道觀安拜斗時法師們步斗罡
七元護命，光亮元辰而不損，身神有助。
九宸罩身，金光覆護而有盈，精炁常盛
【北斗七元】與【人】之【身】、【神】暨【命】，
皆「離不開關係」。
時運之低，可亮【七元】而得順(三衰六旺)。
身心之恙，可光【九宸】而痊愈(七情六慾)。
命謝之後，可點【斗光】而引途(三魂七魄)。
道教有在每月初三、二十七，庚申、甲子、南北斗星君下降之日、本命日、生辰及三元、八節、北斗所值日等時間醮拜北斗七星的相關科儀和教法。
道教經典《太上玄靈北斗本命延生真經》不僅列出十二地支生人各自所配屬的北斗七星，而且還教導人在本命日、生辰日拜北斗七星時要沐浴齋戒，拜時需敬誦此經，向自己的本命星祈求福祉長壽，或請求本命星為自己治病消災、度厄救濟。
拜斗的具體方法為：可以本命之日，修齋設醮，啟祝北斗三官五帝九府四司，薦福消災，奏章懇願。虔誠獻禮，種種香華，時新五果，隨世威儀，清淨壇宇，法天象地。
或於觀宇，或在家庭，隨力建功，請行法事，功德深重，不可俱陳。念此大聖北斗七元真君名號，當得罪業消除，災衰浩蕩，福壽資命，善果臻身。
凡有急難，可以焚香誦經，剋期安康。於三元、八節、本命、生辰、北斗下日，嚴置壇場，轉經齋醮，依儀行道，其福無邊。世世生生，不違真性，不入邪見。持經之人，常持誦七元真君所屬尊號，善功圓滿，亦降吉祥。
由此可知，拜北斗的時間是在「三元節」、「八節」/立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至、每月三七日「本命日」、「生辰日」、「北斗所值日」，其中最主要的就是「本命」之日。
「拜斗」的地點可以在宮觀中，也可以在家中。 「拜斗」的儀式是，先設「壇場」，「壇場」的形制為「法天象地」，即內圓外方，然後啟祝「天、地、水」「三官」、「青、赤、黃、白、黑」「五帝」、及「九府」/三官下屬和「四司」/包括「天曹四司」「司命、司祿、司非、司危」；「地府四司」「司命、司祿、司功、司殺」。
「啟祝」即焚香並上呈祝章。 「拜斗」需要的供品為種種香花和時新水果。可以請法師敬拜，也可以自己敬拜。敬拜時要念誦自己「本命星君」名號，即子年生人念誦陽明貪狼太星君，牛豬生人念誦陰精巨門元星君等，並念誦《太上玄靈北斗本命延生真經》全文。
道教認為人的魂魄與歸宿均在於「斗府」，斗即是人的本命元辰，每個人出生之年分屬北斗七星所轄，如：
肖鼠之人屬貪狼星君；
肖牛肖豬之人屬巨門星君；
肖虎肖狗之人屬祿存星君；
肖兔肖雞之人屬文曲星君；
肖龍肖猴之人屬廉貞星君；
肖蛇肖羊之人屬武曲星君；
肖馬之人屬破軍星君。
想像自己就面向【北方中天】，而且看到了【北斗七星】，
心中默念【中天大聖北斗七元星君】中天大聖北斗九皇星君聖號，【斗府星真】自然會接收到個人的祝禱。
元代徐道齡道長在為此經作注時曾記載下了禮拜北斗時「步斗罡」的方法：凡步斗，春夏從魁星起，秋冬從罡星起，皆先從左足。
欲「步斗罡」時，先以兩手中指節緊掐，口中默念…然後起左腳。存斗蓋於頭，以魁星在前，罡星在後，仍存金光照人，即叩左齒七通，咒曰…然後叩右齒七通，咒曰…
「步斗」是「拜斗」儀式的一部分，即走「北斗七星步」，從步斗的方式來看，春夏與秋冬不同，「步斗」之前要先作特定手印，掐相應的訣，並口中念誦「北斗七星咒語」。 「步斗」時還要心存觀想，即觀想「北斗」在「步斗,者頭頂，並「魁星」在前，「罡星」在後，七星金光照人，還會叩左齒右齒...等等。
禮拜「北斗」的方法在《北帝七元紫庭延生秘訣》中也有記載，但與《北斗本命延生真經》中所記不同，其禮拜「北斗」的日期除「本命日」外，還提到「祿命合日、相生之日」。
禮拜的方式提到了供「本命星燈斗」，所用供品則是每位「北斗星君」都有特定星糧，如「陽明星君用黍米、陰精星君用粟米、真人星君用糯米」等。
所用物品另有「白米飯、命絹一匹、貼體衣一對、命巾一丈二尺、金環一對、玉環一對、鹽一斗二升、祿米一石二斗、銅錢一千二百文、豉一斗二升、案表紙一百二十張」等，從其所用數量「一斗二升」、「一千二百文」等可以看出其主要用意或許在與十二地支或十二生肖等等相合。
禮拜「北斗七星」的本命信仰習俗在各朝各代都有流傳，明代小說《三國演義》中就說到諸葛亮供「本命星燈斗」禮拜「北斗七元君」的情節，並且其結果是諸葛亮的「本命燈`滅，其人也亡，顯示了北斗與人的本命之間的關係。
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福壽康寧、福生無量天尊。
小道盧圓熹 拱手作揖
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(三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟
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