道長大聲喝斥說：你們名曰道流，其實都是妖人！
清·紀昀在《閱微草堂筆記》中記載了一個故事，大意是：“粵東有一位大商人追求成仙，供養了幾十位方士，某日，一位道長來訪，這位無名道長的法術震懾了商人和諸方士，商人和諸方士拜無名道長為師。”
拜師後，無名道長對眾人說：“我展示的那些法術，是術不是道。如果我不展示我的法力，你們一定會說我只會說大話。”隨後，無名道長揭露諸方士的方術，大聲喝斥說：“你們名曰道流，其實都是妖人。”
無名道長指示他們要靠自度，並大書十六字：“內絕世緣，外積陰騭，無怪無奇，是真秘密。”
寫完後，無名道長將毛筆扔在桌案上，發出雷電般的巨響，隨即不見了身影。
故事中的“偽術”肆虐，是清代社會現實的反映，這種誇大效果和弄虛作假的現象，在當今社會的各行各業中也屢見不鮮，特別是某些人打著道教方術的幌子，兜售誇大效果或弄虛作假的“偽術”以攫利沽名，敗壞了道教的聲譽。
像故事中的粵東鉅賈那樣上當受騙的人，在當今社會中也大有人在，不僅包括企事業老總、高管，各界名人，還包括教授、高官等。
術業有專攻，隔行如隔山，不少人不瞭解宗教，對真正的道教方術很陌生，加之那些騙人者打著道教方術的幌子，加之那些人如少翁和欒大般敢為大言、鼓舌如簧，加之那些偽術“時有小驗”。如此一來，有人一不留神就上當受騙，也就不足為怪了。
故事中那位無名道長，面對“道家之滋偽”和粵東鉅賈“信之益篤”的情況，主動上門揭露偽術，幫助粵東鉅賈停止受騙，無名道長不客氣地稱諸方士為“妖人”。當諸方士有悔過之意時，無名道長為他們指明正道，當今道長應當如何對待行偽術的當代方士和上當受騙者，故事中的無名道長為大家樹立了榜樣。
無名道長曰：“夫修道者，須謝絕萬緣，堅持一念，使此心寂寂如死而後可不死，使此氣綿綿不停而後可長停，然亦非枯坐事也。仙有仙骨，亦有仙緣。骨非藥物所能換，緣亦非情好所能結。必積功累德而後列名於仙籍，仙骨以生。仙骨既成，真靈自爾感通，仙緣乃湊。此在爾輩之自度，仙家安有度人法乎！”
這段話雖是代表故事作者的觀點，是專門針對粵東鉅賈與諸方士說的，但其特別強調“清淨沖虛”和“積功累德”，亦不無道理，正如無名道長問粵東鉅賈：“爾曾聞笙歌錦繡之中，有一人揮手飛升者乎？”
問諸方士：“爾曾聞炫術鬻財之輩，有一人脫屣羽化者乎？”這是說，一個人無論多麼富貴，如果心中不乾淨，如果不行善，不多為社會做貢獻，只靠方術是不會成仙的，崇信偽術更是南轅北轍，這是說，那些行偽術的方士是不會有好結果的。
當今社會也應提倡“清淨沖虛”和“積功累德”。
當今社會那些盲目求養生、問前途、尋慰藉者，如果心中多一點“清淨沖虛”，就不會那樣心浮氣燥、急功近利，就不至於那麼輕易地上當受騙。
那些掌握某種方術的當代方士，如果心中多一點“清淨沖虛”，就不會那樣不顧道德、貪財騙名，就不至於墮落成為兜售偽術的“妖人”。
道教多術，這是道教的顯著特點之一，道教方術中有許多內容對社會和民眾有益，道士行術，天經地義，但應走正途。
編者在《道醫陶弘景研究序》中說：“對於道士而言，道教醫學是一種術，可以用來治病救人，也可以用於自己養生，治病救人有助於弘道度人，同時，治病救人即積德累功，而養生正是成仙修煉的基礎，二者皆有助於自己度世。所以，對於道士而言，術是手段，道是目的，術與道不可分，凡是真正的道士皆以道統術，凡是真正的道醫，皆以道統醫。”
陶弘景整理本草著作、醫方和養生方等，目的很明確，為的是治病救人，積德累功。
其曰：“行陰德莫大于施惠解救。”（《真誥》卷六《甄命授第二》）所以他不會誇大甚至杜撰醫術，不會制售假藥，也就是說，他不會借醫而斂不義之財，他作為道醫，高揚仙道貴生的思想，尊重生命，關愛病人。
其曰：“夫稟氣含靈，唯人為貴。人所貴者，蓋貴為生。”（《養性延命錄序》）
所以他不會漠視病人，更不會見死不救。
陶弘景的以道統醫，在病人眼裡就是以德統醫，醫德高尚。歷代高道皆不只重方術，皆不悖道行術，他們行術皆做到了“清淨沖虛”和“積功累德”。
以度人度世為目的，即清淨沖虛，如此行術即積德累功，合二者言之，也就是以道統術，當代許多高道也做到了以道統術，以道統術體現著宗教的神聖性，彰顯著道士這一稱號的內涵，只有以道統術，道教方術才能對社會做出應有的貢獻。
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