農曆六月廿三火德星君（火神爺）聖誕
火德星君火德昭彰巡行天下，邀您虔心瞻敬弘善以迎之
火官大帝，道教尊為“赤元上品三炁火官炎帝真君洞陽大帝南丹紀壽天尊”。居熒惑宮。 《雲笈七簽》稱，火官大帝是南方之上真，丹官之貴神，出入玉清，與三元上皇為友。在被尊為四品經的《三官經》中有的版本也有火官寶誥，有的道教宮觀也將火官大帝與三官大帝，合稱“四官”，設四官殿奉祀。為何要把火官和三官一起奉祀呢？
其實，在《三元品戒經》中記載，三官大帝，各三宮九府。三品相承，生死罪福，功過深重，責役考對，年月日限，無有差錯。學仙善功，行惡罪報，各隨所屬考官考校。人身中亦有三宮六府百二十關節，三萬六千神。九宮之中，各有三府，三府的左府主生，由太陽火官考校，可謂“居太陽丹天之中，統左府註生之籍”。
在道教齋醮科儀中，火官大帝的地位高於火德星君。
火德星君，道教尊爲「南方執法火德熒惑星君」，戴星冠，躡朱履，衣朱霞壽鶴之衣，手執玉簡，懸七星金劍，垂白玉環佩。管人間火焰、衆蟲、鳳凰、鳥鵲，百芬羣飛鳥雀之類，火德昭彰，巡行天下。宜圖形供養，以異花珍果，淨水名香，燈燭清醴，虔心瞻敬，火星真君，主張諸惡。
據《太上洞真五星祕授經》記載，火德真君，主長養萬物，燭幽洞微，如世人運炁逢遇，多有災厄疾病之尤，宜弘善以迎之。《洞淵集》卷七有，南方火德熒惑星君，火之精，赤帝之子，執法之星，其精下降爲風伯之神。常以十月入太微受事，光照八十萬裡，徑約一百里，二年一周天。
據《洪恩靈濟真君七政星燈儀》載，火德星君秉南方之德，炎帝行權。神爲東海之君，真人錫號。玉精鑄魄，金液鍊形。學參方外之書，善似光中之影。隨機應化，發誓度人。挈塗炭之民，而置諸衽席之安。憫焦熬之俗，而轉爲謳歌之樂。以勞定國，則流烏呈瑞。捍難禦災，則回祿反風。聲邇熒煌，威靈烜赫。
火德星君的聖誕，一般認爲是六月二十三。在大型齋醮儀禮中，一般設有五星七曜神位，並在科儀中奉請五星七曜星君降壇，轉變年運、祛病除邪，祈福延年而參拜星辰。
一、道教火神信仰
火神的崇拜，起源於上古對火的崇拜及對五行人性化的信仰。道教產生後，繼承並發展了這一古老的信仰，產生了更具人性化的火德星君。火給人類帶來光明、熟食，是火神信仰最初的元素，《國語•鄭語》云：「祝融亦能明顯天地光明」。隨著人類文明的發展，道教吸收各方面的文化，對火神的信仰增加了揚善罰惡、求福增壽、求官、求財以及家宅平安等內容。
幾乎每一位神靈都有懲惡揚善的作用，火神也不例外。《太上洞玄靈寶消禳火災經》云，火神「惟是隨其善惡，另以重輕，欲警愚民，亦行速報。凡有不敬天地三光者，有不孝不忠者，有欺曲升鬥秤尺者，有惡倖情僞者，有加意無厭於小民者，有暴積橫取者，應一切爲非不信報緣者，部有司察之神，遊行人間，並皆記錄，考驗得實，即奏行天罰，遣火部臨之，使之自新。」但是如果人們能改過遷善，信奉經教，有災之日，火神也會「蠲除罪咎，令保安全」。
根據道教經典，消災解禍也是火神職能之一。《太上洞真五星祕授經》詳述五星之職掌時稱，南方火德真君「主長養萬物，燭幽洞微。如世人運氣逢遇，多有災厄疾病之尤，宜弘善以迎之」。《太上飛步五星經》云：五星列照，煥明五方，水星卻災，木德致昌，熒惑消禍，太白辟兵，鎮星四據。
火神位居三炁南丹聖境，位處離宮，因此又與南斗功用相雜駁，信衆向火神祈保的內容也增加了增壽、升官求爵以及家宅平安、團圓等。「火官寶誥」云：統左府注生之籍，盛德在火炎帝持衡，功參佐於三元，炁運行於四月……煥赫文昌之運，輝輝朗耀，炳炳照臨。
《太上說南斗六司延壽度人妙經》云：「南斗位處離宮，名同日曜……主司陽官，宰禦火帝……注擬天人之爵秩，增減士庶之祿俸，延促年齡，去留災福地，莫不由其與奪也若有所吿請，欲消災度厄，增福延年，保家屬之團圓，祝封疆之寧謐，或免息塚訟，削死注生，皆當上章投詞設醮求請，無不如意也」。基本上每座火神廟都可以見到「壽國仙林」、「丹天聖境」的篇額。
可見，除了增福延壽之外，照徹文昌運、求取功名、加官進爵也是向火神祈求的重要內容。
火官寶誥 志心皈命禮
乾元四品。考較火官。運扶乾健。德合離明。居太陽丹天之中。統左府注生之籍。盛德在火。炎帝持衡。功參佐於三元。炁運行於四月。駕赤龍而行。南陸昭明。熒惑之宮。燭朱陵而顯丹台。煥赫文昌之府。輝輝朗耀。炳炳照臨。大悲大願。大聖大慈。赤皇上品。三炁火官。炎帝真君。洞陽大帝。南丹紀壽天尊。
七政寶誥 志心皈命禮，
二曜光天，五星正位。太極發宣於七政，鴻圖布列於元皇，日月經綸，調水火木金而敦土，陰陽妙用，運東西南北而鎮中央。弭化弘災，保持大劫。大悲大願，大聖大慈，日宮月府，五方五德，統制七政天尊。
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