授真 武 籙三益
道 揚 武 當 真 武 籙
武當玄天真武籙 傳承法脈接派度人
人生最難得有知心益友，孔子曰：「益友有三 友直 友諒 友多聞」更難得是道親德友 同修大德 同行大道 以道會友 因道結緣 勝過真兄弟；
我們從「皈道」來看，人類各種制度性宗教中，皆有「由凡入信」的類似儀式。譬如耶稱「洗禮」，佛叫「皈依」，道呼「復禮傳度」。就道教各派別來看，台灣南部地區尚有以「爬刀梯」完成道士；或是父子相傳的火居道士等類型。
我們可以從「志道」來理解，每個人「作儀式之前與之後的心理、社會變化」來解讀。人類學家杜納的「閾限理論」說的不錯，儀式前是一種心情，儀式當下又是一種心情，儀式結束後又轉化成另一種心情。
未成為真 武籙生，是凡夫；受籙後，成為道教徒。入了道門，穿上道衣，戴上純陽冠，有了師承，就開始學道。有了道士的度牒，要求自己言行舉止就須節制，是為「克己」。從今以後，入則孝、出則弟，定順序，不僭越，是為「復禮」。
入道當下，成為初階的籙生。設壇敬拜道祖及真武祖師爺，尊敬「保舉師」、「監度師」及「投詞度師」。從此以後，熟讀道經，勤練科儀，書畫符籙，每天坐丹練功，打掃、應對，謹守各種戒律。
再從 「踐道」來論，成為真武籙生後，自己的「角色扮演」要與凡夫俗子有所不同。在凡中修道，獨處時須「慎獨」、「內觀」自己，每天三省吾身。人際間，認同自己歸屬的師承、武當玄武派，對人自稱「小道、在下」，愛護家人，熱愛國家。
對待環境，須要道法自然，謙卑的與自然相處。不隨便破壞大自然，不浪費自然資源。對於各種礦、植、動物，它們是與人類齊生，切勿打龜蛇。對待宇宙，人在神面前謙卑自許，須知人類的渺小，宇宙的無垠、浩瀚、偉大。
最後，我們談談在皈依道門之後如何「嚮道」？我深刻以為，修道者在道、經、師中得到「庇護」，是為基礎階段。進階則是向道、經、師「學習」；最後是自己「實踐」道、經、師的典範。
類似佛教徒的三皈依，所有真武籙生深刻體會：
「自皈依道，當願眾生，超脫一切，住最上乘。
自皈依經，當願眾生，深明經藏，神通莫測。
自皈依師，當願眾生，太上授首，成大仙道。」這三句話的意義。
諸位籙生，今日「盟誓入道、修道」，他日「脫胎換骨、利益眾生、向道發展」。從今爾後，能夠「為眾生、為道教」作出一番道業。再度弘揚「武當道脈」，推廣真武祖師爺的教化及信仰。
眾所周知，授籙是道教特有的儀式活動。 “籙”字義同“錄”，指記錄神祇名諱、形象、部屬以及符咒等其它相關內容的文書或簿籍。按照道書的說法，籙上神祇及其部屬官將吏兵皆由氣化而成，籙、氣、神本質相同。籙的基本功能有三：一是作為入道和晉升法職的主要標誌，二是防身保命，三是召神行法。
根據中外學者的研究，道籙可能起源於漢代讖緯的“圖籙”(或稱“籙圖”)。
道士所受之籙有如帝王所獲天降祥瑞(包括寶石、玉、劍、鏡等實物和圖籙等)，後者可以證明帝王統治合法或確認帝王得受天命，前者可以證明受籙人已合法取得召神之權力並受籙上神祇將吏之保護。就這一點來看，道教授籙儀式借鑒了古代的天降祥瑞說及其理論依據天命論。
授籙的第一層意義，是“法天地，敬祖宗”。
授籙的第二層意義，是“明師承，皈三寶”。
授籙的第三層意義，是“受戒律，發誓願”。
授籙的第四層意義，是“頒法職，宣教化”。
不同的籙品，體現著道士不同的修持和功力。授受了相應的籙品，又規範了相應的品德情操，成為一種行為的約束力，故《雲笈七簽》雲：“籙生通過授籙，戒除情性，止塞愆非，制斷惡根，發生道業，從凡人聖“。
受籙之後，仍須“考核”，方可升授。
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