全真教基本概述及教義
全真道也稱全真教，中國道教的重要派別，於金代由王重陽于山東寧海所創。
元代，張紫陽一系所創立以內丹修煉為主的金丹派（主要是陳上陽）依附全真教，自稱南宗，把王重陽這支則稱為北宗。金丹派其五位祖師，也被稱為南五祖。
全真道也稱全真教
全真教太祖——老子全真派，是道教的最重要的宗派，始終代表著全球道教主流，被天下奉為「太上玄門正宗」。該宗嗣太上老君遺教，秉東華帝君演教，承正陽帝君鍾離權和純陽帝君呂洞賓二祖傳教，開宗於重陽全真開化輔極帝君——王重陽。以全老莊之真為宗旨，摒棄了前代迷信的色彩從更高的地方向老莊回歸，並逐漸包容合併了太一道、真大道和金丹南宗，雖提倡「三教合一」但從未敢離道，開啟了道教濃墨重彩的新篇章。
元朝前期，全真龍門派祖師丘處機真人以74歲的高齡，自山東崑嵛山西遊35000里，在中亞機遇「一代天驕」成吉思汗，成就了「一言止殺」的歷史性創舉與漢蒙佳話，獲得成吉思汗崇奉而呼之為「神仙」，拜之為國師，掌管天下道教乃至所有宗教事務，為全真道乃至整個道教的大發展奠定了堅實基礎。經過尹志平、李志長相繼掌教，全真道進入鼎盛期，道門興旺，宮觀遍地。
元朝統一全國後，全真道南下傳教並與金丹南宗交流丹道。兩派有著共同的內丹理論淵源
全真教開派祖師——王重陽帝君，南宗祖師陳致虛提出的「五祖七真」傳承系統得到共識。元惠宗時全真道和金丹南宗正式合併為一，真大道也融入全真道。元代，將併入全真教的張伯端一系所創立以內丹修煉為主的金丹派（主要是陳致虛）稱南宗，將王重陽所傳則稱為北宗。當宋元時期全真道在北方發展時，南宋地區亦有專主內丹修煉的道派，稱作金丹派南宗。該派以張伯端為創始人 ，其特點是修煉時主張先修命，後修性。
元朝統一江南後，南宗與全真道(北宗)合併，共尊東華帝君、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽為五祖，傳北七真(即全真七子：馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二)、南七真(張伯端、劉永年、石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾、彭耜)。南北宗合併後仍稱全真道，為後世道教的主要宗派。後來全真道內部又衍化出眾多支派，如南宗有清修派和雙修派，北宗全真七子亦各傳一派，其中邱處機所傳全真龍門派最為昌盛。
王重陽羽化登真後，由弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機等陸續接任掌教。王處一曾應金世宗的邀請進宮講授道學。邱處機於1219年遠去西域行宮會見成吉思汗，大得推崇。贈給金虎牌、
全真主教真君——邱祖璽書，請他主持天下道教以及所有出家人的教務。邱真人回燕京後駐長春宮(今北京白雲觀)開壇說戒，弟子四處立觀度人，弘道傳教，使全真道組織發展到極盛 。當時全真道宮觀遍布北方各省區，「雖十室之邑，必有一席之奉」。此鼎盛局面，自丘處機起，歷經尹志平、李志常兩任掌教，大約三十年。
元世祖至元十三年（1276）平定江南，全國統一。此後，原同源異流而分傳於金與南宋的全真道和道教南宗，逐漸認同、融合，至元代中後期，二宗合併的條件漸趨成熟。在南宗大師陳致虛等人的推動下，二宗經過對祖師宗祀的研究，南宗最終併入全真道。合併後的全真道遂成為更大的道派，蓋過江南正一道而統領天下道教。明代皇室對佛、道採取抑制、約束政策，對全真道支持較少，在此情勢下，統一的全真道漸次分解成諸多支派。主要的有「七真派」，即宗祖馬鈺的遇仙派，宗祖譚處端的南無派，宗祖劉處玄的隨山派，宗祖丘處機的龍門派，宗祖王處一的嵛山派，宗祖郝大通的華山派，宗祖孫不二的清靜派等。另外，又有一些全真道士分別組成「五祖派」，即宗祖王玄甫的少陽派，宗祖鍾離權的正陽派，宗祖呂洞賓的純陽派，宗祖劉海蟾的劉祖派，宗祖王重陽的重陽派以及張三丰開創的武當派等。其中的全真武當派則得到了明朝以永樂皇帝為代表的大加推崇。它們的形成時間，最早在明代
中國道教協會所在地——北京白雲觀中後期，多數在明後。
全真道至元代前期，以成吉思汗之召見、崇奉丘處機為契機，在丘處機及其弟子們的推動下，全真道發展至鼎盛。
明末清初的著名道士全真龍門派方丈大律師王常月祖師，提出了「戒行精嚴」的修道思想，整頓教門，開創「龍門中興」，促進全真道一度復興。全真道在闡發內丹學方面成績斐然，有閔一得、劉一明、李西月、柳華陽等學者。在明清道教衰落時期，只有全真龍門派因王常月的闡揚，一度「中興」，而其他道教派別，例如正一派，則大都衰落不振。
全真教始終代表著道教正宗。北京西便門外的白雲觀，就是全真教三大祖庭之一，當今中國道教協會的所在地。
注另外兩個全真教祖庭：山西芮城的「永樂宮」(呂祖);陝西戶縣的「重陽宮」(王重陽祖師)
教義介紹
全真教的教義總體來說，在煉養上祖述黃老，繼承了還黃帝、老子、尹喜、文子、列子、莊子、屈原、魏伯陽、鍾離權、呂洞賓的思想，提倡三教合一，三教平等，認為儒、道、釋的核心都是「道」。其宗教實踐的原則是「苦己利人」。而且實行出家制度，道士不鼓勵婚娶。
全真教除了繼承了中國傳統道家思想以外，更將符籙、丹藥、齋醮科儀等思想文化內容重新整理，為今時今日的道教奠下了堅實的根基。
該教教義受時代思潮影響，力主三教合一，以《道德經》、《般若心經》、《孝經》作為宣傳口號。修行智慧則以祖經《道德經》、《四子真經》、《文始真經》、《陰符經》、《清凈經》為主；修行方術以華夏內丹為主，兼修外丹符籙，主張性命雙修，先修性，後修命。認為修真養性是道士修煉唯一正道 ，除情去欲，明性見道，使心地清靜，才能返樸歸真，證道成仙。規定道士須出家住觀，嚴守戒律，苦己利人。對犯戒道士有嚴厲懲罰，從跪香、逐出直至處死。金元之際邱處機嗣教時，全真道得到大發展。
道教四大門派，大致只有兩大。從修行方式上來說道教主要分為二個派別--符籙派和丹鼎派。前者主張以符咒等方術治病驅鬼，後者主張鍊金丹求仙，分外丹與內丹二脈。 另外還有二者兼備的妙真道，妙真道源於方仙道，黃老道，是最久遠的宗派，是所有流派基本思想的創建者，是道教的活化石。道教的分派，一般認為是開始於宋、元。道教歷史上比較有影響的有6個大派：正一道：下面又分有靈寶派，正一派、凈明派、茅山上清派等等。正一為符籙派，
全真道：又有南宗和北宗之分。支派也有很多，如龍門派，遇仙派，南無派，隨山派，嵛山派，華山派，清靜派等。繼承了丹鼎派。
正一道是宋、元朝形成的道教宗派。全稱作「正一盟威之道」。元以後為上清派，靈寶派和天師道等的總稱。宋嘉熙三年（1239），宋理宗命第三十五代天師張可大提舉三山（龍虎山、茅山、閣皂山）符籙兼御前諸宮觀教門公事，主領龍翔宮，賜號「觀妙先生」。元成宗大德八年（1304）授三十八代張天師張與材「正一教主，主領三山符籙」，為正一道形成的標誌。明初，官方承認的道教只有全真、正一二派，天師派以外的符籙諸派，包括神霄派、清微派、天心派、東華派、凈明道、太一道等，皆被視為正一派的分支。
正一道奉張天師為首領，以《正一經》為主要經典，道術以畫符念咒為主，道士一般娶妻生子，不必出家。
全真道也稱全真教，是中國道教的一個重要派別，於北宋末年至南宋初年期間由王重陽於陝西終南山所創。此外，張伯端一系（主要是白玉蟾）所創立的內丹修煉為主的教派後來也被劃分在全真道，稱為南宗，而王重陽這支則稱為北宗。
王重陽仙遊後，由他的七位弟子輪流接任。全真教除了繼承了中國傳統道教思想以外，更將符錄、丹藥等思想以外的內容重新整理，為今時今日的道教奠下了根基。全真七子之一的丘處機更因隨同成吉思汗西征，而使全真派在元朝得以壯大。但是到了李志常後期，由於元朝統治者偏信佛教，全真道受到嚴重打擊。而關於《老子化胡經》的兩次釋道辯論失利，更造成了全真道的一度低落。直到元成宗時，才重新正常發展。明清兩代在全國各地，乃至東北、西南、西北等邊遠地區傳播。至今全真道仍是道教最重要的道派之一。中國道教協會所設在的位於北京西便門外的白雲觀，是全真道三大祖庭之一。
全真道的教義總體來說，繼承了鍾離權、呂洞賓的內丹思想。此外，提倡三教合一，三教平等，認為儒釋道的核心都是「道」。其宗教實踐的原則是「苦己利人」、「利人利己」。而且實行出家制度（歷史上南宗人士多不提倡出家。）。
在金庸的《射鵰英雄傳》里，不單只全真教的創始人王重陽是抗金英雄，他的弟子也很親宋抗金。但原來歷史中的全真教由於地處當時金國的國境，所以在劉處玄、丘處機、王處一掌門之時，都承認金國的政權；王處一更曾應金世宗的邀請進宮講授道學。直到宋、蒙合滅金國，全真教才向南宋朝廷效忠。另一方面，成吉思汗邀請丘處機前往西域與他會面，詢問治國和養生的方法，丘處機以「敬天愛民」、減少殺戮、清心寡欲等為回應。成吉思汗稱丘處機為「神仙」。
王重陽七位弟子分別創立七個全真支派：
馬鈺（丹陽子），遇仙派（亦作遇山派）
譚處端（長真子），南無派
劉處玄（長生子），隨山派
丘處機（長春子），龍門派
王處一（玉陽子），嵛山派
郝大通（廣寧子），華山派
孫不二（清靜散人），清靜派
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