由解脫，或復長被橫惡所加，或犯王法，或犯刀兵，或犯虎狼，或犯水火，或犯惡人口舌呪詛，室家不和，門族起爭，冤家牽引，一失真道，長淪惡趣。是故汝等依科遵奉，勿生異念，宣告男女，咸使聞知。是時北帝及諸四眾九幽罪人，聞是說已，心開悟解，各生善念，眾苦消釋，身心泰然，皆發道意，性不退轉。是時九幽黑簿，一時焚燼，火山息燄，冰池靜波，吞火食炭，化為甘露，金鎚鐵杖，變成蓮化。飛空步虛而作頌曰:

稽首無上道，歸心元始尊。至真妙應主，開化飛玄門。妙戒怡五靈，金書警萬神。察命定籙籍，靈符度苦魂。乘雲朝玉帝，齊契玄中人。

太上九真妙戒金籙度命技罪妙經竟

經名:太上泰清拔罪昇天寶懺。一卷。底本出處:《正統道藏》洞真部威儀類。

太上泰清拔罪昇天寶懺

爾時，元始天尊於始青天中，座碧玉寶蓮劫仞之臺，與無鞅音養聖眾，說凝寂含元微妙之法，放大光明，普照十方。無量世界，無量眾生，有緣無綠，悉皆得度。爾時，光明照見北方酆都羅山諸大地獄，一切群生受諸罪苦。始見鑊湯地獄，牛頭獄卒，驅無量罪人，入於鑊中、其湯沸涌，入則糜潰，經其一劫，呼其姓名，是男是女，應聲而出，肢體復完，形狀如初。又被獄卒驅入一獄，名曰鐵床，上有鐵銏所諫切，下有大火，無量罪人悉皆而上，須臾之間，骨肉焦爛，又經一劫，復為獄吏呼其姓名，是男是女，應聲而起，肢體復完，形亦如初。又被獄卒驅入一獄，名曰火城，周匝圍繞，悉是鐵垣，上有鐵網，猛煙毒燄，炎熾其間，銅狗鐵蛇，口吐大火，忽聞其門，火燄流迸，罪人悉入，門亦復閉，一切罪人，骨肉焦爛，隨燄上下，飛踴觸網，聲振天地，過於雷霆，又經一劫，獄門又啟，獄吏呼之，完而復出。又被獄卒驅入一獄，名曰鋸解，將此罪人，鐵板夾之，一一鋸解，血流成河，自頂至足，解之為二，又經一劫，獄吏呼之，復合為一。又被獄卒驅於碓下，剉斬萬段，及以鐵叉，叉入磨內，皆成血泥，又經一劫，獄吏呼之，完具如初。又被獄卒驅入一獄，名曰刀山劍樹之獄，有一大山，崔鬼嵯峨，皆是刀尖，上有大樹，枝葉根榦，悉是劍刃，罪人入者，刃鋒刺足，劍刃割身，皮膚異處，流血成河，如斯受苦，又經一劫，復為獄吏，呼其姓名，一一復完。又被獄卒驅之而行。於其眾中，有一罪人，在世之日曾看道典，稍知宿命、因緣、果報，睹此光明，心中默念:我等受苦，皆因前世造諸惡業，招此苦報。於地獄中，經無量劫，冥冥長夜，應無此光，必是元始天尊放大光明，拔度於我。遂謂眾曰:爾等生世惡業深重，不知道典，不識正真，信邪倒見，欺罔幽明，故受此苦，無由出離。爾等幸會，獲瞻此光，可隨吾念元始天尊聖號，懇切至誠，願離此苦。一切罪人聞是說已、瞻禮光明，應聲齊念。冥官獄吏不能禁止，牛頭獄卒變成善人。須臾之間，無量罪人，枷鎖自解，乘光明而去，皆生人道。

太上曰:眾生造罪，死入北酆，鬼考罪魂，冤對難抵。鐵城猛燄，車裂鑊湯，炮炙刀山，毒蛇碓音對磑音外，寒冰凜冽、劍樹嵯峨，聞者悲酸，那堪自受。冥冥長夜，似蟻循環，常居地獄，若不悟其苦因，預修懺滌，則罪垢日深，當罹此苦。萬劫千生，何由解脫。汝等自當一心懇禱，歸依上真，願當來世不墮此中，常聞道典，得悟道法，獲睹慈光，頓蒙超度，稽首虔誠，歸命信禮，太清普慈護世諸尊聖號:

歸命信禮太清仙境天尊，

歸命信禮解冤釋縛天尊，

歸命信禮福聚裝嚴天尊，

歸命信禮妙樂無為天尊，

歸命信禮隱顯無礙天尊，

歸命信禮真遊自在天尊，

歸命信禮太明圓極天尊，

歸命信禮智炬赫奕天尊，

歸命信禮太極無量天尊，

歸命信禮開天啟德天尊，

歸命信禮皇極遐裔天尊，

歸命信禮顯示丕圖天尊，

歸命信禮圓鑒洞照天尊，

歸命信禮恢弘寶胃天尊，

歸命信禮持璇景會天尊，

歸命信禮鈞和布福天尊，

歸命信禮超度無極天尊，

歸命信禮紫虛太曜天尊，

歸命信禮崇仁惠化天尊，

歸命信禮虛凝太寂天尊，

歸命信禮大慈大惠真人，

歸命信禮拔苦度厄真人。

弟子某式憑真誥，虔禮上真，懇禱至誠，一心懺悔。原夫湛湛一真，陵谷遷而不易；茫茫二曜，塵劫壞以難停。人生幻影之中，孰免沉淪之苦。嗟乎世人，徇末忘本，逐物縱情。戀釜之蟻，壤壤貪生；撲燄之蛾，悠悠赴死。是則本乎愛慾，無愛慾而無苦輪；造諸罪愆，有罪愆而有地獄。造罪業者，莫不由玆，三業六根，背真取妄，妄識顛倒，終始愚迷，流浪生死，漂沈苦趣，是以目視妖艷之色，耳聽優笑之聲，口習不經之書，居近惡邪之黨，遊恣畋獵之樂，唐突上真，輕誣聖典，侮慢君師，不敬尊親，貪取他財，心無厭足，殺害有情，全無惻隱，事無依據，有昧自心，便於己身，不思他苦，曲取人物，不念他艱，動靜有為，殊虧軌則，恣縱三業，殺生偷盜，穢亂邪淫，怪貪嗔患，愚癡狠妬，妄語綺言，兩舌惡罵，如是等罪，當墮地獄。今對聖前，誠心發露，已作之罪，不敢覆藏，未來惡業，更不敢作。歸命信禮，普慈護世諸尊聖號:

歸命信禮崇真溥覆天尊，

歸命信禮遐臻妙德天尊，

歸命信禮善功藹世天尊，

歸命信禮德無量天尊，

歸命信禮善化導天尊，

歸命信禮普光曜天尊，

歸命信禮拔世苦天尊，

歸命信禮消罪障天尊，

歸命信禮福濟圓滿天尊，

歸命信禮光接萬有天尊，

歸命信禮愛物天尊，

歸命信禮救世天尊，

歸命信禮體含萬像天尊，

歸命信禮包括覆載天尊，

歸命信禮開明息苦天尊，

歸命信禮舒光拔難天尊，

歸命信禮太虛無極天尊，

歸命信禮毓元養皓天尊，

歸命信禮除災蠲忿天尊，

歸命信禮應號賜福天尊，

歸命信禮博施恩惠天尊，

歸命信禮源功自化天尊，

歸命信禮大慈大惠真人，

歸命信禮拔苦度厄真人。

弟子某式憑真誥，虔禮上真，懇禱至誠，一心懺悔。蓋夫熒熒不滅，縱之可以焚大麓；涓涓不止，壅之可以浮巨舟。凡夫造罪，源乎一心，若不絕源，終難制止。相近之性，習以為常，日造一二，遂積萬千。始於方寸之情迷，至此罙天之罪業，謂天可罔，謂人可欺。善惡之懲，以為虛誕。日就月將，鬼簿潛錄，惡貫罪盈，人怨神怒。天曹之善記削名，地獄之罪籍添字。人間造罪，陰不赦原，萬劫千生，滿猶受報。或墮餓鬼，或為畜生，饑渴焦勞，鞭撻楚痛，不遇上真聖力拯拔，永淹此苦，終無解脫，雖有勝因，竟何懺悔。弟子某幸生人世，值此聖因，獲安覆載之間，得沐亭育之德，競競自居，日慎無懈，尚恐居近惡鄰，遊習惡行，耳聞目視，心念身為，不自省知，暗成罪釁，既昧蠲除之法，難迯墜墮之殃。是以今對道前，特伸懺悔。伏願往愆宿垢，一禮而蕩滌無遺；聖號玉書，一誦而塵勞頓盡。福自天錫，善假人為，身位清虛，闡閾怡泰。見存者，壽筠長茂，福祿日增；亡逝者，神識不迷，逍遙雲路。削罪名於黑簿，注善字於丹臺。一念所祈，萬靈咸祐。某無任志誠懇禱之至。

太上泰清拔罪昇天寶懺竟

　　解釋幽牢救苦拔罪洞章第一

　　爾時元始天尊在玉清境上玄都山中，登九色碧霞寶座，鳴金響玉，普集聖眾，五老上帝、十極高真、九天主宰、三界元君、十方得道眾真，無量天人，齊同法會。是時有一真人名通玄，從眾中越班而出，執簡長跪，稽首天尊：臣聞下世欲界眾生，不窮正教，各起邪心，竟生貪好、貪高、貪貴、貪榮、貪富、貪財、貪寶、貪業、貪冤、貪傷、貪害、貪愛、貪嗔、貪戀、貪心，欺吝憎嫌，奸詐巧佞，諂曲邪妄，虛偽囂浮，凶頑妬毒，十惡五逆。憑心所棄，棄貧、棄賤、棄修、棄善、棄慈、棄愍、棄性、棄命、棄本、棄真。多貪多棄，無時休息。所為人天難固，鬼道易歸，不睹明耀，落墮陰關，萬劫沉淪，無有出離。忽於眾中貪生懼死者，或以吞霞絕粒，吐故納新，屈伸導引，望達長生之路，及至臨年，以遭輪劫，不免亡身，不繫仙籍，將過命終，以歸地府。如此等人，是何異因，不成道果，伏願天尊為眾演說。

　　天尊曰：此等眾生，只求利於己身眷屬，不念濟物救於眾人，志不守於一法，心不除於十事。通玄真人稽首再拜：何為十事？

　　天尊告曰：一曰不敬天地，忠於國主。二曰不孝父母，祭祀先祖。三曰心懷諂曲，妄起憎妬。四曰淫亂敗亡，終身不固。五曰塵情不絕，妄思榮辱。六曰損人安己，虐貧趨富。七曰殺害生命，屠割痛苦。八曰吞啖葷腥，飲食酒肉。九曰輕師慢法，心生嫉毒。十日誑惑至真，指投迷路。緣此十事，不離身心，三業自種，十噁心生，向正法中，盡生分別，所以不得長生之路，脫死之門，失於陽道，落向幽關。

　　通玄真人曰：臣聞幽關長夜之府，在於鬼地深淵，羅酆所主，中有魔王，六洞神君，十二小洞，三官九府，百二十曹，一十八獄，二十四獄，三十六獄，八十一獄，百二十獄，如此大獄，山高三十六萬里，山根入水三十六萬里，向於其下考對罪魂，風雷霹靂，飛戈飄戟，火翳千重，鐵圍萬仞，金槌鐵杖，冰鋒霜刃，銅柱鐵輪，毒蛇猛獸，刀山劍樹，冰池火車，鑊湯碓搗，磑磨黑暗，鋸解犁耕，萬般受苦，無時暫停，永劫幽冥，不捨晝夜，苦痛之聲，衝震天地，不可忍聞，此一境罪魂無有解釋，仰望天尊特垂哀愍之心，普為救拔。

　　天尊曰：幽冥之間，先亡後喪，一境罪人，在於陽道時，死生不避，勞力用心，自迷自執，自頑自愚，自枷自杻，自羅自網，自纏自繳，自係自縛，自殘自害，自損自壞，自意自行，積孽甚多，數不可窮。死當諸獄，罪刑苦痛，此非地獄所招，皆是眾生自作自受。

　　通玄真人曰：唯願天尊大慈大悲，威光暫放，下徹羅山，赦諸罪魂，出離幽暗，得證人天，歸崇大道，得見仙風。又緣在地眾生，運劫消磨，水旱災荒，兵戈盜賊，疫毒流行，兆民死傷，六道輪迴，無有休息，伏願天尊普施慈惠，廣度沉淪，出離苦趣，睹見光明。

　　天尊曰：吾有玉闕金文，秘於玄都上館，下凡不聞，可以上消天災，中證一身，下禳鬼禍，斷絕統牽，長生久視，脫離長夜，超騰陽天，吾當為汝開釋明通道矣。

　　有無動靜陰陽化生洞章第二

　　有無動靜，化生根源，陰陽混合，恍惚為門，神為化本，氣是生因，

　　剛柔順逆，內外浮沉，含英構精，故乃化生。混沌自然，浩劫圓靈，

　　含霄灌氣，火像開明，動極成災，靜極成泉，陽噓陰吹，有無合元，

　　四時長育，二氣斡旋，春木孕火，為夏紅炎，秋金育水，為冬清泉，

　　上下相應，复化生源，五運肇闢，離合根元。陽胞陰胎，守固以神，

　　神為化本，氣是生因，神為心本，心以意從，萬神寂靈，真氣彌盈，

　　千原成一，共守玉瑛，陰魄洪化，陽魂秉生，九變十合，金闕翬聯，

　　水為太一，形若含蓮，化生大神，玉好精延，太空九氣，中有玉淵，

　　湛境納象，星斗內躔，赤明開圖，用周自然，箕回鬥歷，真氣上元，

　　八景冥合，杳入玄泉，玄為神母，陰​​使陽官，有無長育，動靜洪纖，

　　以否調泰，以地合天，左付於右，後極於先，至道之機，太空無關，

　　真一等空，化生之鮮，化極而變，變極而玄，玄中真皇，同一太和，

　　萬氣齊焉，白雲之門，有氣如泉，養育混源，大量玄玄。

　　三華始分保胎護命洞章第三

　　天地未生，元氣肇始，九十億劫，三氣混淪，九十大劫，三華始分，五老補胎，三元育魂，道用神化，自然成真，太溟分分，大道隱存，倏忽應化，是生精神，神為物靈，混沌斯成，內外相合，二象淳停，以白付赤，陰陽合併，以赤付黑，胞胎乃凝，中有太虛，耀明三清，神空峨峨，元氣照明，內有靈童，出玄入青，紫胞解帶，瑩然真形，仙玄脫胎，產育神英，威儀同化，杳杳冥冥，冥中之精，至真之神，有神能光，有神能明，有神能立，有神能生，有神能榮，有神能清，建於人物，三華妙庭，紫閣朱官，胎光爽靈，潛伏瓊根，細微泰宁，中有保胎，叔火之君，中有變嬰，和菟之神，中有司男，伯華之君，中有云房，在庭之真，男呼孟非，女呼子宜，元胎煉就，百福來綏，保粹成真，無念元為。

　　天地生成二儀離合洞章第四

　　太始初生，真中杳冥，無物化就，紫雲來迎，圓化歸真，黃人降靈，元老持符，三界開明，天清地寧，純陽以生，威神以靈，萬物以成，範氣左騫，彌光右盈，天垂彩耀，地踴玉瑛，乾坤靜默，洞慧洞清，景耀現明，赤甲陽旌，參尾警前，育魂利真，飛吸張奏，樂道為儔，九天八極，大劫交週，建植元命，分佈九丘，太初極於陽九，太素極於陰六，為變志真，布化無憂，左嘯黃童，右迎地神，陽健陰輝，元精化一，二儀升降，和合自然，四時順德，造育忘愆，百靈協化，萬物咸昌，風俗淳厚，尊崇洞章，五行運泰，其體真常，能冥能光，能存能亡，知而行此，驅陰用陽，外榮恢範，內守天玄，內外忘機，符合真詮，元皇太極，妙道微玄，帝熙持鑰，啟闢天門，金真朗鬱，流響雲鸞，玉音攝​​氣，靈風聚煙，紫芝育秀，結化胎仙。

　　五行備足生靈壽域洞章第五

　　天地始分，大道要妙，三才運用，五行靈蘊，週天氣者，六期為之大成，終地紀者，五歲為之小成，五行滋茂，瑞氣平正，人無夭傷，得全天年，所為吉昌，正宮正徵為太一，少宮少徵為太素，五行平正，則陰陽無克，陽法順施，則長生不死，元化馥郁，則生死出入，羽化成仙，默合道體，五星之晶，感降真形，運氣備足，至道騰升，五氣之運，補缺平騰，續紀延年，運極化源，知生之機，得道之本，五行昌泰，數極於九，九化為一，一化為九，滋而成一，無過不及，金木相生，水火既濟，一氣充盈，慧性生源，合和四象，九載登真，出幽入寂，化育生成，五氣安鎮，永保昇平，高天澄清，大地安榮，心向至真，咸獲登瀛，存亡受慶，十回度人，太清寥廓，妙範氤氳，同一彌光，照玄深根，神一浮景，太華生音，三玄降伏，有炁有像，瑞相生祥，陰复陽明，太素正一，開度生圖，高上耀榮，普授天恩，碧簡鳳篆，丹策龍書，巍巍玄京，靄靄雲車，太微妙境，真聖之居。

　　神變炁化無極無窮洞章第六

　　神化無窮，炁化元極，知道顯然，正一神氣，得其妙用，坎離媾合，

　　陰陽和平，神不離身，真氣內榮，神不離體，長生久視，內循靈境，

　　外出塵扃，氣化齊遷，遊宴玉京，神氣相守，結化成嬰，內景調泰，

　　金池玉霟，神識超越，一氣同升，神乃九真，氣化九宮，元潔太素，

　　同明妙本，得遇元功，為神太妙，為真太靈，得一萬氣，天清地寧，

　　為道之機，為道之生，種種妙庭，真境瑛瑛，子母慶會，朝現三清，

　　陽神為天，陰氣為泉，太極無色，太始藏詮，杳杳冥冥，天地湛然，

　　無形無名，萬像生成，獨立太空，混合萬靈，布化無窮，生育萬有，

　　把握溟蒙，坦蕩仙宮，始見春風，朗然自應，名曰至神，三界仙人，

　　諸天雲峰，神化周流，皆由道存，此道秘奧，得之乃真。

　　存亡混合煉炁變仙洞章第七

　　煉炁變仙，最上妙道，識道亡言，太清太明，炁柔炁剛，炁方炁圓，

　　炁衝炁達，炁鮮炁榮，言元華錡，口無惡聲，以氣合道，以道合真，

　　百神會聚，瑞氣綿綿，五臟六腑，出有入無，玄之又玄，淒淒永永，

　　氣化為神，五老侍衛，三元斡旋，滌蕩九醜，炁極通元，太真妙範，

　　我炁非物，能生眾物，我炁無情，能化有情，炁為道母，炁為大神，

　　動而為有，靜而為玄，萬物造化，智蠢賢愚，​​上宰下官，皆從道育，

　　應時胎仙，洪造胚遙隨炁所感，炁妙相傳，若亡若存，虹京瑤池，

　　日澤蕊淵，養育贊化，瑞色高懸，神遊靜境，樂道仙源。

　　水火騰臨長生久視洞章第八

　　道本玄奧，生而不滅，久視不衰，然而無祠，洞照三界，流通死生，

　　視之不見，聽之不聞，搏之不得，乃謂窮乎，無窮極乎無極也，

　　論其至微，而不可欺，得其利用，溉灌天池，長育周濟，生道無遺，

　　水底挑燈，倒行逆施，返老成嬰，達者獨馳，拙於攝養，智難管窺，

　　氾濫淪溺，上聖垂慈，救度傾覆，與脫嶮□，善於取用，妙發玄機，

　　陰日添火，五行未虧，火之彌晦，而不可損，至真之火​​，明粲經躔，

　　及其電爍，光於九天，上善加佑，無黨無偏，身值劫火，火中生蓮，

　　靜防躁進，豈與物喧，陽恐陰撓，有害靈詮，達茲至邃，長育齊肩，

　　昧者滋惑，焚和毀安，如蛾自赴，竟不回瞻。上帝矜憫，糜爛重痊，

　　萬不失一，達觀妙玄，陽時加火，長生自然，知斯二者，潛精內默，

　　洞觀陽天，無生死中，真境自現，道與神合，顯應通玄，道本無為，

　　道本新鮮，回骸起死，以氣能元，天光入身，永劫幽玄。

　　超死脫生證凡成聖洞章第九

　　妙道玄微，能兔生死，不入流浪，不居艷景，不染凡華，不歸名利，不去貪求，不起憎愛，不生妄想，不生思念，斷除死戶，能起生門，太一通靈，五行氣聚，四象齊生，黃庭大帝，真境清清，玄元真寶，灌頂充盈，浮沉上下，長保利貞，百魔束伏，群妖縮形，靜寂常寂，百神隨行，週天甲子，細審精誠，北府除記，南簡標名，左持金策，右持玉瑛，鸞鶴天仙，來往騰升，形神安靜，浩渺開明，至道永固，三魂現靈，坎離交泰，養就仙胎，證凡朝聖。

　　通玄真人稽首拜謝：臣等感荷慈恩，開明諦授，眾真敬禮，國泰民豐，酆幽靜默，三界歡欣。通玄真人啟白眾聖：今日幸遇師傳第授，各生虔奉，轉誦真經，功不可窮，若有得遇玉華靈文，轉念者先當清心靜意，齋沐焚香，禮拜十方，各令三過，然後面東平座，集神定志，誦經一遍，凶禍不生，誦經十遍，萬邪歸正，誦經百遍，神鬼欽承，誦經千遍，得保長生，誦經萬遍，上超九祖，下蔭七玄，終證一身，永為天宮，在世不忘，信受奉行。

　　太上玉華洞章拔亡度世昇仙妙經竟

玉清無上靈寶自然北斗本生真經

經名:玉清無上靈寶自然北斗本生真經。撰人不祥，約出於宋元。元始上帝為寶上真人說玉清紫光夫人本生故事，勸人設醮持誦《九光真經》，祈求智慧福壽。一卷。底本出處:《正統道藏》洞真部本文類。

三十六天大司命宸京保命大天帝君下傳

洪惟大道，浩浩赤明，元始開圖，化導群有，現大光明，照百千界，於玉清皇極宮中，放種種光明，所謂金藏雲光，玉藏雲光，珠藏雲光，海藏雲光，香藏雲光，花藏雲光，火藏雲光，五行之光，周徧天下，下及人寰，上則萬二千天，下則八千萬國，莫不承我元始之力，一時雲集，聽說无上至真妙道。元始上帝太極真尊撫明雲几，下觀大眾，發大梵音，如大天鼓震響十方，天上天下，一時皆謂元始上帝與我獨語，莫不歡喜，誠服聽受。元始上帝乃敷奧義，大發至真之淵淪，披迷雲之日月，其時龍音雷吼，駭聽動心。

道曰：一心玄微，廣包萬景之多，一心所受，表裹洞然，本无留礙，生死去來，如影如夢，緣何倒置，認此為真，淪沒妄波，不能出離。方說是法，時有真人，從座而起，虔恭百拜，仰瞻威容，告真尊曰：臣名寶上，諸天子中，最為第一，今有微願，望賜開弘，臣所願也。中天七星，巍巍赫奕，統御羣曜，斡旋炁運，斟酌死生，威力至重，以何因緣，殊勝第一，起自何劫，始終之化，願詳聞之。真尊歎曰：大哉，汝之問也，在昔龍漢，有一國王，其名周御，聖德无邊，時人稟受八萬四千大劫，王有玉妃，明哲慈慧，號曰紫光夫人，誓塵劫中，已發至願，願生聖子，輔佐乾坤，以裨造化。後三千劫，於此王出世，因上春日，百花榮茂之時，遊戲後苑，至金蓮花溫玉池邊，脫服澡盥，忽有所感，蓮花九包，應時開發，化生九子，其二長子，是為天皇大帝，紫微大帝，其七幼子，是為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍之星，或善或惡，化導群情，於玉池中，經于七日七夜，結為光明，飛居中極，去地九千萬里，化為九大寶宮，二長帝君居紫微垣太虛宮中，勾陳之位，掌握符圖，紀綱元化，為眾星之主領也。昔大願注此剛強世界七千萬劫，方還玉清，紫光夫人亦號北斗九真聖德天后，道身玄天大聖真后，應現上天南嶽，是名慶華紫光赤帝之尊。若有信心男女，能於上春日一心齋戒，肅爾神明，設九光醮，迎請紫光聖母并七元君，虔恭奉獻，縱有多劫十惡重罪，冤家苦報，如九日輪照於冰山，應時消釋，上至國王大臣，下及民庶，能奉之者，感獲景貺，福壽增延，无量天真俱來擁衛，見世圓滿，子孫昌盛，命終之後，超生大梵真天。世上之士，若能常誦《九光真經》，設九光醮，持紫光名，智慧福壽，如彼甘泉，隨汲隨發，受用无盡，此功德藏世間第一，汝當傳布，助我道風。寶上真人既聞金口所宣，與諸天眾，莫大歡躍，感謝鴻恩，各起心念，我等當供養真尊，真尊之恩，如父如母，難以報稱，於是各運神通，就玄空中散百千萬種光明，寶藏无量光明，寶香无量光明，寶雲無量光明，寶雨无量光明，天樂不皷自嗚，並合節奏，无量大寶光明宮殿旋空而下，至真尊前，而為貢獻，无鞅真聖萬口一辭，讚揚真梵，口稱偈曰：

巍巍元始尊，神通居第一。世間無與比，如日照萬天。

智慧廣方便，而能化有生。我等以萬身，身身俱萬舌。

以讚真尊道，窮劫不能盡。仁哉紫光天，善能變現身。

男形或女形，應機而接物。歸命北極母，無盡功德海。

永為盲者目，照耀於今古。功德與元始，通為內外化。

陶鎔大法器，普成无量真。

寶上真人與諸天眾說是偈畢，一切天神敬禮真尊，奉辭而退。

 

 

 

赵孟頫 《度人经》

道教经典。全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，或称《元始无量度人上品妙经》。由《元始洞玄灵宝本章》、《元洞玉历章》和《前序》《中序》《后序》及《元始灵书》上、中、下篇组成。主要叙述元始天尊在始青天中,向十方天真大神上圣高尊、妙行真人、无鞅数众演说灵宝度人经教，以“仙道贵生，无量度人”的思想，宣传“斋戒诵经，功德甚重，上消天灾，保镇帝王，下禳毒害，以度兆民”，男女“皆受护度，咸得长生”。

据元道士陈观吾《度人经注解序》称：此经为元始天尊撰,以授玉晨道君;玉晨授玄一真人；玄一授天真皇人；皇人授黄帝以《度人经》上卷，授帝喾以《本章》、《玉历章》;西汉元封年间,西王母以《度人经》上卷及《本章》、《玉历章》授武帝;东汉时太上降授于吉,增灵书上篇；桓帝时老君降蜀授天师《度人》、《北斗》诸经；吴时太极真人授葛玄《度人经》,增灵书中篇；郑思远授葛洪经本,又增灵书下篇、太极真人后序,“即今之全本”。据此，《度人经》的正经当出现在先，而灵书乃是后来陆续增补。元人薛季昭于《度人经注解后序》称：葛玄感太极徐真人（来勒）所授，即有灵书下篇及太极真人后序，其后经品散落，葛洪受于郑思远之文，止于“大量玄玄也”。与陈观吾说有异。但都说明《度人经》的篇章在葛洪时已经基本定型。此经在洞玄灵宝部经书中甚为重要，唐道士薛幽栖认为：“讽诵之篇则此卷为首”。

《正统道藏》有《灵宝无量度人上品妙经》61卷。卷一为经文，余60卷为敷衍经文而成。《高上神霄宗师授经式》谓：玉晨道君受元始天尊《度人经》后，命天真皇人并上请诸真人，总其元义，开品分系，共为60卷，以应六甲之数，秘于神霄东极华堂琼室之内。北宋政和二年(1112)之后,传到人间。加上第1卷经文，合为61卷本。其所列各经名称，与收入《正统道藏》及《道藏辑要》的61卷的名称相同，惟其编排次序略有出入。但薛季昭认为,在葛洪之后,“真真付度,灵文层出,然皆未有天真皇人之演义，前辈皆不敢强为之辞”。故谓《度人经》61卷本当系经过长时间敷衍,到宋代道教大行时,托名天真皇人以问世

著录

敦煌P2861－P2256号卷子载有宋陆修静《元始旧经紫微金格目》著录：“《无量度人上品》一卷已出。卷目云：《太上洞玄灵寳无量度人上品妙经》。”又敦煌P2335《三洞奉道科诫仪范》卷五载《灵寳中盟经目》中著录《度人上品妙经》亦为亦卷。现存敦煌抄本《度人经》残卷共十馀种，大体亦不超出本经一卷范围。据《道藏》正一部《高上神霄宗师受经式》载：“宋政和壬辰（1112年）之後，东华帝君始将神霄琼寳秘藏《灵寳眞经》（卽《度人经》）六十卷传世，合原一卷为六十一卷。”《宋·艺文略》著录《度人经》一卷，又著录《度人经》六十。

内容

全经由《道君前言》、《灵寳本章》、《元洞玉历》、《道君中序》、《灵书》上、中、下篇，《道君後序》、《太极眞人颂》等章节构成，为演说科仪、斋法、教诫、缘起等内容。

叙述元始天尊在始青天中碧落空歌太浮黎土向十方天尊大神演说《灵寳度人经》教。谓“说经一徧，诸天大圣同时称善，是时一国男女垄病，耳皆开聪。说经二徧，盲者目明。说经三徧，喑者能言。说经四徧，跛痾积逮，皆能起行。说经五徧，乆病痼疾，一时复形。说经六徧，白发反黑，齿落更生。说经七徧，老者反壮，少者皆强。说经八徧，妇人怀姙，鸟兽含胎，已生未生皆得生成。说经九徧，地藏发泄，金玉露形。说经十徧，枯骨更生，皆起成人。”

尊崇元始天尊为至高无上之神。又敷述十方有度人不死之神，以及三界、五帝、三十二天帝、地府酆都等神鬼系统。谓三界为欲界、色界、无色界。欲界，言有色欲，交接隂阳，人民胎生。欲界有六天，初下二天，果报尚粗，犹以身高为欲，次二天以执手为欲。第五天以口说为欲，第六天以眼神为欲。色界谓六欲总净超出欲界，上进一天，卽登色界。色界总色一十八天。至无色界，至眞无情，不交隂阳，人民化生，但啖香炁，无复形质之患。此界之中，人身微妙，无复形色，或复形长数百丈而人不见，唯眞人能见之，同天人寿命。若人修至此天，唯存心识以入炁观，更能进修，卽生四种民天。又谓四种民天者，除二炁出入之外，无年寿之限，喜乐清净也。云三十二天，位在四方，方有八天，合三十二天。又有所谓“三天罗其上，大罗之上，并皆空虚，有自然五霞，其色苍黄，号曰黄天，黄天之上，其色青苍，号曰苍天，苍天之上，其处玄空，积空成青，号曰青天。”接著说明得生“欲界”、“色界”、“无色界”、“种民天”、“三清境”的方法。谓凡人口业净，有十善功，以上生欲界之天；身业净，有三百善功，得生色界天；心业净，有六百善功，生无色界四天；炁观转妙，结习都忘，洞入自然，卽升居种民天也。在地府酆都等鬼神中，有万神之宗的五帝大魔王总领鬼兵，飞游太空，受命神公，普扫不祥。有天地水三官北酆刺奸明检鬼营。谓酆都九府之中，有九部刺奸，又有九都使者。北帝在酆都之上，命九都使者常检校三官九府之中善恶之魂等说。谓诸飞天大神时常监视人们的善恶行为，若人齐心修斋，六时行香转经，降消诸不祥。《度人经》还宣扬“仙道贵生，无量度人”、“仙道贵生，鬼道贵终”、“仙道常自吉，鬼道常自凶”、“仙道贵度，鬼道相连”之旨。

《度人经》卷二至六十一卷，每卷各立品目，内容据第一卷加以阐述，主要可以分为三大类。第一类根据隂阳、三才、五行之理论，说明宇宙生成、人物繁育及其顺德济功之道。如《玉明运度品》、《隂阳离合五行化体品》等。第二类举陈消灾、辟邪、制鬼、鎭魔之方，以尽祈禳济度之用。如《祈禳水旱品》、《斩灭五行邪怪品》等。第三类论保形养神、长生成眞之方。如《长生乆视品》、《回生起死品》等。各卷文体结构与第一卷相同，但间附眞雯寳符。

《度人经》是灵宝的重要经典，我们常说“一切法皆从灵宝所出”。后世很多法术科仪，都受《度人经》的影响。

《度人经》（资料图 图源网络）

比如《铁罐斛食》后面有一段梵音咒语，就是出自《度人经》的。还有就是我们用的宝箓里面的内容，也有很多是出自《度人经》的。如“九曲河源”、如“韩司丈人”等。

一些我们耳熟能详的词，比如“始青天中”、“碧落空歌”、“大浮黎土”。“仙道贵生，无量度人”、“齐同慈爱，异骨成亲”、“黍米之珠”、“诸天炁荡荡，我道日兴隆”。

还有一些咒语也是出自《度人经》，比如早课开头的澄清韵的词，“琳琅振响，十方肃清。河海静默，山岳吞烟。万灵振伏，召集群仙。天无氛秽，地无妖尘，冥慧洞清，大量玄玄也。”“千千截首，万万剪形”一段，也是出自《度人经》。还有一些威灵咒和天尊宝诰，也多源自《度人经》。

那么《度人经》是一部什么样的经书呢？

一、《度人经》的传授

《度人经》是道教“天字一号”一号的经典，明修正统道藏里，《度人经》就排在第一位，分在洞真部本文类。关于《度人经》的传承，有这样的说法。

真靖大师《元始无量度人上品妙经四注》之序云：“昔在始青天中、宝珠之内，讲集灵宝之教，拯拔天人之伦。玉晨君受之，以序其首尾，秘于上馆，约四万劫一传，誓不轻泄于下世。于是龟台金母悯阳九、百六之灾，亲礼玉京，恳请流布。洎乎轩辕黄帝问道于峨媚之阴，稽首皇人，载传宝训。至吴有句曲葛玄，访道会稽郡，祈真上虞山，遇太极诰使之驾，降灵宝众经之帙，斯为上品，最先受焉。”

当时在始青天中、宝珠之内，元始天尊说法度人。玉晨道君受此灵文，就是《度人经》。玉晨道君把《度人经》秘藏在天上的琼楼秘馆之内，是不轻易传给下界之人的。后来西王母哀愍下界众生，受阳九百六之灾的伤害。于是亲自上玉京山恳请元始天尊准许将此《度人经》流布给下方修道之人。当年轩辕黄帝问道于峨眉山天真皇人，其中就有《度人经》的内容。后来句曲葛玄去会稽访道，在上虞山上，遇到了太极仙人。太极仙人传授给葛玄真人灵宝经书，其中《度人经》被列为上品。

二、《度人经》在道经中的地位

《度人经》在道教经典里面，是属于比较高层次的经典。

以前道士学道，并不是一入门就能学习《度人经》的，根据《正一法位》的记载，道士法位位阶分为十九级。最初级是正一箓生弟子，然后依次晋级到十九级。《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》和《太上灵宝洞玄九天生神章经》列在十六级，属于灵宝中盟经箓。受了灵宝中盟经箓的道士，称为“无上洞玄法师”。

长庆二年五月敕：“诸色人中，有情愿入道者，但能暗记《老子经》及《度人经》，灼然精熟者，即任入道。其《度人经》情愿以《黄庭经》代入者，亦听。”在唐代，道士的职业考试就要测试三部经典，《度人经》、《道德经》、《黄庭经》。可能是考虑到《度人经》比较复杂，所以唐皇特许可以以《黄庭经》代替《度人经》。

《度人经》在道教史上地位颇为崇高，对于道教的教义，乃至中国哲学也有着十分重大而深远的影响，历代注解《度人经》的高道较多，甚至有几个帝王也参与了。

三、《度人经》的主要思想

（1）开阔的宇宙观

《度人经》不仅仅是一部重要的道教典籍，也是研究魏晋时期中国哲学思想的主要资料。

在《度人经》出现之前，我国人对于天地的认识大概有几种，一个是天圆地方的盖天说。一个是天圆地也圆的浑天说。但是都局限于肉眼所能看到的天地，直到《度人经》的出现，我们才知道了“天外有天”。《度人经》说：“三十二天，三十二帝，九天隐讳，九天隐名。”世界分为欲界、色界、无色界。

我们传统认为这个世界只有一个“上帝”，就是《诗经》所说的：“上帝临汝，无二尔心。”也就是“昊天上帝”，是这个天地的主宰。但是《度人经》里却有“三十二天上帝”，每一天都有一个上帝主宰之。而“三十二天”之外大罗天上，玉京山中的三清，才是万化之本。学道之人，可以超凌三界，永不轮转。

开罗的宇宙观（资料图 图源网络）

（2）长生不老 齐同慈爱

《度人经》描绘了这样一幅画面，元始天尊悬坐浮空五色狮子之上，讲说经法，“说经一遍，一国男女聋病，耳皆开聪。说经二遍，盲者目明。说经三遍，喑者能言。说经四遍，跛痾积逮，皆能起行。说经五遍，久病痼疾，一时复形。说经六遍，发白反黑，齿落更生。说经七遍，老者反壮，少者皆强。说经八遍，妇人怀妊，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。说经九遍，地藏发泄，金玉露形。说经十遍，枯骨更生，皆起成人。是时一国，是男是女，莫不倾心，皆受护度，咸得长生。”

这里是说通过道力之加持，人可以返老还童，无有疾病，并且永葆年轻。“是男是女，莫不倾心，皆受护度，咸得长生。”道教的长生，并不仅仅是不死，长生后面还有一个“不老”，修道之人，永远处于年轻、健康的最佳状态。这个是道教的理想。

人们处于此种状态下，不仅身体健康，人民安乐，并且道德高尚，人与人之间，关系和谐，“是时天人，遇值经法，普得济度，全其本年，无有中伤。倾土归仰，咸行善心，不杀不害，不嫉不妒，不淫不盗，不贪不欲……言无华绮，口无恶声，齐同慈爱，异骨成亲。国安民丰，欣乐太平。经始出教一国，以道预有至心，宗奉礼敬，皆得度世。”天下没有杀害，没有坏人，人与人之间互相礼让，互爱互敬。能宗奉，烧香礼敬此《度人经》者，灾障不干，门户兴隆，与善有缘，神明护持。若能依诀持诵，则可以超度三界，独步玉京。经力弘深，乃至于此也。（编辑：怀霜）