大梵斗法科儀消災祈福轉運－北極玄元宮真武大帝廟道觀

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大梵斗法科儀消災祈福轉運

一、大梵斗法科淵源相關介紹

道教崇尚北斗，由來久矣。《雲笈七簽》雲：“萬法皆從斗中出，萬神皆從斗中役。是知一切法，一切行持，非斗真莫能通真應也。故聖師必以升斗度辰者，以冀學士通仙致真，存元守有。”。

北斗七元星君乃造化之樞機，人神之主宰，有回生注死之功，消災度厄之力。虔誠禮拜，叩拜本命星君，可得消除罪業，福壽臻身，遠離眾禍，禳禍禍消，祈福福至。在身則可自明真性，清靜六根，心神安寧，飛神斗府，實乃通真達聖之大法。

自吳赤烏二年，太上傳葛仙翁北斗延生秘訣。至魏時，葉先生傳於世，由是大盛。唐代佛教一行禪師，亦學習葛仙翁禮斗法，名著一時。一行禪師又融攝唐密摩利支天法，取其光明之意，後世宗師遞相參學，三藏比丘大師傳之紫清白真人，白玉蟾真人又傳於懶牛和尚。集各家之精華，是名大梵斗法。

二、天師法語

明代五十四代天師張繼宗大真人所著《崆峒問答》有言：

二五五問：斗法有幾家？答曰：斗法有數家，茅盤斗最為簡易，大梵、紫光，可謂繁矣。

二五六問：大梵斗多釋家咒語，何也？答曰：大梵斗是唐一行禪師得自西域，故多梵語。

二五七問：如何爾道教之？答曰：三教同源，道祖元始王即佛之毘盧遮那聖主；道之先天斗姥，即佛之摩利支天。道姥乃元始陰神，故為道家法主耳。

三、清代傳承

清代婁敬垣真人，字朗齋，自幼好道。先後師事楊純一真人於仁濟觀，紫篆金邦週真人於龍虎山學道，習五雷陣法，諸家符秘。

雍正五年(1727)婁近垣隨第55代天師張錫麟入京，奉命祈雨。言談舉止，受雍正皇帝器重。

雍正九年，設壇禮斗，治帝病有驗，封四品龍虎山提點，欽安殿住持。

雍正十一年（公元1733）八月，封其為“妙正真人”。乾隆繼位後，封為通議大夫、食三品祿，帶管道錄司印務，住持北京東嶽廟。京華冠蓋，競與往返。並留下了《黃籙齋儀》、《梵音斗科》、《靈寶祭煉科儀》等多部著作，為有清一代道教史上罕有之勤於著述的高道大德。

【拜斗作用】：消災解厄、祈福延壽、化解不順

【所需信息】：拜斗信士姓名、性別、出生年月日(請寫明農曆、陽曆),常居地址

【相關介紹】

拜斗是道教獨有一種為人消災解厄,祈福延壽之科儀,又稱為「朝真禮斗」「本命元辰斗」。

【1】拜斗的淵源

拜斗淵源早,始創於漢張道陵天師,據北斗經所載在永漢元年正月初七日太上老君升玉局座授張天師【北斗延生秘訣】,人類始知斗仍【天樞】,是人神之主宰。漢代的霍光曾經禮斗,三國的孔明也曾禮斗。

【2】斗與人有何關係?

人之生死、魂、魄其來源與歸宿,均在於斗府,所以人之懷胎

第一個月稱之為【胞】

第二個月稱之為【胎】

第三個月稱之為【魂】

第四個月稱之為【魄】

都是受北斗陶魂鑄魄之功,人死後亦歸宿於北斗,故人羽化升真喻稱為「星沉北斗」,斗即是人的本命元辰。參加拜斗,即是朝拜自己本命元辰,可使元辰光彩,祛災趨福,祈求平安。

【3】北斗七星和北斗九星?

按北斗計有九星稱之為九星,其七星明顯,二星隱敝,又稱北斗七星,各星君之主宰為:

(一) 貪狼星(相鼠生人屬之)

(二) 巨門星(相牛、豬生人屬之)

(三) 祿存星(相虎、狗生人屬之)

(四) 文曲星(相兔、雞生人屬之)

(五) 廉貞星(相龍、猴生人屬之)

(六) 武曲星(相蛇、羊生人屬之)

(七) 破軍星(相馬生人屬之)

二隱星為(輔星)及(弼星)。

禮斗科儀是道教最主要和常用的祈福消災科儀。據《太上玄靈北斗本命長生妙經》雲：“北斗，司生司殺，養物濟人之都會也，凡諸有情之人，即禀天地之氣，陰陽之令，為男為女，可壽可夭，皆出其北斗之政命。”又據《搜神記》卷3：“南斗註生，北斗注死，凡人受胎，皆從南斗過北斗，所有祈求，皆向北斗。 ”《九天應元雷聲普化天尊說玉樞寶經》曰：“世人欲免三災九橫之厄，即於靜夜稽首北辰。”根據《太上玄靈北斗本命延生真經》所載，世人若有種種禍厄：“急須投告北斗，醮謝真君(北斗七元星君)及轉真經(北斗延生真經)認本命真君，方獲安泰，以至康寧，更有深妙，不可盡述，凡見北斗真形，頂禮恭敬。”