天地間有的東西人身上都有！
道家，儒家，漢傳佛教都講究天人合一。這是因為人生於天地間，自然帶著天地萬物的信息，如果可以加強這些聯繫就可以天人合一。
24節氣養生也是依據這個自然法則產生的，它不僅可指導農民耕種，也是指導人們養生保健的法寶。
另外，人體的五臟之病與四時之節氣氣相應，人的氣血按一日十二時辰的陰陽消長有規律的流注於十二經脈之中。由此可見，只有順應四時，根據24節氣的變化合理安排飲食起居，才能以自然之道養自然之身。
人和天地萬物的對應關係，在道教經典《黃帝內經》中有部分闡述：
"天圓地方，人頭圓足方以應之。天有日月，人有兩目。地有九州，人有九竅。天有風雨，人有喜怒。天有雷電，人有音聲。天有四時，人有四肢。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒熱。
天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、莖、垂以應之；女子不足二節，以抱人形。
天有陰陽，人有夫妻。歲有三百六十五日，人有三百六十節。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋膕。
地有十二經水，人有十二經脈。地有泉脈，人有衛氣。地有草蓂，人有毫毛。天有晝夜，人有臥起。天有列星，人有牙齒。地有小山，人有小節。
地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有蜠肉。歲有十二月，人有十二節。地有四時不生草，人有無子。此人與天地相應者也。"
《道德經》說人法地，地法天，天法道，道法自然。《莊子》說天地者，萬物之父母也。這些都反應了道教講究，人追求天人合一，必須要明白天運轉的規律，在這個基礎上，道教通過俯仰觀天地，入內問己身，來研究如何找到人身和天地的關係來研究道還有如何養生。
正因為人和天地的關係如此之大，道教認為人養生應該順應四季，順應自身所處的環境。這樣才不至於被天地所傷，反而可以利用天地自然的情況來養護身體。
古人所說的很多東西都是比喻。如金木水火土並不是說金子，木頭，水，火，土。而是在說事情發展的一個狀態。
人身體的狀態最符合天地自然的狀態，也最容易和天地自然加強練習
十道九醫，尤其道教對中醫醫學有過重大貢獻。
早在兩千多年前，老子就提出：人法地，地法天，天法道，道法自然。
說的是宇宙自身的和諧，人應該遵循這樣一種規律。即人應該效法地，地應該效法天，天應該效法「道」，而「道」又是以「自然」為法則的。歸根結底，人應該效法「道」的自然而然，以「自然」為法則。
因此，道家認為，人為」和「自然」是相對的，違背自然，就會受到懲罰。
莊子提出：「太和萬物」的概念，說天地萬物本來存在著最完滿的和諧關係，人們應該「順之以天理，行之以五德，應之以自然」。養生之道應該順應「天」的規律，按照五德來規範自己的行為，以適應自然的要求。
《莊子》一書中特彆強調「順物之自然」、「應物之自然」等。他認為，遠古時代是一個人與自然和諧的時代，那時人類社會是「莫之為而常自然」，不做什麼破壞自然的事，而經常是順應自然的。
中國傳統文化認為：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」每個人出生的時間、環境不同，體質也不盡相同，患病時的體徵也有所區別，即便是同樣的藥物也可能不能起到同樣的效果。這明顯體現了傳統中醫的獨到之處即一人一方、百人百藥。
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