玄天上帝說報父母恩重經
＂孝道＂是傳統社會核心價值之一。道教素有重視孝道的傳統，道教認為，人身難得，現既為人，實大幸事，故當珍惜。因此，謹與同修共同學習《玄天上帝說報父母恩重經》，
感念父母慈悲，我等修行更當精進。
玄天上帝告訴我們的「入眾妙門」之法
也就是說，修緣積行，就可以證妙通妙。但是緣和行必須依仗妙，才能無修無積。這是因為妙起於無，只有廣積自然萬緣具足，廣演妙緣必須顯言勸修。玄天上帝是報恩教主，所以通過《報父母恩重經》向眾生演教，傳播報恩之法。而這些恰好與《道德經》中的入道之門是相應的。
妙起於無，無乃天地之始。積妙則緣自於有，有乃萬物之母。《道德經》指出，唯有常無方可觀見其妙，常有方可觀見其徼。唯有得悟此兩者，方可通玄。通玄，也就是明白了玄天上帝報恩的本行所在。證妙通妙，則是入道之門。這正與《道德經》中「玄之又玄，眾妙之門」同理，屬於不二之法。可見，《報父母恩重經》其實是向眾生宣說入道之妙法。
經名：玄天上帝說報父母恩重經
撰人不詳。二經同卷。
底本出處：《正統道藏》洞神部本文類
開 經 偈
夙世恩報德 誦經禮元皇
永享無期壽 道心超然法
希夷開大有 真炁雜氤氳
神飛神仙路 七祖昇天堂
原 文 妙緣無修，妙行無積。從修有修，修緣證妙。從積有積，積行通妙。妙本從無，曠積自有。廣演妙緣，顯言勸修。烜赫妙行，示相有積。妙緣妙行，既通修積。若世眾生，一念一動，緣行俱在。迷惑本來，毀無失有。如人父母，誕生男女。始相不見，托相為有。有中有相，相化萬狀。艱難苦惱，憂慮悲戚，悉從相起。我既托相，日惱父母。令我父母，日夕悲酸。我相既有，父相母相，日漸衰朽。緣我相故，令我父母，始相沉埋。父母男女，輸轉無已。是此有相，同歸苦惱。我從今日，從我相中，悉滅貪嗔，悉破嶮峻。持念平等，用報始相。使我始相，大得快樂，無諸苦惱。世世生生，托相全具，不致衰朽，然後滅除。始相令無，相著將此，無著同滅。始相我相，始相悉歸。無著相既，無著不見。不有不起，不為無礙。無障無閉，無塞自然，去累不墮苦海。普願飲信，日持奉行。
玄帝報恩聖號 至心皈命禮
玄元應化，武曲分真，垂念我等眾生有相，托生父母
懷耽十月，乳哺三年，辛苦百千，殷勤寸念，令我父母，日漸衰朽，我今持念平等，悉滅臉峻貪慎，禮帝為師，祈恩報本，願我見在父母，福壽增延，過去父母，早得超生，
大聖大慈，大仁大孝；八十二化，報恩教主，
佑聖真武，治世福神，玉虛師相
玄天上帝金闕化身天尊
昔泰清大帝，第八十二次化身，托聖父凈樂國王，聖母妙祥天主，降生為太子。才七歲，即離親去國滑身入太和山中修道。歷四十二年，功成沖舉，位鎮北方，為玄天上帝。感父母生恩之重，故說此經。若有善信男女，體玄天聖訓。以孝道存心，持齋三年，禮念聖號一萬八千遍。以按道經一藏篇目之數，以答父母三年乳哺之恩。有志之士，又能尋詳經義，精進道功。雖億劫四重之恩，皆可以報。而九幽三途之苦，亦可以濟矣。豈但報父母之恩而已哉。傳曰：仙經萬卷，忠孝為先。又曰：一子學道，則九祖生天。其斯之謂歟。
玄門嗣教沒儀趙宜真書。
《玄天上帝說報父母恩重經》竟
註：盧圓熹修行要懂得報父母恩
諸位善人，《報父母恩重經》中說，世間眾生一念一動，緣行具在，但是因為迷惑本來，不知修真之門，漂沉苦海，求出無期。《北斗經》中載：老君下降蜀都也是因眾生迷失本來，不知正道而說良緣，而此良緣皆憑道生。只有不斷人之根本，才能心修正道，漸入仙宗，歸真知命。
玄天上帝為讓眾生歸真知命，以報父母恩為例，開方便之門。這與《道德經》中以名為緣，向眾生開救度之門是相似的，這正是兩部經典的根本所在。《報父母恩重經》說，玄天上帝是老君的八十二化，和老子一樣說的都是同一個道理。
接下來，我們看看玄天上帝是如何向眾生以報父母恩為例演教宣道的？《玄天上帝說報父母恩重經》說：
如人父母，誕生男女。始相不見，托相為有。有中有相，相化萬狀。艱難苦惱，憂慮悲戚，悉從相起。我既托相，日惱父母。令我父母，日夕悲酸。我相既有，父相母相，日漸衰朽。緣我相故，令我父母，始相沉埋。父母男女，輪轉無已。
也就是說，我們投生父母誕生為男或為女，開始父母並不能見我們。一旦托相為有，十月懷胎，性狀萬化。《老君內觀經》說，父母和合，人受其生。十月懷胎，炁足而象成。一切有相，皆出自無，正如我們均來自父母和合。我們秉形而生神，得人身後如立板走丸、如沂流上船。
諸位善人，我們眾生不自知覺，輕生徇死，不貴人身。豈不知，投生前須詣南丹火煉池中，滌以黃華之水，然後投胎就舍，方始成人，正好暗合玄天上帝北方水神的神性。父母相的日漸衰朽，正是大道的輪迴衰朽之象的表現。這正是《報父母恩重經》中總結報父母恩時說的「父母男女，輪轉無已」。
玄天上帝在舉父母恩重的例子後馬上指出：一切有相，同歸苦惱，說明我相也在苦惱，強調修緣積行的重要性。向眾生宣說應當以此為鑑，悉滅貪嗔，悉破嶮峻，持念平等，用報始相，才能得大快樂，則無苦惱。那麼，如何做才能修緣積行，證妙通妙？
《道德經》說，視而不見，名曰夷。聽之不聞，名曰希。也就是說，一切妙道皆因視之不見、聽之不聞而得。我們已經倚仗父母之相而托生，如果令無相著，將此無著，同滅始相，我相始相，悉歸無著，相既無著，不見不有，不起不為，無礙無障，無閉無塞。自然去累，不墮苦海。
可見，修緣就是我們常說的修仙緣、人緣、鬼緣等一切眾生之緣，也就是我們說的修性。積行就是我們常說的苦行、功行，也就是我們說的修命。修性命之學，縱然托相全具，也不致衰朽，自然證妙通妙。
《生天得道真經》指出，依憑齋戒，作是津梁，一切有為，顯諸真路，體此法相，乃可受持，能屏眾緣，永除染著，外相不入，內相不出，甚至可以安寂六根，靜照八識，空其五蘊，證妙三元，得道成真，自然升度。
《生死輪轉因緣經》也說，因緣不絕，天地與人、日月星辰，亦不重易，但緣展轉以相生。諸位善人，我們如果體玄天聖訓，廣修緣、多積行，以父母恩之重，存孝道、感念大道慈悲，尋詳經義，精進道功，自然證妙通妙。
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