關於《真武籙》幾個問題
道 揚 武 當 真 武 籙
《真武籙》最早出現在什麼時候？結合『真武』二字，由『玄武』改『真武』是避宋室始祖『趙玄朗』之諱，提出《真武籙》出自北宋之後 。
我們再看《真武籙》中有南宋和元代兩位天師的語錄，以及明初三位天師擔任經籍度師，筆者認為，該籙的出現不晚於北宋，然後歷代都有完善、改進，至明代編入《道藏》時成形。
遲至五十四代天師張繼宗編《崆峒問答》中介紹三十三階法籙時仍提及“真武”，說明至清初該籙仍然有傳。根據其他資料顯示，在當今此籙尚有私自授受者。真武經籙 法官男女佩受，也可神受，真武大帝，調兵撥將；法戰頑邪，滅鬼治病；真武義身。
伏魔籙 強男、強女人佩受，也可神受，能降伏妖魔、頑邪鬼怪、殊斬妖祟
《真武籙》引祖天師之語：正一真人曰，世間善男信女，佩受太上玄天真武無上將軍籙，供養尊禮，萬神護佑，眾惡咸消，延固壽年，享福無量。
從這裡看，很明白的顯示這籙作為外籙的對象、功用和定位。
再看《天皇至道太清玉冊》介紹《真武籙》：此籙隱虛危之內篆，藏水火之元精，默運至神，潛消魔障，奉持不怠，福慶無涯。根據以上，認定《真武籙》屬於外籙是沒有疑問的。
但是，筆者以為，該籙仍然具有一定內籙的功能，即“敬而奉之，則保己寧家；體而行之，則濟人利物” 。
理由有三：
一是籙中有符有圖有兵有咒，尤其是《攝鬼》、《祛鬼》、《煞鬼》三則神咒，如果受籙者修持有道，是可以發揮內籙作用的；
二是《請籙法詞》中有“敬奉修行”等語，這是標準的內籙用語，既要敬奉，也要修行。
三是天師府藏內部文獻《經籙原序》介紹《真武籙》：曰真武，錫纖素而衣紫閣，變滄海以為桑田”，這不是一般介紹普通外籙所用的詞語，而是相當修為和法力才能達到的境界。
四是另一本不具名的天師府藏內部文獻中，明確提到《真武籙》有男女籙職，分別是『神霄玉府輔化仙官』和『北斗九皇宮侍宴玉女』。
《真武籙》應該如何授？授什麼？ 《真武籙》雖係小部頭的籙，但所謂“麻雀雖小，五臟俱全”，諸如請籙、制籙、填籙、封籙、授籙、安籙、閱籙、繳籙等流程是不可少的。
並且每項流程都大有講究，如封籙一節，要將專門文書和符篆『封緘一角』，請功曹傳遞至北極佑聖府，冀『今生獲壽筭以無窮，他日叨津梁而有托』等。
有緣道子報名寫籙 授真武籙 真武祖師派下之道官作福證。
一般善信可以通過以下兩種形式來參與法會，分別是：「附薦牌位」及「題名金榜」。
附薦牌位
善信可以透過登記「附薦牌位」，讓先人來到壇場聞經聽法，同沾功德，這既秉承了中國傳統文化「慎終追遠」的思想，也有祈求「陰安陽樂」的意義，相得益彰。
題名金榜
在法會的醮場有一個地方貼上了一幅長長的紅紙，叫做「金榜」。這個「榜」取名為金榜，有古代科舉「金榜提名」之吉祥意義。金榜上面寫上了這次法會的緣起、儀式目的及內容，此外榜上面還會寫上眾多的姓名，他們都是贊助法會的善信。法會除了仰仗法師誦經禮懺以外，也為求廣結善緣，開放予善信贊助，寓意聚合人緣、共襄善舉。在法會的其中一日，法師會主持隆重的「開金榜」儀式，將榜上姓名呈稟天庭，為眾人祈求消災解厄、迎祥納福。
真武經籙文化是最具道教特色的代表性文化之一，是在新時代弘道闡教可資應用的重要資源。天生註定就有責任，義務,代天宣化為天助道，先天帶命降凡間，機緣一到，生活,身體就會有變化，出門在外，得人緣，結好緣
授籙活動於中華民國2020年12月27日
(農曆十一月十三日)，（星期日）舉行
臺灣 臺中市南區北極玄元宮道觀統籌承辦
兩岸三地玄帝武當朝山敬香籌委會
武當朝聖中部會香臺灣聯絡處
臺灣 紫霄真武祖師玄天上帝聯誼協會
聯絡人 : 盧圓熹 道長電話 : (04)22656052
舉辦廟址-臺中市南區三民路一段 5號之1
(三民路一段高架鐵路五權車站旁 真武大帝廟)
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