賜福、贖罪、解厄的三官大帝
三官大帝，即天官、地官、水官，亦稱“三官”，又稱“三元”，三官大帝是道教尊奉的三位天神。中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。《儀禮》的《覲禮》篇稱；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞」。不過，上古祭祀天地水是皇帝的權利，庶民百姓只能祭祖。東漢時，張陵創立五斗米道，就以祭祀天地水三官，上三官手書作為道教徒請禱治病的方法。「其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。謂之三官手書」。南北朝時天地水三官神和上中下三元神合二為一。
天官賜福
天官大帝（中）
天官賜福
天官名為上元一品賜福天官，紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福。故稱天官賜福。
天官尊為上元一品賜福天官紫薇大帝，隸屬玉清境，天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福。故稱天官賜福。聖誕日農曆正月十五日。
地官赦罪（右）
地官名為中元二品赦罪地官，清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙。每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。
地官尊為中元二品赦罪地官清虛大帝，隸屬上清境，地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙，每逢七月十五日，即來人間，核靈罪福，為人赦罪。聖誕農曆七月十五日。
水官解厄
水官大帝（左）
水官尊為下元三品解厄水官洞陰大帝，隸屬太清境，水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙萬靈。每逢十月十五，即來人間，校籍罪福，為人消災。聖誕農曆十月十五日。
水官名為下元三品解厄水官，洞陰大帝，隸屬玉清境。水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙。每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災。
三官殿
三官大帝是歷史悠久的中國民間宗教信仰之一，屬於道教中的三位天神，很多城市都有“三官堂”、“三官廟”或者“三官殿”這樣的地方。三官，就是指上元天官、中元地官和下元水官，也有說法說他們就是堯、舜、禹。
宮殿內供奉：天官紫薇大帝堯皇、地官清虛大帝舜皇、水官洞陰大帝禹皇。司掌：掌管人間禍福、天神轉遷、統御萬靈、生死輪迴等。象徵：天官賜福、地官赦罪、水官解厄。從漢朝始，人間就敬奉天、地、水三官大帝。
長期以來，人們一直將三官大帝降臨人間的日子，分別稱作上元節、中元節和下元節。上元節很著名，就是正月十五元宵節；中元節在七月十五，很多人也都知道這是鬼節；唯獨下元節，知道的人就少很多，下元節的日子是：農曆十月十五。
當然，知道的人少，不代表就沒有什麼意義。三官大帝各司其職。總的來說，天官賜福，地官赦罪，水官解厄。這也基本上代表了絕大多數中國人進廟磕頭的心態，只不過一般人都把這三種心態混為一體了，很少單獨剝離出來。
學術上普遍的觀點是，三官信仰源於古代對於天、地、水的祭祀。《儀禮》的《覲禮》篇就說：“祭天燔柴、祭山丘陵升、祭川沉、祭地瘞。”講的就是祭祀的方法，是火祭。直到東漢時期，張天師將這種方式引入道教科儀，驅災治病。再往後，民間對於三官的信仰，就越來越昌盛了。
神仙過生日，往往是最忙的時候。因為大多數人都會在神仙生日的時候去祈求，久而久之，就逐漸演變成了節日。所以十月十五，水官大帝生日，就成了下元節。
水官大帝，也叫暘谷帝君，傳說中是大禹的化身，估計是從大禹治水那裡來的。神仙體系裡有大帝名號的挺多，但是在凡間真正做過帝王的，其實還真不多，水官大帝可以算一個。
不過我們還是要嚴肅地強調一下，水官大帝隸屬太清境大赤天，由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙，而不是說人家是從水里冒出來的。同理，地官大帝是隸屬上清境禹余天，也不是從地里長出來的。
每年十月十五的時候，水官大帝即來人間，校戒罪福，為人消災。這就是俗稱的水官解厄。
其實，水官解厄對於現在的人，意義甚至要比賜福和赦罪還要大。無辜者的無力或者無奈，彷彿就是一種厄運在纏繞。甚至有時候覺得犯太歲啊、流年不利啊、甚至水逆之類的，都不至於讓人運氣壞到這個地步。所以，在下元節來的時候，還是希望水官大帝能有一些作為吧。解厄真的可以算是人最基本的需求了，有時候真的不需要過得多好，只希望能夠平靜地活著。不過，話雖如此，人就算各有其命，終歸也得積極面對自己的生活，不要太不在乎也不要心存僥倖。否則總有一天，大難臨頭，你就是跟水官大帝再怎麼套近乎，人家也未必願意和你談笑風生。
談談中國傳統的三元節
中國傳統民俗中的下元節，為每年的農曆十月十五，也是道教水官大帝的聖誕所在。民間通常會在這一天“齋三官”、祭祖，道教徒也在這一天舉行盛大的法會，一來上祝祖師聖誕，二來請祖師為四生六道的萬類生靈解厄。
這一天無論是對普通人，還是對天地水三界的眾聖眾生來說，都是非常忙碌卻又充滿歡樂的日子。因為這一天“散禍解厄”，“福到吉來”！
一、三元節與民俗
中國的傳統節日非常之多。從大年三十除夕夜開始，一直到這一年結束，人們每個月幾乎都有節日要慶祝。
心懷感恩慶祝“三元節”
正月初一是一年的開始，所以這一天人人都要求得“吉利”；正月初五為民間接財神的日子，道經中記載這一天財神下降，為眾生賜財，道觀裡亦有接財神的法會；正月初八為順星節，古來無論是民間還是道觀都有順星的傳統；初九為玉皇大帝的聖誕日，民間祭拜老天爺俗稱“拜天公”，道教徒慶賀玉皇聖誕，為天下祈福。
正月十五上元節，是天官賜福的日子。道觀裡會有隆重的法會為眾生祈福，民間亦有賞燈、猜燈謎、吃元宵等傳統。上元節之後，七月十五、十月十五分別為中元節、下元節。其實這三個節日是“配套”來的，這三個日子的出現一來是慶祝三官大帝的生日，感謝天地的負載恩，感謝水的滋養恩；二是三官大帝也在這三天為眾生“賜福赦罪解厄”，使眾生能夠生活地更加安樂自然。所以說三元節對於道教或是民間都是非常重要的。
三元節與民俗巧妙結合
三元節起源於道教的天地水三官信仰，逐漸傳入民間，以至於在整個華夏大地普遍開來。道經中記載，天官主宰正月十五日，在正月十五日這天出生，稱上元節。天官為世間賜福。地官主宰七月十五日，七月十五為地官聖誕，稱中元節。地官在這天為世間赦罪。水官主宰十月十五日，十月十五為水官聖誕，稱為下元節。水官為世間解厄。三元節與民俗巧妙的結合，使得民間與道教的關係甚為密切。
上元節全家團聚的日子
上元節為正月十五，正月為一年首月，首月的月圓之夜又顯得頗為重要。月亮寄託著人的思念，月圓之夜正是全家團圓的時刻。因而每家每戶都會在正月十五這天團聚在一起。農曆正月十五上元節，又稱為“元宵節”。
元宵節的歷史可以追溯到2000多年前的秦朝。漢文帝時下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，祭祀“太一神”的活動定在正月十五。當初司馬遷創建“太初歷”，就已將元宵節確定為重大節日。正月十五之所以又叫元宵節，是因為正月又叫元月，古人稱夜晚為“宵”，“元月的夜晚”即是元宵。民間會在這一天吃“元宵”以慶祝。
中元節盡孝道、祭祀的日子
七月十五在民間最早的意義是盡孝道和祭祀。在這天盡孝道、祭祀，怀揣感激之情，感謝父母先祖的養育並請地官大帝為闔家人赦罪。
在這天盡孝道源於一個民俗。因七月也叫小秋，部分農作物會在七月份成熟，所以民間按慣例要在農作物成熟時祀祖。具體方式為用新收下的糧食等設立供養，以此來祭祀祖先並向祖先報告秋成。宋孟元老《東京夢華錄》卷一說：“中元前一日，即買練葉，享祀時鋪襯桌面，又買麻谷，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意。”在七月小秋農作物成熟的時候，講究孝道的中國人，也就要向先祖報告今年收成很好，並且請老祖宗嚐新，如果不好的話，老祖先保佑明年收成好一些。所以中國民間社會在七月會例行祭祀祖先。
後與道教中元日結合，不但要祭祖，而且要請地官為祖先赦罪。《三官經》言：“地官至七月十五日。即與獄囚地獄受苦眾生。除罪簿、滅惡根。削死名、上生籍。已去提、未去提。已提至、未提至。已結證、未結證。已發覺、未發覺。逢赦除之。”地官會在這一天為地獄的眾生赦罪。隨著道教與民俗的結合，這一天作為祭祖的重要日子之一，顯得更加重要。
下元節做團子齋三官
十月十五這一天亦是民間的重大節日。農曆十月十五下元節為水官大帝聖誕，源起於道教。古時人們用新谷磨糯米粉做小團子，包素菜餡心，蒸熟後在大門外“齋天”。舊時俗諺云：“十月半，牽礱團子齋三官。”古時在這一天，道教徒家門外均豎天桿，桿上掛黃旗。晚上，桿頂掛三盞天燈，做團子齋三官，祈求水官大帝解厄。在這一天，道觀會舉行黃籙道場，民間則祭祀亡靈，祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執行日期的規定以配合天神的解厄消災。
二、慶祝三元節的日子，為何是那固定的三天
三元節的最早起源是來源於道教三官大帝的聖誕。道經記載三官大帝在這三天出生，正月十五生天官，七月十五生地官，十月十五生水官。所以道教和民間會在這三天祭祀三官大帝，祈求神明的賜福赦罪解厄。道教為什麼要將這三天作為三官大帝的聖誕，在這一天為眾生祈求賜福赦罪解厄，這是個很有趣的事情。
三官大帝由元始天尊所生
究其原因，這與三官大帝的本生神學是有密切聯繫的。三官大帝在哪一年出生，由誰所生，為何在這三天出生，這些根本問題就決定了三官大帝為何會有監管諸仙的權利以及為何會擁有賜福赦罪解厄的職能。而這些根本問題解決了，道教為什麼要將這三天作為三官大帝的聖誕，在這一天為眾生祈求賜福赦罪解厄這兩個連帶問題也就解開了。
水有源，樹有根，無論是神的誕生或聖人的出生都是有原因和意義的。按道經記載，三官大帝由元始天尊所生。《歷代神仙通鑑》記載：“元始天尊復飛身到太虛極處，取始陽九氣；在九土洞陽，取清虛七氣；更於洞陽風澤中，取晨浩五氣，總吸入口中，與三焦合於一處。九九之期，覺其中融合貫通，結成靈胎聖體。正當春一月月望之雷，從口中吐出嬰孩，相好光明。又於秋一月望日，冬一月望夜，复吐出二子。”
這段經文的意思是說，元始天尊飛身到三個地方取了炁，然後吸入口中在三焦處將三炁合為一炁，九九之期結成靈胎。結胎後，在春一月月望，也就是正月十五吐出長子天官大帝。又在七月十五日吐出次子地官大帝。又於十月十五晚吐出三子水官大帝。從經中可見，三官大帝為元始天尊所生，元始天尊在春一月、秋一月、冬一月將三子吐出。
三官大帝雖然是由元始天尊取氣凝三焦於九九之期結成聖胎後，在這三個月生出，但這“九九之期”的孕育過程非常漫長，絕非一年完成。元始天尊要讓三官大帝擁有考校諸仙、賜福赦罪解厄的神通，就必先給三官大帝一個特殊“印記”。也就是三官大帝的出生年月日必須夠強，才能擔得起這個重任。那三官大帝的生日我們知道了，但哪年哪時出生的還未知曉，並且這個出生年月日有何特殊的奧妙我們也要解開。
甲子會逢三官大帝應時出生
《道德天尊說下元五炁三品水官解厄寶懺》記載了三官大帝出生的年份。我們先解決年和時的問題。經言：“天皇氏興，玉清分化，太初紀歲，年月日時，甲子會逢，是為上元而九炁以胎；地皇氏興，上清分化，太和紀歲，年月日時，甲子會逢，是號中元而七炁以寓；人皇氏興，太清分化，太光紀歲，年月日時，甲子會逢，是名下元而五炁以涵；三元之所得名，亦三聖之所託始；嗣是德深萬行，因而道貫諸天；威靈恢廓，恩膏普遍，顯神通之種種，大利賴以生生；一門鼎膺帝號，同氣品列上尊。”
從經文中我們可以看出，原來三官大帝是在天地人三皇氏興、玉清上清太清三清分化、太初太和太光三太紀歲、在年月日時甲子會逢的時候，三官大帝才分別孕育含胎的。年月日時甲子會逢，是說年月日時的干支組合都是甲子。也就是說，在這些時期的甲子年、甲子月、甲子日、甲子時，三官大帝才分別含胎。最後因為這三個含胎時段都是天地交運、三清三化之時，所以才“德深萬行，道貫諸天”。
三官大帝的出生與天地的陰陽消長密切相聯
由此可見三官大帝的出生年月日時竟然有如此妙理，這其中是有神學理論的。那正月十五、七月十五、十月十五這三天除了甲子會逢還有什麼其他的奧秘嗎？《太上洞玄靈寶三元玉京玄都大獻經》為大家解釋了這三天的另一奧妙。
經言“一切眾生，皆是天地水三官之所統攝。所以正月十五日為上元，天官校錄者。十一月一陽生，正月三陽生，三陽成乾。幹者，天之用也。正月天道數成，故一切天官主當校錄。所以七月十五日為中元。地官校錄者。五月一陰生，六月二陰生，七月三陰生，三陰成坤。坤者，地之用也。七月坤氣王周，故一切地官主當校錄。所以十月十五日為下元，水官校錄者。十月建亥，亥屬北方，北方是坎，坎是水位，正是水司建王之時，故一切水官主當校錄。”
這段經文的意思是說，一切眾生，都是天地水三官所主掌的。之所以正月十五為上元，是因為正月份的時候三陽生出，三陽組成乾卦，幹卦是天之用。正月份天道數成，所以天官校錄。七月十五為中元，是因為七月份時三陰生出，三陰組成坤卦。而坤是地之用。七月時坤氣遍布大地，所以這一天地官校錄。十月十五為下元，是因為十月的月建是亥，亥的方位是北方，北方八卦是坎卦，坎代表水，正是水司統領的時候，所以十月十五水官校錄。
原來三官大帝這三天出生是與天地的陰陽消長密切聯繫的，是天地的生化之道。年月日時包含著道教的神學理論、劫運理論與陰陽化生理論，這幾點大要素使得三官大帝擁有“超級大的能量”。
而三官大帝賜福赦罪解厄的神通，也在《古今圖書集成·神異典》卷四六引《蠡梅集》中有所說明。經中記載：“蓋天氣主生，地氣主成，水氣主化，用司於三界。”在正月十五的時候天氣圓滿，天氣主生，賜福以利民生，所以天官賜福；七月十五地氣圓滿，地氣主成，成福而赦罪，所以地官赦罪；十月十五水氣圓滿，水氣主化，可以解除一切氛穢，所以水官解厄。正因為這些“玄妙”的結合，才會使三官大帝擁有如此廣大的神通，使得三界之內，萬靈之中，無不掌握主宰。
三、三元節，我們要做什麼
道教慶祝三元節時科儀的分類
道教通常會在三元節舉辦科儀，也會做些慈善活動，以藉祖師聖誕之氣福應萬靈。而科儀大體可以分為三類。
第一類為慶賀祝壽科儀，慶賀祖師聖誕；
第二類為祈福消災科儀，請三官為眾生賜福赦罪解厄；
第三類為超拔煉度類科儀，請三官為四生六道的一切含靈，拔罪煉形，滌神超脫。
民間慶祝的方式
民間的活動大體可分為兩類。第一為合家團聚、大眾集福類的集體活動；第二為各家各戶的祭祀活動，屬個體活動。普通大眾也可參與到道教的禮神集福中來，亦可以自行集福。如念《三官經》《北斗經》就是其中之一。
三官北斗經中都說到三官大帝會在三元日、八節日及特殊節日為眾生賜福、赦罪解厄。《玉樞經》言：“天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄，五帝解五方厄，四聖解四時厄，南辰解本命厄，北斗解一切厄。 ”《三官經》言：“若誦此經，隨力見功，酌水獻花，其福自應；家有此經，宅舍光明，災難無侵；佩帶此經，萬神擁護，鬼祟永滅，心念不空，福力自然，神力扶持，隨心應口。此經共計一千六百七十五字，字字真詮，句句消愆，行行滅罪，捲捲賜福。”《北斗經》也說：“於三元八節，本命生辰，北斗下日，嚴置壇場，轉經齋醮，依儀行道，其福無邊，世世生生，不違真性，不入邪見。”可見在三元節誦持經典的福報是非常廣大的。另外，我們也可於三元日多做善事，多修陰騭，為自己為家人等集福消災。總之，三元節時誦經行善是要做的，這對人的生活和修行都極其有利。而三元日的禁忌也是非常多的。首先就是不可殺生，不偷盜，不行淫等。另外惡口酗酒以及妄論鬼神都是不可以的。這些惡事是要避免的。
總之，“常持正心，天天得賜福赦罪解厄之力；永滅噁心，世世享消災延生保命之功”，下錄三官寶誥，供大家持誦集福，消災解厄。
上元天官寶誥志心皈命禮
玄都元陽，紫微宮中。部三十六曹，偕九千萬眾。考較大千世界之內，錄籍十方國土之中。福被萬靈，主眾生善惡之籍。恩覃三界，致諸仙升降之私。除無妄之災，解釋宿殃。脫生死之趣，救拔幽苦。群生是賴，蠢動咸康。大悲大願。大聖大慈，上元九炁賜福天官，曜靈元陽大帝，紫微帝君，總真應現天尊。
中元地官寶誥志心皈命禮
青靈洞陽，北都宮中。部四十二曹，偕九千萬眾。主管三界十方九地，掌握五嶽八極四維。吐納陰陽，核男女善惡青黑之籍。慈育天地，考眾生錄籍禍福之名。法源浩大而能離九幽，浩劫垂光而能消萬罪。群生父母，存沒沾恩。大悲大願，大聖大慈，中元七炁赦罪地官，洞靈青虛大帝，青靈帝君，平等應善天尊。
下元水官寶誥志心皈命禮
暘谷洞元，青靈宮中。部四十二曹，偕九千萬眾。掌管江河水帝萬靈之事，水災大會劫數之期。正一法王，掌長夜死魂鬼神之籍。無為教主，錄眾生功過罪福之由。上解天災，度業滿之靈。下濟幽扃，分人鬼之道。存亡俱泰，力濟無窮。大悲大願，大聖大慈，下元五炁解厄水官，金靈洞陰大帝，暘谷帝君，法流遠洽天尊。
對於三元節與三官大帝的介紹就到這裡，唯願三官加持護佑。
水官聖誕，讀文明經，滌蕩萬物各澄清，解厄並延齡。三稱聖號，安家樂太平。志心稱念，玄都萬壽天尊，不可思議功德。
