北極真武普慈度世法懺卷之一上註解
奉武當山紫霄北極玄天上帝真武祖師爺聖示:坊間諸多版本有誤，
本法懺卷重新校對。
【本文】：爾時無上赤文帝君，金闕化身天尊
於開皇元年中元之日，在北極玄天紫微之殿，會集諸天上聖、十方至真、飛天神王、無極仙眾，考校三界之內，大千國土之中，修學功過，年命修短，十方世界，男女罪福，考限之期，生死報對，宿命因緣。時有真人，名曰妙行，越班而出，稽首上言，末世凡夫，不明修學，貪瞋癡愛，口是心非，無明煩惱，積稔罪愆，或身遭疾病，牢獄拘囚，運用乖違，所作不順，命沒之後，墮諸地獄，報對因緣，何由救免。 天尊曰：善哉言乎，吾昔於龍漢劫初，為太始真人，中三皇時，為太初真人，下三皇時，為太素真人，開皇劫下生人世，乃玄元聖祖第八十二次應化玄天。修真成道，憫念凡愚，積惡造罪，無由冀仙，嘗為演說，修真十戒，以度兆民，今得遵奉妙訓，離諸報對，於是妙行啟請而言，十戒靈文可得見授，宣告人天，普獲修持，日有所益，於是天尊慈顏憫諭，靈關廓開，出十品戒文，謂曰：偉哉妙行，能為眾生，作是妙因，夫身為患本，過逐心生，道乃法舟，懺之可度，積如山岳，隨念即消，若能終始受持，仙階可冀。
【意】：那時北極玄天上帝，在開皇元年七月十五日，在北極玄天紫微寶殿裡，聚集諸天上聖、十方至真、飛天神王、無極仙眾，考察三界之內，各國國土之中，所有修道、學道之人的功績與過錯，壽命或長、或短，整個世界所有男女的過錯、福份，在考察的期間，要討論生死因果對等報應，及前世、今生的結果、原因。這時有一位真人，名叫妙行，越位出來，叩頭至地，行跪拜禮，並且向上稟告，在末刼時期世間平庸之人，不了解要修行學道，迷惘在貪婪、瞋恚、愚癡、愛慾裡，嘴巴所說的與心裡所想的不一樣，沒有智慧，無緣無故煩惱，積聚很多的罪愆與過錯，或身體遭受疾病，或被拘禁在牢獄之中，或計謀之事違反綱常倫理，或所作所為都無法平順，逝世之後，墜入地獄，接受因果緣分報應，要如何解救祂們呢？天尊（指：北極真武大帝）說：好，我來說明！我以前在龍漢初年時，為太始真人，中三皇時，為太初真人，下三皇時，為太素真人，在上天開皇初年（相當於人世間紫雲元年，也就是黃帝時期，距今約5000年）降生在人世間，是玄元聖祖第八十二次順應轉化為玄天。吾經過學道修持真實常住的道理而證道成仙，因為慈悲憐憫掛念著凡世間平凡、愚笨的百姓，而大部分的百姓卻多行不善，作惡造孽，所以才沒有辦法、沒有希望成仙，我曾經公開向大眾講述「修真的十種戒律」來渡化百姓，今日能夠遵守奉行玄妙「修真十戒」經訓，就能離開各個因緣報應所帶來的禍患。於是妙行真人誠懇敦請『赤文帝君、金闕化身天尊』說：「修真十種戒律」是美好的文章，今日希望能夠傳授給我們，並且能宣告給人界、天界的陰陽蒼生，讓大家都能全面獲得「修真十戒」來修行，每日有所增進，受起法益。於是「赤文帝君、金闕化身天尊」露出慈祥和藹容顏、憐憫的告曉，此時顯現光芒道炁的容貌說出十品戒文，對著妙行真人說：偉大的妙行真人，你能為眾生起身提問「修真十戒」，造作這玄妙的因緣。我們這個體身是造作災患的本源，只要你能心生善念，驅除過錯罪惡，那大道就是一台法船，知道懺悔就可以渡化，即使你積聚了如同高山大岳般的罪惡，隨著你的心念轉變，就能消除惡業，如果你能有始有終接受「十戒」修持，那位列仙班的階級就可以期望。
解註:※天尊:道教徒對所奉神仙的尊稱，佛教徒對佛的尊稱。
※年命:年壽；命運。※修短:長與短；長處與短處。
※運用:指計謀、打算。※稔:成熟。※乖違:背離；顛倒。
※龍漢劫初:原指道教所劃分天地未分、既分及化生萬物的五大劫號名，為宇宙萬物生成演化的五個階段，亦稱五祖劫。《雙華歲鈔》老氏之書曰：“天地之數有五劫。東方起自子，曰龍漢，為始劫。南方起自寅，曰赤明，為成劫。中央起自卯，曰上皇，北方起自午，曰開皇，俱為住劫。西方起自酉終於戌，曰延康，為壞劫。
※上天開皇劫初，亦或下世紫雲元年。
有關玄天上帝的由來，典籍記載非常多，有一說指玄武為原始化身、太極別體。上三皇時，下降為太始真人；中三皇時，下降為太初真人；下三皇時，下降為太素真人；至黃帝時，下降為玄天上帝。
《元始上真眾仙記》其釋義後演化為 上三皇:天皇即玉清聖境元始天尊盤古氏是也，地皇即上清真境靈寶天尊地皇是也，人皇即太清仙境道德天尊人皇是也，中三皇:天皇即天寶君也，地皇即靈寶君也，人皇即神寶君也，下三皇:天皇即大吳伏羲氏以木德王也，地皇即神農炎帝氏以火德王也，人皇即黄帝軒轅氏以土德王也。
※無由:沒有辦法。※冀:期望。
※靈關廓開: 意即顯現光芒道炁的容貌。
第一戒者：不得陰賊潛謀，害物利己。
第二戒者：不得殺害含生，以充滋味。
第三戒者：不得淫邪敗真，穢慢靈氣。
第四戒者：不得敗人成功，析交離親。
第五戒者：不得露才揚己，讒毀善良。
第六戒者：不得飲酒過差，食諸猒物。
第七戒者：不得貪婪無厭，積財不散。
第八戒者：不得交遊非賢，居處雜穢。
第九戒者：不得不忠不孝，不信不仁。
第十戒者：不得輕忽言笑，舉動乖真。
能依吾教，秉心無二，即得見世安樂，免遭困苦，若能於三元五臘，甲子庚申，三會十直之辰，於諸宮觀 ，或在家庭，備列香花，虔心懺禮，誓依吾教，改往修來，即得譴削黑書，名標丹籍，見存獲慶，過世超昇。於是妙行稽首瞻仰，永誓皈依，散布人間，流傳懺禮，志心敬禮，人各恭信。
【意】：能依照吾教門道理，堅定心志、無二心實行，就能在世間得到安詳和樂，免於遭受困難痛苦，如果能在上元、中元、下元等三元日子，天臘、地臘、道德臘、民歲臘、侯王臘等五臘日子，甲子日、庚申日，天曹舉遷賞會、地府慶生大會、水府建生大會等三會日子及每月持十齋的日子，在各宮廟寺觀或在家庭準備陳列香花，誠心禮拜懺悔所犯的罪業，發誓皈依我教戒規，改正以往過錯，並且依照正道修持未來，就能立即將以往所犯的過錯罪責紀錄刪除，功業用朱砂筆標明紀錄在書籍中，你的善行雖未被人見到，但用心行善上天卻知曉，會讓你獲得福澤，過去之世有所罪責過錯，也能解除罪愆，超度昇天。祖師說完，於是妙行真人叩頭行跪拜禮後恭敬觀看祂，立誓永遠歸信道門，並且將這些法門道理傳佈到人世間，流傳隆重的懺悔儀式，讓人遵行，大家心意堅決的行禮，各個表明願意奉行。
註解：※猒:同饜；意為滿足。
※三元:為漢族傳統節日，分别是上元（元宵節，農曆正月十五日）中元（中元節，農曆七月十五日，俗稱七月半或鬼節）下元（農曆十月十五日）。
※五臘:天臘、地臘、道德臘、民歲臘、侯王臘的合稱。漢族傳統民俗之一。道教認為凡此五臘日，宜為修齋祭祀先祖。《云笈七籤》卷三七：正月一日名天臘，五月五日名地臘，七月七日名道德臘，十月一日名民歲臘，十二月八日名侯王臘。此五臘日並宜修齋並祭祀先祖。
※三會:正月初七日為天曹舉遷賞會，七月初七日為地府慶生大會，十月初五日為水府建生大會。
※十直:佛教語是十齋日。
謂每月持齋素食並禁止屠宰的十天。《地藏經·如來贊嘆品》：“復次 普廣，若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日……能於是十齋日。
起敬讚，三皈依
稽首皈依 無上道寶、當願眾生、常侍天尊、永脫沉淪。
稽首皈依 無上經寶、當願眾生、生生世世、得聞正法。
稽首皈依 無上師寶、當願眾生、學最上乘、不落邪見。
敷坐讚，一心皈命敬禮
虛無自然元始天尊
玉宸道君靈寶天尊
太上老君道德天尊
爾時，妙行真人告諸仙曰，昔我祖師，萬劫應化，真元教主，太平金闕前聖，虛皇大道君。乃大道之玄祖，三才之本根，太極之先，寥廓何有道源，肇啟炁母，混成鴻洞溟涬，兆朕胚腪，中有真精，自然而生，是謂神明，強名虛皇。潛司玄化，道運御世，一氣分三，為玄元始，三氣混合，氤氳漸著，為萬象之端，為萬化之本，莫知其先，強名曰元，莫知其初，強名曰始，故曰元始天尊。三氣相生，九氣混合，化生諸天，成就三界。莫知其大，強目曰太，莫知其高，強目曰上，首出無極，仰之曰老，宰之無我，主之曰君，浩劫開化，普度天人，洪惟教主。
【意】：那時候，妙行真人告訴各位仙人說：以前我的祖師元始天尊，經過極長時間應運而化生，是玄妙大道的創始者，是太平金闕原始的聖人，虛皇大道君。元始天尊乃是大道的開基祖，天、地、人的本根源，在太極之前，無極是空曠；虛無縹緲；那裡有大道的本源，開始先有元氣之母，與虛空混合成為混混沌沌的狀態；是漫無涯際，之後有了形體；但模糊不清，中間確有純正靈氣，自然生成，於是稱為神明，強制給一個名字叫做虛皇大道君。虛皇大道君潛心專司大道神妙的變化，以大道運行治理宇宙，讓這一股氣母化分為三氣，分別為玄炁、元炁、始炁，此三炁又夾雜掺和在一起，逐漸形成天地間陰陽兩氣交互作用，成為各種形象的開端，所以是萬物變化的根本（如同道德經所云：一生二，二生三，三生萬物。），但不知道誰為最先，只好強制稱其名為：元，不知誰才是起始，只好強制稱其名為：始，所以總稱為：元始天尊。三炁相輔相成，合生為九炁，再化生為九天，成就為天、地、人三界。因為不知道它有多大，強制給它名稱叫：太，不知道它有多高，強制給它一個名稱叫：上，祂是最先出現於無極，為了敬慕祂而稱呼：老，祂是以無我來掌管治理天下，為了崇尚祂而稱呼：君，太上老君在大刼中經過歷時極長的啟發教化，以廣施道法渡化天道、人道陰陽蒼生，所以深思大道的創始者就是「太上老君」。
註解：※肇啟:初創；開始。
※鴻洞:虚空混沌；漫無涯際。《淮南子·精神訓》：古未有天地之時，惟像無形，窈窈冥冥，芒芠漠閔，澒濛鴻洞，莫知其門。澒洞(虛空混沌的樣子)
※溟涬:天地未形成前，自然之氣混混沌沌的樣子，漢 張衡 《靈憲》: 太素之前，幽清玄淨，寂寞冥默，不可為象。厥中惟靈，厥外惟無，如是者永久焉，斯謂溟涬。
※兆朕:形體《淮南子·俶真訓》：天氣始下，地氣始上…繽紛蘢蓯，欲與物接，而未成兆朕。
(蘢蓯，聚合也)※胚腪:混沌。我國傳説中指宇宙形成以前的景象。
※神明:見人所不見謂之明，知人所不知謂之神。
※玄化:神妙的變化。
※三氣:指太初、太始和太素之氣。 太初，氣之始也，生於酉仲，清濁未分也。太始，形之始也，生於戌仲，清者為精，濁者為形也。太素，質之始也，生於亥仲，已有素樸而未散也。三氣相接，至於子仲，剖判分離，輕清者上為天，重濁者下為地，中和為萬物。
※九氣:初自一氣而生三氣，合生九氣，是為九天。注：自然之氣生鬱單天、禪善天、須延天，即清徽之氣生也。禹餘天之氣生兜術天、不驕樂天、洞元天。太赤之氣生梵輔天、清明天、無想天。此玄元始三氣各下生三天，合為九天。
北極鎮天佑聖助順真武靈應福德真君
玉虛師相玄天上帝
神靈異稟，成功夙著於巍巍，造化既分，令德已形於顯顯，忘尊貴於淨樂國，鍊真純於武當山，四十二年修為玄武，列虛危之宿，按水火之精，尊居壬癸之方，助有甲庚之將，歷巡遊於下界，肅號令於上穹，跡屢表於至神，記具陳於啟聖，希夷莫測，渺漠無窮，在昔飛昇，弘開誓願，謂眾生之善惡，莫不齊身，欲天下之操修，同登妙果，保疾而能認厭，療明而使識奸，降粟濟飢，施符消疫，驅除妖魅，解釋冤僧，現海救危，錫棗得後。嗣昌見報而戒殺，元晏悟化罷放生，遊奕授槍以卻凶蠻，天罡帶箭而誅叛寇。誠事者無求不應，忠告者轉危為安，臣等闡事仙宗，實深慶幸，恭披寶蘊，仰奉靈光，稽首皈依，一心敬禮。
【意】：（妙行真人向諸仙說明玉虛師相玄天上帝的事蹟）玉虛師相玄天上帝有著神奇不平凡的天資，祂成就的功業在早年就被稱道為崇高偉大，經由祂化育萬物的自然功德已經既成事實，祂美好德行的聲譽已經形成，達到昭明顯耀的地步。祂遺棄令人尊敬顯貴的淨樂國太子之後，在武當山上修鍊真常之道，經過四十二年修成證果被封號為玄武，玄武是眾星宿裡北方七宿的虛宿、危宿，會合水火兩星與日月同升混合之靈氣，玄武大將軍尊奉天命居住鎮守在北方，有正副甲戌庚辰四員部將幫助順利完成任務，祂有時雲遊於凡世間擔任巡視安擾的任務，有時在上天嚴肅的傳呼命令，祂的事蹟常常被表彰顯揚在天下，被稱為至上神尊，從祂出生到成就為至上神尊的事蹟載錄的非常齊全，在玄天上帝啟聖錄裡都有陳述，祂的神通已經達到虛寂玄妙的境界，使人無法預測，而且渺無影踪、變化無窮盡，在以前修成證果白日升天成仙時，立誓發願要廣大開導蒼生，告訴天下眾生，善報惡報沒有不與身體同行，讓他們知道善有善報和惡有惡報，希望天下這些操持修行的人，都能一同有成就，達到殊勝境界。祂能保護守衛病害的人，讓他們因而能夠辨別清楚來鄙棄厭惡（鄙厭），祂能解救讓人靈性清明而能夠了解奸詐邪惡，祂能賜予五穀救助飢荒的人民，能施展法術消除流行性或急性傳染病，能驅逐消除妖魔魑魅，能說明冤孽造成的原因，讓修行之人明白，能即時在海上拯救臨危的人，有些人得到玄武大帝的神通幫助以後賦予靈質仙氣而覺悟懺悔改過。就像北宋朝時程嗣昌發願為一切眾生，把「戒殺圖說」這本書印刷佈施，廣為流通，但有位名叫彭景的妻子華氏，厭惡此書而撕毀丟棄，隔天見到華氏遭受報應，心存戒懼而戒殺。還有北宋朝官主，道士周元宴在康定元年三月三日放生會中，經真武大帝親自降靈廣施教化，點醒大家說：這不是放生，而是故、誑、貪、昧等殺，且每年如此，實是造業，周元晏經教化後，覺悟改變人心風俗，停止放生改為施貧會。在唐朝天佑元年二月一日朝廷派錢公偃只有兵馬四萬多，去抵禦西番三十萬兵，實憂懼，這時隨軍的虞侯袁政承蒙真武大帝授於武裝力量，收掉凶蠻。在北宋朝時文彥伯要前去貝州招捉叛寇王則，經圓通觀赴真武殿時乞求聖助，結果獲勝，前去謁謝真武大帝時，看到左邊的天罡神將，左臂上帶箭一只，且箭刺入深約三寸，並有王則的軍號，才知道是天罡神將為了殺叛寇王則而受傷的，後將貝州特改為恩州。若能誠心供奉真武大帝的人沒有祈求不應允，也有盡心盡力規勸他人為善的人，當他在面臨危急情況時，能轉化為安全。今日我們（諸仙）能聽到玄武大帝詳細的事蹟及祂超俗不凡的根源，實在非常值得安慰慶賀，我們會尊重且陳述此珍貴十品懺文的精奧之處，加以宏揚，會敬慕遵奉玄武的神異之光，恭敬的歸順玉虛師相玄天上帝，至此全心全意敬禮。
註解：※異稟:非凡的天資。※巍巍:崇高偉大。※顯顯:昭明顯耀的樣子。
※助有甲庚之將: 助有者，順立成局務也。甲庚將者，將乃帥之佐，有正副四員，甲、戌、庚、辰也。
※啟聖: 指玄天上帝啟聖錄。※希夷: 指虛寂玄妙的境界。※渺漠: 廣漠無際 渺無影踪。
以下取自玄天上帝啟聖錄:
※嗣昌見報而戒殺: (北宋朝)
証慈篇》記載，程嗣昌在密州時，看見膠西鎮人愛吃生物，就夜拜星斗説：〝我程嗣昌發願為一切眾生，並同七世父母因緣，把《戒殺圖説》這本書印刷布施。傳説今日是真武真君下臨人間之日，我希望憑藉聖力使這本書廣為流通！〞這本書流通後，有個人名叫彭景，他妻子華氏厭惡這本書，一生氣便將它撕毁，丢棄到污穢地方。第二天，華氏買魚回家，舉刀要切魚時，魚忽然跳起來，劃破華氏眼睛，流血化蟲，繞身咀嚼。這件怪事發生傳出的時候，附近有個名叫郭向的人，看見神從天降，自言：〝我是真武，考察到人間。大善人程嗣昌，印施《戒殺圖説》。華氏竟將此書撕毁丢棄到污穢地方，罪重當死。今後誰再重犯，同樣予以重罰！〞末世眾生，惡業越來越多，善根越來越少。看見别人做件好事，説句好話，就去阻擾。看見有人戒殺，就説這是迂腐做法，没有福氣！看見有人放生，就説放了也不會活的，放了後回頭就會被人抓去。甚至露齒譏笑，誹謗因果。或在大庭廣眾中譏笑他糊塗。或指出他别的過失，指責他愚蠢。一直到使善人面紅耳赤，内心慚愧，退去初心，自己才甘心。這樣的惡人，天神一見就發怒。這種人等於惡鬼野獸，死後會堕落到地獄！敬勸善知識，凡是遇到這樣人，即使放肆誹謗，不予理睬，不存忿恨想法；可勸化他們，不誇耀自己；只可憐憫他們，不萌發嫌棄厭惡想法。看看華氏例子，怎能不驀然有所戒懼？
※元晏悟化罷放生: (北宋朝)
潭州年例，眾戶率錢，起置三月三日、四月八日、六月六日、八月十八日，名放生會。康定元年三月三日，伏值真武生辰，預先收買飛禽水族等活命，籠器盛貯，於祥福宮至日遍市迎引，臨大江讚詠，放生其飛沉之物，或向空復墜，或水面仰浮。社眾用人撩拾，逐一取看，為飛禽者，或被膠網枯罩，弓彈獵射，各有傷折。為水族者，被腎釣張取，籃羅採捕，鱗甲頭尾，皆有破損。眾皆慘然。候齋罷，散分靜僻郊野，且得城市之人眼不見矣。社眾回官赴齋，官主道士周元晏，升堂講演真武經一遍。時會中，忽有雲遊道士，請問周元晏曰：幸對十方海眾，在此證明，願垂開示此會因緣，使眾人有所解悟。元晏云：潭州一歲，有此四會。今日此會，乃是真武靈應真君生辰。外有四月八日，是釋迦佛生日。六月六日，即東嶽泰山掌命府君生日。至八月十八日，乃是四海九江龍君神母慶會束海，校量水族之辰。並收買禽魚活命等物，出籠入水，名放生會。學人進曰：非名放生，則是故殺，誑殺，昧殺，貪殺。元晏曰：何謂也？答曰：既不是殺，其今日放者，皆不飛不躍，何也？飛禽本生於林野，魚鼇蜆蛤，皆產於江湖，二等乾濕性命，與人無異。除當死，償人廚食湯火之債，自有受者。還知因有此會，致令物命屈死者多，故使愚下之輩，不避罪業，秪圖眼前財利，百般計校，日夜打捕。守待積聚，饑餓迫切，萬無十生，十無一活。設有存者，皆傷中之物，是為故、誑、貪、昧等殺。遞年如此，實是造業，何謂化生。況真武乃高天北極正直治世福神，豈受人問私殺為獻。元晏無對，遂下座，揖留其道士，欲詢姓名，不覺隱去，更無蹤由。當時，卻見所收放不去禽魚等物，就籠器中，各變白光，向空而去。社眾咸睹，知是真武垂慈，愍惻生命，親自降靈，廣施教化，誠其殺害。潭州從此罷放生，改為施貧會。時知州陳襄申奏，承朝旨，將此事為驗，送有司，刪制放生為殺害無益誡文，印賜臣僚及宮觀寺舍，遵依奉行。
※遊奕授槍以卻凶蠻: (唐朝)
天佑元年二月一日，興元府觀察留后錢公偃奏稱，蒙樞密院選差充鄜延路安撫招討使，退除西番趙天佑兵革。遂依禀交割兵馬四萬餘眾中，却抵西域三十萬眾，校其勢力，顯有優劣，實抱憂懼，不免告急于朝廷，亦慮事有迂回之故。時有随軍虞侯袁政，素習北斗玄剛法，奉侍北極游奕真武將軍，誠心習行二十餘年，愿于元帥帳前鋪設供養。錢公偃即自虔誠撰奏詞箓，具述西域，因依欲仗陰助。是夜袁政將背掛真武供養至三更，行法燒化，並醮獻北極四聖元辰諸司訖。次日趙天佑以十萬兵索令調戰，方遣指使孫億出馬與西將交槍，繼發兵大戰。至二更以來，兩向有萬道火光進爍軍陣，逼逐干戈，西番人馬各各槍旗斷折，弓弩落弦，金鼓錯亂，走如奔鹿。諸軍乘勢趕進，似覺天明，乃見随軍第六將錢從吉挾到番帥趙天佑首级。諸兵將皆言，夜來陣上見無數魚腮鳥嘴醜惡異相，披頭跣足，或驅風電，或趕蛇獸，是以接勢剪伐番軍。卧屍數萬，惟有一道火光驅逐一馬騎落路而走，錢從吉認是趙天佑，乃得首级。且以四萬人馬往敵二十萬眾，若非虞侯袁政獻陳道法，任以至誠，蒙真武降臨兵陣，現火光萬道，露神獸萬形，大敗軍眾，仍獲渠魁，如此顯應。三司禮部定到虞侯袁政，出給公據，放令逐便。又奉聖旨賜酬獎錢五百貫，就在京上清靈應宫建道場一月，仍設普天醮。其錢公偃轉一官，除宣徽院使。
※天罡帶箭而誅叛寇: (北宋朝)
明道中貝州，王則反逆，樞密院選委，保信軍節度使尚書侍郎文彦博，前去招捉。今丞相帥回奏，王則叛寇,盡以誅滅，非臣功力。臣自到梅州見南城門路東有一華表柱，題『圓通觀』額，内是真武殿，遂赴殿備香愿垂聖助。尋到貝州，近城二十里先令將佐問罪其三則，對敵時第四將凌聳出軍迎敵，趕王則復入貝州，閉門不出。試待打城搜擒，緣是本朝州土，不欲毁壞，更且守候。計二十日，忽見貝州城上迅發暴風，亂飛砂雹，如弓弩發箭，時見寇軍從空中墜下城脚，微死微活，不覺城門大開，大軍兢入，除留居民外，遇有器甲兵仗者，盡行誅戮，王則就擒馬前，屍首易處。遂委官權行知監，臣獲勝回復，往圓通觀謁謝真武，備醮報恩。細觀真武左畔立塑一從官員，披械胄，名曰天罡神將，左臂上帶箭一只，入深三寸，有王則軍號。剜除其箭，随有膿血流出，尋和香泥修爾箭瘡，並收原箭一只，上送三司禮部看詳，聖意差使賚御香前去祭奠及賜修殿宇，候畢别降御銜醮謝。其貝州承斯保護重恩，特改為恩州。
※寶蘊:珍貴事理精奧之處。
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