2016 太上老君 (老君爺)

《老子的~降生地》老子的故里

商朝陽甲十七年庚申歲,太上老君自太清仙境分神化炁,乘日精、駕九龍、化為五色流珠從天而降,時尹氏晝寢,感而吞之,覺而有孕,尹氏懷此聖胎之後,神炁安閑,容顏轉少,所居房屋,六氣和平,冬無凝冰,夏無炎熱,祥光照護,眾惡不侵,如此年復年年,不知不覺經過了八十一個寒暑,到了武丁庚辰二月十五日卯時,聖母因攀李枝,老子便從此降生。(時在西元前1324~1408年間)

這時天上的太陽,光輝倍加明亮,庭院的上面及四周,祥雲盤結繚繞,萬鶴在空中飛翔,九龍從地下湧出,龍出所處,頓成九井,聖母跪捧九龍井中之水,為老子沐浴聖體。

老子降生之後,左手指天,右手指地,說道:「天上天下,唯道為尊,世間之苦,何足樂聞。」

老子降生地河南省豫東鹿邑,是「老子故里,道教祖庭」,便是太上老子誕生的聖地。在這裡,人們至今稱老子為「老君爺」。為紀念這位聖人而建的太清宮、明道宮,閱盡千年滄桑,更顯魅力無窮。於鹿邑縣城東十里的太清宮是老子的誕生地,舊名楚國苦縣厲鄉曲仁里。「周時,復托神李母,剖左腋而生,生即浩然,號曰老子。」太清,道家謂天道,亦謂天空,傳為神仙居住,太清宮初為老子廟,建於東漢桓帝延熹八年(165年),後改為老子祠。唐朝創始人李淵追認老子為始祖,以老子廟為太廟,起建宮闕殿宇,唐開元三十年(725年),玄宋李隆基正式改「紫極宮」為太清宮至今。太清宮前後兩宮相距一里,中間有一條東西流向的清靜河,取老子「清靜無為」之意,河上有會仙橋,將前後兩宮聯為一體。兩宮占地872畝,各種建築600餘間,殿閣棋布,雄偉壯觀。

老子出生李樹之下,又降生李氏之家,名為李耳,字曰伯陽。茲後為了趨吉避凶,續有多名,即:名雅字伯宗,名志字伯光,名石字孟公,名亨字子文,名定字元陽,名元字伯始,名顯字元生,名德字伯文。統稱老子者,蓋老乃長年之稱,子乃赤子之號,生而白髮,兼俱二儀之象,故曰老子。又老曰終,子曰始,即始終之意也。

在已往聖人之中,能旋轉乾坤,教育人類,照顧萬有,被世人尊為神仙宗伯的,首推太上老子了!老聖遠在殷商時代武丁庚辰年,便降生在中國,他指導孔子,啟迪孔子智慧,孔子因而得以集儒門之大成,完成格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下、內聖外王之道,以為入世治世之張本。

並將宇宙自然無為之道,下傳後聖關尹子(涵谷關關令尹喜)、王少陽等仙真,使人得知「長生」及「無生」之門,用以返還天地未生之初,超凡證聖,以脫生死輪迴之苦。

道脈延傳 紫氣東來 弘揚道德真源 福佑眾生

河南鹿邑太清宮太極殿太上老君神像正式分靈臺灣

臺中市南區北極玄元宮道觀恭奉。

歡迎各地宮廟 信眾 蒞臨參香 福生無量

導航廟址-臺中市南區三民路一段 5號之1

參訪請聯絡電話: (04)22656052盧圓熹

(三民路一段高架捷運五權車站旁 上帝爺公廟)

三民路與復興路交叉口 加油站隔壁 老爺大廈斜對面

本廟參拜開放時間-早上7點至下午19

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何謂香火傳承?

從古至今有那一個宗教沒在用香火。

尤其以我華族炎黃子孫自居的我們,幾千年來香火代表的是我們的民族性和祖先傳承,代代相傳至今。所以香火代表的就是傳承!

試問個位!請神和祖先是先請香火還是先請神尊或祖先牌位?

香火就是神!就是祖先!這一點很重要,香火滅了,神就不在了。

祖先的香火滅了,就是絕嗣倒房!這些難道大家都不暸解嗎?

通書黃曆上何謂(入火)?又何謂(出火)而這些都是騙人的嗎?

這些都是老祖先的智慧啊!

香的意義何在:香的意義最主要是代表著對天地萬物的尊敬,借著一縷輕煙上達天聽,香中的火光又代表著光明,掉落在爐中的香灰,代表的就是傳承。在道教已經算是最環保的了,別的教派還有所謂的火供,香供,那種供養的盛況,相信於現今時代的你我都有耳聞吧!

唉!求求各位掌管廟宇的大爺們好好的思考一下吧!那天有信徒要到貴廟(分香撥火)不知您要拿甚麼給信徒?難道熟不知香火在信徒的心中代表的是對神和先人一份的虔誠與信任……

不要再執迷不悟了!減香可以接受,滅香既是滅我中華民族幾千年來的文化與民族性不是嗎?

希望執政者省思!不要成為中華民族的罪人!

傳道者更不可不知,不傳啊…勿自欺欺人,騙神騙人又騙鬼~

神尊寶相,祖先牌龕皆是木造,歷經百年,千年會損傷,可修則修,不可修則可換新,唯有香火沒了一切就神不在,祖先沒了。

拜神」當然可以到道堂上香敬拜,其實,我們也可以多在家在恭誦各位仙真的寶誥。唸寶誥的意思是用至心(或志心,即是全心全意)皈命(皈依)那個神祇。所以,唸寶誥都是與各神明結仙緣。

(希望有看到此篇文章的讀者,盡量的把它傳出去吧!讓不暸解的人暸解……)

位於【(三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟】的老廟

【北極玄元宮道觀】,也是一間以【真武大帝】為主神的宮廟,很是值得前往朝敬。

導航廟址-臺中市南區三民路一段 5號之1

盧道長電話: (04)22656052

 (三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺)

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2020  誦  經  祈  福  法  會

 

 

                解冤親債主20200808a 立冤親債主牌位解宿世因果業障20200808

 

2020為何要點燈?a點燈祈福20200808

「濟世問事公告」

歡迎預約,隨喜大家。

能管陰冥地府的陰陽事,為信眾指點迷津,困境中尋找出路的一盞明燈

立案宮廟,除了求財求職或問事業運外,遇到非人力所能解決之難題或困境不妨誠心請示神明,或許有迎刃而解豁然開朗的機會。

醫生要有醫生緣 有的人介紹明醫生 他看有效 但換你去卻無效

 宮廟也是如此 很多人多說很靈驗 可換你去卻無效 這就表示你沒祂緣 各位是兄師姐 是否跟我一樣有這樣得見解呢?

宮廟就像醫院一樣,有診所、區域醫院,醫學中心,有不同的科別,一樣都是醫生(神明),看你有沒有找對科別的醫生啊!

先生缘()主人福

當太多無形的業力拉扯時,在業的漩渦裡浮沉的人,才會知道:

【苦】在哪裡?

感恩陰陽司官幫助讓家庭的順遂!(照顧)

【陰陽司官都有所神靈在扶持】

陰陽司官幫忙招貴人、緣份,機緣下認識貴人相助,事業上更加順遂,感受很深也讓自我更加有福氣。(機運)

恭維諸大德順時納吉,百福駢臻,事業興隆,為祝為頌

藥王天醫科儀沒能公開公佈,請見諒!

有需求者,請再另約時間!

敬邀眾善德撥駕本宮點燈祈願 共襄聖事 功德無量壽。

修善者财源湧聚,福寿绵长;崇斋者家门利泰后代荣昌之兆。

祝福你们合家平安,心想事成。發啊 發啊

【北極玄元宮道觀】,也是一間以【真武大帝】為主神的宮廟,很是值得前往朝敬。

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陰陽司官、盧府千歲隨緣濟世

《陽法陰律》

陰陽司官為信眾指點迷津,消災改厄、請示身體、事業、運途、功名、

家運、婚姻、學業、怨親債主....等。

家運事業 賺錢守不住 犯小人?

遇到非人力所能解決之難題或困境不妨誠心請示神明,歡迎您與陰陽司官

、盧府千歲結緣替您做主解決心中困惑,或許有迎刃而解豁然開朗的機會。

誰需要參加化解冤結解厄法會?

凡長期事業、【運途不順】、【長期疾病纏身】、無法遇到良醫,屢遭小人、難值貴人、【莫名官司糾纏】、口舌是非,頻繁發生意外,家中幼兒難存,如【屠宰業】、【醫生】、【法師】等因職業而涉及殺生罪業或承擔他人罪業,或嘗試各種解冤親債主諸法而效果不彰,被【鬼靈誣陷】,子女不孝……等等,願意誠心懺悔、從此積極行善者均可報名參加。

陰陽司官、盧府千歲濟世問事、靈通指示,調解解決信眾累世因果業障問題。

諸位善信大德有幸結此法緣,皆因緣俱足與陰陽司官有緣。陰陽司官大顯威靈、其慈悲願力為信眾調解因果業障、指點迷津。濟世助人、能使求助者,於短時間必有感應,助您渡過一切困境、雲開見光明,讓您事業、婚姻、家庭、身體、運途、學業,所求如願、祈福增益、財運亨通、息災治病、萬感萬應,虔心叩求者,其神威皆顯應,護佑闔家平安、獲福無量 耑此順頌福安

求神問事,請相信,莫迷信,辦聖事時間為[每周一、 三、六]下午2

開始報名排號碼碼,人到排號,不接受電話預約報名。

【報名流程】

至服務台報名,填寫姓名,年齡(虛歲),地址,聯絡電話。

拿一份金,準備供品,放至供桌上。

點三柱清香,稟報本宮主神玄天上帝與陰陽司官請示事由。

等待服務人員叫號。

宮內備有膳食點心及茶水,皆為玄帝賜福,越吃越福氣!等待時間,眾神加持,請靜心等待服務人員叫號,再至宮殿內等候,感恩。

歡迎大家來結好善緣

歡迎各界諸位善信大德蒞臨參拜結緣。

臺中市南區北極玄元宮道觀

歡迎各地宮廟 信眾 蒞臨參香 福生無量

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無極老母證道玄玅真經

【開經讚】

經文朗誦,道果勤修,好乘苦海度人舟。

歲月去難留,堅志莫休,恒久獲天庥。

 皈命無極老母 大天尊 三稱

虛空無極天上王母娘娘大慈尊

瑤池金母贊:

瑤池金母。普遍瀛東測妙機。勸眾存德學善儀。

覺悟懺悔修正果。智慧貫徹登中池。

金筆開科無私曲。章成耀珠燦鯉魚。

全憑道心挽迷路。卷贊團圓樂福基。

逍遙逍遙快樂位。

無極瑤池大聖西王金母大天尊

《第一章 大道開宗明義》

【第一品 大道一炁流衍–萬靈返本證真】

一炁化天地,大道玅無形;虛無太玄精,日月有光明。陰陽始肇化,

孕育萬物生;人得三才貴,認理歸證真。人為萬物靈,亦是道之身;

一點原靈性,即可修返天。有形身是假,無形道屬真;靈性永存在,

不為塵世牽。後天假軀殼,造罪苦業多;圓明存覺性,天地大道和。

本心善無惡,難得生為人;莫迷快醒悟,藉假可修真。修真期返樸,

返本更還原;鍊得先天性,無為大道行。

【第二品 道玅明體達用–清靜鍊道綱領】

道玅無影無蹤,道虛無色無相;道可彌綸六合,道可配合人身。

天地從道而生,萬物由道而成;大道萬物之母,真靜至玅至玄。

參贊天地化育,精誠培育善德;常養浩然之氣,以全天理之正。

莫有欲念之心,可免輪迴之路;不受塵緣之累,則無生死之門。

【第三品 欲登極樂之鄉–必須修真鍊道】

欲登極樂之鄉,必須修真鍊道,才得不生不滅。欲遊清靜之境,

宜要行善立功,始可至德至仁。視富貴如花露,看榮華如草霜,

培神而養精氣。行善忠孝廉節,修身安養真元,鍊就陰陽造化。

【第四品 內聖外王功成–證道可返瑤京】

悟道萬物皆空,乃得明心見性;樂天始能知命,此乃鍊道綱領。

悟澈陰陽玅諦,參禪修心養性;心抱慈悲之念,胸懷惻隱之情。

採鍊先天之氣,怡養本命之根;俗心鍊為道性,凡骨鍛為仙體。

內聖外王功成,證道可返瑤京。

【第五品 涵養太和正氣–真善美愛禎祥】

氣之氤氳,乾坤始奠;先天之 ,太極之根。至哉乾元,化育群靈;

常體天德,至仁好生。應體天心,順道而行;正氣常存,太和充溢。

以仁承運,以恕教人;仁恕之道,和氣致祥。正品敦倫,大道精純;

剛正真性,清明圓覺。至性不減,真神乃見;涵養精神,慧覺真如。

惟德惟仁,證我本真;人心惟危,復我至真。惟精惟一,允執厥中;

太上至寶,惟善惟祥。靈性光明,瑞靄禎祥;臻道康莊,返回天鄉。

《第二章 進道修心鍊性》

【第一品 神炁抱元守一–性命回歸無極】

心為身之主,性為命之源;修心與鍊性,為人之大本。正心與誠意,

為道之深根;天地能生人,人能返天京。無中生有相,有相生無形;

陰陽之元機,抱元以守一。心不染於塵,以柔而克剛;性不著於妄,

奪天地造化。寡欲以去私,寧靜以致遠;明慧以斷癡,用定以除念。

存心以養性,盡性以達天;修性而煉命,還我之本源。返本於虛無,

回歸於無極。

【第二品 修積無形道德–煆鍊不老精神】

凡塵萬物皆假,唯有一靈獨真;及時修心鍊性,其速了悟玄機。

不迷性而自迷,不返道而自遠;動靜時勤檢點,行為日懍修持。

父母恩同天地,孝行完備無缺;祖宗澤及兒孫,敬心常存莫失。

倫常宜當克守,朝乾夕惕工夫;存仁齋戒身心,天性清淨無垢。

行仁普渡蒼生,修己忠孝友悌;三綱五常遵奉,四維八德堅行。

一念不生常靜,萬緣能除無侵;七情六欲不生,道德善性常存。

仁德為身至寶,慈悲入聖大綱;心同日月星辰,性朗達地通天。

法聖人而翼翼,齊賢人而謙謙;陰騭多修常樂,福蔭兒孫久遠。

善因廣積佈施,功超先人宗祖;積無形之道德,鍊不老之精神。

氣當怡養不壞,神清相合不雜;鍊命五氣調元,參禪明心見性。

自然超凡證玅,身登寶地逍遙。

【第三品 修身煉己築基–廣植福慧善果】

修身養性,清靜為本;證空絕欲,對境忘情。修德鍊己,靜悟靈機;

無偏無倚,無憂無慮。純一不雜,理契真詮;心除妄念,靜入玅玄。

造德立功,廣植福田;多培善因,陰騭無邊。無貪無婪,潔品端行;

慧根清淨,寡欲為先。勸忠勸孝,樂道心虔;救世渡人,法效聖賢。

修身悟道,以德為基;樂善好施,仁道修持。鍊性養氣,氣清道明;

塵根不染,固守元靈。明心靜神,見性存真;法參天地,道貫古今。

《第三章 明道出迷入悟》

【第一品 學道覺醒群迷–參修真禪實義】

浮生短如夢,速醒莫迷濛;濁世苦海中,出迷化大同。賢人知學道,

善者悟修功;寸心多檢點,舉止須提防。塵緣須盡了,色相要俱忘;

三心如了卻,一性自明通,迷途知轉向,覺路悟回旋;行優如翠柏,

品雅似青蓮。心虛參正道,性定悟真禪;勤修明聖教,養性識真詮。

不圖形有物,須積德無形;真誠心地靜,性鍊道天清。妙理期可悟,

仙佛位堪登。

【第二品 天堂自在性修–積德始能再復】

不知醒悟關頭,怎出輪迴路口;未脫迷塵境外,難登仙佛門樓。

地獄全由心造,天堂自在性修;意正神志明朗,心邪氣晦暗幽。

塵寰一大羅網,不可逐水而流;名利莫貪計較,莫使苦海沉浮。

持財實非妙策,學道才是良謀;積德始能再復,無功萬事盡休。

時先當須珍惜,好把玄門功求;放生可消業障,戒殺立解冤讎。

男兒全盡忠孝,女子應守節貞;善途須當墾拓,惡路莫使縱橫。

日日了悟玄機,時時進道理明;圓頂光芒四起,方才智慧常生。

良知良能顯現,威德又可成名;不受惡俗習染,品德高超清寧。

桑田滄海變幻,虛靈自在無驚;身健充盈三寶,神虛超脫五行。

性樹千秋培植,心田百世勤耕;探徹大道妙理,窮性造化無形。

人人能修道德,世世得見昇平。

【第三品 透視因果循環–勤修鴻慈濟世】

人生短暫,歲月難留;出迷入悟,樂志清修。迷途塵緣,虛幻難求;

玄門不入,輪迴無休。惡業不作,恪遵綱常;善念常存,悟道修功。

有過能改,真性可通;安份守己,祖德流芳。惡是禍根,善是福源;

報應分明,天地循環。見利思義,悖理莫行;克勤克儉,精進求榮。

憐貧濟困,壽獲康寧;心存惻隱,家道必興。樂道向善,普化群生;

早離苦海,道氣清明。同心同德,萬古長青;三千世界,元亨利貞。

《第四章 體道超凡入聖》

【第一品精進道業功程–兼備六度萬行】

立身而向善,養性以齋心;秉性有厚薄,不離道真詮。凡塵夢幻影,

悟真妙無形;修身求精進,參玄得靈明。戒定而生慧,忍辱進道程;

迷坑勿深陷,回頭道氣生。修功培元本,積德運真常;立身而向善,

養性以齋心。秉性有厚薄,不離道真詮;凡塵夢幻影,悟真妙無形。

濟世存仁道,施仁德益彰;作惡罹百殃,行善獲千祥。捨去假凡體,

鍊道身金剛;不役於情物,率性得自然。禪心大道門,身結仙佛緣;

超凡而入聖,逍遙樂無邊。

【第二品 念存慈悲濟度–功德匹天配地】

紅塵滾滾無際,漂沉無數凡夫;孽海濁浪茫茫,汩沒本性全無。

沉淪萬劫不復,何能出世離塵;惟有尋真放假,廣植無畏精神。

念念心存慈悲,動則濟物利人;時時心懷定慮,靜而鍊性養身。

建宏慈之善業,興大道之玄門;財多力行佈施,拯天下之沉淪。

心無邪氣心正,心無雜念心清;心無幻想心平,心無貪慾心明。

學聖門之心傳,不生不滅道生;行中庸之聖道,玄妙修來能精。

思歸無極道境,存誠不昧本心;尋覓先天大道,靈慧清淨無侵。

修無窮之性命,身心安奉康寧;出萬劫之迷途,可度苦海眾生。

八德固守無虧,金丹鍊就可達;五倫宜行莫失,妙果勤修性靈。

節孝立身之本,仙佛果位根基;慈愛修道之宗,聖賢得證無疑。

功德匹天配地,超凡入聖堪期。

【第三品 建設聖基靈山–道參大乘無為】

原來道性,本自靈山;靈臺打掃,莫染塵埃。無情無慾,止想止觀;

不聞不聽,少怒少歡。參禪參道,歲月悠長;靈光自在,不失天良。

造功立德,修圓經常;惡根斷滅,靈性光芒。欲脫諸苦,宜悉修真;

一心向道,靜養元神。超凡出世,正己化人;大我至公,無我相身。

運心道界,無私至公;虛心如竹,禪理自通。參禪入定,率直守中;

惟吾性實,萬物皆空。道參大乘,法界可通;入聖無為,大道康莊。

《第五章 了道還原返本》

【第一品 明德至善復禮–大道性命雙修】

古今之大道,綱常與人倫;克己而復禮,修己以安人。明德止至善,

萬化歸於春;首敦行孝悌,次正端品行。勤修先哲典,心印廣施仁;

忠理持己身,寬厚以待人。仁義禮智信,範圍當遵行;誠實而不欺,

勿詐且勿矜。有為兼有守,潔己可歸真;了卻世情事,靜慮悟玄機。

誓志行大道,回首莫遲疑;惻隱開覺路,性命雙修持。忍讓成大道,

頓悟歸瑤池。

【第二品 清淨靜煉禪定–醒悟皈依真宗】

道在日用倫常,日勤檢點己身;莫羨塵華百歲,須修道氣一身。

懺悔從前謬誤,真修實學之人;定靜參虛悟理,理歸存乎一心。

靜空空靜禪定,鍊精化氣化神;塵境不動自定,清虛始得其宜。

心念不起見性,思境不動還虛;日日增進善德,省心樂善好施。

己能立而立人,仁恕之道不難;己能達而達人,博愛之心不移。

心懷仁義真性,內功真竅能開;性存忠孝貫日,外果至德常栽。

克盡四維八德,始窮妙理真空;安固身中命蒂,能得本性靈光。

玄門清涼之地,醒悟皈依真宗;聖道虛靜之門,虔誠供向修功。

超證仙佛世外,脫出輪迴環中;修持大道無為,格乎日月同明。

性命雙修充盈,合配乾坤長青;理明見性圓覺,歸真心志彌堅。

還原返本歸一,希賢希聖希天。

【第三品 修身鍊道通神–功參同躋道境】

修身鍊道,開竅通神;須除六慾,並絕七情。寡言恬靜,怡養性根;

明志澹泊,潛修大本。至誠無妄,效天之德;正氣無私,習天之道。

敦守道德,克懍綱常;靈機穎悟,忠孝遵崇。運智以圓,復禮以方;

通達事理,恪遵五常。宏開覺路,憫世修功;指引迷津,陰功深藏。

恩施萬物,仁德慈光;德體造就,妙果輝煌。功參造化,道氣圓融;

德配天地,至性至公。同躋道境,法相無窮;功參太極,瑞靄禎祥。

《第六章 證道修圓入真》

【第一品 大道收圓宗旨–內外雙修道性】

大道本無為,勤修道自隨;元性本清靜,懺悔革前非。塵凡迷自性,

仙界失歸依;誓志登道岸,靈性得光輝。修得心身淨,聖賢路可歸;

不迷而醒悟,證道理不違。累功常積德,地獄免輪迴;普渡蒼生苦,

堅志存心扉。大道由心始,鍊性悟修功;內外雙修持,道性自豐隆。

超凡達聖境,虛無靈真空;返本更還原,萬法一心通。修圓得證道,

步階入瑤宮。

【第二品 修圓長庚朗照–果位證道玉京】

靈投欲界之中,何人曉悟離開;身陷塵寰之內,那個知修避災!

靈性原非愚昧,只因迷墜而來;良知塵染墜妄,本性難明堪哀。

人為萬物之靈,貴在醒悟知修;秉承五行之秀,圓明太初可儔。

勤修大道本元,奧義之秘多求;心清靜養正氣,玄境可任爾遊。

學道無分先後,只怕心粗不明;宜去外誘之思,本善心田可耕。

學慈悲、守本意,習博愛、以忘情;氣不清、靈不附,人不靜、神不清。出迷途、入覺路,悟修功、德可成;清寧足、以健神,寡欲足、可保精。

定靜養神不亂,動靜有常心誠;守精健神神清,外果聖賢賢明。

超凡塵入聖境,無為大道常行;明善存性立命,妙契天心永生。

悟機修心還原,養性返本歸正;本性無虧達真,聖胎凝結長榮。

修圓長庚朗照,果位證道玉京。

【第三品 先天大道自然–修圓道證金仙】

先天大道,自然之氣 ;無有形質,而可觀之。天地毓氣,日月精英;

純乎大道,天理流行。真空為體,形氣如虹;妙有為用,運神若空。

三元聚會,萬殊歸一;無極復位,法體自如。動而生有,高明配天;

靜而歸無,博厚載地。金丹鍊就,果位聖神;修圓道證,古佛金仙。

《第七章 證道玅經總功》

【總結品:證道玄玅真經–誦研功德感應】

證道玅經,普度眾生;修心養性,神靜氣凝。

證道玅經,普化萬靈;性命修持,解脫沉淪。

證道玅經,勤誦輸誠;慈光普照,道氣遍生。

證道玅經,奧義深精;明德止善,勤研遵行。

證道玅經,彌羅太清;皈依皇母,心性通靈。

證道玅經,浩瀚天聲;萬化回春,三曹昇平。

證道玅經,五教經營;萬法歸宗,日月同明。

證道玅經,三界充盈;昭如乾坤,氣達三清。

證道玅經,闡理分明;信受奉行,功果駢臻。

證道玅經,母娘心情;懿德宏大,瑞氣常迎。

證道玅經,真理玄明;修成正果,仙籍登名。

證道玅經,昭彰感應;得證玅果,位列瑤京。

西王母寶誥

志心皈命禮

靈鐘神州,聲馳閬苑。托體庚辛之鄉,沐浴壬癸之境。玉樓重重,不數巫山十二。翠水疊疊,能教桃熟三千。清虛標徵實之奇,坤順轄乾陽之柄。五老與為周旋,八洞時承懿旨。飛鸞開化乎女宗,駕鶴談玄於淨土。克推仙祖,允司婦儀。大悲大願,至玄至仁。西華清靈金母,宏慈太妙無上元君。

【完經讚】

寶經降世,感應無窮,修真證道永安祥。

無極道康莊,普化十方,懿德共宣揚。

皈命 無極皇母大天尊 三稱九叩

無極瑤池大聖西王金母大天尊

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真武玄帝生漆脫胎神尊

真武玄帝神尊採用傳統生漆脫胎工藝製作而成,整個製作過程全由手工操作,

取材和用料的精細講究,成就了經久不蛀、光澤潤亮、堅固又輕巧的雕塑。

乾漆夾苧技藝的精湛體現在每一道工序上。每道工序要求都非常嚴格,特別是乾漆、夾苧、披灰等幾道工序,對工匠技藝要求很高。由於技藝的特殊,乾漆夾苧的取材也相當嚴謹,對天然材料的產地和採集季節都有嚴格的要求。

天然生漆在天氣最熱的時候採集,野生苧麻卻要在霜降後採集,要求十分嚴格。製作一件讓人滿意的乾漆夾苧作品,可能需要幾年時間,甚至更久。

玄天上帝,本稱玄武大帝,宋真宗大中祥符五年,為避諱宋聖祖趙玄朗之名而改稱為真武。全稱北極鎮天真武玄天上帝玉虛師相金闕化身蕩魔永鎮終劫濟苦天尊,通稱北極玄天上帝。常被簡稱為玄帝、北帝、黑帝丶真武大帝或玄天上帝。

真武即玄武,古代神話中,北方玄武與東方青龍、南方朱雀、西方白虎同為四方之神。因北方七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)組成龜形,其下有騰蛇星,故謂龜蛇合體;位於北方,屬水,其色玄,敬稱玄武。道經言:玄武生於黃帝時,為淨樂國太子,入湖北太和山修煉,久而得道,被玉帝冊封為「玄武真君」。宋真宗時,改玄武為真武。天禧二年(1018)加封真武為「鎮天真武靈應佑聖帝君」,簡稱「真武帝君」。由宋至明,歷代皇帝對真武屢加封贈。自道教把真武奉為人格化的神以來,武當山道教把它尊為最高尊神,沿襲至今。現存於武當山文物管理所的一尊真武像,鑄於十二世紀初,銅製,像作披髮,赤足履龜蛇。南宋趙彥衛《雲麓漫鈔》也說真武“披髮、黑衣、仗劍、踏龜蛇”。

北極真武玄天上帝為淨樂王子、自不必為生活宰豬殺羊 為了道業修持也無暇去、從事殺生罪業俗事。而本省各地傳說、真武玄帝出生屠夫為屠宰業祖師爺之流說,實為無稽之談,且對真武玄帝大為不敬、日後凡信奉 真武玄帝信眾弟子、不可採信渲染,請依正統道藏記載 顯聖事蹟淵源 追溯根源 以重神格。北極玄元宮真武大帝廟 道觀

玄天上帝受明朝帝王的崇祀,流傳民間,蔚成信仰之主流。而玄天上帝雖是武將,斬斷妖魔、威猛無比,卻也是慈悲為懷、救苦救難的慈悲之神。信徒遭逢危難時,只要虔心恭奉玄天上帝,誦念真經,即可感應真武顯靈,驅邪仗魔,獲福消災。

(真武大帝又稱玄武大帝、九天盪魔祖師、無量祖師、三元都總管、九天游奕使、佐天罡北極右垣大將軍、協運真君、治世福神、玉虛師相、玄天上帝、金闕化身盪魔天尊等。全稱「祖師北極法主真武佑聖靈應真君玄天上帝」,尊居元和遷校府。中國道教四大名山中的武當山便是真武大帝的應化道場。真武大帝,形象非常威武,其身長百尺,披散著頭髮,金鎖甲冑,腳下踏著五色靈龜,按劍而立,眼如電光)

歡迎十方善信大德蒞臨參拜祈福求願祝禱

臺中市南區北極玄元宮道觀 敬啟

歡迎各地宮廟 信眾 蒞臨參香 福生無量

導航廟址-臺中市南區三民路一段 5號之1

參訪請聯絡電話: (04)22656052盧圓熹道長

(三民路一段高架捷運五權車站旁 上帝爺公廟)

三民路與復興路交叉口 加油站隔壁 老爺大廈斜對面

本廟參拜開放時間-早上7點至下午19

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碧霞元君護國庇民普濟保生妙經

爾時,元始天尊駕幸始青上境,碧玉瓊台升自然百寶法座,為諸侍真說一元妙化至玄上道。

是時,天尊光映萬天,仙樂自鳴。天花徧滿,異香飛揚。諸天諸帝,三界群真,雲集台下。作禮既畢,環拱座前,咸聽說法。時有五嶽獻花,四瀆貢寶。

班集中有一真人,名曰鬱羅,出班端跪,上白天尊曰:臣昔宿何緣,得侍玉陛。幸聞至道,深荷恩慈。治化所司,愚懷未悟。切以下界生民,生生化化,各有神司,判注天人,悉由東岳碧霞元君,亦主泰山,證位緣何,願聞道因。

天尊曰:善哉斯問,汝復其位,吾為宣說。天地既判,五嶽莫方,萬物生春,萬化始東,東岳註生,燮理元工。上古生人,禀性貞良,克全忠孝,生而多壽,死而徑生,元無愆釁,無復幽冥,不失本真,往生善道。末世人民,行違古道,心生巧術。不忠君王,不孝父母,不敬師長,不友兄弟。恃強凌弱,妄行爭奪。殺盜姦淫,褻瀆三光,不懼神明。及有婦女,罔知宿世因緣。今受如是身命,不自悔悟,妄起貪嗔。欲富憎貧,怨天恨地。侮慢公姑,欺辱妯娌。忍為不仁,作踐兒女。淫祀邪神,暗行咒詛。為惡種種,報對無停。

是時元君已證太一青玄之位,觀見眾生受此況淪,悲慈不已。為化女流,普度群生。於四月十八日,分真化炁,現是慈顏。陟降泰山,靜居上境,复煉元真,功週億劫。慈光洞照,徧徹幽微。應九炁以生生,體一元而化化。

神功莫測,浩德難量。惠溥天民,傾土皈仰受命玉帝,證位天仙,統攝岳府神兵,照察人間善惡罪福,照報感應速彰。真人稽首問曰:奸人巧詐,口是心非,何由照察?

天尊告曰:人之元神,禀受於天,善惡初萌,神明耶照,雖處幽隱,心跡自露。舉一善念,昭顯若光之影。人不能見,神已鑑之。即有掌善之神,記於善籍。舉一惡念,響應如穀里之聲。人不能聞,神已聞之,即有掌惡之神記於惡籍。善惡之作雖殊,感召之速則一。真人再拜問曰:報應驗,亦未得聞。

天尊告曰:神聖功用,無有聲色,但假人事,默寓神機。凡人動作之際,遭逢善事,是為善報。遭逢惡事,是為惡報。

或遭車馬舟航之沉落,或遭猛火洪水之焚溺,或遭刀兵劫賊之橫誅,或遭虎狼蟲蛇之毒啖,或遭官司牢獄之刑囚,或遭鬼祟邪精之纏害,或遭瘟拱療之弗痊,或遭兇曜惡星之臨照,或遭蠱毒藥毒之傷殘,或遭非命橫亡之促暴,一切苦厄,雖係遭逢,皆由惡因,致罹斯苦。亦有為善之人,而遭不善之事,必遇善人解釋,是為神護。

莫言五逆十惡之人,見履安福,各有本屬司命土地,會合社令城隍,裡域神司,告聞所隸岳主,錄奏玉帝。勑令火部雷司,勘驗真明,候時誅罰。帝嘗有命,行下斬伐判逆大神,巡行人世。

如有謀弒父母尊長者,事雖未形,心已萌惡,即行顯戮。魂下酆都,加諸苦罪,不得赦原。善男信女,命終之後,不見地獄,徑生天堂。若生人間,則居中國,為男子身。聰明富貴,而獲壽年。

真人問曰:善惡往因,昭報於世,何以見之?

天尊曰:欲知往生,當觀今生。欲知來世,當觀今世。今若生於王宮國戚,侯門臣室,及於清閒福地,身心不勞,安樂康榮,此是三世良因。

今世雖或生於人中,眼目盲壞,瘡毒纏身,不得安愈,乞丐道途,不刑自痛,泣地號天,此是往生不敬天地三光,不信三寶,誹謗經文,今受斯報。或腐唇闕鼻,手攣足跛,人所憎棄,此是往生呵風罵雨,毀罵父母公姑,倚仗血氣,凌爍平人,今受斯報。

或遭產難,不順分娩,或子存母喪,或母子俱亡,此是往生揉墮胎嬰,拋棄兒女,殘悮託生,今受斯報。或痴聾暗啞,難聽難言,此是往生巧運心機,哄瞞癡愚,今受斯報。或衣不護寒,食不濟餒,死於溝壑,暴露屍骸,此是往生不惜五穀,作賤綾羅,今受斯報。

或為女流,生於卑賤之中,及遭寇夷虜掠者,此是往生倚恃兇強,姦欺良善,今受斯報。種種果報,說不可盡。俱系前因,判注無錯。若不悟悔前非,斷惡修善,復生於鱗介毛羽、爪牙蹄角之類。其中多受鞭撻,屠割烹煎,复化微蟲,難復人身。

真人聞是惡報,稽顙拜曰:下民無知,一如赤子。以何熏修,得免斯報,伏望天慈恩廣好生,開明善道。

天尊告曰:碧霞元君,雖曰罰惡,意在度人。但能自新,無不救度。所有神咒,能解宿愆。

吾為宣說:大道之始,無象無言。天地既闢,萬神司權。泰山岱岳,奠靖坤元。中有元君,號曰天仙。始證帝真,位居碧天。為化眾生,示現慈顏。大顯神通,威德孔宣。安民護國,警世敦元。輔忠助孝,翼正扶賢。保生益算,延嗣綿綿。消災化難,度厄除愆。驅瘟攝毒,剪祟和冤。岳庭官將,號令威嚴。不仁不義,忤逆凶頑。不尊正道,化微塵姻。敢有咒詛,押送酆山。魂擊幽司,萬劫不原。下民有禱,無願不全。大慈應感,溥濟人天。

天尊謂鬱羅真人曰:若人一念回心,皈依正道,心神內靜,結習外消。便請清戒道士,或就觀宇,或於家庭,嚴潔齋壇。盡心建善,諷誦是經。或三五七遍,或至百遍千遍,皈命元君,焚香懺悔,注想慈容,儼然如在。

五體投地,百拜祈恩,即得罪銷黑書,愆除岳府。身家寧吉,禍患消弭。出入亨通,動居利泰。九玄七祖,咸得逍遙。真人聞是利益,踴躍歡忻。臣今得遇是經,願為流佈人間,俾令兆民咸歸仁化,齊興慈讓,保國清平。

真人再拜,而說贊曰:皈命碧霞經,宿業解三生。轉誦碧霞經,災難不臨身。

仰體碧霞經,默有鬼神欽。恪禮碧霞經,家眷保安寧。

存想碧霞經,精氣神光融。敬慕碧霞經,福祿壽齊增。

佩帶碧霞經,邪惡不敢侵。調演碧霞經,田宅益興隆。

供養碧霞經,火盜永不生。贊詠碧霞經,萬願悉如心。

天尊曰:仁哉鬱羅,能為天人遂其利樂,功德無量。宜進仙勳。

天尊說經法已,駕返清都。諸天仙眾,頂禮奉送,慶會難言。是時真人下傳世間,以廣宣化。

元始天尊說碧霞元君護國庇民普濟保生妙經

自《正統道藏》洞玄部本文類

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元始天尊說藥王救八十一難經

爾時,元始天尊在大羅天上八景天中,召集十方三界萬億真仙,無鞅聖眾,說無量度人至真妙法。

時於會中,有一真人,名曰救苦,越班而出,執簡長跪,上白天尊曰:伏聞上古人民,少染疾病,壽延千歲。今時世人,多生患難,天促年齡,是何因緣,惟願天尊大聖,為眾演說,得聞至道。

天尊告曰:汝等救苦,能為眾生問其因緣,吾當為說,汝等諦聽。夫上古之人,遵崇大道,修省本源。不殺不害,不嫉不妬,不慾不貪,不淫不盜,言無誑妄,口無惡聲,不分人我,不與物爭。體性淳樸,形質固守,故無災難,遂得壽命延長,享及百千餘歲。近世眾生,不敬天地,不懼神明。心生嫉妬,意起貪嗔。殺生害命,利己損人。大斗小秤,瞞昧愚民。惡口兩舌,綺言誑語。倚強波弱,伏富吞貧。淫污良善,損害好人。萬過千愆,果報速生。以致上天遣差五瘟使者,行病吏兵,降下災殃,散與病患。或中風,或傷寒,或瘟疫,或泄瀉,或痢疾,或火眼,或惡瘡,諸般病症,使身心身#1恍惚,形體不寧,臥枕著床,無所求效。輕者旬日痊疴,重者個月□痾。至於過愆滿盈,經年累月,纏綿不愈,以及喪命隕身。年未半百,少壯夭亡,皆是不善之因,以致如斯。

真人再告天尊曰:特開慈憫,開示愚蒙。凡今欲界眾生,不知禁戒,有犯罪愆難逃憲網,遣降患難,或至妖亡,何由救免?伏望天尊大慈,普施好生之德,廣開救濟之門,矜憐愚昧,免遭災難。

於是,天尊重告真人曰:此難匪醫不救,匪醫不療。昔有秦神,時為國醫,源洞曉醫,深明脈理,號稱神應王扁鵲,為神最罪,積功無量,勑封靈應藥王。真君玄默通乎天地,妙用動乎鬼神,普濟群生,名傳天下。有《救八十一難真經》,當傳世人,流通看誦,可免患難。

若有善男信女,請此真經,至誠安奉,虔心供養,即得永世無災,平生少病。如遇有災之日,即於靜處建立道場,潔備香花燈燭,請命道士,或自持念《救難真經》三過五過乃至數十百過,致感靈應真君默送靈丹妙藥,夢寐針炙調治,遂得疾病消除,災厄洗滌,身軀輕健,形體如常。凡有患難,急當焚香誦經,指日平安。於是說靈應真君救八十一難應驗曰:

靈應藥王扁鵲君,能救風寒暑濕難。

靈應藥王扁鵲君,能救山嵐瘴氣難。

靈應藥王扁鵲君,能救人風癱瘓難。

靈應藥王扁鵲君,能救中風不語難。

靈應藥王扁鵲君,能救感冒傷寒難。

靈應藥王扁鵲君,能救天行瘟疫難。

靈應藥王扁鵲君,能救陽毒班疹難。

靈應藥王扁鵲君,能救瘧疾纏綿難。

靈應藥王扁鵲君,能救痢疾腹痛難。

靈應藥王扁鵲君,能救泄瀉不止難。

靈應藥王扁鵲君,能救霍亂吐瀉難。

靈應藥王扁鵲君,能救嘔吐惡噦難。

靈應藥王扁鵲君,能救大腸秘結難。

靈應藥王扁鵲君,能救小便不通難。

靈應藥王扁鵲君,能救五勞七傷難。

靈應藥王扁鵲君,能救咳嗽虛損難。

靈應藥王扁鵲君,能救癆瘵屍癆難。

靈應藥王扁鵲君,能救傷食停飲難。

靈應藥王扁鵲君,能救諸氣閉塞難。

靈應藥王扁鵲君,能救積聚痞滿難。

靈應藥王扁鵲君,能救水腫鼓脹難。

靈應藥王扁鵲君,能救噯氣嘈雜難。

靈應藥王扁鵲君,能救翻胃倒食難。

靈應藥王扁鵲君,能救膈噎不通難。

靈應藥王扁鵲君,能救九種心疼難。

靈應藥王扁鵲君,能救絞腸腹痛難。

靈應藥王扁鵲君,能救頭疼眩暈難。

靈應藥王扁鵲君,能救腰脅疼痛難。

靈應藥王扁鵲君,能救痰飲痰厥難。

靈應藥王扁鵲君,能救喘脹哮齁難。

靈應藥王扁鵲君,能救盜汗遺精難。

靈應藥王扁鵲君,能救五淋白濁難。

靈應藥王扁鵲君,能救黃疸黑疸難。

靈應藥王扁鵲君,能救痺氣腳痿難。

靈應藥王扁鵲君,能救邪祟顛狂難。

靈應藥王扁鵲君,能救驚悸怔仲難。

靈應藥王扁鵲君,能救小腸寒疝難。

靈應藥王扁鵲君,能救吐血□血難。

靈應藥王扁鵲君,能救腸闢痔瘺難。

靈應藥王扁鵲君,能救痞塊癥瘕難。

靈應藥王扁鵲君,能救手足麻木難。

靈應藥王扁鵲君,能救耳聾不聽難。

靈應藥王扁鵲君,能救眼疼不明難。

靈應藥王扁鵲君,能救牙齒疼痛難。

靈應藥王扁鵲君,能救乳鵝喉痺難。

靈應藥王扁鵲君,能救失音不語難。

靈應藥王扁鵲君,能救尿血便血難。

靈應藥王扁鵲君,能救惡瘡疔腫難。

靈應藥王扁鵲君,能救發背惡瘡難。

靈應藥王扁鵲君,能救療癧腫毒難。

靈應藥王扁鵲君,能救附骨廱疽難。

靈應藥王扁鵲君,能救疥癩瘡癬難。

靈應藥王扁鵲君,能救臁腿頑瘡難。

靈應藥王扁鵲君,能救觔骨疼痛難。

靈應藥王扁鵲君,能救破傷生風難。

靈應藥王扁鵲君,能救刀斧規傷難。

靈應藥王扁鵲君,能救跌撲損傷難。

靈應藥王扁鵲君,能救湯火煬燒難。

靈應藥王扁鵲君,能救誤吞銅鐵難。

靈應藥王扁鵲君,能救誤吞針刺難。

靈應藥王扁鵲君,能救誤中蠱毒難。

靈應藥王扁鵲君,能救誤吃食毒難。

靈應藥王扁鵲君,能救誤服藥毒難。

靈應藥王扁鵲君,能救婦人諸病難。

靈應藥王扁鵲君,能救月閉不通難。

靈應藥王扁鵲君,能救赤白帶下難。

靈應藥王扁鵲君,能救胎前產後難。

靈應藥王扁鵲君,能救難產逆生難。

靈應藥王扁鵲君,能救胎衣不下難。

靈應藥王扁鵲君,能救血崩惡漏難。

靈應藥王扁鵲君,能救吹乳膈乳難。

靈應藥王扁鵲君,能救小兒風癇難。

靈應藥王扁鵲君,能救重舌木舌難。

靈應藥王扁鵲君,能救急慢驚風難。

靈應藥王扁鵲君,能救痘疹黑靨難。

靈應藥王扁鵲君,能救痘疔潰爛難。

靈應藥王扁鵲君,能救疳疾痞塊難。

靈應藥王扁鵲君,能救吐瀉不止難。

靈應藥王扁鵲君,能救走馬牙疳難。

靈應藥王扁鵲君,能救脫肛不收難。

靈應藥王扁鵲君,能救一切疾病難。

於是真君,玄妙通靈,醫中至聖,藥中至神。

元始祖炁,分炁分身,一炁分三,三炁合形。

三三九數,九九復生,八十一炁,與道合真。

以此為願,願救世人,上醫國祚,下拯生民,

治療病患,普救群生。若有告者,持誦虔誠,消災消難,永保安寧。

天尊說經已畢,還於玉清。若人看誦此經者,能酌水獻花,其驗速應。家有此經,人口安寧。佩帶此經,災難不生。褻瀆輕慢,反殃其身。於是救苦真人及諸真仙,十方聖眾,聞說此經,皆大歡喜,信受奉行。

元始天尊說靈應藥王救八十一難經

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太上老君內 外日用妙經

編者按:內為本,可與《內觀經》、《定觀經》互參;外為用,言辭簡明,時時躬行。

1 太上老君內日用妙經

夫日用者,飲食則定,禁口獨坐,莫起一念。萬事俱忘,存神定意,口唇相牯,牙齒相著,眼不視物,耳不聽聲,一心內守,調息綿綿。微微輕出,似有如無,莫教問斷,自然心火下降,腎水上升,口內浴津自生,靈真付體,自知長生之路。

十二時辰,常要清靜。靈臺無物為之清,一念不起為之靜。身是炁之宅,心是神之舍。意行則神行,神行則炁散。意住則神住,神住則氣聚。五行真氣,結成刀圭,自然身中有聲,行處坐外,常覺身體如風之行,腹內如雷之嗚,陣和氣透,醞酬灌頂,自飲刀圭耳。

聽仙音無弦之曲,不撫而自聲,不鼓而自嗚,神炁相結,如男子懷孕,得觀內境,神自言語。是虛無之宅,與聖同居,煉就九轉,結成大丹,神自出入,與天地齊年,日月同明,脫離生滅矣。每日休教有損失,

十二時辰常要清靜。炁是神之母,神是炁之子,如鸚抱卵,切要存神養炁,能無離乎?妙哉,玄之又玄。人身中有七寶事,為富國安民,精炁血滿也。精是水銀,血是黃金,炁是美玉,髓是水晶,腦是靈砂,腎是球璨,心是珊瑚,此是七寶,歸身不散,煉就大藥,萬神盡登仙矣!

2 太上老君外日用妙經

敬天地,重日月。懼國法,依王道,孝父母。上謙讓,下和睦。好事行,惡事止。成人學,破人斷。高知危,滿知溢。靜常安,儉常足。慎無憂,忍無辱。去奢華,務真實。掩人非,揚人德。行方便,和鄰里。親賢善,遠聲色。貧守分,富施惠。行平等,休倚勢。長克己,莫嫉妬。少慳貪,除狡猾。逢冤解,積人行。許不違,話有信。念孤寡,濟貧困。救危難,積陰德。行慈惠,休殺生。聽忠言,莫欺心。依此行,可超升。

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武當「神聖」在何處?

30年前,盧圓熹初次登上武當山金頂,領略過武當山的神奇風光。30年後,盧圓熹再一次奔向武當仙山,探訪武當道士究竟「神」在何處。

1、出家修行傳道弘法

從瓊台中觀乘觀光纜車,不到10分鐘,就到達了武當山的金頂,真是十分的快捷。盧圓熹見到了太和宮的翟興邦道長。

從太和殿旁循石階而上,可到天柱峰頂,上有「金殿」在焉。與金殿一牆之隔的太和宮,始建於明永樂十年(公元1412年),位於武當山最高峰——天柱峰的頂端,是武當山的最高勝境。這裡也是去金殿的必經之路,到了太和宮,才算是真正意義上來過了武當山。

太和宮及周邊建築群被稱為武當山的金頂景區。太和宮的整體建築隨山就勢、依險而建,充分利用了山形的自然起伏,紅牆綠瓦,肅穆莊嚴。太和宮歷 史上規模龐大,但現僅存正殿、朝拜殿、鐘鼓樓、銅殿、轉運殿等。在太和宮的正殿朝聖殿(即太和殿)內,保存有真武大帝的銅像,周邊是道教六大天君、水火二 將、金童玉女等塑像,在殿門的兩側,各有碑一座,都是明代的遺物。在小蓮峰岩石頂部還有一座高約3米的小銅殿,鑄造於元代,距今也有700年歷史了。太和 宮附近的皇經堂,又名誦經堂,是道人們誦經習課的場所。

翟道長介紹,太和宮建築思想集人文景觀和自然景觀於一體,是和諧的統一,高度體現出了中國人的智慧。來過武當山的世界遺產專家、空間學專家、建築專家,無不為之驚嘆,認為這是前無古人,後無來者的傑作。

盧圓熹看到,每天早上630分,在朝聖殿右下方的皇經堂,翟道長都要同眾多乾道們做早功課。據這位道長介紹,下午430分前還有一個小 時的晚功課。一天其餘的時間裡,道長們還要學習經書,練習一下自己的樂器,還要練習太極拳等武當武術,接待十方來朝聖的信眾。他說,他很少下山,早已習慣 了山上嚴格而樸素的宗教生活。

翟道長說,現在社會上對道士有許多不正確的說法。說起道士,許多人可能想到的是電影裡頭戴八卦巾、身穿法袍、手裡拿著桃木劍、一會兒念咒一會 兒畫符、與妖魔鬼怪爭鬥的人;其次想到的可能是道觀里身穿藍衫、頭戴莊子巾或者混元巾、坐在大殿門口為人解簽、算卦的人;第三可能想到的是電視劇裡面隱居 深山、終日打坐或煉丹的人;第四可能想到的是那些在街邊、身穿道袍、擺個小攤為人算命的人。

他說,真正的武當道士需要做到以下五點:一是要出家修行,道教雖然有火居道士,但作為真正的道教神職人員,一般都要在道觀修行;二是遵守戒 律,信仰道教而皈依道、經、師三寶,履行入教禮儀,接受道教的教義和戒律;三是修學教法,道教是一個宗教,有自己的教理和教義,按照教理教義修煉的出家之 人,才是道士;四是尊道貴德,道化萬物由德來蓄養,神靈可敬也是因為德行高尚,所以做一個合格的道士一定要尊道貴德;五是傳播道教,一個道士不光要自己悟 道修行,而且還要傳道弘法,濟世利人。

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2、修身養性 返璞歸真

如今武當山的紫霄宮,已經修葺一新。整個宮觀群更顯得古樸高雅,莊嚴肅然。目前這裡是武當山道教協會的辦公所在地,盧圓熹專程來到這裡,全國政協委員、中國道教協會會長、武當山道教協會會長李光富。

1984年,對整個武當道教和李光富個人來說,都是不平凡的一年。這一年武當山道教協會成立,並正式接管太和宮和紫霄宮,開展道教活動。也是 在這一年,懷著一顆對玄武祖師的虔誠之心,李光富會長徒步登上武當山,皈依武當道教全真派,開始了修道生活。他的師傅,則是武當道教全真派道長王宗坤道長。

李光富會長認為,上了武當山,入了全真派,就要以內丹修行為主,兼修外丹符錄,性命雙修,先修性,後修命。修真養性是道士修煉的唯一正道,除情去欲,明心見性,使心清靜,才能返璞歸真。

30多年前的武當山道場才剛剛恢復,條件十分艱苦,但李光富從未動搖過修道的信念。30多年來,他嚴守戒律,苦己利人,弘道揚法,成為一名尊道貴德的道教徒。

作為一個篤信道教的人,李光富一入道就嚴格按道教教義和戒律要求自己。他到人跡罕至的山洞打坐靜修;拜師百歲坤道李誠玉修習功課;跟德高望重的王教化做過法事;聽武當武術大師朱誠德講演太極……

對於道教五術的「山、醫、命、相、卜」,李光富有自己的見解,他認為:「山」,就是以打坐、修煉、武學、食療等方法培養完滿的人格。「醫」, 即用方劑、針灸、誦經、靈治等方法,達到保持健康、治療疾病的目的。「命」,是以道術推定人的命運,從而改善人類發展的學問。「相」,是用眼睛觀察所看到 的物體,以進行趨吉避凶的一種方法。「卜」,就是占卜、選吉和測局等方法,來預測及處理事情。

2007年開始,李光富和武當山道教協會一班人根據道教發展的實際情況,制定完善了武當山道風道紀制度。制度要求全山道士必須做到「道衣道 帽」整齊,嚴禁俗家服裝,按教理教義修持,行、走、坐、臥如法如儀,對不服從管理者進行嚴肅處理。鼓勵道士努力學習道教經韻科儀。要求凡是通過考驗的道 徒,必須會念誦《三官經》、《祖師經》,必須學會早晚課,掌握一至二種「經韻法事」中的樂器或念唱段子,學會太極拳、武當劍等。同時根據實際情況,武當山 道協加強了對規章制度的執行力度,責成專人監督道風道紀的實施,在一定程度上規範了道士的言行舉止,端正了道士和協會的形象。現在,宮觀內道士做到了道衣 道帽裝束整齊,有事請假,管理民主,內部秩序井然,促進了教務活動和各項工作的順利開展。

在宗教知識培訓方面,李光富提倡重點結合實際,著力培訓武當山道教歷史、道教知識。他要求道士熟練掌握各殿堂、神仙、匾額、雕塑、摩崖、碑碣的歷史沿革、宗教涵義、神學價值等知識。

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3、修繕古蹟 弘揚文化

李光富認為,修復武當山的道教宮觀,弘揚武當山的道教文化,是每一個武當山道士們的神聖職責。由於歷經歲月的滄桑,許多宮觀廢圮、損壞,移交的宮觀中,共有殘破道房300間,宮觀建築面積和遺址43333平方米。這些劫後餘生者,成為歷史的見證,也成為武當道教發展的希望。

1999年,武當山道教協會共爭取政府撥款436萬元,自籌資金3000多萬元,先後維修了紫霄宮大殿、聖父母殿、東西宮道院、鐘鼓樓,新 建了武當道教展覽館、東宮坤道院。對紫霄宮山門外的禹跡池進行整修,對宮內南北御碑亭進行了加頂和彩畫,恢復了昔日的莊嚴。道協又千方百計籌措資金700 萬元,恢復了瓊台中觀道院兩座。同時對成為一片廢墟的五龍宮遺址的清理工作也緊鑼密鼓地進行。為了遊客、香客的安全,道協又拿出百萬元對武當山4000 米古神道台階進行維修加固。在海拔1613米的武當山太和宮,維修了皇經堂、靈官殿、朝拜殿、萬聖閣等古代建築,並投資了200多萬元,興建了建築面積達 1000多平方米的客房,解決了信眾和遊客在武當山頂上的住宿和吃飯問題。

李光富說:「那時太和宮裡維修用的一塊磚瓦、吃飯用的一單飲食,都是人力肩挑背馱、翻越5000米山路運上去的。這些浸透了武當道人的心血和汗水,信仰和愛心的行為十分難能可貴。」

2009年春天,武當山道教協會在李光富的決策下,籌措3500萬元,整體購回武當山九宮之一靜樂宮。僅從2002年以來,道協籌資8000 多萬元,進行各宮觀的維修;新建了武當山道教學院,組建了武當山道教功夫團;完善了各項消防安全措施,逐步恢復了玄武道場宏偉壯觀的本來面目。

現在,武當山道教協會管理著太和宮、五龍宮、靜樂宮、瓊台中觀、武當山道教學院、武當山道教武術學院,初步形成了宮觀面貌煥然一新,神像法器各得其位,祖師香火日益興旺,武當道教法事活動、武當文化教育活動、武當武術傳播活動各得其所的可喜局面。

「羅天大醮」是道教齋醮科儀中最為隆重的大型宗教活動之一。「羅」即為羅天,道教將「三界」以上的極高之處稱為大羅天。以羅天名醮說明其所請神靈品位之高、數量之大及醮儀功德目的之高;大醮是說儀式規模之宏大,參加道眾人數之多。

2012年舉行的武當大興600年「羅天大醮」,是經國家宗教局批准,由中道協和武當山道協承辦的重要活動。北京的白雲觀、四川的青城山、江 蘇茅山、山東泰山、江西龍虎山和台灣北極玄元宮道觀、香港地區等海內外著名道觀的28個經團,高功、經師、法師近千名,分別在武當山太和宮、瓊台中觀、紫霄宮、南岩宮、 太子坡、玉虛宮、靜樂宮設壇場,弘道揚法,奉天祀神,祈禱國泰民安、風調雨順、社會和諧、世界和平。

武當分迹紫霄延靈真武大帝武駕坐鎮

臺中市南區北極玄元宮道觀供奉

歡迎善信大德、同道、同修,親臨本廟參謁真武玄帝、

福澤黎庶、工商繁榮、富足和樂、福壽康寧、永保安康。

中國大陸各地玄帝分靈顯化祖廟、路途遙遠、舟車勞頓、去回不易,凡我

真武玄帝虔誠信徒,若欲瞻仰 真武祖師玄天上帝聖容、進香還願,可就近親臨臺中市南區北極玄元宮真武大帝廟道觀,參謁 真武玄帝朝禮寶相 同沐神庥

太上感應 道祖慈悲 玄帝賜福 福壽康寧 !

歡迎蒞臨~宮廟交流,参靈會香 Intro)共沐神恩

北極玄元宮真武大帝廟 道觀謝謝你的關注!

地址:-臺中市南區三民路一段 5號之1

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟)

三民路與復興路交叉口 加油站隔壁 老爺大廈斜對面

本廟參拜開放時間-早上7點至下午19

盧道圓熹長電話: (04)22656052

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