道教神仙三官大帝
三官大帝，全稱「玉真天地水府三元三品三官大帝三宮九府應感天尊」，居闕下三元妙緯宮三元總聖宮，是寶闕下上元覃恩府上元一品九炁賜福天官曜靈元陽大帝紫微帝君總真應見天尊、中元覃宥府中元二品七炁赦罪地官洞靈清虛大帝青靈帝君平等應善天尊、下元通濟宮下元三品五炁解厄水官金靈洞陰大帝暘谷帝君法流遠洽天尊的合稱。
祖天師張道陵祖師創教以「三官手書」教化教民並傳播教法，全真冠巾需奏疏文上達三官大帝，丹成更需三官大帝堪實保奏。《元始天尊說三官寶號經》更有「得道神仙，皆從三官保舉，下方生人但持三官寶號，能除厄難，悉皆消滅」。可見，三官大帝信仰不僅由來已久，而且在道教影響深遠。
三官大帝為道教較早供祀的神靈。一說天官為唐堯，地官為虞舜，水官為大禹。道經稱：天官賜福，地官赦罪，水官解厄。
天官賜福：天官名為上元一品賜福天官，紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福。故稱天官賜福。
地官赦罪：地官名為中元二品赦罪地官，清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙。每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。
水官解厄：水官名為下元三品解厄水官，洞陰大帝，隸屬太清境。水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙。每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災。
三官的誕辰日即為三元日，因此從唐宋以來，三元節都是道教的大慶日子。唐代三元節由皇帝下敕天下諸州禁屠三日，「令百姓是日停宰殺漁獵」。由於天官被封為賜福紫微大帝，民間遂將其視為「福神」，與祿、壽二神並列。至於三官神的職掌範圍，宋明以後又自於三清四御的確立，而有所縮小，一般認為掌管人間禍福、天神轉遷、生死輪迴諸事，但民間信仰仍然很普遍。明代以來，各地建有許多三官殿、三官堂、三元庵、三官廟等。每逢三元節，人們都要到廟宇祭拜三官，懺悔罪過，祈福免災。時信仰三官的人都要禁葷食素，稱為「三官素」。
清代，三官信仰更為普遍，「天官賜福」的年畫、民惜畫，多種多樣。畫中天官，身著大紅官服，龍袍玉帶。手持如意，五綹虬須，面窖慈祥，一派雍窖華貴的氣質。一些圖中，天官還慈祥地攜帶五個童子，五童子手中各捧仙桃、石榴、佛手、春梅和吉慶鯉魚燈。過去民間每逢新春時，皆貼這種年畫，以求天官賜福長壽。有時天官還被當作財神。清代流行一種「賜福財神」，圖中間為天官手執如意端坐元寶之上，金山、銀山、花卉、雲龍和一個大「福」字陳於上方，聚寶盆、手持「日日生財」旗子的童子位於下方；和合二仙和招財仙官、利市仙官立於兩旁。畫中充滿著福氣和財氣，表達了人們渴望天官賜福、財神送財的富裕理想生括。
近代，天官又和員外目郎(表官祿)、南極仙翁合稱為福、祿、壽三星。舊時農曆新年，三星圖常掛於堂中，象徵「三星在戶」，顯示多福、多壽、喜慶臨門。反映了人們追求美好幸福生括的共同心理。如今「三星」圖像和「三星」工藝品喜進千家萬戶，成了頗受歡迎的裝飾品。現在台灣的廟宇中，一般稱三官大帝為三界公，據說敬奉的人特別多。
天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日為神誕之日，道教徒都進廟燒香奉祀，或建金籙、黃籙道場，以祈福消災。
三官大帝如何考校罪福
三官大帝，總九官二十七府、百二十曹，主領鬼、神、人。天地水三官，合為九署，及九海、三河、十二川源之中生死圖籍，無淵無底，無極神仙、一切神靈。左主生事，右主死事，有功書左府青簿，有罪書右府黑簿，若罪中涉福，福中涉罪，則不專一曹也。得道奉中宮，有功奏左宮，有罪奏右宮，每到三元八節日，絕滅惡根也。
一、天官大帝：普統上真已得道過去及未得道見在福中，及百姓子男女人滅度生死功過簿錄。
據《三元品戒經》記載，上元一品天官，隸玉清境，結青、黃、白三炁，置上元三官。上元三宮，宮統三府，府統四曹，九府共三十六曹，並治元陽之上，太空之中有功德滿足、應合仙者，言名紫微宮；有敬信宗奉大法者，言名太極左宮；應死者，言名右宮。天官三宮左右中三府，府統一十二曹，合三十六曹，普治元陽之上太空之中自然之號，普統上真已得道過去及未得道見在福中，及百姓子男女人滅度生死功過簿錄。
高皇玉帝、諸天大聖眾、十方諸天大神、無極太一、南極上真、妙行真人、諸天日月星宿、縱璣玉衡，無鞅數眾，一切尊神，常以正月十五日、七月十五日、十月十五日，一年三過，集校諸天已得道過去及未得道，百姓子男女人滅度生死功過簿錄。其日陰陽水火風刀三府考官、三十六曹官屬，各條算功過罪惡輕重、年月日限。事事分別青黑二簿，列奏紫微太極左右中三宮。功德滿足，應合仙者，言名紫微宮。有善功敬信，宗奉大法者，言名太極左宮。有積惡不合道，罪應死者，言名太極右宮。紫微宮則書玉名金錄仙籍，告下地官削薄，水官除簡，三界侍護，不得干犯。如女青文，太極左宮則書青元之錄，長生玉曆南上之籍，告下水土二官，右別營衛，不得干犯。如女青文，太極右宮則注黑簿，移付長夜九幽之府，告下水土二官，攝錄罪魂，付司殺送役。若善惡功過考氣未正，皆申三會，須考正又言。
二、地官大帝：普統地上五嶽四維八極神仙真人神靈，已得道過去及未得道見在福中，及百姓子男女人滅度生死功過罪福簿籍之事
中元二品地官，隸上清境，結元洞混靈之炁，凝極黃之精而成。中元三宮三府，共統一十四曹，九府合四十二曹，並治山洞空中，言奏善惡，不異上元也。其，中宮名洞靈清虛宮，總主五帝五嶽諸真人、及諸地神仙已得道者。其宮皆五億五萬五千五百五十五億萬重，其中神仙官寮有九萬九千九百九十九萬眾，此皆死者有功德之魂，非自然之炁也。受度得神仙地官之任，各有年限，功滿德進，升為天府仙官；功未滿者，還生人中。置左、右、中三府，左號耐犯明晨府，右號紂絕陰天府，中號七非恬照府。主考罪福、陰陽、年數，不異上元也。
左宮名南洞陽宮，主地上九土土皇、八極諸靈官及生命錄籍，宮數官寮不異清虛宮也。宮置三府，左號連宛曲泉府，右號大煞九幽府，中號罪氣咸池府，主考罪福，年數不異左宮。右宮名北酆宮，一號陰天宮，總主地上諸靈官，已得道過去及未得道學者百姓子男女人罪簿死籍。北酆宮置左右中三府。左府號連宛泉曲府，主生，太陽火官考。右府號泰殺九幽府，主死，太陰水官考。中府號罪氣咸池府，主生死罪錄風刀之考。
中元二品地官三宮左右中三府，府統一十四曹，合四十二曹，並治山洞空玄之中，皆自然之號，普統地上五嶽四維八極神仙真人神靈，已得道過去及未得道見在福中，及百姓子男女人滅度生死功過罪福簿籍之事。諸天大聖、十方諸大尊神、妙行真人、南斗北斗、諸天日月星宿、璇璣玉衡、無鞅數眾，一切尊神，常以八節之日，下詣清靈洞陽北酆三宮，集校諸地上生死功過罪福簿錄。是其日諸地上五帝、五嶽神仙真人、土府四司土帝，及八極諸靈官地只、三界官屬、一切神靈，莫不森然齊到。三宮九府，四十二曹考召官屬，各主生死青黑二簿，隨功過罪福生死滅度，考算年月輕重。事事分別青黑二簿，列言三宮。三宮以正月十五日、七月十五日、十月十五日，率言上天。三宮功過生死簿定，應生者言左宮，應仙者言中宮，應死者言右官。上下相應，功過生死年月日數，毫分無失。若有考氣未正，皆申三會，須考正又言也。
三、水官大帝：統三河四海九江水府、淮濟四瀆水帝神王、河伯諸大聖，水中一切神靈，已得道過去及未得道者、百姓子男女人功過罪福簡籍之事，及死者長徒作役，水府萬靈魚龍鯨鯢精物大小劫會之期
下元三品水官，隸太清境，結風澤之炁，凝晨浩之精而成。下元三宮，宮統三府；九府合四十二曹，三府共一十四曹，並治九室，總統八海四瀆水帝神王、水中一切靈祇。其，中宮號暘谷洞源宮，一曰青華方諸宮，總主水帝湯穀神王、九江水府、河伯神仙、水中諸大神及仙籙簿籍，宮數官寮與中元同也，官寮亦是有功德之魂補之。宮置三府，左府號青元靈泉府，右號九泉寒夜府，中號朔單青靈府，主考年限罪福，不異中元。左宮名清泠宮，生水中萬精、鮫龍鯨鯢，又會水母龍門，度數之期，及人命籙籍生死功過，炁是風澤金剛之炁，官寮宮數不異中宮。右宮置三府，左號靈劫府，右號長夜府，中號靈寶劫刃府，主考罪福，亦如中宮也。總主水中精魂百鬼萬靈，無是風澤梵行之炁，宮數官寮亦同中元也。右名酆都宮，置三府，左號開度劫量府，中號通靈大劫府，右號泉曲鬼神府，主考罪福，亦同中元也。
下元三品水官三宮左右中三府，府統一十四曹，合四十二曹，並治九江洞室，皆自然之號，並統三河四海九江水府、淮濟四瀆水帝神王、河伯諸大聖，水中一切神靈，已得道過去及未得道者、百姓子男女人功過罪福簡籍之事，及死者長徒作役，水府萬靈魚龍鯨鯢精物大小劫會之期。諸天大聖、妙行真人、日月星宿、璇璣玉衡，及地上五嶽神仙真人玉女、三官僚屬，一切尊神，常以太歲、甲子、庚申之日，下詣暘谷清泠北酆都，三宮，集校九江四海三河淮濟生死簡錄，死魂長夜謫役年限，水府神靈大小劫會之事。是其日，諸水府一切神靈，莫不森然齊到，三宮九府四十二曹考召官屬，各操生死青黑二簿，死魂謫役長源年限，大小劫會水中萬靈之事，分別青黑二簿，列言三宮。以正月十五日、七月十五日、十月十五日，率言上天三宮功過罪福生死簡簿。應生者言左宮，應仙者言中宮，應死者言右宮。謫役長徒，大小劫會水中萬靈之事，隨所由列言，上下相應。若有考氣未正者，皆申三會，須考正又言之。
可見，三官大帝是元始天尊運用天地間的陰陽此消彼長，調伏天地水炁，為眾生賜福赦罪解厄的慈悲象徵。在道教信仰中，祂們不僅僅是普遍尊奉的神祇，更是道教天地水三界的象徵。天地水三官九宮九府一百二十曹。三品相承，生死罪福，功過深重，責役考對，年月日限，無有差錯。其學仙善功，行惡罪報，各隨所屬考官，悉書之焉。天地水三官，各各別置宮府曹署，亦無限數，皆是支流別號，禁察司罰之官，糾諸功過罪惡之人，列言正曹。
人身中亦有三宮六府百二十關節，三萬六千神。人身行惡，身神亦奏之三官。人身行善，則度其仙名。生死罪福，莫不先由身神，影響相應，在乎自然也。人稟氣而生，氣結成神，人能養氣，神則長在，內思守真，真不離身。有得太玄延生之符，三萬六千神則結氣而見形，共舉人身，白日登天，馳騁雲駕，升入虛空。喪精失氣，萬神奔落，神遊氣散，空屍形亡也。
三官信仰是歷史悠久的漢族民間宗教信仰之一，其門下的赤腳大仙等諸多神祇在民間也廣為傳說。三官大帝到底在道教中的神職是怎樣的，他們門下都有哪些神仙供其差遣，賜福赦罪解厄呢？
一、三官大帝的名號及寶誥
上元九炁，賜福天官，曜靈元陽大帝，紫微帝君，總真應現天尊。
中元七炁，赦罪地官，洞靈青虛大帝，青靈帝君，平等應善天尊。
下元五氣，解厄水官，金靈洞陰大帝，暘谷帝君，法流遠洽天尊。
二、三官大帝的神職及居所
天官大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福。故稱天官賜福。
地官大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙。每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。釋放幽冥業滿之靈。
水官大帝，隸屬太清境。水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙。每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災減厄、解冤釋結。
三元聖父，沖虛明哲天尊。三元聖母，淑德一氣元君。上元道化，唐大將軍。中元護正，葛大將軍。下元定府，主宰正月十五日，上章表詞，校籙齋素仙官。中元覃佑府，主宰七月十五日，上章表詞，校籙齋素仙官。下元通濟府，主宰十月十五日，上章表詞，校籙齋素仙官。三宮九府，三百六十，應感天尊。
三、三元門下的科司和神仙
在道教三官信仰中，三元體系中有三元都會府，三元妙緯宮，三元紀訊司，三元挂號科，三元攜名府等眾多科司，有女青真人、明羅真君、赤腳大仙、救苦大仙、焦朱唐三大府使、都催符使、掌福注祿仙官、執掌仙官、財庫仙官、瓊林寶庫仙官、司事仙官、考校曹官、掌劫運諸仙曹官、諸官掾吏、城隍土地、傳奏功曹、值日符使、三宮九府一切威靈等等。下面主要介紹一下常見的幾位神仙：
1、女青真人
道教經典中，專講女青的經典有《太上太玄女青三元品誡拔罪妙經》三卷。唐朝王懸河《三洞珠囊》卷六引「太玄都中宮女青律」；《上清道類事相》卷二引「太玄都中宮女青律文」；唐朝朱法滿《要修科儀戒律鈔》卷一引「女青律」；《雲笈七籤》卷四也引「太玄都中宮女青律」；而《枕中經》文末以「急急如太上女青詔書律令」結尾，這些都證明女青在道教中影響較大的神仙，「女青律」是很有影響的道教戒律。那么女青真人到底是做什麼的？
《太上太玄女青三元品誡拔罪妙經》中有，對於遭受疾病、咒詛、邪魔、瘟疫等災害之家，只要禮誦此經，災禍自愈，並能夠得福無量。另外，《女青鬼律》是太上大道君所制訂的，由女青真人傳述眾人。由此可見，女青真人既是道教的使者，又掌管玄都中宮鬼律，所以她就具有強大的鎮伏萬鬼的威力。買地券、鎮墓文的功能就是鎮伏邪魅，讓死者的鬼魂不要復連家人，不要干犯生者。而買地券、鎮墓文稱女青名號，正是藉助於她的這種鎮鬼威力。
2、赤腳大仙
赤腳大仙是漢族民間傳說和道教傳說中的仙人，相傳他總是在四處雲遊，以其赤腳裝束最為獨特，漢族民間傳說中他常常下凡來到人間，幫助人類剷除妖魔。他性情隨和，平常以笑臉對人，對有心向善的妖怪也會網開一面，但對邪惡妖怪卻從不留情，雙腳就是他的武器，曾經降服眾多妖魔，是天下妖怪的剋星。據說赤腳大仙身上帶有不屬於六界的異寶，令他不懼百毒。
3、救苦大仙
誦持過《太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經》的人，都會發現救苦大仙在其經中的地位。如果救苦大仙不是在大羅天上九氣紫微天宮，集會三元天地水官，三界四府眾聖曹官，考較司同諸仙眾講說經法救拔眾生，就可能不會有《三官經》流世。由此可見，救苦大仙在三元門下的地位。
三官大帝寶誥
志心皈命禮。
三官寶誥⑴
至心皈命禮
唯三聖人，乃一太極⑵。普受浩劫家之命，鼎膺無量品之褒⑶。紫微清虛洞陰，總領功過⑷。賜福赦罪解厄，溥濟存亡⑸。道冠諸天，恩覃三界⑹。大悲大願，大聖大慈⑺。三元三品，三官大帝⑻。三宮九府，應感天尊⑼。
志心稱念三元赦罪天尊，不可思議功德。
道教經典《三官寶誥》詳解[注釋]
⑴三官寶誥：三官，即天官、地官、水官。為道教供奉的三位天神，尊稱為三官大帝，寶誥，誥即誥詞。一種文體，一般用於褒揚。
⑵唯三聖人，乃一太極：唯，語首助詞，無義。聖人，原指道德智能極高的人。此指三官大帝。太極，指天地未分前原始混沌之氣。此言天地水三官源於先天的混沌之氣。
⑶普受浩劫家之命，鼎膺無量品之褒：普受，全部接受，浩劫家，即浩劫之尊，為主宰劫運的尊神，此指玉皇大帝。《皇經集注意》卷四稱：「是穹蒼主（即玉帝），浩劫之至尊。」鼎膺，鼎為三公的代稱；膺為受。此指接受官位。無量，無有極限。品，官之品位。褒，稱讚。此句言，三官大帝受玉帝之命，敕封為：上元一品賜福天官，中元二品赦罪地官，下元三品解厄水官，成為主管人間禍福的大神，其功績顯赫。故稱「無量品之褒」。
⑷紫微清虛洞陰，總領功過：紫微，紫微大帝；即上元一品賜福天官。清虛，清虛大帝；即中元二品赦罪地官。洞陰，洞陰大帝；即下元三品解厄水官。此句言，三官大帝主管人間禍福，並於三元日（正月十五、七月十五、十月十五）考校人間善惡，給人罪福。故稱其「總領功過」。
⑸賜福赦罪解厄，溥濟存亡：賜福，即賜福天官。赦罪，即赦罪地官。解厄，即解厄水官。溥濟，廣泛濟度。存亡，原指存在和滅亡。此指生和死。道經稱，上元天官總主上真自然、玉虛高皇上帝、諸天帝王、上聖大神；中元地官總主五嶽諸真人及諸地神仙和已得道者；下元水官總主水帝暘穀神王、九江水府、河伯神仙、水中諸位大神及仙籙簿籍。故稱其「溥濟存亡」。
⑹道冠諸天，恩覃三界：道，指三官之道法。諸天，謂神仙所居的眾天界。恩覃，指恩德惠及。三界，指天界、地界、水界。三官大帝道法無邊，上至諸天帝王、上聖高真，中至五嶽諸真、得道神仙，下至九江水府，河伯神仙皆屬其管轄，並受指恩德。故稱「道冠諸天，恩覃三界」。這是對三官大帝盛德的頌讚。
⑺大悲大願，大聖大慈：大悲，指悲憫世人。大願，濟度眾生的宏願。大聖，智慧超凡、通真達靈。大慈，慈祥呵護眾生。此贊三官大帝之盛德。
⑻三元三品，三官大帝：三元三品，為三官之名，即上元一品賜福天官，中元二品赦罪地官、下元三品解厄水官。三官大帝，為三官之尊號。
⑼三宮九府，應感天尊：三宮，指上元宮、中元官、下元宮。為三元（三官）所居指宮。九府，三元各有三府。上元天官有三宮，宮統十二曹，合三十六曹。下元水官亦有三官，宮統十四曹，合四十二曹。三官都合一百二十曹（見《度人經集注》）。應感天尊，應感即感應。指天人合一、人神合一。道經稱：「寂然而通，無為而成，無所不成，不見而知，蓋道之感應也。」天尊，對得道神仙的尊稱。此讚頌三官大帝應感自在，有求必應。
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