奉道孝親，知恩報本
一子來學道，九祖可升天：
孝養親人是我們最好的修行
在《正統道藏》中，有四部專屬孝道類的道經，以四種不同的修持方法，來告誡世人如何「奉道孝親，知恩報本。」四部道經當中，《太上真一報父母恩重經》是以勸人為父母修齋誦經、建立道場、超度亡魂來報父母之恩的；《元始洞真慈善孝子報恩成道經》是以持誦本經之功德，來報父母之恩的。這兩部道經都是由元始天尊所說，所以被收入在洞真部的本文類；另外兩部道經均屬太上道祖的經系，故被收入在洞神部的本文類。一部是《太上老君說報父母恩重經》，這部經是以天堂地獄、善惡業報說來勸誡世人要奉道孝親、知恩報本。還有一部是《玄天上帝說報父母恩重經》，這部道經是在勸人孝養父母，與之同修大道，共證仙真。
玄天上帝所說的道經為什麼要歸入太上道祖的經系呢？
我們來看經文中的《玄帝報恩聖號》，經文首句「玄元應化，武曲分真」，講的就是玄天上帝的來歷。他是太上道祖之第八十二次化身，又因人、因時、因物而有八十二種度化眾生之法，他更是道門中以「奉道孝親，知恩報本」而聞名的「報恩祖師」，所以從這一點上來看，此經被收入洞神部也是理所當然的。
以今人之智慧，去讀懂這四部經典文字上的意思並不難。但僅僅從文字上去解讀經義是遠遠不夠的，修行更注重的是經典教義與道法修持的結合與統一，這在道門中稱作「經法」。道教中的每一部經典都是需要去修持的。
在中華傳統的忠孝觀中，將對父母的孝道分為四個境界：「小孝孝其身，中孝孝其心，大孝孝其志，至孝孝其慧。」這裡的志，指遠大的志向。按道門的話來講，就是要讓父母有學道修道、成仙得道的遠大志向。這裡的慧，指的是先天慧命，也稱慧根，即智慧之根的意思，屬於形而上「神」的範疇。
道教對孝道的認識與儒家既相同又不同。相同的是都以「孝其慧」作為至孝的標準，來煉己度親。即通過對自身生命的不斷升華來度化至親。不同的是：儒家是通過正心誠意，格物致知，外養父母先天慧命，以窮理盡性成就孝道。偏重於世間法；道教則是向內探求人體生命奧義，通過「血緣承負，真氣應求」，內養父母先天慧命，以仙道修煉，成就孝道。偏重於出世間法。
道教有「仙道修煉，煉己度親」一說，其勸人奉孝的最終目的在於達到「我與至親，同滅始相，不墮苦海」之目的。道教是以仙道成就孝道，這也更契合「仙道貴生」的核心教義。所以作為一名道教徒，無論你是出家還是在家，無論你是道長還是信眾，只有「度親成道」，才是至孝。至孝已盡，仙道漸成。趙宜真祖師曾曰「一子得道，則九祖生天」，其大義亦在於此。對父母行孝道，這即是效驗修行的一個標準，又是印證修行的一把規尺。
《易傳》中曰：「同聲相應，同氣相求。」意思是說同質、同構、同屬性的事物之間，存在著非常微妙的內在聯繫。就如同我們手機家庭網的親情號一樣，外人是打不進去的，它只限於我與至親之間，我與父母之間的相感相應。我們的身體由父母先天真氣匯聚的精血所化，通過仙道修煉，我們的身體會發生改變，在自身周天真氣運行的同時，也會影響與自身頻率相同的「氣」的運行，也就是至親身中之「氣」，父母身中之「氣」，而這種「同頻共振」的效應，它超越了空間維次，也跨越了時間維度。當一名道人通過仙道修煉，達到「天人合一，與道合真」的境界，就會產生上超九祖、中度父母、下蔭七玄的「陀螺效應」。而且這個「陀螺效應」也與時相相關聯。
上超九祖是過去時，中度父母是現在時，下蔭七玄是將來時。
九祖，泛指歷代祖先；七玄，泛指後世子孫。
趙祖經跋中的「一子學道，則九祖生天」，用現代物理學來解讀
就是這個意思。
葛洪祖師云：「欲修仙道，先修人道；人道未修，仙道遠矣。」
王常月祖師在《龍門心法·印證效驗》章中也引用了這句話，以此作為檢驗修行的標準。人道是仙道的基礎，孝道又是人道的基礎。道教的內煉是孝道、人道、仙道共修之法。身為玄天上帝弟子孝道已成，則仙道近矣。
一般善信可以通過以下兩種形式來參與法會，分別是：「附薦牌位」及「題名金榜」。
附薦牌位
善信可以透過登記「附薦牌位」，讓先人來到壇場聞經聽法，同沾功德，這既秉承了中國傳統文化「慎終追遠」的思想，也有祈求「陰安陽樂」的意義，相得益彰。
題名金榜
在法會的醮場有一個地方貼上了一幅長長的紅紙，叫做「金榜」。這個「榜」取名為金榜，有古代科舉「金榜提名」之吉祥意義。金榜上面寫上了這次法會的緣起、儀式目的及內容，此外榜上面還會寫上眾多的姓名，他們都是贊助法會的善信。法會除了仰仗法師誦經禮懺以外，也為求廣結善緣，開放予善信贊助，寓意聚合人緣、共襄善舉。在法會的其中一日，法師會主持隆重的「開金榜」儀式，將榜上姓名呈稟天庭，為眾人祈求消災解厄、迎祥納福。
上方世界八千人，下方世界四將軍，三五吏兵除惡鬼，六丁童子護吾身，六甲值符除魔魅，六丁玉女守吾身，左有青龍，右有白虎，上有朱雀，下有玄武，前有功曹，後有主薄，魔蠱妖邪，卻還本土，一切連禍速迴避，須臾不去斬夭斧，太乙守房，百神拱衛，魂魄安康，急急如律令
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