恭賀王母娘娘聖誕快樂－北極玄元宮真武大帝廟道觀

恭賀王母娘娘聖誕快樂

恭賀瑤池西王金母聖誕萬壽

恭賀王母娘娘聖誕快樂！

七月十八是瑤池西王金母聖誕萬壽日。

“春風正長三月三，瑤池王母擺壽筵”，

三月初三是西王母開蟠桃盛會的日子，也有以三月三為西王母聖誕日的說法。詩曰：

三月三，蟠桃宴，王母娘娘過聖誕。天上神仙聚瑤池，蟠桃靈丹增壽年。

西王母在道教中全稱“上聖白玉龜台九靈太真無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統禦群仙大天尊”，

居瑤池仙宮，是先天陰氣凝聚而成，乃是西華至妙洞陰之極尊，是女仙之首。

東王公與西王母共同主掌天下仙籍，凡男子成仙必要先拜謁東王公，女子成仙則須拜謁西王母，方得升九天，入三清勝境，面見元始天尊。

男子得道，位極真君；女子得道，位極元君。女仙聖境，以金母為尊，元君次之。金母以墉城為治，居懿前瑤池仙宮。

正統道教認為西王母原本是由先天陰氣凝聚而成的母神，是所有女仙之首，“為西華之至妙，洞陰之極尊”，並執掌著昆侖仙山。

昆侖山在中華民族的文化史上具有“萬山之祖”的顯赫地位，古人稱昆侖山為中華“龍脈之祖”。而先天陽氣凝聚而成的男仙之首為東王公，並執掌著蓬萊仙島。

西王母被尊為掌管天下女仙及天地間一切陰氣的首領，是護佑婚姻和生兒育女之事的女神，三界內外十方女子登仙得道者，都是西王母的屬下。西王母乃秉天地之真氣而生，母養萬眾。王母之上，再也無母。《墉城集仙錄》稱“西王母者，九靈太妙龜金母，亦號曰金母元君，乃西華之至妙，洞陰之極精。在昔道氣凝寂，湛體無為，將欲啟迪玄功，生化萬物……與東王公共理二氣，而育養天地，陶鈞萬物矣”。“位配西方，母養群品”。

西王母還是《清靜經》的說經者。

《清靜經》中有：此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年。遊行三界，升入金門。因此可見，《清靜經》與西王母的特殊因緣。

扶桑大帝東王公，西王母 化育萬物

東王公，又稱為木公，東華帝君，與西王母一樣同為道教尊神。究其起源大概為中國原始宗教的太陽神崇拜。國內多數學者認為，東王公是由太昊、伏羲演化而來的。《列仙傳拾遺》說：木公，亦云東王父，亦云東王公，蓋青陽之元氣，百物之先也。

　　而在中國古代木公也就是伏羲。皇甫謐《帝王世紀》中有這樣一段話：太昊帝庖犧氏，……繼天而生，首德於木，為百王先。帝出於震，未有所因，故位在東方。在據傳為東方朔作的《神異經·東荒經》中對東王公有這樣的描述：東荒山中有大石室，東王公居焉，長一丈，頭髮皓白，人形鳥面而虎尾。東王公的愛好倒很奇特，就是整天和一美貌仙女玩投壺的遊戲，每一輪投一千二百下。有投不中的，天上就會發出噓聲，由於扔偏了而接不著，天上就會發出笑聲，並化成陣陣的閃電。鑑於東王公的這些歷史，所以道教的《真靈位業圖》和《枕中書》都把東王公定為扶桑大帝，顯示了東王公與太陽神千絲萬縷的聯繫。

葛洪的《枕中書》說：元始君經一劫乃一施太元母，生天皇十三頭三萬六千歲，書為扶桑大帝東王公，號曰元陽父扶桑大帝，住在碧海之中。

　這里東王公已成為元始天尊的太子了。《真靈位業圖》把東王公列入“上清左位，太微東霞扶桑丹林太帝上道君”，足見其地位之顯赫。道教後來進一步把東王公和西王母聯繫起來，而且為了增強東王公作為與西王母共同化育萬物的功能，編造了許多傳說，以《三教搜神大全》所記最為全面。其書卷一中說：東華帝君，是由湛然無為的道氣凝聚而成的。為了化生萬物，先是東華至真之氣，在海中化生為木公，治理東方陽和之氣。自號王公。 ……並與西王母共理陰陽二氣而化生萬物，劃天分地。凡是天上人間，三界十方，男子登仙得道者，都由東王公管理。

　　東王公住在東海方諸山上，山上還配備有助手三十五名，幫助東王公共同記錄人間的禍福。山上有東華台，帝君常在丁卯日里觀察天下四方學仙人的情況，並按他們的實際成績給他們評定品職級別。神仙的級別共分為九品。依次為：九天真皇、三天真皇、太上真人、飛天真人、靈仙、真人、靈人、飛仙、仙人。每位成仙的人按照這種級別，在飛升上天時先去東王公處報到，然後再拜見金母，諸種手續辦齊才能飛升九天，入三清境界謁見元始天尊。漢代初年有幾個小孩在路中游戲，其中有一個小孩唱著童謠：“著青裙，入天門，揖金母，拜木公”。當時沒人知道是什麼意思，只有張良張子房知道這些孩童全是東王公屬下的童子。

　　東王公考察神仙功力操行品德的地方叫紫府，紫府是仙府三島洲中的一洲。在那裡根據神仙的仙績考核把地仙升入神仙，神仙升入天仙，以及諸種待遇問題。這位神界品職評定主持人肯定在天上威風八面。這樣，東王公由原始的日神，經道教徒的加工增飾變成了由元始天尊、太元聖母所生的總管男仙和仙級評定的先天尊仙。

一提起王母娘娘，大家馬上就會想起天上的蟠桃宴，《西遊記》中齊天大聖孫悟空偷吃仙桃，大鬧蟠桃宴的故事，隨著現代的電視媒體業已婦孺皆知。而且西王母那雍容華貴的儀態必然縈迴在大家的腦際。可是有誰能想到，西王母的原型居然是蓬頭散發，滿嘴虎牙，拖著一條豹尾，動輒發出陣陣長嘯的怪神呢。

　　西王母是古代傳說最多的神仙。在《爾雅·釋地》《山海經》《莊子》《尚書大傳》《大戴禮記》《竹書紀年》《淮南子》《新書》《論衡》《列子》等書中都有記載。由此可見，關於西王母的傳說源遠流長，對於其原始意義也有多種說法。如有人認為西王母是神名，有人則認為是國名或是王名，也有人認為是部族名，莫衷一是，這些不是本文所要探討的。從目前的材料看，作為神的西王母一詞最早見於《山海經》。西王母其狀如人，豹尾虎齒，而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。

　　根據郭璞的解釋，“司天之厲及五殘”即“主知災厲五刑殘殺之氣也”，完全是一位凶神惡煞。

　　《山海經·大荒西經》有一則更詳細的記載：西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神人面虎身，有文、有尾，皆白，處之，其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然，有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。

　　可見，在《山海經》里西王母還是個半人半獸的怪物，齜牙蓬髮，是一位掌握刑殺及災病的凶神。在這裡還明顯地留有圖騰崇拜的痕跡。但是西王母之所以能從穴居野處的怪神變為一尊雍容華貴的天界神仙、女仙領神，主要是因為她擁有兩件法寶。

　　一是她所居住的崑崙山是“萬物盡有”、人間企羨的樂園，二是她擁有不死之藥。《淮南子·墬形訓》詳細描述了崑崙樂園的情景：崑崙山中，有一九重的城池，高度達到一百里一百一十四步二尺六寸;上面有一種叫木禾的植物，長達四丈。在它的西邊生長珠樹、玉樹、璇樹、不死樹;東邊有沙棠和瑯野;南邊有絳樹;北邊有碧樹、瑤樹……，城中還有一個池塘;池塘中有黃水，黃水迴旋三週之後變成丹水，飲了就能長生不老。

　　可見，在西王母的傳說中不死的觀念和“萬物盡有”的樂園並存，而且長生不老的境界可以通過服不死藥、喝丹水來達到，於是便構成了人們嚮往的主要原因。而嫦娥吃不死藥飛升的傳說，更造成了對西王母的嚮往。《淮南子·玄覽訓》裡說，后羿從西王母那裡求得不死之藥，但被他那貪心的老婆嫦娥偷吃，嫦娥吃完就飛升上天，后羿遺憾萬分。這則故事可能也是以後白日昇天的原型。

　　不死之藥是神仙獨有的秘方，擁有這些藥，使得西王母的崑崙樂園理所當然地成為人間嚮往的仙界。這樣，崑崙山主西王母也逐漸由怪神變成血肉豐滿的女神了，而且能歌善舞、作詩賦詞充滿了生活情趣。在《穆天子傳》中，西王母就完成了這種由神到仙的轉變：甲子年的一個良辰吉日，西王母邀請週穆王去崑崙山，週穆王就帶著珠寶美玉和精美的衣料去見西王母，西王母客氣地接受了他的禮物。到了傍晚，穆天子在瑤池邊宴請王母。西王母看來情緒很好，為天子唱起了歌謠：“白雲在天，山陵自出，道裡悠遠，山川間之，將子無死，尚復能來。”穆天子也情不自禁地和歌：“予歸東土，和治諸夏，萬民平均，吾顧見汝，比及三年，將復而野。”天子隨後飛升上龕山，把自己見西王母的經過記在石頭上，種上槐樹，並刻上“此為西王母之山”。從這則文學色彩極濃的傳說中，西王母不僅是氣象肅穆的上帝之女，而且還十分兒女情長，“將子無死，尚復能來。”盼著周穆王再度光臨。

　　西王母除了不死藥之外，還有一種美味就是蟠桃。《山海經·西山經》中就有關於仙桃的記載。爰有嘉果，其實如桃，其葉如棗，黃華而赤樹，食之不勞。後來北魏賈思勰的《齊民要術》卷十又稱“仙玉桃，服之長生不死”。到了漢代由於漢武帝好仙術，於是後人在《漢武內傳》等書中，把他和西王母扯在一起，編造了西王母送蟠桃給漢武帝吃的故事，以滿足當時的信仰風潮。在漢武帝的故事裡，西王母的排場已經很大。《漢武內傳》是這樣記載的：到夜二更之後，忽然發現西南如有白雲飄然而起，直往宮殿飛來，一會兒就到了宮殿旁，這時空中仙樂四起，人馬聲嘈雜。半頓飯的工夫，王母在殿前降落，後面跟著數千仙人。有的騎著龍虎，有的乘著白麒麟，有的乘白鶴，有的乘坐高級馬車，都在殿前聚齊。這些仙人們滿身發光，把宮殿照得如同白晝。西王母落地之後，隨從仙界官員突然隱身，不知去向。只看見王母乘著紫雲之輦，駕著九色斑龍，另外還有五十位天仙在輦車旁作保鏢，個個有丈來高，手中拿著彩旄之節，佩帶金剛靈璽，戴著天真之冠，先在殿下侍候，王母還有兩位美麗的丫環陪著上殿，這兩位女子芳齡十六七，穿著青色綢緞製成的衣裝，容眸流盼，神姿清發。漢武帝不禁讚歎：真美人也!王母上殿後面向東坐，穿著黃金的裕榍，文彩鮮明，光儀淑穆，顯然比那兩個丫環莊重多了。她肩挎靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上梳著太華高髻，戴一頂太真晨嬰之冠，穿著描鳳的繡鞋，看上去三十歲左右，天姿掩藹，容顏絕世，飛鳥看了撞牆，花兒看了枯萎，真靈人也。漢武帝都看呆了。西王母就用特產蟠桃七枚招待武帝。武帝吃以後，餘味無窮，就偷著把三枚桃核藏起來，真是憨態可掬。西王母見此笑著說：“這種桃三千年一生實，中夏地薄，種之不生。”漢武帝只能悻悻作罷。

　　在這則傳說里西王母已經完全是一個容顏絕世的美貌夫人了，並且在民間的影響越來越大，而蟠桃和瑤池則成為西王母的專利了。後人據此編造出西王母每年一次蟠桃宴，大宴各界神仙的傳說。明代的馮夢龍改撰的《平妖傳》中就有這樣的描寫：忽一日間，正值西天金母，蟠桃勝會，玉帝引著一班仙官將吏都往崑崙山瑤池赴宴。道教徒當然不會不把這位影響巨大的人物納入神仙譜系的而且還把她與東王公相配，賦予其化育萬物的功能。葛洪的《枕中書》更是把西王母說成是元始天王與太元聖母生的九光玄女，並賦號太真西王母。統領女仙，西王母在仙界已屬上層領導人物。《列仙全傳·西王母傳》有一則記載可以成為西王母作為道教神仙的地位和作用的總說明：西王母者，九靈太妙龜山金母也。一號太虛九光龜台金母元君，乃華西之至妙，調陰之極尊，在道氣凝寂，湛體無為，將欲啟迪之功化生萬物，先以東華至真之氣，化而生木公，木公生於碧海之上，芬靈之墟，以主陰和之氣。於東方，亦號曰東王公焉，又以西華至妙之氣化而生金母，金母生於神州