欣逢臺中市高架鐵路五權車站通車祈安植福法會

107年國曆 10 14(農曆9 6 ) (星期日)

敬邀 善信大德於早上 9 蒞廟開香請聖,

 祈請玄天上帝降賜神光道氣加持信眾,為信眾賜福、祛病、消災、解厄。全真高功法師主持儀式,祝聖朝真。為了滿足廣大積善信士對壇場的祈求願望,延生壇等是為祈福延生,消災解厄,祈求事業成功,健康長壽,吉祥平安及許願還願而設的。

下午2點普度青玄壇是對已故先人進行追悼超度而設的。

超度寄託著孝男孝女、同事、朋友等對已亡人的恩情與友誼、悼念與哀思,願亡靈獲得超度。善念由心田生,功德應有報應。今生積累功德,即為子孫種下福田和善根。緣可遇而不可求,一生能遇此宏偉莊嚴之道場,實為大幸。有善緣信士欲向法會捐助,或祈福,或度亡,或在法會期齋戒沐浴、戒殺放生,前來拈香獻花,參玄朝拜,功德無量。清晨請聖、祈安植福、普度法會一永日。 祝大家:闔家平安大賺錢.平安喜樂.諸事如意

  指導單位  : 臺中市 政府民政局、

南區區公所、 西區區公所

      主辦單位  : 福平里辦公處里長張啟龍

                    公館里辦公處里長謝錫宏、

  協辦單位  : 三重玄聖殿 豐原慈聖堂 新店銀河洞純陽宮

  承辦單位  :  北極玄元宮真武大帝廟 道觀

敬邀善信大德報名參加祈安法會、超拔九玄七祖歷代玄宗親、冤親債主、無緣子女(嬰靈)、動物靈. (住家、工廠 、公司) 地基世主(地靈公)...等陰陽兩利拔薦法會、贊普桌(每桌新台幣 1500 ),臨壇跟拜、平安吉祥  !

敬邀 善信大德於法會期間蒞廟參拜,共沐神庥 !

地址臺中市南區三民路一段5號之1 (五權車站旁)

復興路二段交叉口 三民路一段加油站隔壁 老爺大廈斜對面

*** 本案招集聯絡人 : 盧圓熹 道長電話 : (04)22656052

 

您相信…. 亡魂受苦的會自己找拔薦功德嗎?

您相信…. 九九冥陽法會的大功德,

九九冥陽法會可以利益冥陽的有情眾生嗎?

敬邀大眾前來參與九九重陽節「祈福超薦法會」!

歡迎大眾當日前來參與冥陽法會,為在世親友、祖先培福。

九九重陽節「祈福超薦法會」由本宮【陰陽司官】辦理<超拔祖先><度嬰靈><冤親債主><個人超拔>歡迎各位善信大德 共襄盛舉 報名參加 消災祈福!

藉由法會中持誦“太上救苦經懺”,祈願以聖真祖師的力量,以及大眾內心的力量培植福田,達到“冥、陽兩利”之效。

已故親友、歷代祖先可遠離三惡道,投生善道,得到聖真祖師的加持護佑。

在世的親友能消除業障、病障,福慧增長,六時吉祥。

被超度的苦惱。。。

~ 魂靈最怕被帶到哪裡去?

超度法筵上(非新亡喪儀),被度的魂靈最怕被帶到這些情境:

※開魂路 · 過橋

被往奈何橋帶,重溫剛逝世時的惶恐,被迫再無可奈何過一次橋。

※破地獄

被迫再進一次地獄,在裡面待命,等待法師「破獄」再把他們拉出來,用完再塞回去。

※超度壇佈置成十獄

不管果報如何,魂靈全部「被入獄」,置身於恐怖的煉獄情境中。

※超度九玄

九玄,古譯為九幽。

也就是立上這支薦牌,被超度對象不論果報如何,都要被迫再跳回九幽地獄去待度。

如果不理會此薦牌的魂靈,便得不到薦度。

因為所有功曹兵將,都跑到九幽地獄去找人了。

※佛道經典同誦

到底要聽誰的,是要往東還是往西,愁煞鬼也。

※誦《受生經》、填還庫錢

每次超度法會,都要再燒化填還一次庫錢。

這筆出世時的借款,變成地下錢莊的黑帳,到底還要再還幾次庫錢?

※被灌輸「往地獄去」的觀念

滿腦子「地獄觀」,每超度一次,都成為「非死不可」的地獄常客,何時才能生天?

…… 以上是「被超度」魂靈「被苦惱」的日常。

祝福大家閤家平安 順心如意

#北極玄元宮真武大帝廟道觀敬啟

導航廟址-台中市南區三民路一段5號之1

三民路一段與復興路三段交叉口 加油站隔壁 老爺大廈斜對面

高架鐵路臺中台鐵五權車站旁帝爺廟

本廟參拜開放時間-早上7點至下午19

  電話:(04)22656052  0986830126    

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【睡五分鐘等於六鐘頭的方法】

每回衹要有道務或碰到認識的人,他們第一句話就是說:我感覺你都沒在睡覺,但爲何精神都這麽的好,有沒有黑眼圈?

其實不然,我的確有休息,而且衹要我真的要好好的休息,可能三天都無法叫醒我。

我不敢說我學的到【道教睡神陳摶老祖】的功夫,但我本身的確有在【睡覺】及利用【氣】的轉變來幫助身體達到休息的“狀態”。

熬夜是很正常的事,但經常熬夜對身體會產生很壞的影響,無意中看到這篇文章,轉載過來,或許對經常熬夜的諸位會有所幫助。

睡覺的訣竅   

根據醫學和我的體驗、觀察,一個人真正睡著覺最多只有兩個鐘頭,其餘都是浪費時間,躺在枕頭上做夢,沒有哪個人不做夢。至於醒來覺得自己沒有做夢,那是因為他忘記了。   

通常一個人睡兩個鐘頭就夠了,為什麼有人要睡七、八個鐘頭?那是你賴床躺在枕頭上休息的習慣養成的,並非我們需要那麼久的睡眠時間,尤其打坐做功夫的人曉得,正午只要閉眼真正睡著三分鐘,等於睡兩個鐘頭,不過要對好正午的時間。夜晚則要在正子時睡著,五分鐘等於六個鐘頭。   

就這個時間的學問又大了,同宇宙法則、地球法則、易經陰陽的道理有關係,而且你會感覺到,心臟下面硬是有一股力量降下來,與丹田(腎上)的力量融合,所謂「水火既濟」,豁然一下,那你睡眠夠了,精神百倍。  

所以失眠或真要夜裡熬夜的人,正子時的時刻,哪怕二十分鐘也一定要睡,睡不著也要訓練自己睡著。   

過了正子時大約十二點半以後,你不會想睡了,這很糟糕。更嚴重的,到了天快亮,四、五點鐘,五、六點卯時的時候,你又睏得想睡,這時如果一睡,一天都會昏頭。   

所以想從事熬夜工作的人,正子時,即使有天大的事也要擺下來,睡它半小時,到了卯時想睡覺千萬不要睡,那一天精神就夠了。   

不過失眠的人都挨過十二點,在床上翻來復去睡不著,結果快天亮睡著了,到第二天下午都昏頭昏腦,因此你會感覺失眠、睡眠不足,實際上是你沒有經驗。  

睡眠與養生

一、睡眠的規則   

戰國時名醫文摯對齊威王說:「我的養生之道把睡眠放在頭等位置,人和動物只有睡眠才生長,睡眠幫助脾胃消化食物,所以,所以睡眠是養生的第一大補,人一個晚上不睡覺,其損失一百天也難以恢復。」   

21點到凌晨5點為有效睡眠時間。人和植物同屬於生物,白天(凌晨5點到晚上21點)活動產生能量,晚上(21點到凌晨5點)開始進行細胞分裂, 把能量轉化為新生的細胞,是人體細胞休養生息、推陳出新的時間,也是人隨著地球旋轉到背向太陽的一面。陰主靜,是人睡眠的良辰,此時休息,才會有良好的身體和精神狀態。這和睡覺多的嬰兒長得胖、長得快,而愛鬧覺的孩子發育不良是一樣的道理。   

睡覺是養生的一大功能,養就是用大量的健康細胞去取代腐敗的細胞,如一夜睡不著就換不了新細胞。如果說白天消亡一百萬個細胞,一晚上只補回來五十萬個細胞,這時你的身體就會出現虧空,時間長了,人就糠了,像糠蘿蔔似的。為什麼世上有百歲老人呢?因為他們每晚都在21點鐘準時睡覺。   

植物吸收陽光的能量,夜裡生長,所以夜晚在農村的莊稼地裡可聽到拔節的聲音。人類和植物同屬於生物,細胞分裂的時間段大致相同,錯過夜裡睡覺的良辰,細胞的新生遠趕不上消亡,人就會過早的衰老或患病,人要順其自然,就應跟著太陽走,即天醒我醒,天睡我睡。人在太陽面前小如微塵,「與太陽對著幹」是愚蠢的選擇,遲早會被太陽巨大的引力催垮。這是客觀真理。

現實生活中,不少人有入睡難,睡眠質量不高的毛病。睡眠不好是一個綜合性的問題,如肝火過盛,睡覺警覺;胃火過剩,睡覺不安;肝陰不足,睡覺勞累。

二、睡眠與疾病   

現代的生活習慣和生活方式給人們的身體帶來了很多負面影響形成「四大病」:水果病、冰箱病、電視電腦病、熬夜病。肝臟有一特點:臥則回血,坐立向外供血。   

子時(2300-100),其實23點就是新的一天的開始,並不是0點開始的,這是我們犯的誤識。肝膽相表裡,互為一家,23點膽經開了,如若不睡,大傷膽氣,由於十一臟腑皆取決於膽也,膽氣一虛,全身臟腑功能下降,代謝力、免疫力紛紛下降,人體機能大大降低,膽氣支持中樞神經,膽氣受傷易患各種精神疾病,比如抑鬱症、精神分裂症、強迫症、躁動症等。子時膽要更換膽汁,膽經漸旺人如不臥,膽汁更替不利,過濃而結晶成石,久之即得膽結石,如果把膽給摘了,一摘就膽怯了,全身的免疫力下降了50%以上,所以不能摘,要用它本係統的巨大潛能把它化掉。   

丑時肝經最旺,丑時 100-300)不眠,肝無法解除掉有毒之物,產生新鮮血液,因藏血不利,面呈青色,久之易患各類肝病,現在有些人肝不太好,特別在歐洲平均4個人就有一個大三陽或是小三陽,大都是因為違反自然規律過了子時不睡覺造成的。甲肝比較好治,乙肝就很難治。乙肝病毒攜帶者,是由於晚上經常不睡覺,人太虛弱了,也就是說秩序太亂了,病毒已經到了細胞裡了。也就是說乙肝的病毒已經到了細胞裡面,但是現在它還沒有能力造成肝炎,當人身體處於最薄弱的時候就形成肝炎,乙型肝炎就意味著將來40%--60%的肝硬化。聰明的人是應該瞭解天、地、人之間的關係,不聰明的人就是應該被淘汰的人。

垃圾睡眠給肝臟帶來多大傷害?   

肝主疏洩,過子時不睡,可引起肝疏洩不利,肝氣鬱結,可見易怒,頭痛頭暈,眼紅,眼痛,耳鳴,耳聾,胸肋脹痛,女性月經不調,便秘,也可引起肝氣升發不足,人會目倦神疲,腰膝酸軟,暈眩,失眠,驚悸,精神恍惚,重則會暈倒在大街上,不省人事。   

肝有藏血、調節血液的功能,過子時不睡,會造成肝血不足,還會引起吐血、流鼻血、皮下出血、牙齦出血、眼底出血、耳出血等出血症狀。   

肝開竅於目,過子時不睡,易引起肝虛,則出現視力模糊、老花、夜盲、畏光、迎風流淚等症狀,還會形成青光眼、白內障、眼底動脈硬化、視網膜病變等眼疾。   

肝主筋,其華在爪,過子時不睡覺,會引起肝血不足,就出現筋痛,麻木,屈伸困難,痙攣抽搐,易造成灰指甲,缺鈣,髕骨軟化,癲癇病,骨質疏鬆等症。   

肝與心,過子時不睡覺,可引起肝血不足,由於心主一身之血脈,肝有儲藏和調節血液的功能,會造成心臟供血不足,引起心慌、心顫等症狀,嚴重的形成心臟病、高血壓等心腦血管疾病。   

肝與脾,過子時不睡覺,會引起肝胃不和,由於肝助脾胃消化,由於肝氣太虛不能助脾胃消化,使人脾胃消化功能不好,表現為舌苔厚,長期以來會造成中氣塌陷。   

肝與肺,過子時不睡覺,無法滋陰潛陽,肝陰虧損,引起肝火過盛灼肺,出現乾咳、或咳嗽、咳痰血等木火刑金的症狀,易導致牛皮癬等各種皮膚病。   

肝與腎,過子時不睡覺,肝虛導致腎虧,由於肝腎同源,容易造成生殖系統疾病、不育、骨病、牙病、脫髮、糖尿病、腎衰竭等疾病。   

三、睡眠的方法   

交通規則--你不懂就容易出事故。比如說,23點至凌晨3點為子丑時,膽肝經最活躍的時候,肝膽要回血,「躺下去回血,站起來供血」。如果你每晚22點鐘左右躺下,靜靜的不要說話,到23點的時候,也就睡著了。肝膽開始回血,把有毒的血過濾掉,產生新鮮的血液,到一百歲也沒有膽結石,也沒有肝炎、囊腫一類的病。如果你天天熬夜到1點多,肝回不了血,有毒的血排不掉,新鮮的血生不成,膽又無法換膽汁,所以這些人容易得膽結石、囊腫、大三陽、小三陽各種病症。   

在歐洲地區,平均四個人就有一個肝炎病毒攜帶者,這就叫不懂規則。睡前半小時最好不要講話,睡覺的時候更不要說話,如一說話,肺經動,然後心經又動,(因為心肺共為上焦)人就容易進入興奮狀態,所以就很難入睡。   

2100-2300為亥時。亥時三焦經旺,三焦通百脈。亥時入眠,百脈皆得濡養,故百歲老人得共同特點即2100(亥時)之前入睡。女性若想長久的保持容顏嬌好,應做到早睡早起。   

睡覺要關窗,不能開風扇、不能開空調,人生病很多都與此有關,因為人在睡眠之中,氣血流通緩慢,體溫下降,人體會在表面形成一種陽氣層,這種陽氣層它使人叫「鬼魅不侵」,什麼意思呢,陽氣足的人,不做惡夢,就是這種陽氣,佔了上風。開空調,開風扇,情況就不一樣了,開窗戶,窗戶走的是風,風入的是筋,如果開空調,也有風,風入筋,寒入骨,早上起來,身上發黃,臉發黃,脖子後面那條筋發硬,骨節酸痛,甚至有人就開始發燒,這就是風和寒侵入到了筋和骨頭裡的緣故,這也就是氣受傷了。如果說晚上睡覺不開窗,不開空調,不開風扇,連房門也關上,效果最好,如果熱,把房門打開,把窗戶關上,效果就差了一點,但是他不至於第二天早上起來渾身乏力,後背僵硬.   

有人把客廳的空調開開了,把臥室的門打開,和直接開空調睡覺是差不多的,開了空調以後,空調那個寒進了骨了,所以心裡發冷,心在哪,心在腦髓,腦為髓之海,骨髓裡有寒,那肯定心裡就寒了,怎麼辦,補腎陽、補中氣,什麼時候補到心裡不冷,燒就退了,寒走出去了。   

睡覺要盡量早睡,睡得晚,傷了少陽之氣,必然第二天是疲倦無力,要關上窗戶,不開空調、電扇,保護陽氣。   

肝膽在下焦,如果胃出現問題的時候,他就會出現寢睡不安,一個是胃寒,如果這個人胃陽本來就不足,過多的喝綠茶,就會出現胃寒,胃寒的時候人是睡不好覺的,或者吃帶泥沙之物過多,胃隱隱作寒,肯定是睡不好。  

再一個是胃熱,就是熱氣往上走,嘴裡喘的都是熱氣,像這種情況也睡不好覺;再一個是胃燥,口乾舌燥,胃裡感覺到燥。   

還有一個就是胃厚,氣味的味,胃厚,這種情況就是吃了這種厚膩的味道,有人吃海鮮、吃魚、吃燉雞,味道好鮮美,吃多了,美味不可多用,這些東西在裡面要稀釋它,不稀釋它,它在裡面味太厚了,所以這個也睡不好覺。   

再一個腹漲,腹是漲鼓鼓的,也睡不著,翻來復去也睡不著;再一個是胃氣太虛,冒冷汗,這也睡不好覺,這些原因都可能形成胃不寧,胃不寧就睡不好。   

睡覺時要肢暖,四肢要暖,因為四肢是陽之本,這個大家都知道了,四肢不暖,肯定是腎陽不足,應該在睡覺之前把手腳捂暖,手腳和肚臍、背後的命門都要蓋好。

睡眠法因人而異,下面介紹3種做法:   

1、睡覺前簡單的壓腿,然後在床上自然盤坐,兩手重疊放於腿上,自然呼吸,感覺全身毛孔隨呼吸一張一合,若能流淚打哈欠效果最佳,到了想睡覺時倒下便睡。   

2、仰臥,自然呼吸,感覺呼吸像春風,先融化大腳趾,然後是其他腳趾,接著腳、小腿、大腿逐漸融化。如還未睡著,再從頭做。   

3、入睡快的人可右側臥,右手掌托右耳。右掌心為火,耳為水,二者形成水火既濟,在人體中形成心腎相交。久之,養心滋腎。   

睡眠一定要早起,即使在冬天,也不可超過6點起床,春夏秋季盡量在5點之前起床,因為人在寅時(3-5點)肺經旺的時候起床,能夠使肺氣得以舒展,以順應陽氣的舒長,來完成新陳代謝,肅降濁氣,使肺氣清,這樣有助於養肺和順應太陽的天勢升起人體陽氣,使人一天陽氣充足,否則,就好像發動機,過了這段好時機就很難發動人體陽氣,人體陽氣淤積在人體下部不能由命門向上發動升起,會形成淫氣,嚴重損害人的身心健康。   

早晨5點至7點是人體大腸經最旺的時候,人體需要把代謝的濁物排出體外,此時如果不起床,大腸得不到充分活動,無法很好的完成排濁功能,使濁物停留而形成毒素,危害人體血液和臟腑百骸。早晨7點到9點人體胃經最旺,9點到11點人體脾經最旺,這時人的消化吸收運化的能力最好,如果這時還不起床,人體胃酸會嚴重腐蝕胃粘膜,人體在最佳吸收營養時間得不到營養,長期以來會患脾胃疾病,造成營養不良、中氣塌陷。所以千萬不要賴床,賴床會造成頭昏、疲憊不堪、睡眠不足的感覺,而應按時起床,歷史上許多偉人都是有三、四點鐘起床的習慣,比如華盛頓、拿破侖、康熙皇帝、曾國藩等。另外早起能增加工作效益,俗話說:「三天早起,一天工。」   

現代醫學證明,早睡早起的人精神壓力較小,不易患精神類疾病。早晨不要太早出去鍛練,因為早晨在太陽沒有出來之前,地下道的漳氣、濁氣正往上走(尤其是城市),這些氣對人體損傷是很嚴重的。   

養身三大事,一睡眠,二便利,三飲食,其餘起居、服裝等皆是輔助。   

三事中睡眠第一。然胃納不和者,夜眠不安,故以通便利為第二。而飲食無節,饑飽過度者,腸胃必受傷,而營養日減。睡以安神為主,神以心安為主,應配合年齡,壯年最多七小時至八小時,多睡則智昏頭暈眼紅脹,四肢疲軟,童年必睡足八小時,或過九小時勿礙,老或病人最多六小時已足。

睡眠中不可忽視的疾病警告   

應注意:   

(一)睡眠宜早,勿過十時,老年人以八點為正,勿過九點。凡交十一時,為陽生時,屬腎,此時失眠,腎水必虧,心腎相連,水虧則火旺,最易傷神。千萬勿以安眠藥片助睡。   

(二)枕上切忌思索計算未來事,睡時宜一切不思,鼻息調勻,自己靜聽其氣,由粗而細,由細而微細而息。視此身如無物,或如糖入於水,化為烏有,自然睡著。   

(三)如有思想,不能安著,切勿在枕上轉側思慮,此最耗神,可坐起一時再睡。   

(四)如在午時,即上午十一點至一點,為陰生之時,屬心,此時如不能睡,可靜坐一刻鐘,閉目養神,則心氣強。凡有心臟病者切宜注意,每日於此二時注意,則元氣日強,無心跳腹洩或小便頻速之病。

  

(五)夏日起宜早,冬日起宜遲。居北方宜防寒氣,如在粵桂等省,早起防山嵐瘴氣中病。食後勿仰天睡,早起如在寅時三點至五點,此時切忌鬱怒,必損肺傷肝,萬望注意。

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玄天上帝啟聖錄卷之一

  金闕化身

按《三寶大有金書》雲:一炁分形,靈虛生,五劫之宗。三清出,號神景,化九光之始。太初溟涬,玄極冥蒙。中有虛皇,分置五劫,曰龍漢,曰赤明,曰上皇,曰延康,曰開皇。當斯時也,天光未分,清濁未判,則知三炁為天地之尊,九炁為萬真之本。是故元始像先天,開明三景,造立天根。五文開廓,普植神靈。太極一判,天地始明。束分青九,南受丹三。西成白七,北歸玄五。中生黃一,號為五老,即玄黃植象之根也。五老各布始炁,化成四靈,以定四隅。周環六合,兩儀運乎其中。推成萬物,以此考源,明玄帝果先天始黑,五靈玄老,太陰天一之化。按混洞赤文所載,玄帝乃先天始炁,太極別體。上三皇時,下降為太始真人。中三皇時,下降為太初真人。下三皇時,下降為太素真人。黃帝時,下降符太陽之精,托胎於淨樂國王善勝皇后,孕秀一十四月,則太上八十二化也。淨樂國,乃奎婁之下,海外之國,上應龍變梵度天也。

  王宮誕聖

  是時,正當上天開皇,初劫下世,歲建甲辰三月戊辰初三曰,甲寅庚午時,玄帝產母左脇當生之時,瑞雲覆國,天花散漫,異香芬然,身寶光燄,充滿王國,地土皆變金玉,瑞應之祥,莫能備載。

  經書默會

  玄帝生而神靈,舉錯隱顯。聰以知遠,明能察微。年及七歲,經書一覽。仰觀俯視,靡所不通。港心念道,志契太虛。願事上帝,普福兆民。

  辭親慕道

  玄帝長而勇猛,不統王位,惟務修行。輔助玉帝,誓斷天下妖魔,救護群品。曰夜於王宮發此誓願,父王不能抑志。年十五,辭父母而尋幽谷,內鍊元真。

  元君授道

  玄帝念道專一,遂感玉清聖祖紫元君,傳授無極上道。元君告玄帝曰:子可越海,東遊歷,於翼軫之下,有山自乾兌起跡,盤旋五萬里,水出震宮。自有太極,便生是山。上應顯定,極風太安。皇崖二天,有七十二峰,三十六嚴也,子可入是山,擇眾峰之中,衝高紫霄者居之。當契太和升舉之後五百歲,當上天。龍漢二劫中,披髮跣足,躡坎離之真精,歸根復位。上為三境輔臣,下作十方大聖,方得顯名億劫,與天地曰月齊並,是其果滿也。告畢,元君升雲而去。

  天帝錫劍

  玄帝乃如師言,越海束遊。又感豐干大天帝,授以寶劍。天帝告曰:此劍,名曰北方黑馳裘角斷魔雄劍,長七尺二寸,應七十二候。撫三輔,應三台。重二十四斤,應二十四炁。闊四寸八分,應四時八節。子可佩此,居山修鍊,降伏邪道,收斬妖魔。告畢,天帝升雲而去。玄帝受訖,歷翼軫之下,果見是山,山藏水沒,皆符師言。於是入山渡澗,擇地,隱居內修。

 其山在均州之南三舍,先名太和,一名仙室,一名大岳也。玄帝升真之後,謂曰:非玄武不足以當之。故更名曰:武當。嵩高之儲,副五嶽之流輩也。週回八百里,七十二峰,三十六嚴,二十四洞,五台五井,三潭三泉,四石三天門,三洞天一福地。風穴雷洞,藥圃丹爐。霄館龍宮,慶雲彩霧。幽蘭清蔥,葛乳天花。石露金銀之星,樹有鬆蘿之秀。騫林葉尤能癒疾,靈壽杖可以扶衰。神獸呈祥,仙禽奏樂。御寶宸翰,護教鎮山。黑虎巡廊,烏鴉報曉。艾名千歲,廣施博濟之功。松號萬年,彰美報恩之德。茂林脩竹,人傑地靈。得道神仙,不可勝計。囿山聖蹟,莫能備陳。斂萬古之姻霞,歸一原之造化也。

  澗阻群臣

  父王思慕太子,不能棄捨,令大臣領兵五百眾,根尋太子回朝。探逐所往,渡澗入山。遇澗水忽漲。不能前進。八次渡遇水氾,第九次,方得渡。至紫霄巖面,見太子,啟傳王命。自是部眾,足忽僵僕,不能舉。相謂曰:太子願力,所至如是。回國且遙,乃同聲告曰:願從太子學道。語畢,跬步如故,於是俱隱山中。帝升真之後,皆證仙道。今武當有五百靈官者,是也。澗名九渡阻,其意焉。  

童真內鍊

太子巖

  玄帝登山,首於太子巖棲隱。帝修真時,有靈鴉報曉,黑虎衛巖,每食必餌之。至今,二物通靈,皆證大神,時隱時見。烏鴉喙赤,見之者昌。黑虎驅姦,逆之者殃。

 按《總真集》雲:武當黑虎大神,乃北方天一之所化。護教守山之靈,正直威顯,變化不一。或託相為人,金甲皁抱,若將軍之狀。或現真相,玄鬃黑色,如獅子之形。或大如厘,或小如豹,或雪裹而現其跡,或泥中而顯其踪。見之者不祥,夢之者獲慶。夜巡廊廢,靈跡昭垂,不善之人,立為屏斥。《丹經》雲:虎向水中生,是也。有祕法傳之於世行焉。今天一真慶宮嘉慶閣下,有黑虎巖,靈烏者,秉北方之黑色,為武當之靈神,預報吉凶,驗其慈厲,靡不應者。旦則群噪,為之報曉。然物我相忘,略不驚避。晨夕,二供飛翔,伺食內,一紅喙者,或隱或現,見之者,為嘉瑞云爾。

  悟杵成針

  玄帝修鍊,未契玄元。一日,欲出山,行至一澗。忽見一老媼,操鐵杵磨石上。帝揖媼曰:磨杵何為?媼曰:為針耳。帝曰:不亦難乎?媼曰:功至自成。帝悟其言,即返巖而精修至道。老媼者,乃聖師紫元君,感而化焉。澗曰磨針,因斯而名。蕾買麓仙人磨針澗詩曰:淬礪功多廳者精,聖師邀請上天京。我心匪石堅於石,小器成而大道成。

  折梅寄棚

玄帝自悟磨針之語,復還所隱。於途折梅枝,寄於樃樹上,仰天誓曰:予若道成,花開果結。後如其言,今樹尚存,名曰棚梅者,乃幾木梅實,桃核杳形,味酸而甜,能愈諸疾,然亦罕得之。以驗豐歉,豐年結實,荒歲則無。下有仙翁司之,敬禮可得。玉谿真人詩曰:高真學道隱山時,親折梅枝寄樃枝。行滿功成應衝舉,花開子結識先知。仙翁護境百邪遠,聖果標名萬古垂。服餌延齡除瘋疾,志誠拜受福相隨。

  蓬萊仙倡

玄帝歸巖修鍊之時,嘗有九美人,相貌端嚴,儀矩殊異,往來帝所,惑試帝心。帝默識之,必聖人也,故加敬禮。女仙乃謂帝曰:予輩蓬萊仙倡,特來試之。功行著已,宜加精進,尅日沖舉。語畢,跨鶴而升。今稱蓬萊九師,是也。仙倡之巖,由此而名焉。

  紫霄圓道

  玄帝在山,往來觀覽,見七十二峰之中,有一峰,上聳紫霄,下有一巖,當陽虛寂。於是採師之誡,目山曰太和山峰,曰紫霄峰巖,曰紫霄巖。據此居焉,即成道之所,今天一真慶宮是也。

 聖訓雲:吾山不及諸山富,諸山不及吾山清。吾山冬寒而不寒,夏熱而不熱。三世為人,方到吾山。五世為人,方住吾地。七世為人,方葬吾境。吾山寂寂草蔞蔞,只聞鍾鼓不聞鷄。汝若有緣居此地,吾令六甲斬三尸。七十二峰接天青,二十四澗水長鳴。三十六巖多隱士,葬在吾山骨也清。又云:南有降魔北金鎖,膽必驚兮登必阻。劫終劫始剪妖精,留得佳名垂萬古。呂純陽真人詩曰:二混沌初分有此巖,此巖高聳太和山。面朝大頂峰千丈,背湧甘泉水一灣。石縷狀成飛鳳勢,巖龕綰就碧螺鬟。靈源仙澗三方繞,古檜蒼松四面環。雨滴瓊珠敲石棧,風吹玉笛響松關。角鷄報曉東方見,晚鶴歸來北斗彎。谷口仙禽常吹語,山巔神獸任躋攀。箇中自是乾坤大,就裹元來日月閒。自古玄真修道處,至今踪跡在人間。不知多少神仙倡,為愛名山去複還。有碑存焉。

  五龍捧聖

  玄帝在巖,潛虛玄一。默會萬真,四十二年矣,大得上道。於黃帝五十七年歲次,庚子九月丙戌初九日丙寅清晨,忽有祥雲,天花自空而下,彌滿山谷,四方各三百里。林巒震響,自作步虛仙樂之音。是時,帝身長九尺,面如滿月,龍眉鳳目,紺髮美髯,顏如冰清。頭頂九炁玉冠,身披松蘿之服,跣足拱手,立於紫霄峰上。須臾,五炁龍君捧擁,駕雲而升,至大頂天柱峰乃止。時有五真,偕群仙降於帝前,導從甚盛,非凡見聞。

  三天韶命

是時,玄帝稽首,柢奉迎拜。五真曰:予奉三清玉帝詔命,以子功滿道備,升舉金闕。子之聖父聖母,已升九霄矣。帝俯伏恭諾,五真乃宣詔曰:學仙聖童,淨樂國子。惟卿玄元之化,天一之尊。不言而教,莫知其神。渺渺劫仞,綿綿若存。虛心實腹,和光同塵。鑿開造化,樸散胚輝。六百萬歲,八十二身。曲全枉直,窪盈弊新。生降魔洞陰上賜玄帝,披髮跣足,金甲玄袍,早森玄旗。帝敬奉教劫,部領六丁六甲,五雷神兵,巨虹師子,毒龍猛獸,下降凡界,與六天魔王,戰於洞陰之野。

是時,魔王以坎離二氣,化蒼龜巨蛇。變現方成,帝以神威,攝於足下。

 記云:潼川府中江縣,古名玄武縣,有一山,名武曲山。乃昔玄帝追魔至此山,攝水火二真於足下,因此而名,至今居民呼之。山有觀,乃宋大觀間,徽宗御賜真靈觀額,以表玄帝降伏天關地軸之福地也。觀前江中之石,山中之草木,俱有龜蛇之形。人病,煮水飲之,即愈。今益州之龜城,梓州之蛇城,尚記當時之遺跡也。

  分判人鬼

  玄帝到下界,七日之中,天下妖魔,盡皆收斷。人鬼分離,冤魂解散,逝魄超升。鎖鬼眾於酆都大洞之中,人民始安,陰陽交泰,國土清平。

  凱還清都

  玄帝與諸神將,凱還清都上元天宮,朝見天尊曰:昨奉教命,往下界收斬妖魔,仗慈尊力,乃於七日內,天下邪鬼,並皆清盪。天尊告曰:汝等諸神,得無勞乎。卿在太初先天之前,本北方五靈玄老,太陰天一始炁之化,乃萬象之根。今經上千五百年,合還本方,歸根復位。於是元始乃命玉皇上帝,宣降玉冊,拜玄帝北極鎮天,真武遊奕三界都督,判佑勝府之職。是以玉帝尊奉元始教命,即降聖旨,下金闕翰林玉華院,撰成玉冊,則金闕侍經司玄學士,大丹真人文也。冊曰:惟卿混黃炁之瑞,道備九陽之尊。德隆仙品,威貫神真。出號三千五百春秋,功齊四十二劫。甲子校遷,民庶無失毫分。玆以數運大劫,邪正混同,感生六天魔王,傷害九地黎庶。儻非真力,何得清寧。三清是賴,九聖得依。再扶道法之隆,又復邪魔之正。降水火二精於掌握,攝甲庚兩將於紀綱。因玆神化,萬匯咸榮。功高眾聖,難盡褒崇。當容返本還源,理許歸根復位。若不徽稱,焉可顯德。璽書錫降,厥勿謙辭。可特拜鎮天玄武大將軍,三元都總管,九天遊奕使,北極左天歪,三界大都督,神仙鬼神公事,判玄都佑勝府事,依前太玄元帥,判元和遷校府事,冊到奉行。

  復位坎宮

  上帝命玄帝曰:卿可當披髮跣

足,躡踏龜蛇,建早森玄旗,躬披鏡甲,位鎮坎宮,天稱元帥,世號福神。每月下降,操扶社稷,普福生靈,億劫不怠,輝光日新。而帝欽奉詔已,而歎曰:昔吾為人時,入太和山鍊道,蒙本師紫元君所誠雲:升舉之後五百歲,當披髮跣足,躡坎離,真精歸根復位。上為輔臣,下作大聖,方得顯名億劫,與天地日月齊並。今日果符師語,復位坎宮,豈不快哉。自斯,玄帝千變萬化,為主教宗師。分身降世,濟物度人,無邊無量。洞天福地,無不顯靈。感應事蹟,簡冊難窮。或宗李而為姓,或繼郭而為姓,或從裴而為姓,累代欽崇,至於今日。普天眾生,感帝恩者,高厚如天地之廣,豈筆舌究其津極者哉。而帝位居金闕之貴,總統樞機,陶鑄群品。佐天歪大聖真君,調理四時,運推陰陽,造化萬物,莫極崇高矣。況帝以道德開化,天地湛然,默有成功之理。無一時不念眾生,無一刻不憐下土。每知劫數,必先以開濟之誠,上奏金闕,丐臧分數。至於蠻夷猾夏,易教改名,亦行教化,可謂大慈大悲,普救無上法王也。

  玉京較功

  昔在上天,真化三年五月初五日,元始上帝,上清上帝,太清上帝,在玄都玉京山九霄梵炁之上,玉清聖境清微天中玉宸殿內大會,九霄上帝,十極高真,三界萬靈,皆集是殿,考較諸劫功過。是時,無上至尊昊天玉皇上帝,總領紫微上宮天皇大帝,紫微中宮北極大帝,后土皇地祇,三十二天帝君,三官四聖,日帝月皇,五星四曜,森羅萬象,地水群真,各各嚴肅,上朝三清,並至玉宸殿,整斑朝禮。是時,元始上帝登命九天司馬侍仙玉郎,開玄精玉岌大丹碧匣,出萬天素威功過玉歷,乃勃金闕侍中司馬大神韓君丈人,司命可韓真君,司錄定名玉歷真君,司功九天採訪真君,司過九天儲福真君,開歷考較諸天真宰,自升真得道,位居金闕以來,功過大小。所考五老,十一曜,二十八宿,五方五斗星君,各主司化陰陽經緯,自太古至今,功高一千萬劫,並齊無上天尊之位。中考三官四聖,自太虛開化,神一挺生,所有保天佑地之功,已當五十萬劫,當亞天帝之位。由是諸天推舉亡二界所尊,元始頒降玉歷,下示金闕三省,推考聖功,果與三十二天帝君功德並隆,是以昊天至尊,將三官四聖,並拜帝真之號。於上天真化四年正月初一日,金闕三省降詔中天高上玄都紫微宮,宣韶三官四聖,並赴三天門下,館於玉閣。乃命金闕左侍翰林清玄學士司文真君,金闕右侍翰林寶章學士司經真君,鎖玉華院,撰制玉冊。至是月十五日上元節,進封三官四聖帝號,冊以玉板,刻之金書,以雲錦寶囊盛之,瓊玉匣之,金龍鑰之。玄帝玉冊曰:維無上大羅天,真化四年正月十五日上元節,金闕玉宸,三省謹言。皇皇大道,赫赫至真。太景開判,玄元化生。妙蘊樞機,萬天尊仰。則為聖明主務,其休隆廣焉,敢不崇欽。惟太玄元帥,鎮天玄武大將軍,三元都總管,九天遊奕使,左天呈北極,右員三界大都督,領元和遷校府公事,判玄都佑勝府事,太上紫皇天一真君,靈通太妙,上開混沌之玄。道備郁明,下統虛危之宿。撫成地紀,實育天元。持造化於四時,推紀綱於八節。分身下降,普福乾坤。功齊五十萬劫,德並三十二天。九霄上賴於真威,十極仰依於神化。有大利施之於下民,積聖德編之於玉歷。按遵簡錄,當亞帝真。不有徽崇,何以明德。謹遣金真紫陽大夫,金闕侍中素靈殿大學士,主管三天金闕門下,直日儲靈典奏事,含光上德仙軒轅執本,齋捧玉冊金書,上尊號,特拜玉虛師相玄天上帝,領九天採訪使。夫道生一炁,威化三才。結真於九極之華,晨麗於六天之秀。幽微煒燦,洞杳飛芒。功高難極,合示嘉尊。想惟覽觀,幸勿謙辭。惟當上輔大道,劫劫長存。下佑兆民,綿綿水祉。龍文昭降,永秘玄都。謹言。

  瓊台受冊

  是時,玄帝與上元天官,中元地

官,下元水官,天蓬元帥,天猷元帥,翊聖真君,以上元日,並受帝號。於七寶瓊台之上,昊天至尊親行典儀,與凡世帝王拜大將,開國承家之儀頗同。上賜帝瓊旌寶節,九龍玉輦。其冠,則通天十二旒。其服玄袞,上施日月山龍,物象皆與世問天子者同。圭以玄玉。履以紅烏。於今群真,朝禮昊天至尊,則四聖為都班之首。

  天宮家慶

  玄帝拜玉虛師相玄天上帝號之後,崇封聖父曰淨樂天君明真大帝。聖母日善勝天后瓊真上仙。下蔭天關曰太玄火精含陰將軍赤靈尊神。地軸曰太玄水精育陽將軍黑靈尊神。並居天一真慶宮,因玆,三界仰稱曰玄帝也。

  紫霄禹跡

  按九丘經緯天地歷雲:禹平水土之後,分治九州,拜立五嶽,定封四漬範圍,坤厚名山大川,悉以神靈主之。乃考翼翰之下,有山名曰太和,七十二峰,凌聳九霄,氣吞太華,應七十二候。上古所傳,雲是玄武得道飛升之地。觀是山也,雄麗當陽,九宮皆備,非玄武當之,孰可享邪。遂更太和之名,曰武當山。建宮甘紫霄宮,專為崇奉玄帝香火之所。自後,神仙卜棲者,眾矣。

  甘霖應禱

  記云:大唐貞觀間,歲值苦旱。朝廷下詔有司,檮於天下名山大川。是時,武當軍節度使姚簡,奉命躬詣武當紫霄宮,齊醮致禱。建壇之夕,有五儒士,豐貌殊異,敬來謁簡。延坐久之,從容語簡曰:予五君,非凡之儒,乃五氣龍君也。準玄帝動命,守護此山,非一日矣。為子正直寡欲,祈禱精嚴,故來相訪。少頃,雲氣迷目,甘雨霈然,遂失五君所在矣。

  五龍唐興

  是時,枯槁复甦,歉回為稔。人皆享昇平之樂,免溝壑之患。姚簡其玆靈異奏聞,太宗降旨,就武當山建五龍觀,以表其聖蹟。自此,姚簡必慕至道,志樂清虛,拳拳不息,遂起掛冠之想,乃挈家隱居武當,恪事玄帝香火。繼蒙授記,命充本山之神,血食均陽,今名為威烈王是也。臣每參玉歷,得覽玄源。久謂玄帝事蹟,出於太古,圖記湮蕪,世傳訛舛,未究宗因。念欲編誤實錄,降付名山。綠以時未際會,少阻殷勤。玄帝自宋啟運以來,下世福佐社稷,今將四甲子矣。行化國內分野,別建紫虛靈壇,普度群品。而臣又得參侍靈軒,日親宸陛,特因暇日,考續三洞玉書,校成實錄,不敢以鄙語雕誣繪素大德,蓋摭諸實也。謹須示中上,庶幾萬世之下,以永其傳,則仰知玄天上帝,本乎空洞之先,大道之祖,豈可與其餘神聖同倫而語哉。亦足以發明武當.之源,豈不暢美者乎。時在上天延康七劫,無上大羅天開化十三年,下世宋上元甲子,太歲甲辰,淳熙十一年正月辛卯朔十五日乙巳。太真西王左上卿,上清天機都承旨神應元惠真君,飛霞靈光真人,中黃先生,臣董素皇謹譔。

  武當發願

  南陽武當山,真武初學業,遇豐干大天帝君,賜劍名曰:北方黑馳裘角斷魔雄劍,長七尺二寸,應七十二候。撫三輔,應三台,降伏不祥之事。重二十四斤,應二十四氣,斬邪歸正,不侵邪見之道。橫闊四寸八分,應四時八節。常在人間定除災禍,因得從吏天罡河魁,於噩仙山降伏天下水火二精,青龜赤蛇。一切妖魔,與為患於世者,盡皆潛伏。真武往問老君曰:蒙囑付於武當山,若能降伏世問一切妖魔了當,即與授記,成其正真之道。臣今降水火妖精,歸於足下,但係種種群魔,皆已潛伏,告師授記。老君曰:汝來授記,還修得甚果。老君以一手指天,一手指地,乃天地尚存,人間妖魔,何得潛伏。候取得閻羅王同來,方可授記。閻羅王若來見吾,即是無地獄人也。無善無惡,無天無地,得同汝一處授記,乃為無上正真道果。汝且更修其果,為眾生斷除邪道,增益功行。真武從此復降武當山,寄凡修行一十二年。忽一日,受玉皇金錄,差充北極佑勝院,都判人問善惡公事,提點生死罪錄,乃授消災降福神將,每月定一日下降,及庚申甲子日,亦如之。有發願文云:眾生善惡,與我齊身。我登證果,亦同其因。

  谷喦修果

  隨朝有南康,軍廬山太清天慶觀。光德元年三月三日,江西路安撫使張祐之,入山遊骯。有洞名曰谷喦,張祐之領從人入洞,方行二十餘步,覺身心迷惑,遂出洞門。據左右報,有軍虞候何詮入洞,不見踪由。約二時以來,何詮從洞中出,其遂因依。詮入洞,行二十餘步,聞洞中有人勘籌文字,遂隨語聲處,尋路行半里,見一宮殿虛聳,上有三位燕會,下有判官符吏數百人,將簿書點算人間善惡之事。詮子細觀望,見有龜蛇在前戲躍,知是北方真武。見主席是王者冠服,對坐是女,真乃鳳冠霞履,真武位在其側,詮潛入從官隊仗,求問所因。符吏曰:洞是谷喦,天名瑤玉。今日是真武降生之辰,每年至此日,蒙北極給假,於丑時辭北方,至寅時屆束方,面禮本師太上老君。就羅浮天宮,請侍父母,於卯時,從申酉方下界遊奕,察其善惡,與父母修人天天道之果。此日若察錄得造惡之人,罪重如須彌山者,皆獲真武洎承父母布施慈悲之賜,咸蒙解釋。世人有知今日之因,若清淨戒心,醮獻詞章,懇求恩福,最為大矣。詮欲子細視之,不覺如夢寐驚覺,立身在谷喦洞門石台下。張祐之備錄聞奏,從此方知,三月三日是真武降生之辰,為民消災降福。奉聖旨下南康軍,委官往廬山天慶觀,建立真武並父母降真寶殿,及給公據揀放何詮。

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為何要超度(無緣子女)嬰靈?

一:為什麼要超度嬰靈:

嬰靈,是人工流產、胎死腹中,或出生不久即夭折的嬰兒靈魂,因父母沒有幫助為他做超度,魂魄無依,無法往生,彌留現世,產生無盡的怨氣恨意,故此循著血緣的磁場密碼找到親人,糾纏作祟,造成父母兄弟姐妹的傷害、意外,甚至失去生命,造成家庭的不安,社會的恐懼等。嬰靈唯一生存的食糧,就是親生母親身體的元氣,一般女性一生中只能接受三個嬰靈的附身,一但超過,那女子必然身體氣虛,精神錯亂,元神虛弱。

現在社會,很多人都不把流產當回事,現代醫學的發達,也讓流產變的越來越輕鬆,所以,墮胎的嬰靈就越來越多。

寶寶墮掉後,可憐的嬰靈們無家可歸!他們只能在人世間遊蕩,沒吃沒穿,又冷又餓,還備受孤魂野鬼的欺負,因為他們太小了,根本沒有能力保護自己!就這樣遊蕩著,煎熬著長大。怨氣也會越來越大。他們會找到自己的父母,日夜依附在父母身邊,進而有所要求,尋求父母的呵護與溫暖,但我們並不知道有這回事,但問題也慢慢的出現了,他們因為長久得不到父母的彌補,便產生了怨氣,在家中搞破壞。

嬰靈最佳化解之法必須去感動嬰靈,讓嬰靈感受到母親的無奈和痛苦慚愧,用這樣的傳遞來化解,徹底的感動嬰靈,不再對其母親以及親人怨氣加重,導致不順之事的發生,部分嬰靈是非常反感為他安牌位和念經的,一般只能減輕,但不能徹底。他們需要的是愛而不是父母簡單的安慰。

超度嬰靈要選擇正確的贖罪之法是重要和最關鍵的,切記盲目行事。超度要通過緣主的實際情況,徹底消除嬰靈對母親以及親人怨恨的影響。從而化解不順,化解阻礙和怨中之恨,從根本上來為其解決之嬰靈的影響。

二:嬰靈不超度的不良影響

1、通常嬰靈絕對是會先找上與他有相關連的父母親,尤其是母親。所以有墮胎過的母親,最常見的就是:難再懷孕生小孩、婦女病纏身、腰酸背痛、奇怪難治好的病、子宮或卵巢病變等

2、父親在流年運勢低時,也是會受到嬰靈的傷害。最常見的就是:工作不順、容易發生意外、口舌是非多、破財、被騙、身體健康變差等

3、更厲害的嬰靈,若是怨念很深,更是會轉加傷害同輩的兄弟姊妹。有時在製化陰煞時,也常發現來煞害的亡靈,竟是同一母親的嬰靈,這也是需要非常注意的

真正的道教超度需要為墮胎嬰靈的父母做拜懺,懺悔他們自身犯過的罪業,然後才是做法事,最後點燃升天光明燈,照亮嬰靈的升天之路。

您相信…. 亡魂受苦的會自己找拔薦功德嗎?

您相信…. 九九冥陽法會的大功德,

九九冥陽法會可以利益冥陽的有情眾生嗎?

敬邀大眾前來參與九九重陽節「祈福超薦法會」!

歡迎大眾當日前來參與冥陽法會,為在世親友、祖先培福。

九九重陽節「祈福超薦法會」由本宮【陰陽司官】辦理<超拔祖先><度嬰靈><冤親債主><個人超拔>

歡迎各位善信大德 共襄盛舉 報名參加 消災祈福!

#太一救苦護身妙經》

為太乙救苦天尊的根本經典之一,敘述元始天尊說法時,太上老君觀見世間眾生受到種種苦難,欲分身下降。元始天尊便藉機宣說東方長樂世界之太乙救苦天尊,具大慈大悲之心,能變化無窮,凡眾生遭逢苦難時,一心稱名,便能得天尊尋聲救苦、拔離苦難。

誦念此經除可得到天尊救苦護身之外,更能使家庭和樂、仕途高升、疾病消除、亡者超昇、解釋冤親,功德相當不可思議。

藉由法會中持誦“太上救苦經懺”,祈願以聖真祖師的力量,以及大眾內心的力量培植福田,達到“冥、陽兩利”之效。

已故親友、歷代祖先可遠離三惡道,投生善道,得到聖真祖師的加持護佑。

在世的親友能消除業障、病障,福慧增長,六時吉祥。

陰陽司官濟世以來,深受在信眾大德愛護,迄今為止已服務超過人,

往生親友超拔、累世冤親債主牌位、

宅前宅後有緣無緣男女孤魂(住宅附近遊魂)

十方法界有緣無緣男女孤魂(卡陰、靈陰糾纏嬰靈等)、往生寵物等。

祝福大家閤家平安 順心如意

#北極玄元宮真武大帝廟道觀敬啟

導航廟址-台中市南區三民路一段5號之1

三民路一段與復興路三段交叉口 加油站隔壁 老爺大廈斜對面

高架鐵路臺中台鐵五權車站旁帝爺廟

本廟參拜開放時間-早上7點至下午19

  電話:(04)22656052  0986830126   

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2018年國曆 10 月 14 日
農曆 九 月 初六 日 星期二
舉辦 107 年台中市鐵路五權車站通車
重陽節 超度拔薦


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道士雲游到武當山該怎樣掛袇?

 在古代遊道士,到非常住的道觀去參學叫掛袇,也叫掛褡。袇就是廟堂兩側牆上掛著的本廟道眾的名單。掛就是要投宿的道士,將自己隨身的衣缽掛在衣鉤上,表示暫住的意思。

  在以前的社會裡,一些有志學道的道士,如果不滿足自己學道的道觀或師長,就要出去雲水參拜,磨練自己的身心,到其他的地方的道觀裡尋師訪道。在古代的社會條件下,特別是道路交通還不發達的情況下,要決心雲水參拜,確實要有吃苦的思想準備才行。

  掛袇有掛袇的禮儀。掛袇禮儀就是指雲水參拜的道人在投宿到參訪道觀的時候,必須舉行的一種禮儀。從掛袇禮儀的過程來看,實際上這個禮儀主要內容是對投宿來的道士了解情況和進行必要的考核。在以前的時候,社會信息交流很不方便,沒有報紙刊物,沒有網絡電話,很少有道觀之間的交流,所以對投宿來的道士的具體情況都不清楚。正因為如此,道觀在接納一個素不相識的道士前來投宿,自然就應該有一個了解和考核的過程。

  掛袇禮儀對於進廟掛單的道士來說,首先,要在衣著上有所準備,不能因為長途跋涉而衣冠不整;其次,要對諮詢的內容有準備。根據中國政協常委、中國道教協會會長、武當山道教協會會長李光富會長的說法,武當山道教協會的掛袇,大致要準備三項問題:一是問法眷(出家的本廟)三代(本人、師父、師爺)履歷;二是問經典(早晚功課);三是問供養法齋(齋前念拱的經咒)。只要有了這樣的準備,不管掛袇裡的內容如何,都能夠順利通過。

  掛袇是促進道士交流融合、保障雲遊道士的學習交流在規則和秩序下進行、保障接待宮觀資源的有效合理使用的有效舉措。各名山宮觀都有類似的掛袇規則以確認來訪道士的身份、雲遊動機,下面介紹一下在武當山掛袇禮儀的具體內容:

  掛袇者必鬚髮、衣、巾、冠、襪、鞋整齊。

  頭髮需滿,道服必須從內到外一律圓領。不得里外不一,最外一件需著藍色或青色大褂或道袍,袖口寬度在一尺四寸以上二尺四寸以下;巾(帽子)必須戴混元巾或一字巾,以表露滿發;冠,多數戴黃楊木刻製的偃月冠,受過戒的也可以帶五嶽冠;襪,必須是白布腰長襪;鞋要青布雙樑鞋,或者青布元中鞋。多耳麻鞋也可,否則,常住概不允掛袇。

  掛袇程序有嚴格的製定,不可錯舛。

袇客進入常駐的山門後,先到號房門口將自己的單行(自己帶的衣物及日常用品)放在一側,整理好衣冠后,喊:“迎賓老爺慈悲”,不得隨便闖入號房,號房內迎賓老爺答應“慈悲”,衣冠整齊的出來迎接後,方可隨迎賓進入號房。如迎賓在左,袇客需抬左腳進門,反之則抬右腳進門。

  進門後,先向五位祖師行三禮,然後再說:“給迎賓老爺行禮”,迎賓當即答應說:“老修行慈悲,祖師爺收禮,祖師收禮”,隨即深躬答禮作陪。

 行禮完畢,迎賓說:“老修行請坐”。袇客回答:“慈悲”,就坐,坐要端正,兩手袖內,拱置胸前,不得斜倚身軀,翹二郎腿,左顧右盼。

   迎賓問:“老修行,從何山場回來?”回答:

您老慈悲,弟子從臺灣台中市南區北極玄元宮道觀處回常住來”。

  又問:“你老寶廟哪裡?”回答:“弟子是老子故里河南鹿邑太清宮全真龍門派”。

  又問:“你老上下怎麼稱呼?”袇客需欠身回答:“

您老慈悲,

弟子是全真龍門十九代玄裔,叫盧圓熹”。

  又問:“你老度師仙姓?上下怎麼稱呼?”回答:

弟子度師他老人家姓石,稱呼上永下田”。

  又問:“老修行以前來過常住沒有?”這裡袇客要如實回答,或來過或沒有來過,如來過須指出當時本常住的監院是誰。

迎賓又說:“祖師道場,常住規矩,老修行回常住來須要背背《功課經》,供養、結齋、宗派”。袇客需欠身回答:“弟子愚笨,經典不熟,來時一路慌速,恐怕有些忘了。請迎賓老師慈悲,多提少背”。

  迎賓提到哪裡,袇客就要從哪裡背起,不新提,一直要背下去,一般供養、結齋、宗派都要背完,《功課經》可以只背幾段。

背完以後,迎賓要寫號單、號牌,第著名大號、复號(初次來注大號,否則注复號),交於袇客,讓其拿著號單,號牌到客堂去,袇客取過袇行到客堂門中,肅恭站立,喊:“知客老爺慈悲”,知客也須衣冠整齊回答:“慈悲”,道出迎賓接過袇牌,領袇客入客堂。

知客像前面號房迎賓一樣,要對袇客進行第三次復查詢問,如合格,將號牌留下,號牌交給客堂內知隨,讓其領袇客到十方堂或云水堂(單曰雲、水,雙曰十方)見堂主,如同以上一般禮節,知隨、堂主、袇客互相禮畢,知隨算完成任務。堂主領袇客到廚房,去參見典灶報火,表示本常駐又添新袇客吃飯。回堂後,堂主給袇客安排歇息住處,再囑咐常住規矩,聽候轉袇,整個掛袇過程到此算結束。

  現在的掛袇單儀式就簡化許多。

  因為交通信息的巨大變化,許多道觀大多數有電話、電子信箱、網站等設施。如果要了解情況,只需幾分鐘的時間就能知道真假,從而決定是留宿還是去的問題,所以,現在的道士掛袇沒有那麼複雜的禮儀。當然,現在還有一些小道觀的道士會到外面來雲遊參訪的。所以,一些道觀仍要熟悉傳統的掛袇禮儀,並且用這樣的禮儀來接待各地的道眾,既不能留客假冒,也不能讓同道人覺得叢林和大道觀的氣勢凌人,有所怠慢。今天武當山仍然有掛袇客來訪,不過今天要了解一個掛袇客的背景和情況就很容易了。所以武當道教現在對掛袇客的接待禮儀已經有很大的簡化了。

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修道真言

不要再亂心妄想,狂加妄為!

上古全真希望修道者一旦登堂入室後,可就要認真修心煉性,才能超脫苦海,要腳踏實地、一步一腳印的來實修,藉著看經文來實踐於日常生活中,但不要執著於文字表面,不要執著於師父給您們的,凡事順其自然,大道自然成,如果執著於外相,老是被牽著走,或是敗在習氣難控,依您的主觀意識、依您的情緒、依您的崇拜、依您知悉自以為是,那麼您的視線會看的窄,看的不遠,看的不透,道就在自心,應往心裡面去尋,不是亂心妄想,狂加妄為。

修道真的要下功夫,好好深入去思維、去改除,探討生命是怎麼回事?思考我們的靈性生命要如何存活?要靠什麼修法才能跳脫?《阿含經》裡有一句話:「若見缘起,則見如來」,這非常重要,是生命最重要的部份,如果真正了解「缘起」,才叫做「若見缘起」,真的開啟靈性,才叫做「則見如來」,可惜一般人没有深入去了解、深入去探個究竟,缘起甚深極甚深的道理,還在那裏執迷不悟。

《道法全真經》裡:「明心見性非空口,明了自性為求道而來,為辦道而生,無有自性即失主,自性作主了然明,本來面目自性佛,累生累劫為求道,今有假身願求道,自性明明喜相逢,共偕聚首修全真,生生世世自作主,不再魂牽夢裡遊,此世末了輪迴替」,修道要有真心、誠心,更要具備智慧,不是愚誠,愚誠也是有誠懇的心,但都要看別人的想法,再看自己做的對不對?沒有辦法自己作主,別人對,跟著走;別人錯,也跟著走,這就是「愚誠」;所以要用理性智慧去分析,不是光修道、光辦道,恍恍惚惚跟著前面一直走,萬一前面走錯了,怎麼辦?有的人就是太自負,一股氣沒辦法放下,受到挫折的時候,他就退縮,表面上看自己好像很強,其實卻很弱,因此也會變成自卑,面對這種習氣時,不如反省反省,退一步再反觀去想,站在旁觀者的角度看回自己,就比較容易,就不會執著在其中,看什麼事情都會比較明白、比較清楚,修道之門,您有沒有走進來?還是還在躊躇該往哪一扇門去?

既然已經生為人,「人身難得今已得」,切莫白白走一遭,再墮入生死輪迴大海中,「道法難聞今已聞」,上古全真將引領修道者奮力一搏,邁向解脫之路,絕不讓您虛了此生,虛了此行,也不會讓您永遠只做門外漢,對玄之又玄的深奧妙法一無所知,您絕對可以放心,獲得安心,不虛此行

一,勿忘人本主義精神。

人乃稟賦天地靈氣的天地人三才之一。聖賢仙佛皆由人修成。失去人本,無路成功。

二,天下無不讀書的神仙。

修道人要兩條腿走路:學問之道與修持之道。實踐學問之道,要勤於治學。修持之道在真訣。

三,要正信不要迷信

大道淡如水,沒有什麼怪力亂神。中國黃帝內丹養生長壽學,是我人修道中,修持之道的核心。

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真武北帝傳說

古代傳說北帝廟為崇拜北帝的廟宇,亦常作真武廟、玉虛宮、玄天宮、北極殿等眾多名稱,當中又以武當山上的真武廟最為著名,而又多數散佈於珠江三角洲一帶各地,台灣地區亦有建廟。北帝據說擁有消災解困,治水禦火及延年益壽的神力,故頗受擁戴。據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》說,北帝是太上老君第八十二次變化之身,託生於大羅境上無欲天宮,為淨樂國王及善勝皇后之子。皇后夢而吞日,覺而懷孕,經一十四月及四百餘辰,降誕於王宮。後既長成,遂舍家辭父母,入武當山修道,歷42年功成果滿,白日昇天。玉皇大帝有詔,封為太玄,鎮於北方。

   《佑聖咒》稱北帝是「太陰化生,水位之精。虛危上應,龜蛇合形。周行六合,威懾萬靈」。因此,北帝屬水,當能治水降火,解除水火之患。明代宮內多建真武廟就為祈免水火之災。北帝消滅龜精蟒妖於腳下的功勞又被元始天尊封其為玄天上帝。而北帝不僅僅統率所有水域的安全,他還是北極星的化身,可指引船隻航行於正確方向,不會迷失於海上。

  北帝肖像圖至於玄武一詞,原是二十八宿中北方七宿的總稱。屈原《楚辭》之《遠遊》篇有句稱:「召玄武而奔屬」。玄武七宿之形如龜蛇,故注稱,「玄武謂龜蛇,位在北方,故曰玄,身有鱗甲,故曰武」。北宋開寶年間,玄武神降於終南山。太平興國六年(981)封為翌盛將軍。宋真宗大中祥符七年(1014)加封為翌聖保德真君,後為避聖祖趙玄朗之諱,改玄武為真武。北宋宋真宗、宋徽宗、南宋宋欽宗等屢有加封。

  玄武七宿之中有斗宿。道教重視斗星崇拜,稱「南斗註生,北斗注死」,凡是人從投胎之日起,就從南斗過渡到北斗。人之生命壽夭均由北斗主其事。因此,人祈延生長壽,都要奉祀真武大帝。北帝誕  北帝誕於農曆專門用來消災解厄的上巳節三月初三,一如其他神明的誕辰,善信均帶備香燭元寶祭拜,以祈消災解難,平平安安。其中以武當山進香朝拜為最盛,其他各地的賀誕活動亦壯觀非常。真武玄帝為淨樂王子、自不必為生活宰豬殺羊 為了道業修持也無暇去、從事殺生罪業俗事。而本省各地傳說、真武玄帝出生屠夫為屠宰業祖師爺之流說,實為無稽之談,且對真武玄帝大為不敬、日後凡信奉 真武玄帝信眾弟子、不可採信渲染,請依正統道藏記載 顯聖事蹟淵源 追溯根源 以重神格。台灣的北帝小傳說  台灣的北帝,一般被稱為玄天上帝,簡稱上帝公。在台灣的傳說中,玄天上帝並非一個王子,而是一個屠夫。一日,屠夫忽得神明指點,決定放下屠刀,潛心向道。為示修道決心,他開腸剖肚丟入河中(一說是屠宰所得的豬腸、豬肚),因而得道。但得道之後,腸肚變作龜蛇兩仙,四處作祟。於是玄天上帝就向醫療之神保生大帝借寶劍鎮壓兩仙(一說是向呂洞賓借),並以他的屬官,三十六官將給保生大帝作為抵押,終於收服龜蛇。

  事畢,為了怕龜蛇兩仙不受控制,玄天上帝日夜持劍,再也不肯還保生大帝。這就是台灣民間塑像中,玄天上帝總是赤腳踏著龜蛇,手緊握著無鞘劍之原因。假如他一放下劍,劍就會自動飛回保生大帝的劍鞘。而保生大帝廟,則配祀三十六神將。

  也因為這個傳說非常風行,在台灣,肉品業者、屠宰業者皆奉玄天上帝為其職業的保護之神,北方北帝廟。中國北方在宋、元開始陸續修建真武廟,當中武當山、宋代的建康(今南京)、臨安(今杭州)以及明代的南京、北京等地區大量、大規模地修築真武廟,寓意深刻,終成為祭拜北帝的三大中心之一。

   明成祖朱棣崇奉真武,更自詡為真武化身,御用的監、司、局、廠、庫等衙門中,都建有真武廟,供奉真武大帝像。永樂十年(1412)又命隆平侯張信率軍夫二十馀萬人大建武當山宮觀群,從而使武當山獲得了極大的發展,亦使武當山真武廟的香火達到了鼎盛。武當山同時是道教洞天福地中的眾多名山之一。山上的建築群目前被列為世界遺產,富文化和歷史價值。

淨樂國太子在武當山修真四十二載,白日飛身五龍捧聖上天庭通過蕩魔除妖成為天界僅次於玉皇大帝的神仙,統管天上、人間、地獄三界,在天上仙界具有無上神權。明成祖朱棣奪取皇位成功認為是上天旨意,是玄武顯靈相助才得以成功,靖難成功後大修武當,將玄帝奉為明朝的扶佑江山社稷的靈應之神,作為皇室家廟,崇奉至極。從天庭到人間玄天上帝操扶社稷,影響到地方官員和民眾對皇權的推崇到對玄帝朝拜的從眾心理,作為當時水陸門戶必經之路的襄陽,在皇權和民眾朝拜武當玄帝祖庭的影響下,玄帝信仰在襄樊得到了所有民眾的認同。無論官宦鄉紳商家大戶,還是普通農民,捐資興建道教宮觀,僅襄陽城及周邊多達百余處宮觀。明朝時期在襄陽古城所有官宦鄉紳商家大戶都在家供奉玄天上帝聖像,每天敬茶上供進香。祈求保佑家宅興旺永保平安。在宋以前襄陽佛教信仰影響很大,但自明代以來在玄帝信仰的巨大影響下,襄樊道教信眾遠遠超過佛教信眾,幾百年來襄樊大部分佛教信士很信仰玄天上帝真武祖師。在每年三月三、九月九大部分佛教信士紛紛到真武山朝拜玄天上帝真武祖師,這種現象在全國都很難見到。

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農曆723日法主公聖誕

宋時,張、蕭、洪結義兄弟三人,路經福建省永春州德會縣九龍潭石牛洞,該潭甚深底透,石牛洞乃一座有名佳穴,此洞內藏有千餘年道行之怪蛇(三叉尾),修真養性受日月之精華,致能變化人形,且神通廣大變幻無窮,以妖術惑眾,時傷害居民及過往行人,附近居民懾其神通,每年要選童男、童女獻祭,否則即有水患、風災、蟲害,附近居民屢受其害,深以為苦。時張公聖君昆仲三人,精通武藝、法術,行道至此,聞及此事頗以為憂,決心除害,即商議必須收除此怪物,以救萬民。

某日,窺俟蛇精於潭中嬉戲時,張公聖君先跳入潭中與之鬥法,奈力不繼幾乎瀕死,二弟蕭公聖君、三弟洪公聖君施法術以濟之。時蛇已浮出水面,張公聖君扼住蛇首,奈怪蛇頗大兼之能通人性,將張公聖君遍身盤繞,展開巨口噴出毒煙,將張公聖君顏容薰黑,在危急之時,蕭公聖君提起大斧猛砍,怪蛇猛力掙扎,因而誤傷張公聖君面額,故張公聖君臉容成黑、額頭有一腫瘤,蕭公聖君見之,惶恐無措以致面紅,洪公聖君見之非常憤慨,以致面青。經過一番苦鬥,終將蛇精擊斃,三兄弟亦化為青煙,昇天為神,蛇患從此而絕,百姓安居樂業,萬民敬仰其德靡淺而殺身成仁,乃在洞內建造廟宇祀之,尊為法主公,故今俗奉祀三尊法主公,塑像一黑面、一紅面、一青面。現玉體仍在石牛洞內萬年不朽,並顯赫福建省泉州府安溪縣光德里院后坑碧靈宮(今安溪縣城廂團結后坑村)

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中元節習俗:普度祭拜“好兄弟”

農曆七月十五曰恭祝中元二品赦罪地官清虛大帝聖誕

“普度”是閩南地區的一種民俗文化現象,它是揉合農曆七月十五曰道教中元節和佛教盂蘭盆會而形成的民俗節日。

閩南中元節普度祭拜“好兄弟”

在閩南,七月初一稱“開鬼門”或“開地獄門”。這天幾乎家家戶戶要在大門口設度祭祀無主的孤魂野鬼,主人焚香祝告,請諸位“好兄弟”來享用,並祈求他們勿騷擾家人,保佑合家平安,等等;然後燒冥鈔、經衣等,以供“好兄弟”在陰間使用、穿著。晚上,許多地方還會在門口懸掛“路燈”,給“好兄弟”照路用。

農曆七月禁忌多家家戶戶祈平安

普度在農曆七月進行,主要的祭拜對像是俗稱“好兄弟”、“門口公”、“老大公”、“頭目公”、“人客”、“大眾爺”的孤魂野鬼,希望他們早日脫離苦海或輪迴轉世。據說閻羅王每年在這個月中會將地獄中的無主鬼魂放出來,到陽間享用民間的致祭,並帶回在地獄生活的經費與用品,因此,在閩南人的觀念中,整個農曆七月是鬼月或鬼仔月。在這個月中人們不婚嫁、不祝壽、不喬遷、不辦各種喜慶之事,唯恐將孤魂野鬼引進門;如果不幸有人在這個月裡亡故,也只舉行出殯儀式,而不舉行歸虞等“引魂”儀式,唯恐引(家鬼)魂入戶時,孤魂野鬼也跟著入宅而不走,從而造成今後的麻煩。

“開門”迎“好兄弟” 輪流普度祭亡魂

過去,許多村落的廟宇在七月前要舉行“收兵”儀式,即將村廟神靈派出鎮守在村落四界阻擋孤魂野鬼入村作祟的五營神兵神將收回,並封上廟門,讓“好兄弟”可以安心進入村落,接受人們的祭祀與供奉。七月初一還在要廟前豎起高高的燈篙或招魂幡,俗稱“起燈腳”或“豎旗”,以此向四方的孤魂野鬼昭告,在整個七月,陽間將逐日有人供奉食品與用品。這以後,則輪流在村落與城鎮的每個角落或街道做一場正式的“普施”儀式。輪到的村落或區域,其他地方的親朋好友也會來湊熱鬧,祭祀用的食物到了中午晚上則可以宴請賓客。在這一個月的時間內,大家都要輪流做普渡,敬祭亡魂,互相宴請,據說是請的人越多越好。

如今城市裡的普度儀式安全通風很關鍵

具體說來,城區舊式住房的普度和鄉村類似,都是在天井或靠大門的里面或大門外面擺桌子、放酒菜祭品、燒金。隨著高層多戶雜居式樓房的增加,產生了一個普度祭祀地點的問題。從個案看到的樓房住戶的普度方式現有三種:1.在自家大門內面向樓道擺祭,到樓外面燒金;2.在樓道內自家大門外擺祭,到樓外面燒金;3.下到一樓露天處擺祭並燒金。這是居民們在新的居住方式與傳統祭祀行為之間調節的結果。三種類型做法裡,燒金行為都要在樓房外面做,這不單單是出於安全或通風的考慮,而是人們對傳統意識的承襲。

祭祀後的重頭戲——吃“普度”

祭祀儀式一般在下午四五點點開始。無論城區還是鄉村,左鄰右舍總要前後呼應地開始做普度儀式,理由是怕一家一戶的酒菜“供不應求”,引得普度公生氣對自己家人不利。

祭祀後邀親喚友來“吃普度”也是泉州城鄉共同的特點,祭祀儀式結束後的晚飯,除親戚外還廣邀朋友來喝酒,人們常常吃了這家又趕到那家去吃,這裡剛吃著,那裡的催促電話就打來了。不拘城鄉,熱鬧的“吃普度”成為泉州地區普度全過程的一個高峰。有人說,各家各戶請很多客人是為了顯示自己,也有人說是怕普度公吃完祭不走,叫來很多人壯膽,可以嚇走普度公。我想,後者的理由也許是比較原始的,前者則是派生出來的一種客觀效果。事實上“吃普度”表現出今日的普度活動兼有很大的社交功能。由於輪流做普度,使人們有更多互訪機會以及參加的自由度高,普度時節的社交圈大於春節,這是普度的一大特點。

祭祀對象——不知為何人的“普度公”

普度的祭祀對像是“普度公”,它是一種沒有具體傳說、沒有具體形象和神像的存在。對於“'普度公'長什麼樣、他平時在哪”之類的詢問,人們的回答是“具體樣子不知道,他到處有”、“也許是一個也許有很多個”、“是孤魂野鬼的頭頭,是管理孤魂野鬼的”、“是孤魂野鬼,有很多是被殺了頭的人,在地獄裡很餓”等等。很少看到講述普度公的文字資料,沒有聽到流傳什麼普度公的傳說,也沒有聽說有誰不做普度就受到“普度公”什麼懲罰了,但是大家很怕它給自己家帶來什麼麻煩。認真地做普度,鄰里相邀同時開始做儀式、“金”要放到露天燒並且要完全燒盡等等的行為,表明普度公對人們是一種帶威脅性的存在。

舊時過普度“普度燈”照亮整個七月

閩南地區的廈門、漳州兩地普度的習俗,與泉州大同小異。需要補充的是,舊時過普度,閩南家家戶戶門口要掛一盞燈,從初一一直長明到三十才熄,謂之“普度燈”,現在多數人已不掛了;普度祭品中有一紙馬。普度的一些習俗,源自佛教“盂蘭盆”節“施食”祀餓鬼的法事,後逐漸演變成一種民間習俗,祭祀的主人也由僧侶演變成了百姓。

七月三十關鬼門開廟門拈香祝告送走“好兄弟”

農曆七月三十,是俗稱“關鬼門”或“關地獄門”的日子。有豎燈篙或招魂幡的村子都要將其倒下,熄燈“路燈”,打開廟門,祭祀神靈,請求將五營神兵派出去,繼續鎮守村界。各家各戶則在自家門口擺上桌子,擺上菜碗及酒、飯、米、水等,主人拈香祝告,送走“好兄弟”。至此,普度月宣告結束。

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