北極玄元宮真武大帝廟道觀

道 揚 武 當 真 武 籙

臺灣武當紫霄玄武宗壇北帝宗師府

武當玄武道派法脈閩臺開宗延派

傳承法脈接派度人“仙道貴生、無量度人”。

武當玄武道派道統：真武法籙字輩傳派儀式

武當玄武派沒有宗師，掌門人，以禮帝(北極玄天上帝)為師，以老為尊‧宗長。

武當玄武派有眾多經籍，以道德經《元始天尊說北方真武妙經》《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》《北極真武佑聖真君禮文》為主要經典，奉真武為「玄天上帝」。主張三教合 一，尊真武為「三教祖師」，重修內丹，信行多術，尊真武為祖師爺敬奉為「萬法教主 」．此玄武派古稱「真武玄武派」。公元1989年，武當山道教協會會長王光德以 此派名稱意義重複，會同公議，改為「武當玄武派」，並在原有二十字宗譜之後 ，又續四十字。

同時在武當太玄紫霄宮舉行了傳派儀式。

武當玄武宗派傳承字輩，從開創之初就有這個傳統。

遞代相傳不得踰越 凡奏法名時依循序入 其宗譜為：

宣湘一道志，求德振常存。

照應通玄理，微希太景成。

武當興法派，為仙尊之宗。

大岳氣自然，五龍呈祥煙。

玉虛宏圖展，三豐丹技傳。

南岩捧聖真，紫霄永吉昌。

宗譜字輩是開創祖師傳下來的，與詩詞類似。按照順序一代取一個字師師傳承。一般是取法名（道名），直接發在名字中或是改字，比如，

盧圓熹（通隆）道長為武當山玄武道派第十三代傳人盧通隆。也只有保留姓氏，後面跟法號（道名）的。不過現在的道教除了師父取得法名還有道號，這是在科儀的時候所需要用到的。道教字輩的依據是宗譜，宗譜如俗人的家譜一樣是道士身份和傳承真偽的依據，在以前通信不發達的時候，道士掛單時身份確認就是背宗譜！福德深厚方能得遇大道、得授 真 武法籙，故當珍惜之。

祈我武當玄武香脈萬代留芳 永續傳承道脈。叩首……

授真武經籙 永續傳承道脈 武當玄武道派閩臺開宗延派傳派儀式

公曆2020年12月27日，農曆十一月十三日（星期日）舉行

千年來第一次、開臺首回  臺灣玄天上帝〔北極真武經籙 授籙〕法會。

在臺中市南區三民路一段 5號之1，【北極玄元宮道觀】舉辦

臺灣武當紫霄玄武宗壇北帝宗師府 宗長: 盧圓熹 （通隆）

導航廟址-臺中市南區三民路一段 5號之1

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟)

三民路與復興路交叉口 加油站隔壁 老爺大廈斜對面

聯絡人 : 盧圓熹 （通隆）道長電話 : (04)22656052

本廟參拜開放時間-早上7點至下午19點

臺灣武當 玄武宗壇

武當玄武道派法脈閩臺開宗延派

傳承法脈接派度人“仙道貴生、無量度人”。

於庚子年農曆11月初十日子時置香案桌敬 上蒼

正式稟吿上蒼 【玉皇大帝，三官大帝，玄天上帝】

授北極真武籙上稟疏文儀式 正法興行、道脈永續。

正式啟動臺灣首次〔臺灣真武經籙授籙閱籙〕祈福法會。

授北極真武籙 籙生，叨親正教，豈非千生慶幸。

際遇真師，親聞至道，名注丹台，修道無魔，道業精進，

，身騰紫雲，道炁常存，願所有眷緣增崇福慧。，

願我現在父母，福壽增延，過去生身父母，早得超生，

祈我武當玄武法脈萬代留芳 永續傳承道脈。叩首……

歡迎各宮廟高道大德 𦲷臨觀禮指導 共襄盛舉

授籙活動於中華民國2020年12月27日

(農曆十一月十三日)，（星期日）舉行

臺灣 臺中市南區北極玄元宮道觀統籌承辦

聯絡人 : 盧圓熹 道長電話 : (04)22656052

舉辦廟址-臺中市南區三民路一段 5號之1

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟)

歡迎光臨。。耑此順頌

武當玄武道派：真武法籙字輩傳派儀式

武當玄武派沒有宗師，掌門人，以禮帝為師，以老為尊。

武當玄武派有眾多經籍，以道德經《元始天尊說北方真武妙經》《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》《北極真武佑聖真君禮文》為主要經典，奉真武為「玄天上帝」。主張三教合 一，尊真武為「三教祖師」，重修內丹，信行多術，尊真武為祖師爺敬奉為「萬法教主 」．此玄武派古稱「真武玄武派」。公元1989年，武當山道教協會會長王光德以 此派名稱意義重複，會同公議，改為「武當玄武派」，並在原有二十字宗譜之後 ，又續四十字。同時在武當太玄紫霄宮舉行了傳派儀式。

武當玄武宗派傳承字輩，從開創之初就有這個傳統。

遞代相傳不得踰越 凡奏法名時依循序入 其宗譜為：

宣湘一道志，求德振常存。

照應通玄理，微希太景成。

武當興法派，為仙尊之宗。

大岳氣自然，五龍呈祥煙。

玉虛宏圖展，三豐丹技傳。

南岩捧聖真，紫霄永吉昌。

宗譜字輩是開創祖師傳下來的，與詩詞類似。按照順序一代取一個字。一般是取法名（道名），直接發在名字中或是改字，比如，

盧圓熹（通隆）道長為武當山玄武道派第十三代傳人盧通隆。也只有保留姓氏，後面跟法號（道名）的。不過現在的道教除了師父取得法名還有道號，這是在科儀的時候所需要用到的。道教字輩的依據是宗譜，宗譜如俗人的家譜一樣是道士身份和傳承真偽的依據，在以前通信不發達的時候，道士掛單時身份確認就是背宗譜！

福德深厚方能得遇大道、得授 真 武法籙，故當珍惜之。

祈我武當玄武香脈萬代留芳 永續傳承道脈。叩首……

授真武經籙 永續傳承道脈 武當玄武道派閩臺開宗延派

公曆2020年12月27日，農曆十一月十三日（星期日）舉行

臺灣百年首次玄天上帝〔北極真武籙 授籙〕法會。

在臺中市南區三民路一段 5號之1，【北極玄元宮道觀】舉辦

臺灣真武籙 武當法脈接派度人

玄武道派法脈閩臺開宗延派

授完真武籙是否就算是圓滿了呢？

學長圓熹。其實嚴格來說並非如此。

填籙、授籙、閱籙、安籙、繳籙。

  「授籙」之後「籙生」還需要進行「安籙」、「閱籙」以及「繳籙」三個步驟。

    一「安籙」

    所謂「安籙」，即「籙生」在經過「授真武籙」儀式之後，將所得到的法籙裝入木匣或用布包裹之後安奉於自己的法壇的步驟。

    通過朝夕香火供奉真武法籙，祈禱籙中官將可以隨壇駐紮，並在今後的演科行法過程之中扶持籙生，使其行持有驗，而在所得到的法籙及其他副卷之中，也有一些文牒需要籙生帶回家中當壇焚化、昭告陰陽，以及居住地所在領域的正神。這些都可以看作是「安籙亅的一個部分。

    二「閱籙」

    在壇中「安籙」之後，籙生終其一生都需要進行「閱籙亅儀式。

    唐代杜光庭在《太上正一閱籙儀》中提到：凡授正一法籙，常以甲子、庚申、本命、三元、三會、五臘、八節、晦朔等日…道士及種民其日須清齋入靖…先展舒法籙於幾桉之上…上香存注，一一如法，不可闕也。

  當然後世因為種種條件所限制，一般「閱籙」多選取一年一次進行。

   「閱籙」意義有二，其一是通過喚出籙生身中諸神以傳香達信，進而請出籙中所存之天真，以及籙中官將，並對他們供養如儀，感謝他們對自己的護持，表感恩犒勞之意。

    其二則是通過「閱籙」，存思籙中官將，與自身五臟六腑混合，並降布真氣於自身，從而達到天人合一的境界，並且通過閱籙存思，還可以請籙中官將，調節自身陰陽，以及其他不利不順不吉之處，保命護身、卻病消災。故閱籙對於籙生授籙之後意義重大、不可不察。

    三「繳籙」

    最後一個重點即是「繳籙」。繳，意為繳回，即繳回籙生原先所授的經籙。

    六朝《洞玄靈寶三洞奉道戒律鈔》卷五記載：其正一符籙及諸券契函盛，隨亡師所在山谷或墓內，別作坎安置，餘皆不得輒隨身去，而《正一威儀經》中亦有記載：正一符籙，券契環劍，布襄盛之，隨身入土。

    現在一般來說繳籙都採取火化的方式。

    繳籙可以分為「生前預繳」和「命終繳交」兩種。

    生前預繳主要是因為「籙生」害怕日常奉道不周，或命終之後無人繳化，故在「授籙」後即擇日繳化。

    而命終繳化，則是在籙生百年羽化之時，此時將籙生之前所授的法籙，陰陽合同牒，以及所頒賜各類誥命，關文等一起繳化，而授籙時所給予的法被，也需要依照內密加以填寫、蓋於身上，使得籙生可以有所依憑、順利登真。

    即所謂「陰牒隨籙焚化，陽牒付身執照，俟在百年身謝太陰之日，報此陽牒前到攸司比對，合同相同，請領功勳，人天授用」之意。

請問，盧通隆道長。繳籙，（生前預繳）如可火化？火化後灰。如可處理。

，呈三官大帝後，籙灰，用紅紙包裝後，等待羽士歸眞一起帶走（對憑）陰陽憑其一方法。

各位，奉道經師三寶乃是道教正信，要人殺生祭祀乃是民俗所因。以前未聞大道真經時，以為如此能求神獲福；而真經所言句句不虛，所以切莫殺生祭祀，不能降福，反獲災殃。

政府登記立案，合法道廟，正規道觀，由傳承正一、武當、全真道士潛修道法駐廟主持法事科儀，代代流傳百年道觀、嗣承延續、 薪火香傳、為眾生、排解疑難雜症、北極玄元宮真武大帝廟 道觀

導航廟址-臺中市南區三民路一段 5號之1

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟)

三民路與復興路交叉口 加油站隔壁 老爺大廈斜對面

聯絡人 : 盧圓熹 道長電話 : (04)22656052

本廟參拜開放時間-早上7點至下午19點

 授真武經籙 永續傳承道脈 武當玄武道派閩臺開宗延派

公曆2020年12月27日，農曆十一月十三日（星期日）舉行

臺灣百年首次玄天上帝〔北極真武籙 授籙〕法會。

在臺中市南區三民路一段 5號之1，【北極玄元宮道觀】舉辦

《道教靈驗記》里有這麼一個故事：「成都賈瓊，年三歲。其母因看蠶市，三月三日，過龍興觀，門眾齊受籙，遂詣觀，受《童子籙》一階。十餘年後，因女兄有疾，母為請處士吳太玄，為入冥看檢致疾之由，仍看弟兄年命凶吉。經宿太玄還，言疾在江瀆，求之即差，籍中不見有賈瓊之名。父母愈憂，復請太玄看之。時太玄每與人入冥檢事，必鎖於一屋中，安寢而往，不復人驚呼，候其自醒，喚人開門，乃開之，歷歷說冥中之事，有如目擊，言必信驗。或兩宿，然後回爾。既再往檢瓊名字，雲年三歲時，三月三日，於龍興觀受《正一籙》，已名系天府，不屬地司，籍中不見名字，於天曹黃簿之內，檢得其名。」

從這個故事，我們可以得出以下幾個信息。其一、受籙之後，天曹記名，陰符消案；其二、古代不僅道士受籙，就是在家奉道之童子也可以受籙。無所謂皈依、傳度之說，入道直接就是受籙，不過就是籙品比較繁複，首先受童子籙，次升受一將軍籙、十將軍籙，乃至三五、大洞諸籙。其三、古代受籙不一定要找天師受籙，就是一般只要有法籙傳承的都可以授籙給別人。

道教符籙一律收歸天師管理，大概是宋元之後的事，至於明朝更加鞏固。而張天師一脈，漢魏以後影響不大，至於宋朝的時候，皇帝尋訪天師之後裔，厘定其昭穆次序，才使天師一脈得以光大。明朝至於鼎神，而清朝降為五品，不得進京朝覲。民國年，六十三代天師張恩溥大真人跟隨蔣總統播遷至於台灣，將正一道傳播到了東南亞地區，功德甚巨。然而六十三代天師之後，關於六十四代天師的問題，一直存有爭議。一個是誰繼承天師法位的問題；還有一個是天師播遷台灣，而天師的道場卻在龍虎山。而今大陸所尊奉者是天師府住持，以天師之道場為主，而不以天師為主。還有一個比較重要的問題是，縱然以天師府為授籙之主體，但是天師府的籙職並不完全。比如武當、清微、神霄、上清、凈明等派的籙職，天師府現在都沒有。早幾年更是有職而無籙。現在縱然有籙，也不完全，不僅其他派的籙不全，就是天師一脈的籙，也不全。天師一脈本有二十四品秘籙，現在似乎只有五品。

可是現在關於掌教天師是誰的問題，莫衷於是，這估計有點難為功曹使者了，但是或許神仙知道也不可知。也就是說現在道教籙職的傳授，民間是已經存在的。

我的主張就是：恢復古制，凡是有真武法籙傳承的道士都可以給別人授籙。

天師或者道協，只要負責監管，不要使一些邪教混入進來，打著道教的名義敗壞教風。而不是卡著受籙名額，讓很多想受籙學道的人，找不到路，於心何忍？也違背了祖師設教度人之本意，嚴重阻礙了道教的發展。

武當太玄紫霄宮

道士法師授真武籙

玄武法脈萬代留芳 永續傳承道脈

《真經解》云：「籙，錄也。修真之士，既神室明正，然攝天地靈祇，制魔伏鬼，隨其功業，列品仙階，出有入無，長生度世，與道玄合。故能濟度死厄，救拔生靈，巍巍功德，莫不由修奉三洞真經、金書寶籙為之津要也。籙者，太上神真之靈文，九天眾聖之密言，將以檢核三界官署，御運元元，統握群品，鑒陟罪福，考明功過善惡輕重，紀於檢籍校戒宣示之文，掌覽靈圖，推定陽九百六天元劫數。又當詔令天地萬靈、隨功役使，分別仙品，眾官吏兵，億乘萬騎，仙童玉女，列職主事，驅策給侍之目，浩劫無窮。」

蓋籙本是道士之中秘密傳授的文契，籙中有仙童玉女、將軍吏兵等眾，可供法師驅策。是以玄壇科戒中有一條就是道士不受籙職的，不能為人章醮。因為沒受籙職的道士，本無靈官將吏可供役使，天曹無名，縱然章醮亦不靈驗。《正一威儀經》云：「當詣法師授真武斬邪符籙。不受之者，魔精鬼妖，橫見干犯，兵病所侵。授之者，誅邪伏凶，萬神潛藏，土地山川，侍衛送迎。」

受真武籙對於修道之人來說是很重要的，因為真武籙裡面不僅有供驅策的神將，還有修持的方法、經文、戒律等。所以古代仙真所謂授一籙，精行之，便可以登仙，不是沒有道理的。現在我們一提到受籙，就認為是法師驅策鬼神的事情，其實是狹隘的理解。真武道籙的傳授，其實也是法的傳授。是以修道之士，都須受籙。但是現在我們有個概念，就是受籙都得去找天師。其實這個觀念也是錯誤的。

《雲笈七籤·卷五·經教傳承部》云：「今道門以真武經籙授受，所自來遠矣。其昭彰尤著，使吸紳先生不惑者：自晉興寧乙丑歲，眾真降授 於楊君，楊君授許君，許君授子玄文，玄文付經於馬朗。」故知早期上清派之傳承，即以經籙為主。但是上清北帝派的籙職的授受，並不是經過天師的，而是師徒之間的傳授。

圓熹接觸過一些雲貴、江蘇地區的道友，他們的籙職都是師徒傳授，但是一般都會通過文疏的形式報知掌教天師。可是現在關於掌教天師是誰的問題，莫衷於是，這估計有點難為功曹使者了，但是或許神仙知道也不可知。也就是說現在道教籙職的傳授，民間是已經存在的。比如湖北的確，也有民間的靈寶派道士之間傳授的籙職。還有就是九江比較有名的一個道院，也保存了一些籙職，並且對外傳授。

恢復古制，凡是有真武法籙傳承的道士都可以給別人授籙。天師或者道協，只要負責監管，不要使一些邪教混入進來，打著道教的名義敗壞教風。而不是卡著受籙名額，讓很多想受籙學道的人，找不到路，於心何忍？也違背了祖師設教度人之本意，嚴重阻礙了道教的發展。

武當清微雷法北帝雲篆

北極玄天真武大帝鎮天伏魔寶文真武籙

真武籙中皆有雲篆天章，大概說來，真武籙中皆有雲篆天章，佩之可以卻災掃禍。各類修行真訣，修之可以入道登仙。授籙能除掉平生造下的各類罪孽，原因在於「天道禍淫不加悔罪之人」，人於受籙之初能洗心革面而懺悔，授真武籙之後能依法修持，如此則何罪不除、何福不臻？各個籙中又繪有保護持籙人的將吏形象，平時修法的道士宜供奉真武經籙文。

真武伏魔二十八品籙，言身有三十九穴乃神炁之門，由舌根而始，逐穴修煉，能令三十九穴自然生神，遏截死戶，乃得長生。

以上真武籙都是道士修煉的重要經籙，各類籙品中既有道士的品級，又有專門修煉某些法門的籙品。比如《太上玄天真武無上將軍秘籙》，隱虛危之內篆、藏水火之元精，真武大帝又稱之為「報恩教主」，受持此籙者，能報恩福生，濟物護身，默運至神，潛消魔障，奉持不息，福慶無涯。比如《太上北帝伏魔神咒殺鬼秘籙》，能夠制伏群魔，部勒神吏，揮斥八極，剪誠萬邪，志心佩受，衛正除妖，可以保身家安。

授籙都會有相應的職位。籙文既是修煉的真文，又是在天界相應的職位。

對於籙生本身來說，授籙不僅僅是使自己成為仙官、名登天曹可以行使職權，更重要的是為接受授籙的籙生制定了規範他們行為的準則。受籙與受戒是密不可分的，

授籙後，一看法名，即知輩分，從而使各代弟子，歸宗有道，也使武當玄武道脈教內部加強團結。

武當玄天真武籙

傳承法脈接派度人

道 揚 武 當 真 武 籙

道家聖地—武當山 玄天上帝 法脈同源

中華民國2020年12月27日

歲次庚子年(農曆十一月十三日)，（星期日）舉行

武當玄武道派閩臺開宗延派

臺灣真武經籙授籙閱籙祈福法會

風雨無阻！法會如期舉行。

守住念頭願大家都平安健康！

各位加油 繼續努力吧

兩岸三地玄帝武當朝山敬香籌委會

武當朝聖中部會香臺灣聯絡處

臺灣 紫霄真武祖師玄天上帝聯誼協會

臺灣 臺中市南區北極玄元宮道觀統籌承辦

聯絡人 : 盧圓熹（通隆道長電話 : (04)22656052

舉辦廟址-臺中市南區三民路一段 5號之1

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟)

謁誠歡迎十方各界高道大德 蒞臨觀禮 指導

邀請各位大德，信眾一同參與祈願:

台灣 和全世界天災減少~ 無戰爭~

世界和平~ 瘟疫停止~ 經濟回升 ~風調雨順~ 五穀豐登 ~國泰民安

祝福十方好友們~身體健康~元辰光彩~ 行車平安~工作順利

~鴻圖大展~財源廣進~金玉滿堂~閤家平安~富貴吉祥~

授真 武 籙三益

道 揚 武 當 真 武 籙

武當玄天真武籙 傳承法脈接派度人

人生最難得有知心益友，孔子曰：「益友有三 友直 友諒 友多聞」更難得是道親德友 同修大德 同行大道 以道會友 因道結緣 勝過真兄弟；

我們從「皈道」來看，人類各種制度性宗教中，皆有「由凡入信」的類似儀式。譬如耶稱「洗禮」，佛叫「皈依」，道呼「復禮傳度」。就道教各派別來看，台灣南部地區尚有以「爬刀梯」完成道士；或是父子相傳的火居道士等類型。

我們可以從「志道」來理解，每個人「作儀式之前與之後的心理、社會變化」來解讀。人類學家杜納的「閾限理論」說的不錯，儀式前是一種心情，儀式當下又是一種心情，儀式結束後又轉化成另一種心情。

未成為真 武籙生，是凡夫；受籙後，成為道教徒。入了道門，穿上道衣，戴上純陽冠，有了師承，就開始學道。有了道士的度牒，要求自己言行舉止就須節制，是為「克己」。從今以後，入則孝、出則弟，定順序，不僭越，是為「復禮」。

入道當下，成為初階的籙生。設壇敬拜道祖及真武祖師爺，尊敬「保舉師」、「監度師」及「投詞度師」。從此以後，熟讀道經，勤練科儀，書畫符籙，每天坐丹練功，打掃、應對，謹守各種戒律。

再從 「踐道」來論，成為真武籙生後，自己的「角色扮演」要與凡夫俗子有所不同。在凡中修道，獨處時須「慎獨」、「內觀」自己，每天三省吾身。人際間，認同自己歸屬的師承、武當玄武派，對人自稱「小道、在下」，愛護家人，熱愛國家。

對待環境，須要道法自然，謙卑的與自然相處。不隨便破壞大自然，不浪費自然資源。對於各種礦、植、動物，它們是與人類齊生，切勿打龜蛇。對待宇宙，人在神面前謙卑自許，須知人類的渺小，宇宙的無垠、浩瀚、偉大。

最後，我們談談在皈依道門之後如何「嚮道」？我深刻以為，修道者在道、經、師中得到「庇護」，是為基礎階段。進階則是向道、經、師「學習」；最後是自己「實踐」道、經、師的典範。

類似佛教徒的三皈依，所有真武籙生深刻體會：

「自皈依道，當願眾生，超脫一切，住最上乘。

自皈依經，當願眾生，深明經藏，神通莫測。

自皈依師，當願眾生，太上授首，成大仙道。」這三句話的意義。

諸位籙生，今日「盟誓入道、修道」，他日「脫胎換骨、利益眾生、向道發展」。從今爾後，能夠「為眾生、為道教」作出一番道業。再度弘揚「武當道脈」，推廣真武祖師爺的教化及信仰。

眾所周知，授籙是道教特有的儀式活動。 “籙”字義同“錄”，指記錄神祇名諱、形象、部屬以及符咒等其它相關內容的文書或簿籍。按照道書的說法，籙上神祇及其部屬官將吏兵皆由氣化而成，籙、氣、神本質相同。籙的基本功能有三：一是作為入道和晉升法職的主要標誌，二是防身保命，三是召神行法。

根據中外學者的研究，道籙可能起源於漢代讖緯的“圖籙”(或稱“籙圖”)。

道士所受之籙有如帝王所獲天降祥瑞(包括寶石、玉、劍、鏡等實物和圖籙等)，後者可以證明帝王統治合法或確認帝王得受天命，前者可以證明受籙人已合法取得召神之權力並受籙上神祇將吏之保護。就這一點來看，道教授籙儀式借鑒了古代的天降祥瑞說及其理論依據天命論。

授籙的第一層意義，是“法天地，敬祖宗”。

授籙的第二層意義，是“明師承，皈三寶”。

授籙的第三層意義，是“受戒律，發誓願”。

授籙的第四層意義，是“頒法職，宣教化”。

不同的籙品，體現著道士不同的修持和功力。授受了相應的籙品，又規範了相應的品德情操，成為一種行為的約束力，故《雲笈七簽》雲：“籙生通過授籙，戒除情性，止塞愆非，制斷惡根，發生道業，從凡人聖“。

受籙之後，仍須“考核”，方可升授。

兩岸三地玄帝武當朝山敬香籌委會

武當朝聖中部會香臺灣聯絡處

臺灣 紫霄真武祖師玄天上帝聯誼協會

臺中市南區北極玄元宮道觀

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 關於《真武籙》幾個問題

道 揚 武 當 真 武 籙

   《真武籙》最早出現在什麼時候？結合『真武』二字，由『玄武』改『真武』是避宋室始祖『趙玄朗』之諱，提出《真武籙》出自北宋之後 。

    我們再看《真武籙》中有南宋和元代兩位天師的語錄，以及明初三位天師擔任經籍度師，筆者認為，該籙的出現不晚於北宋，然後歷代都有完善、改進，至明代編入《道藏》時成形。

    遲至五十四代天師張繼宗編《崆峒問答》中介紹三十三階法籙時仍提及“真武”，說明至清初該籙仍然有傳。根據其他資料顯示，在當今此籙尚有私自授受者。真武經籙 法官男女佩受，也可神受，真武大帝，調兵撥將；法戰頑邪，滅鬼治病；真武義身。

伏魔籙 強男、強女人佩受，也可神受，能降伏妖魔、頑邪鬼怪、殊斬妖祟

    《真武籙》引祖天師之語：正一真人曰，世間善男信女，佩受太上玄天真武無上將軍籙，供養尊禮，萬神護佑，眾惡咸消，延固壽年，享福無量。

    從這裡看，很明白的顯示這籙作為外籙的對象、功用和定位。

    再看《天皇至道太清玉冊》介紹《真武籙》：此籙隱虛危之內篆，藏水火之元精，默運至神，潛消魔障，奉持不怠，福慶無涯。根據以上，認定《真武籙》屬於外籙是沒有疑問的。

    但是，筆者以為，該籙仍然具有一定內籙的功能，即“敬而奉之，則保己寧家；體而行之，則濟人利物” 。

    理由有三：

    一是籙中有符有圖有兵有咒，尤其是《攝鬼》、《祛鬼》、《煞鬼》三則神咒，如果受籙者修持有道，是可以發揮內籙作用的；

    二是《請籙法詞》中有“敬奉修行”等語，這是標準的內籙用語，既要敬奉，也要修行。

    三是天師府藏內部文獻《經籙原序》介紹《真武籙》：曰真武，錫纖素而衣紫閣，變滄海以為桑田”，這不是一般介紹普通外籙所用的詞語，而是相當修為和法力才能達到的境界。

    四是另一本不具名的天師府藏內部文獻中，明確提到《真武籙》有男女籙職，分別是『神霄玉府輔化仙官』和『北斗九皇宮侍宴玉女』。

   《真武籙》應該如何授？授什麼？ 《真武籙》雖係小部頭的籙，但所謂“麻雀雖小，五臟俱全”，諸如請籙、制籙、填籙、封籙、授籙、安籙、閱籙、繳籙等流程是不可少的。

    並且每項流程都大有講究，如封籙一節，要將專門文書和符篆『封緘一角』，請功曹傳遞至北極佑聖府，冀『今生獲壽筭以無窮，他日叨津梁而有托』等。

有緣道子報名寫籙 授真武籙 真武祖師派下之道官作福證。

一般善信可以通過以下兩種形式來參與法會，分別是：「附薦牌位」及「題名金榜」。

附薦牌位

善信可以透過登記「附薦牌位」，讓先人來到壇場聞經聽法，同沾功德，這既秉承了中國傳統文化「慎終追遠」的思想，也有祈求「陰安陽樂」的意義，相得益彰。

題名金榜

在法會的醮場有一個地方貼上了一幅長長的紅紙，叫做「金榜」。這個「榜」取名為金榜，有古代科舉「金榜提名」之吉祥意義。金榜上面寫上了這次法會的緣起、儀式目的及內容，此外榜上面還會寫上眾多的姓名，他們都是贊助法會的善信。法會除了仰仗法師誦經禮懺以外，也為求廣結善緣，開放予善信贊助，寓意聚合人緣、共襄善舉。在法會的其中一日，法師會主持隆重的「開金榜」儀式，將榜上姓名呈稟天庭，為眾人祈求消災解厄、迎祥納福。

真武經籙文化是最具道教特色的代表性文化之一，是在新時代弘道闡教可資應用的重要資源。天生註定就有責任，義務,代天宣化為天助道，先天帶命降凡間，機緣一到，生活,身體就會有變化，出門在外，得人緣，結好緣

授籙活動於中華民國2020年12月27日

(農曆十一月十三日)，（星期日）舉行

臺灣 臺中市南區北極玄元宮道觀統籌承辦

兩岸三地玄帝武當朝山敬香籌委會

武當朝聖中部會香臺灣聯絡處

臺灣 紫霄真武祖師玄天上帝聯誼協會

聯絡人 : 盧圓熹 道長電話 : (04)22656052

舉辦廟址-臺中市南區三民路一段 5號之1

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 真武大帝廟)