道教燒香燃燈
杜光庭《太上黃籙齋儀》卷五六：「夫禮燈之法，出金錄簡文。凡修齋行道，以燒香燃燈最為急務。
香者，傳心達信，上感真靈：
燈者，破暗燭幽，下開泉夜。長夜地獄，苦魂滯魄，乘此光明，方得解脫。」
寧全真《上清靈寶大法》卷三二亦說：「大抵燒香燃燈爲齋功之首，其餘事可增減，卻所不論，唯法天象地，於燈燭宜從厚也。」
燈儀具有『照耀諸天，續明破暗，下通九幽地獄，上映無極福堂』的功能，以燈儀表現追求光明的教義思想內容。
道教中燈燭為急，續明破暗，且上映九玄諸天福堂，下通九幽無極地獄。
上照天庭、下徹地獄、拔除雜穢、度苦救厄，卻病延壽，消災納吉，是最上乘的一種功德。
香、燈、花、水、果五種供品在道教稱之為“五供”。
經書有云：“五獻皆圓滿，奉上眾真前，志在求懺悔，亡者早生天”。
燈，乃智慧、光明的象徵。
道教認為每個人生下來，都是秉受天上星辰之氣，所以民間有天上一顆星，地上一個人的說法。
所以我們每個人的運氣，其實和天上自己本命星宮有密切的關係。
《洞玄靈寶道學科儀》卷下篇云：“陰者撥度亡魂、照徹幽暗、使罪魂苦魄，都隨慧光接引，皈依正道，超升渺渺仙源……，陽者消災度厄、安神卻禍、制魄、除邪、改運延生……”。
[#分燈]“分燈”是齋醮中燃點壇場燈燭的常用儀式元，起初是獨立的儀式體，後來則被包含在 各別的儀式體中，作為某種齋儀的一項內容。
據《上清靈寶大法》稱：
“欲薦拔陰靈照破幽暗之燈，須得慧光之法，方能降三光 之慧，以接凡火之光，方能追攝受度。如無此法，只是凡火之光，不能超脱矣。”
#它認為壇場燈燭之火非同凡火，
#必須取得日月星三光之“#慧火”，
才能使燈燭具有上照天庭、下徹地獄、拔度亡靈的功用。
在《太上修真錄》中記載，供燈的九大功德：
1..照世如燈 供燈者生生世世如同世間的明燈，轉生為人也是人中之王，就像道門如意寶一樣，慧燈照亮整個世界。
2.肉眼不壞 供燈者肉眼非常明亮，不會變成盲人，也不會成近視眼。對於有眼疾者，有利於恢復健康。
3.得於天眼 供燈者將來會獲得五眼中的天眼。
4.善惡智能 能辨別善法和惡法，懂得一切因果取捨。現在世間上許多人極為盲目，不知善惡取捨，而供燈者的智慧超越其他人。不易盲目相信別人，不受外界的各種誘惑，有辨別取捨的能力。
5.滅除大暗 具有超勝的智慧，能滅除自他相續中的一切愚癡黑暗。
6.得智能明 自己的智慧超群眾人，不受外界的各種誘惑，有辨別取捨的能力。
7.不在暗處 生生世世不會轉生在邪見或者黑暗的地方，住於光明的殊勝之地。
8.具大福報 轉生為具有大福報的眾生。供燈者身體健康，相貌莊嚴，眼睛明亮，眾人喜愛，不受人欺，心想如願，財富具足。
9.命終生天 命終後不會墮入惡趣，而會轉生天界。其他經典中也說，長期供燈的人不會生於惡趣，而是上生天趣，即使投生人間，也生於高貴種族的家庭中，不會生在具邪見者的家裡。
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天地無私 惟不言而善應
人心有禱 斯如願以皆從
敬申答謝 仰叩高明
小臣今表為 北極玄元宮道觀言念
叨居下土 忝處人倫
沐 乾坤覆載之恩
荷 日月照臨之德
恭望天慈，洞回昭鑑，以茲功德，
專為弟子盧圓熹等悔過消災，延生集慶。
伏願～
凡情通感，上帝矜憐，
障業斷除，冀功成而滿願，
吉祥駢集，獲增福以消災。
九祖超昇，闔門康泰，身心清淨，
處世昌隆，一切有情，成無上道。伏以～～～
法會莊嚴，綽約仙家之妙，
寶爐馥郁，氤氳天上之梯！
五雲浮蓋下瑤臺，
七寶華林奏仙樂！
丹誠有感，至道無方，
開光筵啟，呼吟寶號！
～～～～開光受像～～～～
大聖號～福生無量～天尊
～～～～靈通感應～～～～
天之精光，地之靈光，日之精光，月之華光，
祖師聖光，上帝威光，雲台星光，吾身神光，
神光神光，照耀十方，上通無極，下徹扶桑，
神光一照，太上老君，大降吉祥，急急如律令!
【拜斗】，朝真禮斗。
不管拜的是甚麼斗～祈拜的都是為了本命元辰光采，讓凶星退散、吉曜照宮。希望得到關照與幫助。
其照耀光明的宮，即是本命元辰宮。
元辰，是本命的星辰。
也就是我們投胎地球時，所出發的星球家鄉。
道教理論中，我們的本命星球，都來自北斗七星。
是故，所有禮斗。都是為了讓我們跟本名星球的連結流量充沛。
流量飽足，展現的運勢就更旺盛。
但本命星辰在北斗，北斗五行屬水，要跟我們拜斗的明火共振連結，必需把北斗水化為北斗火。
南斗屬火
以南斗燃火于金屬劍尖
運用火剋金會生水的原理
把水能量灌進斗燈
完成南辰灌北斗的點斗事功
這就是道藏所載最傳統的點斗燈儀式，為了彰顯北斗水轉化為火來點燈的道法。
北斗燈儀。請火
丙丁離火耀南陸，赤龍化紅鴉，火德赤帝降臨。
七元九星曜北斗，紫麒躍皂麟，水德烏帝輔佑。
【道教科儀文化】之中，在恭請【聖火】之後是不“送火”的，只有在【法會】最後一天，才將【聖火】安於“某處”，以免發生「走水」。
為何【道教科儀文化】不“送火”？
一是避免“送錯”，導致村莊及附近宮廟發生「走水」，一旦“送錯”，多數老村莊或二百四十年以上的「火劫宮廟」必定“完蛋”。
二者，不讓【火煞】四處亂竄，以免「六畜生瘟」。
三者，不讓【水火】相侵，以免一方「丁口不旺」。
因此在【道教科儀文化】中，醮典開始前的【請水】及【請火】，就得恭迎【水火二部】之「主人」來鎮壓，而在醮典結束後，將【水火】安於“某處”或【天罡方】，以助該處一方眾生平安。
何時“送火”？
【道教科儀文化】之中，“送火”必定是在「旱災」時，「走水」之後或者「瘟疫」結束，等等，才行【謝火科】。
而在【明末】及【清初】，才出現「火送船」的儀式。
回頭說。
自從【張祖天師】創教之後，所有儀式都離不開【火】，尤其在行「燈儀」時，更得先請【水火二部主神】前來證盟，也因此在【北斗燈儀】中，就有【水】及【火】上下二部的演科。
如今，多數人已不注重，因此也不見得有人在「點北斗燈」時，在一旁加上「水盆」來「注福禍」了。
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