正月初五在家接財神
正月初五 ~ 接財神。
每年的正月初五；是接財神的日子，到了初五淩晨，人們搶先打開大門，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，向財神表示歡迎。大吉良日辦理「補運、補財庫」科儀
接過財神；大家聚在一起吃路頭酒，直吃到天亮開門營業，據說可保一年「生意興隆，財源茂盛」。
清代蔡雲《吳覦》中有生動描述：「五日財源五日求，一年心願一時酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。」
所謂「搶路頭」即搶接「五路財神」，人們個個爭早放頭通鞭炮，以此祈盼發家致富。
清代顧祿《清嘉錄》云：「正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。」
又說：「今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳。」
「初五日」俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰「搶路頭」，又稱「接財神」。
凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有「吉祥」之意，供鯉魚是圖「魚」與「餘」諧音，詩個吉利。
人們深信：只要能夠得到財神顯靈，便可發財致富。
因此；每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。
接過財神，大家還要吃「路頭」酒，往往吃到天亮。
大家滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來家裡，在新的一年裡大發大富。
民國時；各商店於年初四午夜至初五凌晨敞開店門，燈燭輝煌，盛設供壇，接「財神」，並蜂擁去財神廟「換元寶」。
「接五路」；本指接「五路行神」，後來演變成接「五路財神」。
舊時商家春節休假後，一般都在初四晚上接請「五路財神」，初五開市，以圖吉利。
「正月初五」；俗稱「破五節」，是歷史悠久的華夏民族傳統節日之一。
因；華夏社會認為之前諸多禁忌過此日皆可破而得名。
由於這一天承擔了太多人們的希望與憧憬……
所以；古代這一天的禁忌就特別多，比如：在這一天必須吃餃子、不能用生米做飯、不准婦女串門……等。
《燕京歲時記》中說：「初五日謂之『破五』，『破五』之內不得以生米為炊，婦女不得出門。至初六日，則王妃貴主以及宦官等冠帔往來，互相道賀。新婚女子亦於當日歸寧，而諸商亦漸次開張貿易矣。」
《清裨類鈔》也載：「正月初五日為破五，婦女不得出門…」
華夏古老民俗一說「破五」前諸多禁忌過此日皆可破。
按照舊的習慣要吃「水餃」五日，北方叫「煮餑餑」。
如今；有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的。
從王公大宅到街巷小戶都如此，就連待客也如此。
婦女們不宜出門，但也要吃餃子放鞭炮。
新嫁女子在這一天歸寧。
一說「破五」這一天不宜做事，否則遇事破敗。
「破五」習俗除了以上禁忌外，主要是「送窮」，迎財神，開市貿易。
根據不同地區的風俗不同很多習慣都變掉了。
喜新厭舊，尋求吉利，皆是現代人們之所愛。
大年初五「迎財神」緣由略述 ~
蔡京：宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以華夏民間把他當作「財神」來祭拜。
「五顯財神」或「五路財神」……
傳說有兄弟五人封號首字皆為「顯」，故稱「五顯財神」。
生前劫富濟貧，死後仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。
「文財神」財帛星君，也稱「增福財神」；
祂的繪像經常與「福」、「祿」、「壽」三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、喜、財。
財帛星君臉白髮長，手捧一個寶盆，「招財進寶」四字由此而來。
一般人家春節必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。
「正月初五」接財神、財帛星君習俗的起源與唐代長安首富王元寶有關。
正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。
王元寶，唐朝開元間人，富可敵國，靠販運琉璃發家。
王元寶的許多生活習慣如正月初五拜財神，吃髮菜…等等，對於華夏民族民風民俗有深刻的影響，流傳至今。
對於王元寶的發跡史，唐代李亢在《獨異志》中這樣記載： 「開元間，有長安販夫王二狗者，嘗往返淄郡販絲，微利也。一日，孤館遇盜，財物盡失。二狗歎曰：天不助我。遂懸樑欲自盡。冥冥中見一老者，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長須，溫文爾雅，左手『如意』，右手『元寶』，高祖賜封財帛星君李相公是也。星君曰：『爾當大富貴，豈可輕生！不聞淄州出琉璃乎？』又舍元寶一枚，乃去。二狗遂販琉璃，成長安首富。又感念星君所賜，易名元寶。」
王元寶還是一個著名的慈善家。
據史書記載：每年大雪之際，他都會讓僕人到巷子裡掃雪，並拿出餐具酒炙，為來往之人作驅寒之用。
此外；王元寶常常延約四方名士，朝之名寮，往往出於門下。
每年的科舉考試之前，眾多士子都會受到王元寶的款待。
王元寶嗜吃髮菜，每餐都要有一盤髮菜佐食。
長安城中商人都以為王元寶的發跡，是吃了髮菜的緣故。
所以紛紛仿效食用，並讓廚師做成金錢形狀，寓意「發財致富」。
從此；「釀金錢髮菜」世代流傳。
還有些富商大賈舉辦宴席，第一道菜，多是「釀金錢髮菜」。
寓意是討個吉利，祝願發財。
華人社會、港、澳、台和海外僑胞特別喜歡髮菜，不惜以重金購買饋贈親朋或製作佳餚。
在海外；它常常被作為第一道菜，象徵著四季發財，生意興隆，因而被視為逢年過節饋親待友的珍餚。
財神寳誥
至心皈命禮。芳徽著於紫霞。功德垂于金碑。一生清廉。積德最厚。終身正直。累仁甚深。見利思義。堪為萬世主宰。不貪為寶。宜享千秋芳馨。大悲大願。至公志仁。總司天下財源。無量增福益祿。五方五路財神大真君。
玄壇寳誥
至心皈命禮
位列玄壇。金輪如意。黑虎吼時。天下妖魔皆喪膽。金鞭起處。世間邪魅悉潛形。受命玉帝。管理財源。統帥雷霆。號令瘟火。賞善罰惡。至公至正。大悲大願。巡查壇院。玄壇趙天君。掌理天下財源督財府中大元帥。
每年正月初五的時候，我們有一個傳統的習俗，那就是接財神。
今年是一個特殊的春節，由於疫情原因，各位信眾不能到宗教場所接財神，我們可以在家自己恭迎財神，把好的財運帶到自己的家中。
道教中財神眾多，文財神有比干、範蠡；武財神有趙公明、關羽，還有五路財神等。那麼每年的正月初五我們接的到底是哪位神仙呢？
《財神真經》有曰：“趙元帥身騎黑虎。手執金鞭。五路財神。依方護衛。各司神只。前後擁護。於甲子年正月初五日。下降凡塵。巡視一過。喟然而歎。乃謂五方五路財神曰。黃金使者所稟。確且實情。以後凡遇歲首。正月初五日。汝各按方位查察。詳為且報。記錄善惡以憑賞罰。五路財神再拜稽首。奉命惟謹。”故從上述所知，我們接的是五路財神。
五路財神指的是中路神仙趙公明以及東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財的意思。
接財神前，我們先準備三杯清水（可以是茶水），五盤供果（水果乾果皆可），一個香爐，兩隻紅蠟燭，方便的話準備一些元寶金紙。一張五路財神像，如無神像，可書寫五路財神聖位，聖位高度要一尺二寸，上書寫五路財神總聖號：總司天下財源無量增福益祿五方五路財神大真君。
在準備好了這些東西之後，選擇一張乾淨的桌子，鋪上一張大紅紙，依次從內向外擺放清水，二果，中間擺放香爐，兩面放紅蠟燭各一隻，聖位兩邊可擺放鮮花。（注：如以上物品不便湊齊，可酌情減少）
至正月初五卯時（5-7時），在門外或陽臺在東北方（今年正月初五財神位）設好供桌，點燃香燭、手持三枝清香，向財神方位三拜奉請，在心中默念：“招財童子至，利市仙官來，富貴花常開。生意永興隆、（自己的名字及地址）祈求五方五路財神真君降五方之正神，俾家道之富裕，經濟以繁榮，一本萬利，財源茂盛。虔誠奉請財神降臨，接財回家。”
然後將香插在香爐內，叩頭三次，待到香燭快要燃盡時，焚化元寶金紙，迎接財神降臨、賜福賜財、祈求平安吉祥！（如無條件可不焚化元寶金紙）
各位善信，我們須知“德從寬處積，富向儉中求”，勤勞致富，勤儉持家，方是求財之正因，必蒙財神之福佑。
因為在家接財神，一定在點燃蠟燭或元寶時要注意防火，以保平安。
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